《斷舍離》讀書(shū)筆記范文（精選15篇）
讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《斷舍離》讀書(shū)筆記范文（精選15篇），歡迎大家分享。
《斷舍離》讀書(shū)筆記1
米蘭·昆德拉曾說(shuō)過(guò)：在生活重?fù)?dān)的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負(fù)。于是，本應(yīng)寧?kù)o舒適的生活負(fù)擔(dān)著不能承受的生命之重。其實(shí)，我們真正需要負(fù)擔(dān)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那般繁重不堪，我們的心靈所渴求的，不過(guò)是一種“斷舍離”式生活。
斷下一種不必要的憂思，舍棄那份繁華，離開(kāi)那光怪陸離的喧囂。
于是，便有了馬寅初那份“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云展云舒”的閑適恬淡；便有了梭羅靜心凝思，聆聽(tīng)瓦爾登湖畔野鴨游水的云淡風(fēng)清；便有了賈躍亭那份不畏失敗的顛覆性創(chuàng)新；便有了泰戈?duì)柟P下雅致的一句“思想掠過(guò)我的心上，猶如一群野鴨掠過(guò)天空，我聽(tīng)到了鼓翼之音。”
靜下心來(lái)，他們放下了多余的紛繁之事，因而品到了生活的一口香茗。
隱者幽幽，如菊之隱逸。陶潛悟到了心靈所需不過(guò)一方寧?kù)o，生活真諦不過(guò)舍棄二字，于是，他悟出自然，歸隱田園，歌晨曦之朝霧，醉晚霞之甘醴，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。舍棄對(duì)名利金帛的執(zhí)著，終于成就隱者的高潔純凈，超然物外，得心靈之輕盈，生活之灑脫。
站在諾貝爾獎(jiǎng)的文壇之巔，這個(gè)巨人卻彎下了腰。莫言以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘惑，謙遜地面對(duì)媒體，守住了心靈之寧?kù)o，隔絕了門(mén)外之繁華。
留得浮生醉，不怕紅塵囂。
看得清該舍棄的，才取得到真正所需的。季羨林先生舍棄名利，卻發(fā)揚(yáng)了國(guó)學(xué)之精魂，終成一代學(xué)界泰斗、國(guó)學(xué)大師；梅貽琦任教清華大學(xué)，固守清貧，不圖功利，終身為教育事業(yè)而奮斗，其清高傲骨猶存；彌爾頓曾迷失于生活的苦痛與艱辛，卻終于在烈焰的淬煉中了悟人生，不再躑躅，舍棄那些沉重的負(fù)累，在《失樂(lè)園》的終章，獲得新生。
誠(chéng)如猶太大衛(wèi)戒指上所刻的一句銘文：一切終將會(huì)過(guò)去。那么，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)會(huì)放下，果敢舍棄那些阻礙我們心靈輕盈上路的東西呢？別為迷霧蒙蔽了雙眼，用心揣度，你會(huì)體悟到生活之美。
立在清透的窗前，于那明媚溫暖的晨光下品一杯香茗，為生活留下淡淡馨芳。
《斷舍離》讀書(shū)筆記2
父親曾說(shuō)過(guò)，他曾年少輕狂時(shí)沉溺于武俠，還說(shuō)畢生心愿就是做個(gè)懲惡揚(yáng)善的大俠，可惜生錯(cuò)年代，若早生個(gè)五百年，什么郭侃劉過(guò)（金庸先生筆下郭靖楊過(guò)的原型）都及不上他。
父親從小給我講這些故事，我記憶尤為深刻的還是《神雕俠侶》那最經(jīng)典的橋段，楊過(guò)與小龍女十六年的約定，小龍女離開(kāi)楊過(guò)是怕自己的拖累，楊過(guò)身受劇毒卻不愿服用救命的斷情丹，小龍女太愛(ài)他才舍棄他一個(gè)人跳崖。她斷了聯(lián)系，舍棄了幸福，離開(kāi)了楊過(guò)。
“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。”父親讀出書(shū)中那句話，父親還說(shuō)他們“活”在江湖，必要承受那恩怨情仇，而最后冤冤相報(bào)何時(shí)了，不過(guò)一念之間放下所有的仇恨，哪抵得過(guò)時(shí)間二字。
現(xiàn)在后來(lái)我也讀過(guò)類(lèi)似的文字：恩怨兩個(gè)字一念放下，腥風(fēng)和血雨終究會(huì)被沖刷，江湖流傳得太真，刻骨銘心的太假，任憑大浪淘沙，空余下年華。
我還記得我問(wèn)過(guò)父親：即便這樣你還是想去的地方嗎？他說(shuō)這大概是你們這年紀(jì)的孩子口中的向往吧。更何況江湖在哪里，誰(shuí)又知道呢。
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”這是這詞最早出現(xiàn)的地方。直到后來(lái)同父親一樣讀的那些書(shū)后，我才想清，所謂江湖，那便是朝野之外所有的地方，凡是進(jìn)入了這江湖，經(jīng)歷了點(diǎn)腥風(fēng)血雨，即便最后退隱，落了個(gè)男耕女織，也擺脫不了這江湖中的恩怨情仇。我寧可我們不曾相濡以沫，我但愿我們從來(lái)就相忘于江湖。
父親說(shuō)，除卻武俠小說(shuō)中的人，杜心武先生稱(chēng)的上是真正的大俠，他舍棄仕途、政治機(jī)會(huì)，協(xié)助孫中山先生完成革命大業(yè)，他的拳拳愛(ài)國(guó)之心和崇高的民族氣節(jié)在中華民族危難的抗戰(zhàn)時(shí)期的彰顯無(wú)遺。父親說(shuō)他這樣的人還有不少，為了國(guó)家斷了與家的聯(lián)系，舍棄了妻子和孩子，一生站在抗戰(zhàn)前線，離開(kāi)家，離開(kāi)家鄉(xiāng)，甚至離開(kāi)祖國(guó)做一個(gè)俘虜被關(guān)在過(guò)國(guó)外，卻寧死不屈。他們都是英雄都是大俠！
“正與邪難逃，同歸塵土，不過(guò)是無(wú)江湖也無(wú)俠。”父親又何嘗不是那樣的人呢？為了家庭，為了母親和我，同樣舍棄了自己的夢(mèng)想，即使他在我少時(shí)總摸著我的頭對(duì)我說(shuō)：傻孩子，哪兒來(lái)的江湖呢。
我知道父親一直有這個(gè)江湖夢(mèng)，為了做所謂的大俠，年少輟學(xué)參軍，最終卻為了回家，離開(kāi)了他最難忘的軍隊(duì)和戰(zhàn)友。我知道，也總時(shí)刻掛念著那里，出差正好到軍隊(duì)那個(gè)地方，就一定會(huì)去看看，即使已過(guò)去了那么多年，即使早已物是人非世事變遷。
