道德作文(集錦9篇)

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的道德作文9篇，希望能夠幫助到大家。

道德作文 篇1

　　前幾天，樓下的超市搞活動(dòng)，人比較多。所有人都排著隊(duì)，耐心地等著。等到快要到我了，一個(gè)阿姨突然插隊(duì)到我前面。“小朋友，我就買一袋鹽。” “不好意思阿姨，請(qǐng)您不要插隊(duì)。” “我就買一袋鹽，別讓我等那么久。” “買多少東西，后邊所有人也都在排隊(duì)。” 那阿姨馬上擺臭臉，開(kāi)始喋喋不休起來(lái)的說(shuō)起我來(lái)：“你這小女生怎么這樣啊？我都這么大歲數(shù)了，尊老愛(ài)幼懂不懂？站久了腰椎間盤突出你管我啊？再說(shuō)我東西也不多，這學(xué)校老師都怎么教育你們的啊？這社會(huì)我看都?jí)牧恕！薄拔覀兝蠋熃逃�我們尊老�?ài)幼，但也告訴我們老人不能倚老賣老。另外，壞的不是這個(gè)社會(huì)，是這個(gè)社會(huì)里的'某些人。”

　　所謂道德綁架，“道德”從來(lái)都沒(méi)有問(wèn)題，重要的是“綁架”，任何強(qiáng)加的善意都是一種綁架。任何一種美德都是用來(lái)弘揚(yáng)的，而不是用來(lái)強(qiáng)迫的，一但用道德去強(qiáng)迫別人，就變了味道。道德只是約束人們行為的利器，卻不是我們用來(lái)綁架別人的砝碼。你年紀(jì)大，你身體不好，你家窮，你家孩子不懂事，你們的面子很重要…但都不代表你就是某個(gè)環(huán)境下的弱勢(shì)群體。我們可以妥協(xié)，只是表達(dá)我們應(yīng)有的尊重，但不是你們用道德?lián)寠Z別人資源的理由！

　　我們并不是自私，如果你真的需要幫助，請(qǐng)你擺出一個(gè)真的需要幫助的態(tài)度，我們可以為你讓座，可以讓你插隊(duì)，可以為你提供各種方便。但請(qǐng)你，不要“綁架”我。

道德作文 篇2

　　道德是什么？道德是衡量一個(gè)人的社會(huì)準(zhǔn)則，更是一個(gè)人在社會(huì)立足的基本品德。

　　何曾幾時(shí)。我不知厭倦的跟著母親，總是問(wèn)：“媽媽，為什么那個(gè)叔叔要去幫老奶奶過(guò)馬路呢？”而媽媽總是會(huì)欣慰的一笑，似乎被我的傻逗笑了，接著回答道：“因?yàn)槟抢夏棠汤狭耍�需要人們關(guān)愛(ài)，那叔叔是一個(gè)有道德的`人哦。”我又接著問(wèn)個(gè)不停：“是什么是道德啊？”但迎來(lái)的總是母親的笑而不語(yǔ)，我隨即便是又一陣的糾纏。

　　現(xiàn)在，道德已被宣傳為一種時(shí)尚，電視里總會(huì)跳出宣傳道德的廣告，這些大家早就習(xí)以為常，在物質(zhì)化社會(huì)里，道德從未被忽視，反倒成為一種時(shí)尚，一種引領(lǐng)時(shí)尚先驅(qū)的精神，注定成為日后社會(huì)中的基本要求。

　　現(xiàn)在，道德已被發(fā)揚(yáng)為一種生活，道德早已成為了人們生活中不可缺少的一部分，道德在這個(gè)社會(huì)不斷散發(fā)著它獨(dú)特的光芒，成為人們的助力，如陽(yáng)光相互溫暖著人們心間。當(dāng)?shù)赖聜鬟f到他人那時(shí)，即是傳遞一份溫暖，意大利詩(shī)人但丁：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難于用知識(shí)去彌補(bǔ)。”或許道德有時(shí)是一份微笑，一次舉手之勞，一次不經(jīng)意間的提示。

　　未來(lái)，道德必定成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的要求準(zhǔn)則之一，成為社會(huì)的一部分，加速社會(huì)的發(fā)展。

