端午安康作文

時間：2021-04-17 12:47:29 端午節我要投稿

端午安康作文7篇

端午安康作文1

　　吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒這是端午特有的習俗。

端午安康作文7篇

　　為了紀念偉大的愛國詩人屈原，在農歷五月初五前，家家戶戶門前掛著艾葉、街上掛滿著香囊的小車，大伙都知道，端午節要來到了。這天早上，我剛睜開眼，就看到了手腕腳腕戴上了五色線，媽媽說，戴五色線的小孩可以避開毒蟲的傷害，起床后，我聞到了粽子的清香味，剝開粽葉，咬一口粽子，真是又黏又甜。吃完了粽子，爸爸就要去參加賽龍舟比賽了，我跟著爸爸的也來到了河邊，“咚咚咚”的鼓聲震耳欲聾，只見幾條長長的龍舟呼呼地穿梭在水面上，一排排不同的選手穿著不同顏色的彩衣，整齊用力地劃著大漿。

　　岸上的人民舉著彩旗，大聲呼喊“加油”，真是熱鬧極了。爸爸好像聽見了我的歡呼聲，奮力地向前劃去。終于，在一陣歡呼聲中，爸爸和隊友們齊聲喊著號子，第一個劃過了終點，我激動地跳起來，興奮地沖到爸爸懷里。在熱鬧和忙碌中，這一天過去了。

　　回到家里，我也累了，在粽葉清香的味道中，我進入了甜甜的夢鄉。

端午安康作文2

　　端午節為什么大家互道安康，而不是互道快樂呢?原因很簡單，端午節同清明節一樣是紀念已故之人的節日。所以在端午節這天一定不要說端午節快樂這樣不尊重故人的話。

　　記憶中的端午節從來沒有什么特定的儀式感，就只是姑姑送來粽子，油糕。而我給外公外婆送去粽子，油糕。并沒有什么集體性的活動將大家集聚到一起。

　　今年的端午節不同，我并沒有回家，在學校里，參加社團的志愿者，去救助站陪伴留守兒童度過了一個短暫且快樂的節日。首先和小朋友們一起包粽子，因為是第一次包，所以總是包不起一個三角形的粽子，總是五花大綁，做的奇形快狀。第一個粽子包好之后，我特意捧在手心里合照留念。

　　包完粽子后我給大家分享了三則關于端午節的故事，可能是因為之前包粽子環節的接觸，在小朋友面前講話的時候，我沒有之前那種緊張的感覺，順順利利，的和小朋友們交流我們之間互不相同的端午節故事。

　　講完故事，在等待粽子煮好的過程中我拿出我前一天準備好的布料針線教大家縫制香囊。這個環節真是狀況百出啊！穿不了線的在大喊，不小心扎到手指的在哎呦，縫好的在炫耀真的是開心極了。

　　過節也許不需要強烈的儀式感，但聚集到一起，儀式感不知覺間就存在著了，帶給我們歡聲笑語，及知識。

端午安康作文3

　　中國的農歷五月初五是端午節，源于華夏人紀念才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原。端午節是中國的傳統節日，也是世界非物質文化遺產，傳播至今已有兩千多年，于世間早已民俗文化共享，更是人們追懷華夏民族的高潔情懷。

　　臨近端午，家家戶戶有包粽子、吃粽子的習慣。包粽子的技藝還停留在我兒時熟悉的記憶中，奶奶外婆包過、母親也包過，到我這輩兒會的人估計已不大多，更多的是從超市、商店買來現成的吃。前幾日，朋友從上海給我寄來一盒五芳齋肉粽，發微信道：“時間近端陽，粽葉又飄香。低頭思好友，福瑞送遠方。”我嫣然一笑，回想起大學時同窗讀書、品詩的美好時光，感嘆時間的流逝，小小的粽子在當地雖隨處可買，但此物此時于我而言，更知吃的是文化，品的是友情。

　　楊絳先生近日仙逝，她一直是我喜歡的作家、學者。找來很多她的資料、著作卒讀細思，很欣賞她在歲月里“以冷峻對狂熱，以不變應萬變”的風骨。在她的身上，更多的是對歲月的誠摯、對人生的從容。回顧她的一生，素有中國老一輩文人的氣骨，她的智慧和超然正是中國民族傳統文化積淀和承續。愿世間多一些這樣的文人，先生一路走好。

　　今日的端午，已不僅僅是吃粽子緬懷屈原那般簡單。人們競龍舟搏出高漲的熱情，做香包體驗民俗，朋友們忙里偷閑喝一杯雄黃酒，互道一生平安、幸福。今日的中國人，正以輕盈的姿態來承擔生活的重量，我們吃著香甜的粽子，珍惜身邊的美好，活出歲月的質量。