他斷了做一個(gè)大俠的夢(mèng)，舍棄了過(guò)去，離開(kāi)了軍隊(duì)，只為了，我們這個(gè)家。那是他最重要的歸屬。
“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去！”
《斷舍離》讀書(shū)筆記3
一早起來(lái)，就聽(tīng)到客廳里母親在因?yàn)槟臣锲返娜チ舯г垢赣H。母親認(rèn)為有些東西是還可以用的，卻已經(jīng)被父親扔掉了，心里覺(jué)得有些可惜。事實(shí)上，那些物品已經(jīng)閑置了很久，再被用到的幾率確實(shí)非常低。
這時(shí)，腦海中浮現(xiàn)出一個(gè)最近比較流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：斷舍離！“斷舍離”的意思就是把那些不必需、不合適、過(guò)時(shí)的東西統(tǒng)統(tǒng)斷絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀，“斷舍離”之后才能過(guò)簡(jiǎn)單清爽的生活。
“斷舍離”出自日本山下英子所著圖書(shū)《斷舍離》。山下英子舉例說(shuō)，她曾下定決心學(xué)英語(yǔ)，訂了一年的英語(yǔ)教材，但一直沒(méi)學(xué)推積在家里，每次看到那些教材，都倍感壓力，后來(lái)干脆收了起來(lái)。過(guò)了很久再次看到，她毫不猶豫地把所有教材處理了，心里只覺(jué)得痛快極了。
生活中，我們也會(huì)經(jīng)常遇到這樣的選擇。對(duì)于一些擱置了很久的東西，總舍不得丟棄，留著卻又發(fā)覺(jué)多余，這種感覺(jué)真的很不好。就像是有一雙非常喜歡的新鞋子，買(mǎi)的時(shí)候只注重外表的漂亮，沒(méi)想到穿在腳上時(shí)間久了會(huì)磨腳，因此不可能再穿了，但是扔掉又覺(jué)得可惜。所以，每每打開(kāi)鞋柜都會(huì)抱怨幾句自己當(dāng)初沖動(dòng)的消費(fèi)，順勢(shì)自責(zé)一下沒(méi)穿兩次的新鞋子就這樣浪費(fèi)了，進(jìn)而導(dǎo)致心情也郁悶上一陣兒。這個(gè)時(shí)候，倒不如干脆一點(diǎn)，直接丟掉。也許丟掉的那一刻心有不舍，但是過(guò)后就不需要再為偶爾一次的錯(cuò)誤消費(fèi)，無(wú)窮無(wú)盡地自責(zé)，這樣一想，心情卻是舒暢的。
但是想到母親勤儉節(jié)約了大半輩子，現(xiàn)在讓她學(xué)會(huì)“斷舍離”確實(shí)是一件很不容易的事情。不過(guò)將家中堆積的那些無(wú)用之物若都能忍心丟棄，我想家里定能整潔的多。
只是，這還需要母親自己說(shuō)服自己，慢慢的學(xué)會(huì)舍與得。
《斷舍離》讀書(shū)筆記4
曾經(jīng)在整理的過(guò)程當(dāng)中，我們聽(tīng)說(shuō)過(guò)斷舍離這個(gè)概念和詞匯。我知道在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅速的時(shí)間里，有很多人出過(guò)斷舍離相關(guān)的書(shū)，他教你怎樣斷舍離，教你怎樣收拾和歸納。
以前我很喜歡這個(gè)概念，也很喜歡把亂七八糟的東西扔掉的那種感覺(jué)，就好像是把自己的包袱和負(fù)擔(dān)全部都給扔掉了。人生和生活從此也就變得一片輕松。可是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)很多人覺(jué)得在這個(gè)旅途當(dāng)中很多東西都有意義，就比如說(shuō)斷舍離的真正含義，它并不是真正的把所有沒(méi)用的東西都要扔掉，他是進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的歸納和整理。
其實(shí)他所節(jié)省的是空間的問(wèn)題。
以前我們總是覺(jué)得那些東西即便是沒(méi)有用，也可能在將來(lái)的時(shí)候會(huì)有作用，但是我們卻并沒(méi)有想到珍惜和把握好當(dāng)下才是眼下最緊要的話題。
我們總是覺(jué)得在人生這漫長(zhǎng)的路上，我們總要給自己留下一條退路，無(wú)論是在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，還是在自己懸崖勒馬之前，總要有一定的東西作為保障來(lái)證明自己的存在感，來(lái)滿足自己的安全感。漸漸的我看了很多的收入，發(fā)現(xiàn)很多人都有這樣的感受，我知道他們?cè)谌松缆飞弦灿兄嗨频捏w驗(yàn)，可是慢慢的也找到了自己的歸宿。
也許那些不好的情緒就要給克服掉，也許那些不好的東西就要給扔掉。
這本身并不是什么負(fù)擔(dān)。
漫長(zhǎng)的人生旅途當(dāng)中，你所需要節(jié)省的是自己的人生和歲月，不要用那些亂七八糟的東西來(lái)占用你的時(shí)間，因?yàn)樗⒉粫?huì)讓你學(xué)習(xí)到很多。
其實(shí)斷舍離這個(gè)概念也可以很好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，能夠讓你的人生增光添彩，變得更有秩序也不會(huì)凌亂。
《斷舍離》讀書(shū)筆記5
“從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，‘?dāng)嗌犭x’是一種生命的禪”。在一次談及整理生活時(shí)，日本人山下英子如是說(shuō)。
誠(chéng)然，人的一生就仿佛背負(fù)著沉重的行囊跋涉，從某個(gè)層面上說(shuō)，整理生活中的包袱與整理人生中的包袱是相同的，要想行得遠(yuǎn)看得多，就必須精簡(jiǎn)包袱，將“斷舍離”貫徹到底。
“斷舍離”的重點(diǎn)，就是明白自己心靈深處最真實(shí)的渴望。瓦爾登湖畔的梭羅就深諳這一道理。梭羅在短暫的一生中試圖鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，不為繁紛復(fù)雜的世象所迷惑。他毅然舍棄了光鮮體面的工作，只攜一把斧頭來(lái)到瓦爾登湖畔。瓦爾登湖寧?kù)o安然，梭羅在那里自耕自種，自飲自食，過(guò)著一段原始簡(jiǎn)樸的生活。沒(méi)有世俗的喧囂，沒(méi)有外物的紛擾，這是他理想中的生活，也是他一生中最幸福的時(shí)光。正是因?yàn)樗罅_認(rèn)準(zhǔn)了這份渴望，毅然舍棄了多余的事物，才收獲了這一方清澄。