　　現(xiàn)在，我已不再纏著母親，因?yàn)橐讯�了道德的含義。

　　人在做，天在看。

道德作文 篇3

　　隨著科技的發(fā)展，社會(huì)中出現(xiàn)了這樣一批“共享資源”，如共享單車，共享書店等。越來(lái)越多的共享資源與我們每個(gè)人密切相關(guān)，也在逐步改變?nèi)藗兊纳�活方式。“共享時(shí)代”的到來(lái)，方便、充實(shí)了人們的日常生活。

　　近些年來(lái)，我們享受著“共享時(shí)代”為我們帶來(lái)的便利，對(duì)這批“共享資源”贊不絕口。使用者的風(fēng)聲將“共享”推至風(fēng)口浪尖。與此同時(shí)，“共享”自身也面臨著來(lái)自社會(huì)的磨合。

　　以最近很火的共享單車off小黃車為例。隨著共享單車的普及，車輛變得隨處可見(jiàn)。漫步街頭，往往入眼便是一片滿含善意的黃色。如此自然是方便了一些“借”車身零件的人。走在一輛輛單車旁，自然而然便發(fā)現(xiàn)了那些“缺胳膊少腿”的車輛。因?yàn)槿鄙佘嚽皰旎@而無(wú)人使用的，因?yàn)樽�椅被取而無(wú)法騎行的……這些車輛因一些人內(nèi)心的道德底線而面臨著來(lái)自社會(huì)最大的惡意。它們因缺少零件而無(wú)人問(wèn)津，被推至角落里。不久車身落滿灰塵，“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面鬢如霜”，成為被社會(huì)遺忘的角落……

　　上述提到的一些同等性質(zhì)的行為，在日常生活中，其實(shí)并不少見(jiàn)。“共享資源”帶來(lái)的便利，使得一些人“沉迷其中”。在他們眼中，“共享”近乎與“免費(fèi)”劃上等號(hào)。因?yàn)槭恰肮�家的”、“別人家的”而不是“自家的”，所以物品使用過(guò)后的好壞與他們毫無(wú)關(guān)系，對(duì)物品的保護(hù)行為更是絲毫沒(méi)有體現(xiàn)。就算物品再也不能使用了，那又怎樣呢？跟他們一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。他們的利益應(yīng)已經(jīng)得到滿足，別人怎樣跟他們毫無(wú)關(guān)系。

　　“共享”是“共同使用，分享”的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)的公共財(cái)物。它們的開(kāi)發(fā)主旨是方便人們的'生活。而今，這些公共財(cái)產(chǎn)卻因部分使用者而遭到破壞。也有人在網(wǎng)上呼吁，“愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”，卻不受理睬。也有人在反思，是否應(yīng)取消所謂的“共享”？

　　我想答案當(dāng)然是“不”。上述的一些行為，不單單是損害公共財(cái)物，麻煩了他人，更是令整個(gè)社會(huì)，乃至國(guó)家，為之蒙羞。捫心自問(wèn)，我們這樣做，真的對(duì)得起那些教導(dǎo)學(xué)生的老師、含辛茹苦教育孩子的家長(zhǎng)嗎？在“共享時(shí)代”，人們的道德底線，又在哪里？

　　我想，是時(shí)候了。是時(shí)候去付出行動(dòng)了。一個(gè)人的聲音固然渺小，但一個(gè)整體卻很龐大。一只蜜蜂固然渺小，但集結(jié)了蜂群的力量卻令人敬畏。愛(ài)護(hù)身前的公共財(cái)產(chǎn)，從一點(diǎn)一滴的小事做起。讓我們將水滴匯進(jìn)大海，成為一個(gè)互幫互助，友善的社會(huì)。

道德作文 篇4

　　有一天，小明放學(xué)回家了，走在回家的路上時(shí)，一桶水直潑在小明的頭上，便趕快回家，向父親訴苦。到家了，一進(jìn)門就看見(jiàn)父親拿著空桶，就知道那桶水是父親潑的，就對(duì)父親說(shuō)道：“爸爸，你不能這樣！你知道不知道，這樣做是不對(duì)的，看看，你往下潑的一盆水把我潑成了一個(gè)落湯雞，你以后不能這樣做了，如果你在這樣做，那還回家有多少人變成落湯雞呢？你可以再換位思考一下，如果你被別人潑成落湯雞，你的心情好受嗎？是很快樂(lè)嗎 ？”