端午安康作文4

　　五月端午節，賽龍舟的陣陣吶喊聲又回蕩在耳畔。令我震撼的不只是賽龍舟壯觀的場景，還有振奮人心的龍舟精神。

　　相傳戰國時期的屈原投江自殺，眾人為了尋找他而劃著龍舟，追趕拯救。演變成如今人們為了紀念這位偉大的愛國之士而劃龍舟，以驅趕魚兒，不讓魚兒吃掉屈原的尸體。五月五，端午這天，我又來到了河邊，觀看一年一度的賽龍舟。

　　一支支隊伍靠著河邊，紅隊，黃隊，藍隊……旗幟迎著風飛舞著，化作一只只彩蝶，紀念著、緬懷著。一聲吶喊令下，龍舟疾速向終點沖去，宛如飛龍一般。領頭的隊員打著鼓，聲聲吶喊雄壯有力，劃舟的壯士們喊著同樣的號子，船槳一起一伏，像飛躍的竹片，打起一層層水花，濺在壯士們的衣服上，分不清是汗還是水，一番激烈的斗爭后是另一番風景：劃龍舟不僅是男人上，女人也照樣可以上!

　　一群女漢子上場了，氣場一點也不比男人們差。男人們喊口號，女人們則唱起了歌，唱的啥?是贊揚屈原的愛國精神啊：“是誰讓他最后投進茫茫大江，才使得那一篇篇名作地久天長……“她們拼盡了全力劃龍舟，向終點拼搏著，不怕垮了也不怕累。她們說：“男人可以做到的，女人也一樣可以做到。”這種不服輸的勁實著令我震撼了。“二十米，十五米，十米……“就快到終點了，汗水早已沁透了衣裳，左右臂的酸痛侵占了整個身體，可她們還在堅持著，不懈地向終點沖去。一越過終點線，累的像一灘泥一般癱坐在岸邊。可洋溢在她們臉上的，是無盡的歡樂與自豪。

　　是啊，要有這種拼搏精神，不服輸的精神才會成功啊。如今，不僅僅是男人，就算是女人也可以打出一片天地。每個人都有創造價值的機會與能力，用自己的實力證明自己可以做到。

　　今年的端午，帶給我的不僅是劃龍舟的精彩，還有那不服輸、不怕輸的龍舟精神，這也帶給我拼搏與不懈的勇氣。

　　端午節就這樣子結束了，祝大家端午安康!

端午安康作文5

　　“風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。”端午節已經過去了，想必大家對今年的端午節記憶猶新吧！你可知道端午節的一些習俗？現在就讓我來講述一下關于端午節的習俗吧！

　　每年農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、五月節、五日節，是中國傳統節日。在春秋之前端午節是祛病防疫的節日，后因愛國詩人屈原在此日殉國明志而演變成中國漢族人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節日。端午節吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒已成為國人普遍行為。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。

　　賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時，楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。

　　端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。過去讀書人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽“早中”，至今中學、大學入學考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃……

　　中國有很多端午的故事，比如水漫金山，白娘子喝雄黃酒。這是一個很悠遠的民族的節日。屈原選擇在端午節殉國，把端午節的人文精神提升了。本來這是一個伸張正義的節日，表現的是對龍的圖騰崇拜，是出于人們對自然的恐懼；而屈原，賦予了這個節日新的意義，《離騷》是千秋絕妙詞，“若無澤畔行吟苦，哪得千秋絕妙詞”。這個古老的民族的習慣，因為屈原，得到了新的意義。一本《離騷》，使中華文化增添了新的活力；一個端午節，使中華民族擁有傳奇的一面；一種愛國情懷，更使中華人民的情操更高尚！而這一切，都是源自你——屈原。

　　我為你而驕傲，又為你而悲哀。驕傲的是我們有這樣一位偉大的愛國詩人而自豪；悲哀的是時代的背景讓你的才華無法施展，正所謂“千里馬”常有，而“伯樂”卻不常有，你是何其不幸地遇到這樣的“主”啊！

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間。在此送上遲來的祝福，祝大家端午安康！

端午安康作文6

　　端午節假期很快就過去了，吃飽了粽子，游完了山水，賞完了景。打過了招呼，卻發現不是快樂而是安康。

　　端午這一天是紀念屈原的，屈原是東周戰國時期偉大的愛國詩人，出生于楚國。是楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生中寫過許多著名的愛國詩篇，后來由于楚王不接受他的愛國主張，致使國土淪喪，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江自盡。沒為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，因此在江里投下許多用竹葉包裹的米食，并且競相劃船，期望找到屈原的尸體。

　　東周春秋時期，楚國人伍子胥，流亡到吳國，輔佐吳王闔閭，鞏固吳國的強大。闔閭去世后，伍子胥繼續輔佐吳王夫差，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，總結吳國是不可能戰勝越國。而自己在提出意見之后被奸臣所害，自刎。夫差命令于五月五日皮革裹尸投江。所以端午節也是紀念伍子胥的日子。