“斷舍離”能為人帶來(lái)安寧，同時(shí)，它也是排除干擾，潛心專(zhuān)研必不可缺的法寶。正如英國(guó)作家毛姆所言：“日光不經(jīng)透鏡曲折，集于焦點(diǎn)，絕不能使物體燃燒”。將心思分散于他物，就無(wú)法達(dá)到至臻至善的境界。錢(qián)鐘書(shū)一生專(zhuān)注學(xué)問(wèn)，對(duì)于普林斯頓大學(xué)的高額聘請(qǐng)，他不為所動(dòng)；對(duì)于讀者的采訪求見(jiàn)，他果斷拒絕，他仿佛是名與利的絕緣體，樹(shù)立起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的標(biāo)桿。試想，倘若他隨大流去追名逐利，又如何有那么多著作問(wèn)世？
只是，道理雖然簡(jiǎn)單，行動(dòng)起來(lái)卻十分困難。明明是負(fù)重易疲憊，放下一身輕，可又有多少人仍然拖著沉重的行囊在世艱難行走？或許是因?yàn)橛蛛y填，或許是因?yàn)殍饺藨n天，或許是因?yàn)榱魬龠^(guò)去……但不管是何種原因，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，我們應(yīng)當(dāng)明白，歷史長(zhǎng)河中，我們僅僅是滄海一粟，一切瑣碎的、多余的、迷人的事物，終究會(huì)隨時(shí)光的流逝而消逝，我們又何苦讓它們?cè)偌又匚覀冐?fù)擔(dān)呢？
愿人人皆曉“斷舍離”之理，收獲輕盈人生。
《斷舍離》讀書(shū)筆記6
人生的種種苦惱，總混夾在我們對(duì)物品的執(zhí)著中。欲望的無(wú)限擴(kuò)大，使得我們?nèi)諠u難以招架。或許有時(shí)候，“斷、舍、離”是最好的選擇。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，各種潮流接踵而至，我們總是斷不了，舍不掉，離不開(kāi)。對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念一步步吞噬著我們現(xiàn)代人的思想。人的欲望似乎是個(gè)無(wú)底洞，當(dāng)思考到，我到底需不需要這個(gè)東西？手卻快速按下“立即購(gòu)買(mǎi)”。而自己卻也是接受這種行為，這樣真是自己想要的？
或許學(xué)生中多有這種例子：當(dāng)看到某某同學(xué)有某某物品時(shí)，心中有種沖動(dòng)：這東西好看，我要把它買(mǎi)下來(lái)。但從身邊的同學(xué)那“學(xué)”來(lái)的物品，對(duì)己實(shí)則沒(méi)有多少用處。人云亦云的想法，將會(huì)淪為崇尚物品，追求物品的“物奴”。
明白自己需要什么，而不是知道自己想要什么。有時(shí)候，忘記自己想要什么，或舍棄自己所擁有的，會(huì)更加輕松。
這么多的物品堆在家中，甚至堆在心中，有想過(guò)這樣舒服嗎？如此突兀又紛雜。或許21世紀(jì)的人們已不再崇尚物品的實(shí)用性，換句話說(shuō)，是不懂得選擇。這種瘋狂到近乎病態(tài)的物欲，可能只是為了填補(bǔ)內(nèi)心的空缺。是安全感？還是虛榮心？
有一個(gè)朋友，他在對(duì)物品上有著近乎發(fā)狂的執(zhí)念。看到好看的，就二話不說(shuō)，掏錢(qián)！我是最煩去他家，因?yàn)樗乙驯凰麕?lái)的一個(gè)又一個(gè)“新寵”給填滿，原本就狹小的空間顯得更加逼仄。他家仿佛就是一個(gè)小型雜貨鋪。無(wú)數(shù)灰塵堆積在各個(gè)角落，沒(méi)用的東西上面都蒙了一層灰。想想看，這些東西真正帶來(lái)滿足感了嗎？實(shí)際并沒(méi)有。
當(dāng)他再搬家時(shí)，他不知怎么的，舍棄了他原先所有的物品，重新開(kāi)始。他現(xiàn)在的家，寬敞明亮。也許，他不再被這些物品所束縛，輕裝上陣，心也明亮了吧，他人也比以前陽(yáng)光多了。
從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要。無(wú)論是“收納”物品還是“整理”人生，除了反復(fù)在一堆無(wú)用的物品中找尋自我。學(xué)會(huì)斷舍離的生活，似乎更加輕松。慢慢發(fā)現(xiàn)屬于自己的最好狀態(tài)，丟掉不需要的，學(xué)會(huì)選擇與決定，生活的魅力也不會(huì)被那無(wú)用物上的積灰所覆蓋。學(xué)會(huì)放下，放下物欲，給自己的心靈一片安寧。
《斷舍離》讀書(shū)筆記7
哈佛商學(xué)院在經(jīng)過(guò)很多年的研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，幸福感強(qiáng)的成功人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常在凌亂骯臟中。結(jié)論是：你所居住的房間正是你自身的折射，你的人生其實(shí)就像你的房間。
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：人生最大的罪是不快樂(lè)！作家山下英子的《斷舍離》，通過(guò)整理家中的物品，該扔的東西就扔，不用的東西讓它離開(kāi)，讓心理空間自由，人生由此變得開(kāi)心！斷舍離的主角并不是物品，而是自己；所謂斷舍離，便是主角與物品的相處方式。
斷＝物品要用才有價(jià)值，是為“斷”，斷絕想進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝物品要在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為“舍”，舍棄家里到處泛濫的破爛。離＝物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，是為“離”，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。
除了物品之外，每個(gè)人都可能還會(huì)有一些看不見(jiàn)的東西，比如一些才下眉頭卻上心頭的情緒、當(dāng)斷不斷反受其亂的關(guān)系、左顧右盼反復(fù)為難的選擇，也會(huì)在經(jīng)常纏繞著我們，煩著我們，讓我們不快樂(lè)。
