端午作文

時間：2021-07-12 17:18:58 端午節我要投稿

關于端午作文合集五篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的端午作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于端午作文合集五篇

端午作文篇1

　　金麟灣人頭攢動，市民紛紛前往劃龍舟、包粽子、摘楊梅，一片歡歌笑語，怡然自得，享受著溫暖的陽光，清新的空氣，優美的環境，充滿了濃濃的節日氣氛，很是熱鬧。

　　參加了敏大集團與商行舉辦的劃龍舟比賽，晚上又吃了朋友送來的粽子，不經意之間20xx年五月初五端午節已眨眼而過。

　　我一直在想，劃龍舟、吃粽子為什么是端午節的習俗？這是有典故的。相傳古代楚國賢臣屈原投汩羅江后，當地百姓劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。但人們為了寄托哀思，一直蕩舟在江河之上，然后逐漸發展成為龍舟競賽。人們又怕江河里的魚吃掉屈原的尸體，就紛紛拿出米團投入江中，以免魚蝦糟蹋他的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。正如唐代文秀《端午》一詩所言：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　隨著年齡的增長，對人生多了一份淡泊，節日之際，都會有一些感想。記得小女7年前參加高考時，恰逢端午節。由于工作的原因，我很少請假，也沒有什么休假，陪小孩的時間不多，但那幾天，我安排好工作，毅然請了幾天假，早上送去考場，考完接她回家。陪她吃吃飯，談談心，散散步，緩解高考的壓力，以期望能考一個好成績。我想通過自己微不足道的一些努力，給她一點幫助和支持，也算是盡一點父親的責任。又是一年端午到，獨在異鄉追夢想，你一人遠離故鄉，要自己照顧好自己。家人已幫不了你，唯有祝愿平安，期望堅持，奮斗不止。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”

　　端午吃的粽子，很像家鄉的“馬腳桿”。精選優質糯米，拌上八角、草果等佐料，中間夾一塊五花肉，用粽葉包住，再用糯谷稻草捆緊，煮熟后即可食用，清香可口。因其形像馬的腳，故稱為“馬腳桿。”家鄉是壯鄉，過春節為何都要包“馬腳桿”，有什么習俗文化，這些我無法考證，但包“馬腳桿”的情景卻很溫馨快樂。每逢大年初二、初三，母親帶著一群婦女，有大人也有小孩，圍座在一大盆糯米旁，一邊包，一邊說說笑笑，大家想到哪里說到哪里，無拘無束，其樂融融。每年都要包上百個“馬腳桿”，春節收假都要帶一些回來，并送點給親朋好友，嘗一嘗壯鄉特色美味。我常想，平時很少回老家，只有春節全家人才團聚一起，這不僅僅是為了吃飽，更多的是一種親情的傳遞。

　　端午節人們都會在家門口插上艾葉、菖蒲。青青的艾葉、菖蒲，能驅邪避鬼，寄托了人們的善良、真誠的祝愿，祈求親人、朋友健康、平安、幸福！

　　每逢佳節到來，就想回老家，就會思念親人和身邊的朋友，這是不是我們已經在慢慢變老！

端午作文篇2

　　每年農歷的五月初五是端午節。在每年的這一天里，家家戶戶都在掛艾葉、賽龍舟、吃粽子等。其中過端午節最紀念的就是屈原。據說，他在出國當過大夫，后來因被秦國戰敗投江而死，后人不想讓他的尸體被魚兒吃掉，所以就有了在端午節往江里投粽子等吃的東西的習慣，這就是端午節的來歷。

　　賽龍舟是端午節盛大的活動之一，劃龍舟的人穿著鮮艷的服裝，一起去劃這艘船，擊鼓人揮舞著雙手，棒擊在鼓上好像要把天空都震破了，魚蝦也被嚇得四處亂竄。

端午作文篇3

　　在中國的傳統節日里，我最喜歡的是端午節，我喜歡端午節的原因有兩個，一個是我出生在端午節前一天，第二個是在端午節那天我可以吃到喜歡吃的粽子。南宋愛國詩人文天祥寫過：“五月五日五，贈我一支艾”，端午節又稱“端陽節”，是為了紀念戰國時期楚國著名詩人屈原，主要有“賽龍舟”、“吃粽子”兩大習俗。