　　父親聽(tīng)了萬(wàn)分慚愧，便說(shuō)道：“孩子，對(duì)不起，這次爸爸承認(rèn)自己錯(cuò)了，我以后不會(huì)這樣了。”

　　生活中處處是這樣，有些人很不自覺(jué)，很懶，拿著一桶水往樓下一潑就完事了。可是這樣我們周圍的.環(huán)境不就臟了么！那環(huán)境這么臟，你還愿意再在這個(gè)環(huán)境下住下去嗎？

　　我認(rèn)為，我們應(yīng)該做心靈的美容師，也應(yīng)該做城市的美容師。我們?nèi)巳瞬粊y潑水，城市的環(huán)境好了，也不就沒(méi)人成了落湯雞了嗎？這樣別人才會(huì)對(duì)我們多一分尊重，多一分敬仰。這樣，人與人之間才會(huì)和睦相處，這樣就造就了一個(gè)美好的家園！

道德作文 篇5

　　盲人，想必大家對(duì)這個(gè)詞并不陌生。就是那戴著墨鏡，拿著拐杖的人嘛。但事實(shí)并不是這樣，盲人們只是眼睛看不見(jiàn)，但他們的心靈卻通透清楚。你們知道這個(gè)道理嗎？我是通過(guò)了一件使我受益匪淺的小事才明白了這個(gè)道理。那么，就讓我將給你們聽(tīng)聽(tīng)吧。

　　一個(gè)艷陽(yáng)高照的下午，我低著頭百無(wú)聊賴的走在綠樹(shù)成蔭的公園里，抬頭卻被一雙鞋跟很高很高的高跟鞋吸引了，哇，好漂亮啊。正當(dāng)我在感嘆時(shí)，發(fā)現(xiàn)了鞋的`主人是個(gè)穿著時(shí)髦、大方得體的年輕女孩。她一手拿著面包，一手拿著飲料，一邊走一邊吃著，吃完了便拍拍手，將垃圾殘屑都扔在了花壇旁邊。我皺了皺眉，想:這么優(yōu)雅美麗的小姐，但行為怎么那么不堪呀？我又扭頭看了看她，她還是姿勢(shì)優(yōu)雅的走了。仿佛丟垃圾的不是她。

　　“噔噔”一位杵著拐杖的盲老太走了過(guò)來(lái)，她手里拿著垃圾顫顫巍巍的靠近垃圾桶，拐杖左敲右敲。“嘭”一聲，終于找到了垃圾桶。她小心翼翼的走過(guò)去，我看見(jiàn)了前面有一個(gè)飲料盒，我急忙喊:“老奶奶，別走啦.”可已經(jīng)晚了，盲老太已經(jīng)跌倒了。我連忙上前將她扶起來(lái)，并幫她丟了垃圾。

　　看，從中我們明白了什么，盲人并不盲，而那些心里陰暗的人才是“daodemang”。

道德作文 篇6

　　一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有規(guī)則，就會(huì)亂的不可開(kāi)交，俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。‘所以我們一定要遵守規(guī)則記得有一次，我和媽媽乘坐公交車去中心市場(chǎng)買東西，一上車，我就看到幾個(gè)醒目的大字：婦女兒童專用區(qū)。原來(lái)是公交車上為了讓婦女兒童有座位坐，特地把前面四個(gè)座位設(shè)為“婦女兒童專坐區(qū)”可是出乎我意料的是那四個(gè)座位上都坐著四位西裝革履的男子，我和媽媽看他們并沒(méi)有讓座的意思，無(wú)奈的搖搖頭，坐到后面去，我想：哪里明明是”婦女兒童專坐區(qū)“，他們四個(gè)男子坐在那里竟然好意思。接著，有一個(gè)婦女抱著一個(gè)嬰兒上車了，四位男子卻視而不見(jiàn)，跟本就沒(méi)想過(guò)要讓座給這個(gè)婦女，坐在我后面的`一位阿姨目睹了這一切，最后實(shí)在看不下去了，就對(duì)那四位男子說(shuō)：”這里是“婦女兒童專座區(qū)”，不是你們坐的地方，請(qǐng)你們讓開(kāi)。“一位男子不耐煩的說(shuō)：我想坐哪就坐哪，你管不著。“然后又若無(wú)其事地拿耳機(jī)聽(tīng)起音樂(lè)來(lái)。阿姨生氣極了，跑過(guò)去把那位男子的耳機(jī)摘掉，說(shuō)：你也太不講理了吧，這明明就不是你該坐的地方，你看那些孩子都沒(méi)有座位坐，是你們搶占他們的位子，竟然還有面子聽(tīng)音樂(lè)。“沒(méi)等阿姨說(shuō)完，其中一位男子就推了阿姨一把，嘴里還嘟嚷著：”真是啰嗦。“這時(shí)，車內(nèi)所有人都替阿姨打抱不平：”你們根本就沒(méi)有資格坐在那。“”他們太不講道理了。“”就是啊！聽(tīng)著大家對(duì)他們的聲聲責(zé)罵，四個(gè)男子跑下了車。