判斷一件物品或者一段情感該不該斷舍離的標(biāo)準(zhǔn)就是，它是否給我們帶來(lái)了快樂(lè)和幸福？這里，可以用一個(gè)坐標(biāo)來(lái)理解。
在關(guān)系軸里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的廚房有一雙一次性筷子，顯然它是可以用的，但是我現(xiàn)在并不需要，就該果斷地“舍”。既然最終都要舍，那么下次去外邊吃飯時(shí)，就不要再多拿一次性筷子了，讓它出現(xiàn)在真正需要它的地方，此為“斷”。
在時(shí)間軸里，分清“當(dāng)下用”和“留著用”。為了活得快樂(lè)，每一個(gè)人都要去適時(shí)地活在當(dāng)下，那些以后未來(lái)可能用得著的，可以收納在一個(gè)整理箱內(nèi)，騰出空間。在眼前出現(xiàn)的，只需要是當(dāng)下用的。是為“離”。
活在這場(chǎng)人生風(fēng)雨中，一切過(guò)往都是心路歷程，那些曾經(jīng)的不斷、不舍、不離，都會(huì)在生命成長(zhǎng)中變成一堆一堆垃圾。不僅無(wú)法騰出新的空間來(lái)盛載新的正能量和積極的生活理念，而且，原有的各個(gè)通道和回路種種淤堵和不通。身體和情緒的能量不暢通，無(wú)法新陳代謝，舊的出不去，新的進(jìn)不來(lái)，身體怎么好得了？情緒怎么好得了？
斷舍離是一種自在的境界。人與物品的關(guān)系，其實(shí)是隱喻人與生活的關(guān)系。斷舍離可以清心自在、清空環(huán)境、清空雜念，過(guò)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，享自由舒暢的人生。由此，整個(gè)精神面貌、心靈成長(zhǎng)，從上到下煥然一新。
心若不動(dòng)，煩惱枉然，心更像是一面鏡子，菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)，浮云來(lái)往不著痕跡。沒(méi)有人可以生活在別處，所以，斷糾纏，舍固執(zhí)，離煩惱，活好生命的此時(shí)、此地、此刻。
面對(duì)人世的紛紛擾擾，需要從內(nèi)心的覺(jué)知和慈悲去活好生命的這一場(chǎng)緣起，不糾纏、不對(duì)立、不悲觀。用生命中的那些溫暖光明的信念和力量，化解生活中的憤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。
1、心理匱乏感
喜歡囤積的人，往往早年生活在一個(gè)匱乏的心理環(huán)境中。說(shuō)心理環(huán)境，是因?yàn)樗麄兊奈镔|(zhì)生活未必匱乏，但成長(zhǎng)過(guò)程中被養(yǎng)育者注入了很多關(guān)于匱乏的信念，這些信念根深蒂固。因而，總是擔(dān)心和恐懼，好像不安全隨時(shí)會(huì)到來(lái)一樣。很多人囤積關(guān)系，美其名曰“人脈”、“社會(huì)關(guān)系”。然而，大多數(shù)時(shí)候，只是存了一個(gè)電話號(hào)碼、加了一個(gè)微信號(hào)，就像某些囤積起來(lái)的物品一樣，是沒(méi)有效率的，很可能以后都不會(huì)有彼此深入連接的機(jī)會(huì)。但還是舍不得丟棄，總是會(huì)想著，萬(wàn)一什么時(shí)候用得著。
2、“不配得”情結(jié)
囤積就意味著，我認(rèn)為我需要這樣的物品，所以我購(gòu)買(mǎi)了它，可是我又永遠(yuǎn)不能真正的擁有它們。我只配使用那些不時(shí)興落滿灰塵的物品。因?yàn)閮?nèi)心認(rèn)定自己沒(méi)有價(jià)值，所以會(huì)不斷的創(chuàng)造情境來(lái)完成“不配得”的自我實(shí)現(xiàn)。人際關(guān)系的囤積也是如此。當(dāng)人們認(rèn)定自己的時(shí)間和精力是沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，就會(huì)更愿意在一些沒(méi)有任何意義的人際交往中付出。這樣，他就會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，好像我在這些沒(méi)有生命力的關(guān)系里，還是有價(jià)值的：“看吧，這還是被需要的！”
3、與情感的連接
有些人囤積過(guò)去使用過(guò)的物品，尤其是某人使用過(guò)的物品，這使得家里空間越發(fā)的狹小。他們就是無(wú)法把與過(guò)去有關(guān)的東西丟掉，這意味著，他們?cè)谶@些物品上寄托了很強(qiáng)的情感。因而，丟掉物品就仿佛是丟掉了過(guò)往的歲月，人生的記憶。有些人跟小學(xué)同學(xué)已經(jīng)走上了完全不同的人生軌跡，完全無(wú)話可說(shuō)，可是還是沒(méi)有辦法退出群聊，時(shí)不時(shí)還打聲招招呼。類(lèi)似的事情，還可能發(fā)生在大家族里，長(zhǎng)大后幾乎沒(méi)有可以談得來(lái)的親戚，平時(shí)親戚間也沒(méi)什么來(lái)往。可是在街上碰見(jiàn)了，還非得表現(xiàn)出充滿熱情，甚至熱情到非要吃飯留宿，才能證明自己的純真樸實(shí)。
4、內(nèi)在的不清晰
對(duì)物品的囤積如此，人際關(guān)系也是如此。很多人不確定當(dāng)下對(duì)自己來(lái)說(shuō)什么最重要，也不了解自己未來(lái)的發(fā)展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么類(lèi)型的，更不明確與自己內(nèi)心相契合的人群在哪里；既無(wú)法判斷什么樣的人際關(guān)系是對(duì)自己有益的，也無(wú)法判斷什么樣的社交完全是在浪費(fèi)時(shí)間。結(jié)果就只能是在各種各樣的人際關(guān)系里流連忘返，合不合適一把抓，先建立起關(guān)系，其它以后再說(shuō)。
如何斷舍離？
1、針對(duì)心理匱乏感
當(dāng)我們能夠覺(jué)知到自己的匱乏和恐懼感的時(shí)候，恐懼與匱乏便不能抓住你了。你可以做個(gè)冥想或催眠，冥想催眠的音頻在喜馬拉雅和淘寶上都有很多，一搜索就可以找到。選擇一個(gè)重塑內(nèi)心豐盛和充足感的音頻，專(zhuān)注地感受一下，時(shí)間不用長(zhǎng)，30分鐘足夠，你就可以重塑內(nèi)心的豐盛感和充足感。下次，你就可以對(duì)不必要的場(chǎng)合說(shuō)“不”，然后你就可以與家人一吃共進(jìn)溫馨的晚餐了。