　　還有戲劇曹娥救父，也同樣十分感人。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。

　　端午是個節令，是大家趨吉避兇祈求幸福生活的節日，賽龍舟、吃粽子、吃龍船飯…………都是節日氛圍，說“快樂”確實沒錯！但端午又是紀念屈原、曹娥、伍子胥的日子，說“安康”似乎更加合適！所以，端午節，或者說“端五”本身就是一個節令，而又跟祭祀三位歷史人物密切相關，是一個悲壯的日子，所以，說“快樂”確實不合時宜了，應該說“端午安康”！節日的文化魅力，在于起底傳統節日豐富的文化內涵，追尋那些流淌在歷史長河中的文化意蘊，尊重歷史。

端午安康作文7

　　公元前278年的五月端午，流浪至汨羅江畔的屈原，得知秦國軍隊已攻破楚國郢都，他明白，支撐生命的最后一點亮光熄滅了。

　　當他把“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁夫的時候，就已經決定，要將自己的清澈與江水的晶瑩合二為一了。我知道，這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇，也是迄今為止，文化祭壇上，最高尚的選擇。

　　最終，三閭大夫坐在了汨羅江邊，坐在了五月初五的陽光里，把最后的生路溺死水中。懷中石的沉重，恰如其心，所以，屈原是抱著自己冰涼的心，走進旋流之中的。而那些“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔” 的詩句，留在了岸上，留給了端午。一條江因為成就了一個詩人最后的心靈歸屬，而聲名鵲起。一個節日，因為收留了偉大詩人的高尚魂魄，而內涵充溢。

　　端午，把緬懷和敬仰裹成了節日的粽心。

　　節日的壽命當然要比人的壽命長久許多，所以，三閭大夫把自己的傲骨，托付給了這個節日。在結束自己物理生命的同時，也打開了精神的光芒。被江水濯洗的靈魂，恍如江面的粼粼波光，刺痛了后人的視線和思想。我知道，這種深入骨髓的隱痛，來自時間深處的'召喚，一個背負著深重苦難，行走了兩千多年的節日，其實是在為自己的存在，尋找一個答案。所以，端午節帶給我們的，應該是溯流而上的文化追源，恰如詩人余光中所說：“藍墨水的上游，是汨羅江。”

　　以我們現在的視角來看，用一個詩人的隕落，攀附上文化的崛起，或許是物有所值的。就像屈大夫生未能拯救楚國，卻用死成就了《離騷》一樣。忽然覺得，端午節其實更像是包裹粽子的葦葉了，它把所有的內容和精髓，密密細細地包藏起來，讓我們極具耐心地一層層打開，最后領略到事物的真相。熟透之時，葦葉汲取了糯米的黏質，糯米滲透著葦葉的清香，似如端午與屈子之間的浸染，節與人的統一。

　　對端午節的最初認知，完全來自于粽子。那時候的小學課本，還沒有涉及到“楚辭”或者《離騷》的片言碎語，文化不高的母親也無法給我們講述端午節的由來，好在粽子并不因為我們的無知而改變所蘊含的味道。所以，我總會把端午節和甜香黏軟的糯米聯姻起來。這使得整個貧乏的生活，還能透射出星星點點的光亮，就像枯枝間的苞蕾，滲漏出些許隱秘的春意。

　　現在看來，那些夾雜在一年日歷中為數不多的能改變我們飲食向往的節日，早已成為精神層面抵擋艱難生活的盾牌。從這個意義上說，我們應該為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝的。對童年而言，這是一個多么充滿人情關懷的節日啊!那種甜膩的感覺，一直泛舟舌津。

　　后來知道了屈原和楚懷王，知道了《國殤》和汨羅江，知道了每年這一天，人們蜂擁江岸，插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟，把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為，既熱熱鬧鬧又轟轟烈烈。

　　歷史會在很多場合，拐出一道彎來，就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道，對河流而言，只是改變了水的流向和速度;對三閭大夫而言，卻是以生命為筆，填充了歷史的章節，引領了情感的走向。許多典故，都停泊在河流的彎道，這些遠航至此的細節，因為承載了有溫度的夙愿，使得堅硬的歷史，柔軟了許多。所以，更多的時候，是生命的結局，讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點，再品嘗粽子時，心的分量，會沉重許多。

　　事情往往是這樣，在分享一種傳統時，我們更多的時候只在關注它所帶來的結果，而其中蘊含的真諦，卻很少探究了。因為時空的距離，讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式，它讓時間淡化了一個國家的破碎的同時，卻強化了一種品質的高貴。它讓我們站在兩千三百年的高度，來聆聽一條河流的潮汐。這時候的端午，或許更像是一縷陽光，從汨羅江的源頭流淌過來，映照著江邊每一位過客的內心。

　　我知道，有些品格是無法僭越的，它更像一面古鏡，端放在我們必經的路口，讓人們從歷史影像中，找到現實的倒影。

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