　　看著這一切，我不禁想到：公交車上工作人員為了婦女兒童不用站在車上，開(kāi)放了”婦女兒童專座區(qū)，”只要我們?nèi)巳硕甲袷剡@個(gè)規(guī)則，一些婦女兒童就不會(huì)受如此的冷落。而這功德卻被一些人所踐踏，使社會(huì)公德被破壞，他們不但不感到內(nèi)疚，反而心安理得，實(shí)在使人心痛。社會(huì)規(guī)則是永恒的，我們每個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)高尚的道德準(zhǔn)則。請(qǐng)大家遵守這美麗的規(guī)則吧！

道德作文 篇7

　　我曾經(jīng)讀過(guò)意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的一句話：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”這句話讓我明白了知識(shí)與道德的關(guān)系，也感覺(jué)到道德的重要性。記得我剛進(jìn)小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，老師幾乎明天都在對(duì)我們說(shuō)：“要做一個(gè)有道德的人。”道德，這一詞也時(shí)而出現(xiàn)在我們教科書里，它陪伴了我整整5年，我每時(shí)每刻都在提醒自己要做一個(gè)有道德的人。我們倆因此也成了一對(duì)形影不離的好“朋友”。

　　怎樣做一個(gè)有道德的人？我個(gè)人認(rèn)為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國(guó)時(shí)期的劉備也曾經(jīng)以此教導(dǎo)過(guò)他的兒子。我們?nèi)绻�能夠從身邊小事做起，�?yán)于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì)得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細(xì)小而不足為。 做一個(gè)有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動(dòng)機(jī)不計(jì)效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注

　　重道德認(rèn)知，處理好知與行的關(guān)系，注意實(shí)際行為的鍛煉，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德情感、意志力。

　　在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊(yùn)含著道德的真諦。

　　前些天我乘公交車去外婆家。車至中途，車廂內(nèi)已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女。靠近車門的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見(jiàn)中年婦女二話沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對(duì)小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺(jué)。小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當(dāng)然的事，但我總覺(jué)得在“理所”與“當(dāng)然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應(yīng)該向小伙子道謝呢？付出，不一定渴望得到回報(bào)，但人人都希望得到認(rèn)可，大至社會(huì)的認(rèn)可，小到一個(gè)人的認(rèn)可。假如那名中年婦女對(duì)小伙子說(shuō)上一句感謝的話，相信小伙子心里會(huì)感到一種付出的快樂(lè)！蕓蕓眾生，人人都應(yīng)時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心：得到了別人的幫助，別吝嗇你的感激；獲得了別人的尊重，也要學(xué)著去尊重別人。因?yàn)椋�尊重別人也是一種有道德的體現(xiàn)。

　　在這段時(shí)間里，我的心很沉重，我的眼睛時(shí)常濕潤(rùn)。因?yàn)樵跉v史的旅程中發(fā)生了一件讓炎黃子孫銘記在心的事——四川大地震。就是在20xx年5月12日這一天，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震瞬間帶走了成千上萬(wàn)人的生命。看著一片片廢墟，一個(gè)個(gè)孤兒，作為一名中學(xué)生，我的心怎能不潸然淚下呢？抗震救災(zāi)，眾志成城。獻(xiàn)出我們的一點(diǎn)愛(ài)心，溫暖災(zāi)區(qū)人民的心。這時(shí)，我放棄了身邊一些美好的事物，拿出了自己一個(gè)月的零花錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。是啊，災(zāi)區(qū)需要幫助，災(zāi)區(qū)人民更需要幫助啊！伸出你的援助之手，鑄造愛(ài)的橋梁。這難道不能體現(xiàn)我們中國(guó)人民的道德高尚嗎？