2、針對(duì)“不配得”情結(jié)
真正的人脈，來(lái)自于你也是人脈。如果你不能回應(yīng)他人也可能需要的某種資源，那么你建立起來(lái)的所謂“人脈”和“社會(huì)關(guān)系”，也只是一堆沒(méi)用的電話號(hào)碼。當(dāng)你對(duì)這有所覺(jué)知，你就會(huì)知道，與其攀附各種人際關(guān)系，不如靜下心來(lái)鉆研一下自己的專(zhuān)業(yè)技能或某一特長(zhǎng)。如果哪天有伯樂(lè)對(duì)你青眼有加，交給你一項(xiàng)重任，你也能毫不費(fèi)力的承擔(dān)，從而走向人生的一個(gè)新臺(tái)階。
3、針對(duì)與情感的連接
當(dāng)你覺(jué)知到某些人際關(guān)系，只是為了維持表面的詳和，其實(shí)質(zhì)只是僵尸粉一樣的存在。你只是出于對(duì)某種斷裂的恐懼，或者是面子上的過(guò)不去，而不好刪除那些如陳芝麻爛谷子一樣的人際關(guān)系。原來(lái)你想要囤積的是一份過(guò)往的情感或記憶連接，結(jié)果，你卻失去了當(dāng)下與自己最重要的關(guān)系更多連接的時(shí)間與精力，這不是得不償失嗎。有些人有些事注定要成為過(guò)去，隨風(fēng)而逝，而你，無(wú)論如何只能生活在此時(shí)此地此刻。
4、針對(duì)內(nèi)在的不清晰
當(dāng)以上部分你都能明確出來(lái)的時(shí)候，你內(nèi)在的條理性就會(huì)清晰了。你開(kāi)始把關(guān)注點(diǎn)拉回到當(dāng)下，開(kāi)始思考什么才是自己想要的，什么才是對(duì)自己的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)最有益的。然后，你就開(kāi)始選擇了。你不會(huì)再眉毛胡子一把抓，你知道了斷舍離的真義。你不會(huì)再把當(dāng)斷不斷、當(dāng)舍不舍的物品一股腦兒的搬回家，你的囤積癥已經(jīng)痊愈了，你開(kāi)始了簡(jiǎn)單快樂(lè)的輕奢生活，生命由此充滿了自在力、決斷力、愛(ài)和喜悅。
如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。-----山下英子
《斷舍離》讀書(shū)筆記8
帶著黃金三環(huán)（why、what、how）的思維模式，我認(rèn)真品讀了身心靈作家張德芬傾情推薦的《斷舍離》這本書(shū)。
一、為什么要斷舍離？
我記得文中一句話對(duì)我印象最深刻：讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。那么《斷舍離》并不是僅僅的提升我們整理歸納，而是通過(guò)收拾的過(guò)程了解并喜歡真實(shí)的自己，實(shí)現(xiàn)自我肯定感。物品要有用才有價(jià)值；物品在此時(shí)，當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方；物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。擁有了輕松快樂(lè)的心情，才會(huì)積極投入良好的生活狀態(tài)。
二、什么是斷舍離？
斷=斷絕想要進(jìn)入自己家里的不需要的東西。
舍=舍棄家里到處泛濫的破爛。
離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
通俗的理解，就是通過(guò)收拾家里的破爛，也整理內(nèi)心中的破爛，讓人生變得開(kāi)心的方法。
三、怎樣才能做到斷舍離？
首先，要做的是徹底的減少，從“怎么看都是垃圾的東西”入手，扔的時(shí)候要說(shuō)“對(duì)不起、謝謝！”，把自己用不著的東西送給需要的人。
其次，要學(xué)會(huì)把有用的東西井然有序的進(jìn)行歸納，我們要從空間里限制物品的數(shù)量，通過(guò)限制總量，更加嚴(yán)格的篩選出自己喜歡的物品，自然而然的提升了品味。
《斷舍離》這本書(shū)不僅給我?guī)?lái)心靈的凈化，而且讓我學(xué)會(huì)了如何有條理的整理和思考，同時(shí)與自己“需要、合適、舒服”的東西交朋友，生命也變得有意義。
《斷舍離》讀書(shū)筆記9
《斷舍離》網(wǎng)易蝸牛電子書(shū)，因?yàn)樽?cè)的之后免費(fèi)送3天的會(huì)員，所以用3天的時(shí)間把這本書(shū)看完，前所未有的.快，而且發(fā)現(xiàn)了讀電子書(shū)要比紙質(zhì)的快很多，當(dāng)然很多的是喜歡這本書(shū)。
以前的認(rèn)為斷舍離就是扔扔扔，讀完書(shū)才發(fā)現(xiàn)，斷舍離最難的是斷舍離自己的執(zhí)念，“斬?cái)辔镉釛墢U物，脫離執(zhí)念”，這才是真正的斷舍離，一提到斷舍離就想到我的那一堆衣服和一堆在抽屜中有著記憶的雜物，每次整理都會(huì)想這其中有一段回憶，擦拭一番又放回到原位繼續(xù)靜靜呆著，或者一些久久未穿過(guò)卻很干凈的衣服，總抱著將來(lái)會(huì)有機(jī)會(huì)再穿的想法，讓他們占據(jù)的本來(lái)就不寬闊的空間。
我是一個(gè)戀舊的人，對(duì)于我來(lái)說(shuō)更多的是對(duì)物品的情感聯(lián)結(jié)，每件物品都有一段故事，和老公曾經(jīng)戀愛(ài)時(shí)一起時(shí)留下來(lái)的并不實(shí)用的小紀(jì)念品，還有自己曾經(jīng)用過(guò)的但自然能用的包包，也包括現(xiàn)在孩子在幼兒園里拿回來(lái)的手工，統(tǒng)統(tǒng)的被我收藏起來(lái)，這些物品的累積足矣讓空間被壓縮的讓人喘不過(guò)來(lái)氣。
聽(tīng)一個(gè)好友分享過(guò)打掃家務(wù)的相關(guān)注意的事項(xiàng)，最好蹲著去打掃，因?yàn)樯眢w累了，身心就會(huì)愉悅，沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)這樣，每當(dāng)自己把整個(gè)屋子上下打掃很亮堂的時(shí)候，雖然身體很累，但是心情會(huì)跟著清亮很多。
斷舍離所傳遞的“必要，合適，愉快”的理念，不管從進(jìn)來(lái)的物品，還是要處理的物品，都要考慮的因素，通過(guò)整理物品，來(lái)調(diào)整一個(gè)人的心態(tài)。
