傳統與現代作文【范例2篇】
在平日的學習、工作和生活里，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的傳統與現代作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統與現代作文1
中華文化有深厚的歷史，五千年來的沉積留給了后人最珍貴的財富。幾十年來，我們心安理得地使用這些文化財富。隨著時代的迅速發展，各種文化間的相互碰撞，讓傳統文化面臨著新時代的全面考驗。面對現代化的世界，傳統文化該如何成功蛻變呢？
提到中華文化，無論是中國人還是其他國家的人都會想到“四大發明”、“文房四寶”、“唐詩宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。
仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什么是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的.和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發揚光大。
但對于文化，我們不能僅是簡單的拿來使用，不去考慮它所帶來的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎？不，不是的。雖說這些文化都是人類文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會夾雜著一些雜質。
中國傳統節日清明節，為了紀念先人，在這個節日來臨之時，人們都會從異鄉回到自己家鄉來拜祭先人。傳統習俗就是去墓地燒紙錢，放祭品，這些都是為了表達對先人的尊敬。當人們懷著沉重的心情燒紙錢時，不知是否注意到周圍的樹木也被熏黑了雙眼。同時我們生存的環境也在這種紀念先人的祭祀中造成了嚴重的污染。我不敢去反對中華的傳統習俗，我也熱愛我的祖國。但我不禁想要問一句：中國當下的環境情況日益趨下，我們有必要再去增添一些如此的負擔嗎？
當傳統文化習俗與環境情況相碰撞時，我們需要權衡兩者，彼此改變一下。其實可以轉變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對我們的先人表達懷念和尊敬。比如掃墓、植樹等。只有我們舍去這些傳統的迷信文化，為全世界人口、文化、衛生、環境做出自己每一個人的時尚文化改觀。我們五千年的中國文化就仍能在世界優秀文化中獲得重生。這樣可以實現傳統文化的現代化蛻變的一小步。
取其精華，棄其糟粕。造我們永遠有的傳統文化上，融入現代文化元素，適應時代發展潮流，實現偉大的“中國夢”。
傳統與現代作文2
傳統總是會與現代發生沖突和矛盾。傳統的生活方式有它一定的局限性，因此人們就想到要摒棄傳統，創造現代的生活。過于絕對化地認為傳統的都是落后的，現代的都是好的——典型的二元對立模式。這就導致了傳統精神逐漸衰退，現代思想還在逐漸地萌生。
陜南農村雞窩洼——一個貧窮落后的山村，有著平常的人，平常的事和平常的生活。然而在這平常中也有著不甘于這樣永久平常、不肯向命運低頭的人。
山上住著禾禾和麥絨夫妻倆，山下住著回回和煙峰夫妻倆。禾禾年輕時當過兵，復員回來后不甘于天天圍在磨盤旁磨面的單一生活，覺得應該追求城市生活。于是他想要養柞蠶，麥絨是個本分的女人，傳統的女性意識使她局限在安安分分的生活理想中，她認為幸福的生活就是有一個好丈夫，組建一個穩定的家庭，過著柴米油鹽的平淡日子。因此她覺得禾禾的想法是瞎折騰，一點兒也不支持丈夫。
禾禾為了積累資本賣油餅做小生意、買壓面機、做豆腐、把分到的牛賣掉，省吃儉用。由于麥絨所謂的“瞎折騰”，夫妻矛盾激化到不可調和甚至離婚的地步。禾禾住進回回家，麥絨帶著孩子過著貧苦的生活。
回回是個安分守己、能吃苦耐勞的男人，他瞧不慣禾禾的“折騰”，而煙峰卻拿出自己的私房錢支持禾禾養柞蠶，并且經常跟著禾禾去城里。一來二去，村中便有了閑言碎語，回回和煙峰的矛盾也逐步突顯。另一方面，回回經常幫麥絨耕地干活，越發覺得麥絨的賢惠。四個人的關系已不知不覺發生了變化。
柞蠶正成長時被鷹群吃掉了，禾禾深受打擊跑到城中喝酒消愁，縣委劉書記了解情況后支持禾禾搞生產。與此同時回回和煙峰分家離婚，麥絨向回回表達了感情。正當他們平靜地生活卻一天比一天貧苦時，禾禾成功了，為全村接了電，與煙峰也走到了一起。
兩對夫妻離異并重新組合，有些出人意料，但由于生活新的進程的出現，禾禾、煙峰不滿足于生活“死守著土坷垃要吃喝”的傳統窮日子，麥絨、回回留戀殷實平穩的小農生活，經濟變革的活動促使著不同追求的人們分離聚合。兩個傳統婚姻的破裂是必然的.，既是道德情感的矛盾對立、不可調和，也是實際經濟利益的促使。麥絨不能眼看家當被禾禾瞎折騰光，回回也不能容忍煙峰拋開自己的好日子幫著禾禾瞎折騰。
重新組合是很富有戲劇性的手法，似乎這正是作者理想的境界，實際卻是現實的驅使，生活使得他們別無選擇，最實際的選擇對他們也是最理想的。回回和麥絨結婚后的得意滿足，禾禾和煙峰被鄉人冷落之后的互慰寂寞，都符合生活實際，也是人物性格的真實寫照。這并不是作者的主觀意愿能決定的。
從回回身上我們看到他的理想是有個好妻子，賢惠、能生孩子，于他而言最重要的是面子。他的身上體現著傳統生活方式的局限性，生活在一個封閉的世界中，擁有物質功利性和個人私欲。而在禾禾身上我們看到的是對“面子”的突破，具有創造精神，對現代生活的向往促進了現代生活的萌生發展。
《雞窩洼的人家》表面上敘述一個古老的易妻故事，然而兩個家庭的重組正象征著農村中兩種生活方式和思想觀念在互相碰撞過程中的錯位，他們各自的選擇正清晰地傳達著新的文化在漸變的形態中發出了躁動的聲音，是傳統與現代沖突和重組的過程。
農村經濟改革引起人們思想感情、倫理道德、價值觀念、生活方式的深刻變化，經濟改革成為了不可逆轉的趨向，制約著人們的欲望、情感。傳統生活方式與現代生活的沖突明顯存在，禾禾最終會成為生活的主宰，而頑固的回回只能一天天沒落下去。
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