　　其實(shí)，“道德”就是在別人有困難的時(shí)候，伸出你的援助之手。在地震中還有些人幸運(yùn)的活了下來(lái)，他們感受到了生命的脆弱一面。看著一片片廢墟，有人在呼喚著自己的.母親，這個(gè)時(shí)候他的母親或許已不在人世，但他還要對(duì)他的母親心懷感恩。在地震的面前，我們中國(guó)人并沒(méi)有氣餒，面對(duì)一片片廢墟，我們?nèi)匀慌�力去尋找生命的光芒。一天，兩天，直到第七天，生命在不斷的出現(xiàn)奇跡。溫總理說(shuō)的好：“只要有1%的希望，我們就要盡100%的努力。是社會(huì)給予了他們，關(guān)懷了他們。”看完這個(gè)故事我的眼睛濕潤(rùn)了，我有時(shí)在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學(xué)習(xí)困難的同學(xué)解答一個(gè)疑難問(wèn)題，在公交車上主動(dòng)為年邁的老人讓座，把被風(fēng)吹歪了的小樹(shù)苗扶正，見(jiàn)到紙屑彎腰撿起等，只要我們從每一件小事做起，我們就會(huì)成為有道德的好少年。

　　古往今來(lái)，滄海桑田。雖然時(shí)光在流逝，時(shí)代在變遷，但是道德建設(shè)的重要性不僅沒(méi)有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對(duì)公民的道德建設(shè)十分重視。人們常說(shuō)：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。 現(xiàn)在開(kāi)始，從自己開(kāi)始，自覺(jué)地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，做一個(gè)有道德的人。

道德作文 篇8

　　很難說(shuō)清楚的一章！絕大多數(shù)的解釋和傅佩榮相似。我多少有些不成熟的、不同的理解。

　　一個(gè)母體，要想保持生養(yǎng)能力，首先要有能容納新生命的“谷”，而且這個(gè)谷還要具有孕育新生命的“神力”。

　　天地作為一個(gè)母體，要想具有生養(yǎng)能力，也要首先有能容納新生命的“谷”，這個(gè)“谷”很像“橐龠”，虛而不屈。而且還具有“神力”，所以動(dòng)而愈出。

　　“多言數(shù)窮，不如守中。”守的就是這個(gè)可以始終保持旺盛“生養(yǎng)能力”的母體。

　　如果這種“生養(yǎng)能力”能夠一直不死，那么新的'生命就會(huì)源源不斷地誕生。這樣的母體，就叫做“玄牝”。

　　這種永遠(yuǎn)保持生養(yǎng)能力的母體的奧秘所在，就叫做“天地根”。

　　這種玄妙的生養(yǎng)能力，在天地間綿綿不斷的產(chǎn)生作用，若隱若現(xiàn)于萬(wàn)物之中，用之不盡。

　　也正因?yàn)橛弥�不盡，所以“谷神不死”，所以“是謂玄牝”。

　　從古到今，無(wú)數(shù)人試圖打造“玄牝”，或者近似于“玄牝”，能有長(zhǎng)久生育能力的母體。

　　通過(guò)玄牝傳承“不死的谷神”，也就是“血脈和精神”，血脈是有形的，精神是無(wú)形的。

　　我們中華民族就是具有長(zhǎng)久生育能力的母體，源源不斷孕育著中華兒女，黃皮膚，黑頭發(fā)，說(shuō)著漢語(yǔ)，寫著漢字，傳承著中華文明。

　　為什么中華民族能夠長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，這就要追朔中華民族形成的根源——炎黃文明了，也就是畜牧民族和農(nóng)業(yè)民族不斷斗爭(zhēng)與融合的文明。很多民族“谷”還在，“神”卻沒(méi)了，被完全殖民化后，喪失了自己的語(yǔ)言，文字，文明，完全嫁接成了其他民族。看著還是李子樹(shù)，結(jié)的卻全是蘋果。這樣的民族，事實(shí)上“谷神”已死，母體已亡。