人的正常生活需要有進(jìn)有出才會(huì)有健康的身體，我們的生活環(huán)境也同樣需要有進(jìn)有出才能有健康的居住環(huán)境。不迷戀過(guò)去，不畏將來(lái)，活在當(dāng)下，有進(jìn)有出，生活和心靈才會(huì)流動(dòng)。
《斷舍離》讀書(shū)筆記10
總能聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)輩在我們耳邊嘮叨：“東西沒(méi)壞就別扔”、 “這東西該留著”……這樣的聲音提醒著我們，東西不應(yīng)隨意被丟棄，浪費(fèi)可恥，幾近犯罪。可我認(rèn)為，只有敢于拋棄，才有奮斗的動(dòng)力，所謂“舊的不去，新的不來(lái)”，敢于“斷舍離”，才是昂揚(yáng)奮發(fā)的前提。
現(xiàn)在的我們，雖算不上“錦衣玉食”，也算是“衣食無(wú)憂”，但我們身邊總是充滿類(lèi)似的抱怨：“生活好無(wú)聊”、“大好時(shí)光都浪費(fèi)了”……作為祖國(guó)花朵的我們何出此言？因?yàn)槲覀兠詰儆谝延械馁Y源里，已有的父母給我們的資源里。我們不愿吃苦，拒絕成長(zhǎng)，只想用手中有限的資源，做一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的人。這樣一來(lái)，書(shū)本上的知識(shí)都變成了絆腳石，魯迅的世界太枯燥，背岳陽(yáng)樓記無(wú)用又浪費(fèi)時(shí)間，做化學(xué)實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論與我毫無(wú)關(guān)系……
我想說(shuō)，我們應(yīng)對(duì)已有的資源“斷舍離”。
試想，如果背岳陽(yáng)樓記可以賺錢(qián)，是不是依舊有很多同學(xué)大義凜然地說(shuō)：“富貴不能淫！我不背！”一定會(huì)有，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俚氖强朔痴b障礙的決心與毅力，而不是錢(qián)。迷戀于已有的資源總會(huì)成為人們?cè)趭^斗途中淺嘗輒止、望而卻步的借口。太多的人因?yàn)椤艾F(xiàn)在過(guò)得還不錯(cuò)”而不去行動(dòng)，“想到”與“得到”之間差一個(gè)“做到。”誰(shuí)都想過(guò)好的生活，人之所以痛苦就是因?yàn)樾枰牟欢喽胍奶啵覀儾粦?yīng)做夢(mèng)想的守望者，而要做個(gè)行動(dòng)派。對(duì)于現(xiàn)有的資源，一定要堅(jiān)決“斷舍離”。
正是有對(duì)官場(chǎng)生活的斷舍離，我們才感受到了陶淵明；正是有對(duì)貴族生活的斷舍離，我們才認(rèn)識(shí)了托爾斯泰；正是有對(duì)海外留學(xué)的斷舍離，我們才知道了王小波。斷舍離是奮發(fā)的前提。
在斷舍離的路上，請(qǐng)你不要心急，也許斷舍離的結(jié)果并沒(méi)讓你為夢(mèng)想插上翅膀，但它一定能豐滿你的羽翼。
舍棄你所擁有的，那些都是“不需要的”、“多余的”，勇敢逐夢(mèng)吧！這就是“我看斷舍離”！
《斷舍離》讀書(shū)筆記11
通常人們認(rèn)為，成功的經(jīng)驗(yàn)和以往技術(shù)的累積是一家企業(yè)的財(cái)富。其實(shí)這恰恰阻礙了企業(yè)的發(fā)展，使得企業(yè)難以跟上市場(chǎng)的變化。
蘋(píng)果公司的iPod和iTunes面市時(shí)，我正在索尼公司工作，當(dāng)時(shí)的那種沖擊使我至今記憶猶新。
iPod和iTunes從根本上改變了人們聽(tīng)音樂(lè)的方式。人們不再是拿著CD唱機(jī)或MD唱機(jī)邊走邊聽(tīng)，而是將音樂(lè)復(fù)制或下載，存儲(chǔ)到一個(gè)大容量存儲(chǔ)器中，帶著整個(gè)音樂(lè)庫(kù)邊走邊聽(tīng)。隨著這種全新風(fēng)格音樂(lè)播放器的登場(chǎng)，在那之前一直占據(jù)壓倒性優(yōu)勢(shì)的索尼Walkman一夜之間就過(guò)時(shí)了。
其實(shí)，在網(wǎng)上付費(fèi)下載音樂(lè)這一商業(yè)模式最初是索尼公司發(fā)起的，但是后來(lái)被蘋(píng)果公司這個(gè)后起之秀超越了。索尼被超越有一系列原因，其中之一就是“以往的成功經(jīng)驗(yàn)”——索尼相繼創(chuàng)造了磁帶時(shí)代和CD時(shí)代，已經(jīng)有了Walkman的輝煌成功，所以在數(shù)碼音樂(lè)播放器興起時(shí)沒(méi)能迅速采取措施。
當(dāng)時(shí)，公司突然委任我重振Walkman業(yè)務(wù)。和Walkman開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)交談后，我震驚不已。顯然那時(shí)候最大的危機(jī)是個(gè)人音樂(lè)播放器的定義、聽(tīng)音樂(lè)的方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，可開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)竟然想要憑借“高品質(zhì)的音質(zhì)”“電池的壽命”，甚至“防水功能”等技術(shù)來(lái)反敗為勝。
我最想在這里強(qiáng)調(diào)的是：“所謂的成功經(jīng)驗(yàn)，在取得成功的一瞬間就已經(jīng)成為過(guò)去式了。”在這樣的時(shí)代里，懂得舍棄過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)，勇于培養(yǎng)迎接挑戰(zhàn)的能力將變得越來(lái)越重要——為了得到新的東西，就必須放棄當(dāng)前擁有的東西。為此，我們應(yīng)該特別關(guān)注并且掌握以下6點(diǎn)必備素養(yǎng)。
1.懷疑常識(shí)的能力
對(duì)于別人說(shuō)的話，不要全盤(pán)相信，要養(yǎng)成懷疑的習(xí)慣，想一想“事實(shí)果真如此嗎？”一旦出現(xiàn)疑問(wèn)，就要立刻自己動(dòng)手調(diào)查取證，并且在腦海中認(rèn)真思考，形成自己的見(jiàn)解。