　　每年端午前幾天，奶奶就把菖蒲和艾草掛在門上，據說端午節是惡月惡日，菖蒲和艾草是用來除惡的，把新鮮的艾草洗干凈擦干，準備好糯米、用醬油浸好的新鮮豬肉、咸蛋黃、豆沙、豬油等材料，其中鮮肉不能太肥，要有精有肥的才最合適。奶奶包粽子的速度很快，一個上午的時間就包了幾十個粽子了。包完粽子就要馬上把它煮熟，甜的一鍋咸的一鍋，香味極濃，饞得我口水直流，用粽子當早餐吃，吃一個夏天都不會膩。

　　端午節當天，奶奶還會準備“五黃”，分別是黃瓜、黃鱔、雄黃酒、黃魚和蛋黃，其中雄黃酒是用黃酒代替的。其實現在已經很多人不再按照傳統節日過節了，爸爸也勸奶奶，粽子超市買買就可以了，不用辛苦地去做。但奶奶堅持自己做的才好吃，就像堅持說杭州話一樣，傳統的習俗要一直保留下去。也正因為古人的傳承，我們才能過上這么有意義的傳統節日呢。

端午作文篇4

　　如果說，節日是一個季節的性格，那么，相對于春華秋實的嘉譽，夏日若少了“四時花競巧，九子粽爭新”的端午，即便是有炎炎酷暑的助興，恐怕也會顯得有些偏執和單調。

　　給夏日畫龍點睛的端午，“正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共”，老百姓在五月初五這一天，用草藥煎水沐浴，以驅邪氣，制菖蒲泡酒小酌，盡得滋味。民間端午手系彩線、門掛艾蒿的習俗，千古而然，至今流傳。

　　也不惟普通人家在端午日盤絲系腕，巧篆垂簪，古時的帝王將相也同樣在這一天興致高漲，與民齊樂。李隆基《端午武成殿宴群官》有詩云：“端午臨中夏，時清人復長”，作為一國之君的玄宗皇帝，端午節體察氣象時令，抒發盛世豪情。而之所以選擇在端午宴請文武百官，或許是這位開元圣文神武皇帝，也深知端午“櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺”的風俗人情吧。

　　五月的端午，可能是中國所有傳統節日中最講究風水的一個。客觀說來，注重擇時乘氣的風水，并不完全就是一種迷信，風水其實包含了先民對宇宙萬物和生命起源最原初的一種觀察和思考。而饒有意味的'是，夏季本身就是一年四季中最風生水起、吐故納新的一個，講究逢兇化吉、趨利避害的端午降生于夏季，或許并非偶然。

　　人文系于天文，風水生成風俗。端午的風俗除了拴絲線、掛艾草、賽龍舟、吃粽子等之外，還很難離開一個“祭”字：無論說端午是源起古代吳越地區的龍圖騰崇拜，還是發端于江浙一帶悼念伍子胥，抑或是如今更廣為人知的“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”我們看到，禮拜供奉，祭祀水神、龍神，抑或歷史英魂，端午的起源，從廟堂到江湖都與“祭祀”緊密相關。通過對遠古圖騰抑或英魂先烈的寄望，對那種昂揚奮進意志的銘記（龍圖騰），對忠誠勇敢行為的表彰（伍子胥和屈原），華夏子孫以端午為節點，給自己形設了一片深遠的精神飛地。

　　承載著祭祀意義的端午和作為傳統節日的端午，又非常具有中國氣派——所謂“國之大事，在祀與戎”，中華文化的根脈，不從來都是與祭祀有著最緊密的關聯么？從這個意義上說，在火熱的夏日，突出祭祀這樣一個主題，似乎又顯得別有深意：雖然不敢妄加揣測斷定選擇在燥熱中沉靜下來，是為體現一種陰陽相生相克的中國文化，這種牽強附會可能有點夸大其詞的意味，但在暑氣蒸騰的夏日，捧一盞清酒，折一束苦艾，說是于動靜相宜中覓得一份故人沉思與心境安寧應該也并不為過。

　　現如今的端午，風俗意義已遠超過其風水意味，祭祀追懷也由古老的圖騰崇拜，逐漸轉變為祭奠一位忠君愛國的浪漫詩人。在中國文化的歷史長河里，從來不乏詩意的酵素，當綿延千年的粽香，攜帶周秦漢唐的氣息，從茫茫禹跡一路跨越，飄向神州海外，我們對端午的風水想象和風俗追憶，醞釀的正是一種濃得化不開的中華精神鄉愁。