　　更有許多民族，形神俱滅，成為了歷史。

　　作為一個(gè)人，總會(huì)死的。卻也有“不死的谷神”，比如老子，他把他是精神思想，從他的軀體里分離開(kāi)，成為一部《道德經(jīng)》，這部書就可以成為“玄牝”。它可以源源不斷地產(chǎn)生信奉老子思想的后人。

　　《道德經(jīng)》為什么會(huì)長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”。《道德經(jīng)》的天地根，就在老子為什么要寫《道德經(jīng)》。老子當(dāng)年遇到的困惑和對(duì)困惑的思考，到如今，我們依舊有那些困惑，依舊需要思考。一旦當(dāng)初“老子”遇到的困惑，如今已經(jīng)不成為困惑，《道德經(jīng)》就壽終正寢了。

　　一個(gè)百年家族屹立不倒，也可近似“玄牝”，百年家族源源不斷地產(chǎn)生優(yōu)秀人才，支撐這個(gè)家族的長(zhǎng)盛不衰。

　　百年家族長(zhǎng)盛不衰的奧秘是什么？“玄牝之門，是謂天地根。”百年家族的天地根，就是百年家族的立根之本，在于“優(yōu)秀的家訓(xùn)”和能夠嚴(yán)格履行家訓(xùn)。

　　不像更多的家族，還沒(méi)形成一個(gè)可以源源不斷產(chǎn)生人才的“母體”，就瓦解了，第二代就忘掉了第一代賴以成功的根本，結(jié)果富不過(guò)二代。

　　歷代統(tǒng)治者，都想把“政權(quán)江山”打造成“玄牝”，讓自己的政權(quán)可以長(zhǎng)盛不衰。當(dāng)這個(gè)政權(quán)可以源源不斷產(chǎn)生維護(hù)這個(gè)政權(quán)的優(yōu)秀人才時(shí)，這個(gè)政權(quán)就會(huì)有勃勃生機(jī)。否則，就會(huì)被推翻，或者復(fù)辟。

　　比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，如果能源源不斷產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，和無(wú)產(chǎn)階級(jí)接班人，那么無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就能長(zhǎng)盛不衰，否則只會(huì)被復(fù)辟。

　　什么樣的政權(quán)才能長(zhǎng)盛不衰呢？“玄牝之門，是謂天地根”，就是要看這個(gè)政權(quán)的“天地根”，政權(quán)的立根之處，也就是政權(quán)建立的初心。

　　所以，不忘初心，牢記使命，才能保持政權(quán)不褪色。

　　許多政權(quán)忘記了初心，很快就被當(dāng)初推翻的政治階層復(fù)辟了，于是又回歸到“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律里去了。

道德作文 篇9

　　生物是什么，對(duì)！是有生命的物體，那么人類與其他生物有什么不同呢？作為高級(jí)生物的我們，對(duì)于這個(gè)溫馨的世界帶來(lái)的又是什么呢？

　　我們可能都學(xué)到過(guò)，人類與其他生物最與眾不同的就是人類有智慧，但是，人類的智慧也同時(shí)帶來(lái)了人性的泯滅，人之初，性本善，這種良知的善良心理，是與生俱來(lái)的。但是，這種正義與善良，卻被這種高等的“智慧”所揮灑得淋漓盡致，這怎能不是我們喟然長(zhǎng)嘆，人之所以有了智慧，也同時(shí)有了人性所邪惡的一面，可以為了那些物質(zhì)上的東西所追求，所奔波，也可以不擇手段。甚至把那些東西看得比生命還要重要，把那些所謂的萬(wàn)能的'東西看成是最寶貴的東西，這真的是智慧所造成的福音嗎？這難道是智慧逐漸發(fā)展所帶來(lái)的嗎

　　回顧原始社會(huì)，人們雖然沒(méi)有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一個(gè)大家庭一樣，沒(méi)有主次之分，沒(méi)有君主之別。但隨著慢慢的進(jìn)化，又進(jìn)入了奴隸社會(huì)，便出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。對(duì)人類這樣的同等生命，竟然想出各種殘忍的手段。就如曹植的一首詩(shī)中的“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”這是反映哥哥與弟弟之間為權(quán)力之間的反目之爭(zhēng)，這部足以說(shuō)明一切嗎。

　　希望不要在出現(xiàn)這種對(duì)人性的扭曲行為了，對(duì)同在一個(gè)世界的我們，和對(duì)那些有生命的動(dòng)物都不要再發(fā)生這種事情了

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