2.以地球?yàn)閱挝贿M(jìn)行思考的能力
從“俯瞰漂浮于太空中的整個(gè)地球”這個(gè)視角，而非世界地圖的視角來(lái)構(gòu)想世界，以更大的格局來(lái)俯瞰世界局勢(shì)，不斷調(diào)整自身所處的位置。
3.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
如今，比起“大樹(shù)底下好乘涼”的生活方式，越來(lái)越多的人選擇勇敢承擔(dān)責(zé)任、不斷提高自身實(shí)力積極迎接挑戰(zhàn)的生活方式，其中堅(jiān)定的勇氣和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是必不可少的。
4.堅(jiān)持己見(jiàn)的能力
如果不敢打斷大聲講話的人，并且積極傳達(dá)自己的意見(jiàn)的話，就會(huì)被看作是沒(méi)有任何見(jiàn)解的無(wú)能之人。
5.講故事的能力
當(dāng)今社會(huì)，人們的需求幾乎全部能夠得到滿足，如果僅僅出售質(zhì)量好的產(chǎn)品，顧客是不會(huì)購(gòu)買(mǎi)的——產(chǎn)品質(zhì)量固然重要，但如果背后沒(méi)有一個(gè)故事，那就無(wú)法打動(dòng)人心。
6.專(zhuān)業(yè)意識(shí)
此處指的是“面對(duì)任何困難都能以平常心對(duì)待”。
《斷舍離》讀書(shū)筆記12
我們的父母輩、祖父母輩經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度匱乏的年代。對(duì)物質(zhì)匱乏的恐懼植根于他們的內(nèi)心深處，他們潛意識(shí)中害怕需要用的時(shí)候缺少相應(yīng)的物品。
因此，家里囤積了過(guò)量的衛(wèi)生紙、洗衣液、棉被、牙膏、肥皂、購(gòu)物袋......盡管家門(mén)口就有便利店，盡管大超市距離家也不過(guò)幾百米。因此，冰箱里永遠(yuǎn)塞滿食物，冷藏室堆滿蔬菜、水果、雞蛋，冷凍室塞滿速凍食品和肉類(lèi)。
這種情形有些令人哭笑不得，因?yàn)槲覀円幻嬷肛?zé)著網(wǎng)絡(luò)上真真假假的諸如“僵尸肉”一類(lèi)的食品問(wèn)題，一面又自己制造著“僵尸肉”。
而《斷舍離》告訴我們，要關(guān)注當(dāng)下，要把選擇物品的時(shí)間軸永遠(yuǎn)放在現(xiàn)在。不要為了小概率的突發(fā)情況，而準(zhǔn)備一些一年或幾年都派不上一次用場(chǎng)的物品。
我的奶奶常說(shuō)：什么上市吃什么。她是一位年輕時(shí)自己種地，年老后常年混跡于菜市場(chǎng)的老人。就算不用自己買(mǎi)菜，她也喜歡到菜市場(chǎng)逛逛。她的身體一直很健康，我們猜測(cè)，這得益于她喜歡吃應(yīng)季食品的緣故。
現(xiàn)在想來(lái)，這種關(guān)注當(dāng)下的理念，我們反而要多向她學(xué)習(xí)。對(duì)于購(gòu)物時(shí)對(duì)物品的選擇，應(yīng)該從重視健康及安全的角度出發(fā)，關(guān)注自身的需求，而不要掉入低價(jià)折扣的陷阱。
得益于父母的教育，我們這一輩也多多少少有些囤積癖。然而，我們很多時(shí)候并沒(méi)有繼承父母整齊收納的習(xí)慣。因此，凌亂的房間是我們這輩人的標(biāo)配。這一點(diǎn)，從大學(xué)時(shí)候住校，看了無(wú)數(shù)光鮮亮麗的女生和她們凌亂的宿舍后，我就沒(méi)有懷疑過(guò)。我也曾試圖學(xué)習(xí)收納術(shù)，想好好整理自己的房間。衣柜太小，就再打一組大衣柜；書(shū)柜太小，就用紙箱裝了多余的書(shū)放在地上；梳妝臺(tái)太小，就買(mǎi)一個(gè)化妝品收納箱......然而，添置的收納越多，房間反而越亂。
直到看了《斷舍離》，我才意識(shí)到，不是收納不夠，而是物品太多了。不知道購(gòu)買(mǎi)的物品會(huì)不會(huì)出什么問(wèn)題而需要退換貨，為備不時(shí)之需，把購(gòu)物小票塞滿了錢(qián)包；買(mǎi)洗面奶贈(zèng)送的化妝品試用裝，總認(rèn)為出門(mén)旅游的時(shí)候能用，然而，一年不能旅游一次，于是囤積了三四年；
淘寶上買(mǎi)的便宜衣裙，穿過(guò)一次發(fā)現(xiàn)不合身，退換麻煩，扔了又可惜，于是束之高閣；
學(xué)生時(shí)代留存下來(lái)的參考書(shū)，因?yàn)槭菚?shū)，扔之，心中總有愧疚之感，于是收起來(lái)眼不見(jiàn)為凈。當(dāng)真正開(kāi)始著手收拾，才發(fā)現(xiàn)，自己十平米左右的臥室中，盡然有百分之八十的閑置物品，其中甚至不乏沒(méi)用的破爛兒。
盡管我們生活在衣食無(wú)憂的年代，然而物質(zhì)的充裕也讓我們昏了頭腦。當(dāng)你只有一個(gè)選擇的時(shí)候你不會(huì)煩惱，當(dāng)有十個(gè)、百個(gè)直至無(wú)數(shù)個(gè)選擇的時(shí)候，煩惱也就成倍數(shù)的增加了。
《斷舍離》指出，活著就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學(xué)會(huì)在琳瑯滿目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過(guò)精挑細(xì)選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。
《斷舍離》不是提倡讓人過(guò)清簡(jiǎn)的生活，而是讓人通過(guò)選擇，重新認(rèn)識(shí)自己，肯定自己，從而過(guò)上快樂(lè)的生活。
《斷舍離》讀書(shū)筆記13
我是一個(gè)很懷舊的人，而且曾經(jīng)我對(duì)這一特點(diǎn)非常自豪。我有一個(gè)抱了十幾年的布娃娃，有小學(xué)時(shí)在學(xué)校圖書(shū)館借的書(shū)，有三年級(jí)時(shí)收到的賀卡，有中學(xué)階段所有的教材、輔導(dǎo)書(shū)、作業(yè)本……我不允許任何人翻動(dòng)我的東西，更別說(shuō)扔了，我覺(jué)得那是我生活過(guò)的痕跡，是我成長(zhǎng)的全部證明，沒(méi)有了這些東西，我的那些年就都沒(méi)有了，等我老了我會(huì)每天翻看回憶。然后，我經(jīng)歷了一些想要忘卻的事情，懷著無(wú)比悲痛的心情扔掉了有關(guān)的所有東西，可是我依然忘不掉。面對(duì)家里滿箱滿柜的東西，我開(kāi)始懷疑他們存在的必要性，可我還是舍不得扔掉。再后來(lái)，我有了孩子，小家伙天生來(lái)具有攪亂世界的本領(lǐng)。我混亂和整理的無(wú)限循環(huán)，終于開(kāi)始意識(shí)到，家里的東西實(shí)在是太多了，而且是沒(méi)有用的太多了。是的，我有這些東西，可是如果不是逼不得已，我連看都不愿意看他們一眼，別說(shuō)是滿懷深情的翻閱、回憶了。生活是一路飛奔向前的，我連眼下的生活都應(yīng)接不暇，哪有時(shí)間整天活在過(guò)去呢。對(duì)我而言，再多的整理收納都不如一個(gè)動(dòng)作，就是扔。
《斷舍離》就是一本講扔?xùn)|西的書(shū)，為什么扔，如何扔，扔的思考過(guò)程，扔的具體行動(dòng)步驟。剛看到書(shū)名覺(jué)得好高大上啊，不明覺(jué)厲呀，看完整本之后突然意識(shí)到它只是在說(shuō)扔?xùn)|西。一邊看就會(huì)有抑制不住的想要扔?xùn)|西的沖動(dòng)，在看這本書(shū)的過(guò)程中，我有三次抑制不住，放下書(shū)，開(kāi)始扔?xùn)|西，扔完之后心情特別舒暢，拿起書(shū)繼續(xù)看。我現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始大清整行動(dòng)了，這真是本神奇的書(shū)，立刻就可以看到效果。
《斷舍離》讀書(shū)筆記14
何則？本性自然非矯勵(lì)所得自己做不到的違背本性的為什么要去強(qiáng)迫呢！不如想想自己擁有什么而別人沒(méi)有的。
擁有別人沒(méi)有的，應(yīng)因此感到驕傲和自豪，別人由而你不曾擁有的，應(yīng)做到“則其善者而從之”。
古人屈原曾說(shuō)過(guò)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明。”這句話意不在世上萬(wàn)物哥的其所，而在于物有所值，俗話說(shuō)：“常在河邊走，哪有不濕鞋。擁有的人不一定是最好的，金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。這才是生活的定數(shù)。但人往高處走，水往低處流，怎能不做到“過(guò)而能改”呀？
斷舍離，斷的是“過(guò)”。過(guò)而能改，善莫大焉。
拾荒老人8年自費(fèi)寄失物上千件，這是一位名叫邱勝華的老人的故事，老邱在拾荒的同時(shí)又為自己謀了一份差事“信徒”，只要撿到證件，他就認(rèn)真的從中尋找失主的信息然后自己掏錢(qián)寄給失主，8年時(shí)間，他一共寄出了1000多封信，花費(fèi)了2000多元的郵費(fèi)。不因一文不名而放棄慈悲與善。
段舍離，斷的是“時(shí)間和錢(qián)財(cái)”。卻成就了人生間最大的慈悲與善良。
11歲的謝樹(shù)華是一名孤兒，父母雙雙離世后，他便一直住在村里的寺廟里，雖然孤獨(dú)、寂寥，但他不但聰明堅(jiān)強(qiáng)，而且感恩，一有時(shí)間，他就會(huì)幫忙打掃寺廟，捐款箱里的香火錢(qián)，哪怕是一分一毫，他也從沒(méi)拿過(guò)，他自強(qiáng)不息，勤奮好學(xué)，善良淳樸，窮而不貪，他有著最動(dòng)人的人性力量。
斷舍離，舍下心里的貧苦，獲得精神上的自豪。
舊去來(lái)兮辭是園林派代表人陶淵明的一篇表達(dá)胸意的文章。“歸來(lái)來(lái)兮，田園將蕪胡不歸，即自以心為形像”。官場(chǎng)是黑暗的，污雜的對(duì)于本性自然的人來(lái)說(shuō)，它便是深淵，但陶淵明及時(shí)醒悟，歸隱田園，并沒(méi)有使自己的身體被心二奴役，他不具有黑暗的心靈，但他擁有閑適自得的美好情懷，所以他是快樂(lè)的。
斷舍離，舍的是阿諛?lè)畛校玫氖氢蛔缘谩?/p>
斷舍離未嘗不是好事，適當(dāng)來(lái)一次，會(huì)使你得到不曾擁有過(guò)的事，也讓你明白，自己擁有的不一定是好的，樂(lè)觀面對(duì)生活，笑看人生。
《斷舍離》讀書(shū)筆記15
《斷舍離》，個(gè)人覺(jué)得這書(shū)名取得真霸氣，因?yàn)楹芏嗳硕甲霾坏竭@些，當(dāng)斷不斷、該舍不舍、要離不離，導(dǎo)致了很多糾結(jié)的問(wèn)題出現(xiàn)。
書(shū)籍封面就對(duì)斷舍離三個(gè)字進(jìn)行了注解：
這又是一本關(guān)于“整理”的書(shū)籍，日本人好像比較擅長(zhǎng)做整理和收納。作者山下英子通過(guò)練瑜珈而進(jìn)行靈修，放下執(zhí)著啥的，不可避免地使本書(shū)也注重個(gè)人意識(shí)層面的宣導(dǎo)——放下對(duì)物品的執(zhí)念，做自己的主人。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更喜歡另外一本《怦然心動(dòng)的人生整理魔法》，雖然這個(gè)書(shū)名不怎么霸氣，但是內(nèi)容卻很實(shí)用，提出了一些很有用的整理和收納原則，如果你想學(xué)整理，《怦然~》這本書(shū)就絕對(duì)值得一看。
當(dāng)然，《斷舍離》這本書(shū)也有一些原則是不錯(cuò)的，值得借鑒，比如：
判斷一件物品是否需要的原則是否適合當(dāng)下的自己，是否確實(shí)在用。
七五一原則：看不見(jiàn)的地方放7成滿，看得見(jiàn)的地方只放5成，拿來(lái)炫耀和展示的就放1成的空間。
周?chē)奈锲窇?yīng)該成為你生活和工作的戰(zhàn)友，而不是累贅。
斷舍離真正的對(duì)象不是物品，而是自己。
整理對(duì)于我來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都是一大難題，因?yàn)槲艺娴暮茈y做到徹底的斷、舍、離，如果按照《怦然~》那本書(shū)中的原則進(jìn)行“舍”的步驟的話，我應(yīng)該還可以丟掉一半的物品，看來(lái)我還是太執(zhí)著了，根本就無(wú)法達(dá)到“離”的境界。
只希望“心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”！
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