【熱門】優秀傳統作文錦集五篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中,大家一定都接觸過作文吧,根據寫作命題的特點,作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編收集整理的優秀傳統作文5篇,歡迎閱讀與收藏。
優秀傳統作文 篇1
我家雖然沒有古董,也沒有珍貴的珠寶,但我家有比這些更寶貴的東西——軍人家庭的好傳統。
我的爺爺1958年入伍,到西藏去保衛邊疆,當時爺爺才15歲。他1979年轉業,在部隊奉獻了21年,真是了不起!我的爸爸1986年入伍,1991年退伍,也在部隊奉獻了5年。爺爺和爸爸都不抽煙不喝酒。 由于爺爺爸爸都是軍人,因此他們對我要求很嚴格。他們經常對我說,從小就要養成良好的習慣,要正直要堂堂正正地做人。他們從小要求我做什么事情都要迅速、要快:起床快、穿衣快、吃飯快、洗澡快……對我像軍人一樣要求。我們家里所有的人待人接物都很熱情。爸爸也這樣要求我,要講禮貌,講文明,做一名優秀的人。他們對我言傳身教。我從小就在這樣的家庭中體會到許多做人的道理,因此我也認真地按爸爸的要求:盡心盡力地做每一件事情。我現在努力讀書,刻苦鉆研,掌握科學知識,長大后爭取考軍校,成為一名合格的軍人,為了祖國和人民的利益,我一定去保衛邊疆。
這個軍人家庭的傳統!這個寶貴的傳統!我以后要把它繼續發揚下去。
優秀傳統作文 篇2
中國民族五千年的文明,積淀了豐富多彩的傳統文化:我們有精美的民間工藝,如剪紙、陶瓷;有古老的民族藝術、如戲劇、國畫;有宏偉的古代建筑,如故宮、長城;有美麗的神話,如女媧補天……
下面我要為大家介紹一下重陽節:農歷九月九日,是我國傳統重陽節,又名重九節、登高節、菊花節、茱萸節。我國古代把九定為陽數,農歷九月九日,月日并陽,兩陽相重,兩九相疊,故名“重陽”,又名“重九”。
每到這一天,人們出游登高,賞菊花、飲菊花酒,佩茱萸,吃重陽糕。時至今日,一些地區仍保存著這種風俗。政府還把重陽節定為“敬老節”,向老年人表達敬意之情并幫助他們解決困難等。
優秀傳統作文 篇3
每當秋秋高氣爽,桂花飄香的時節,我們就會迎來一個特殊的節日———重陽節。
一大早起床,我洗完臉,刷好牙,媽媽就端來一塊熱騰騰、香噴噴的重陽糕,我邊吃著糕點邊想起了遠方鄉下的爺爺和奶奶。心想,爺爺和奶奶年紀大了,不知道身材好不好,重陽節又稱老人節,我應該給爺爺奶奶打個電話問候一下。沒等吃完重陽糕,我就跑過去拿起了電話撥通了爺爺的電話號碼,電話撥通扣,我的一聲“爺爺”喊得老人家開心地大笑起來,聽到電話那頭的笑聲,我心里像吃了蜜一樣甜。
傍晚,我覺得打個電話不夠,就想到了再做一張賀卡給爺爺奶奶吧。于是,我找來做賀卡的材料,開始做了起來。不一會兒賀卡就做完了,我拿出彩筆認真寫下我對爺爺奶奶的祝福,這時我看了看外面的桂花,心想我不如下去摘一小把桂花夾在賀卡里,等下次回老家的時候,我就可以把這既帶著祝福又夾著重陽節特殊味道的賀卡送給爺爺奶奶,他們一定會很高興。
優秀傳統作文 篇4
一面在倡導學習圣德英雄,一面卻在提醒防備惡德小人,作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡,便是接二連三的防盜門廣告。作為平民百姓既不能做英雄,也不愿喪失錢財或生命,便只能時時處處提高警惕:不要讓陌生人進家,不要吃陌生人東西,不要接受陌生人的幫助等等。這樣,當我們用警覺的眼睛打量世界提防別人的同時,自己也時時被警惕的眼睛監視著。我們就這樣無奈地生活在一個(被假定為)”小人”世界里。因此,當我在瑞士乘公交車發現無人驗票時,當我在日本退旅館發現無需查房時,我心中好一陣感動。我體驗到作為大寫的人的尊嚴,體驗到(被假定為)”君子”社會的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個人與人不設防的時代,要到多久才能不按防盜門窗,我無法預測。但相對說來,今天國人已經能在航空旅行中,在餐飲購物時,享受到規范化的職業道德服務了。這給了我們希望,腳踏實地的職業道德建設,正在延伸到其它常德領域,提升著我們整個民族的道德水準。當然,我知道,即便如此,我們要走的路依然長之又長。
中國傳統美德,往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性,是因為它對我們民族是一項”創新工程”,中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素:若干所謂傳統美德,在現代生活實踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的;而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價問題。限于篇幅和本文題旨,其下只做簡要闡述。
長期來,我們對以儒家倫理為核心的.傳統道德采取一分為二態度,認為可以揚棄其封建糟粕,繼承其美德精華,忽視了儒家道德與現代道德的本質差異。筆者認為,儒家綱常倫理,也是以圣德(”克己復禮、天下歸仁”)為標榜的封建道德體系,它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼,但卻難以直接移用到現代道德體系中來,更無法作為常德規范。當然,這里需避開符號陷阱,不能象某些學者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛等概念抽象拿來,賦予其現代內涵,然后大談儒家的當代意義,稱之為”美德倫理”、”具有人類普遍意義的人道精神”等等,中學生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進行討論,才能發現其負面效應。譬如說誠信吧。在儒家文化中,誠者,圣人之本,信者,君子之德。問題是,誠信作為儒家倫理規范,只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范,在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會結構服務的。換句話說,在人倫親情關系之內,中國人是講誠信的,欺君欺上無信無義罪莫大焉。但離開特定人情關系,欺騙”六親”之外的陌生人,則不一定受到道德譴責。明恩浦以來,來華的西方人都發現中國人缺少誠信的”素質”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話語,實際上,這正是國人誠信的另類表現:因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”,顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述,中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎?
這當然并非筆者新見,梁啟超早就發現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義,中國人是”私德”也不具備的,因為一旦進入公共領域,國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車時,人人皆君子,大家相互謙讓,惟恐爭先。但當這些人分別同陌生人乘車時,君子之風則蕩然無存,人人爭先搶座,惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開鄉土鄉親,其道德約束幾乎全部失效,在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無障礙。只要兔子不吃窩邊草,別說小偷小摸制假售假行為了,就是人口販子汪洋大盜回到村里,也是不受道德輿論譴責的。因此,嚴格地講,國人所具備的只是一種在人倫關系中存在的”群德”(宗法道德)。這種”群德”在情緣關系內,美輪美奐,仁愛綿綿,情義無限。但這種仁愛、情義卻是內外有別有邊有界的。《禮記》云:”親親以三為五,以五為九……而親畢矣”。親既畢,愛即止,道德即失效。明恩浦曾描寫過百年前國人真實道德狀況:一人落難,眾人觀看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為,表示出極大憤慨。而今天,國人”進步”了,已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇!因此,當我新近看到某市因圍觀者起哄叫好導致神經病人跳樓死亡的消息后,只能感到悲憤莫名。這里的關鍵,是起哄者與跳樓者沒有情緣關系;如果看客中有一位是跳樓者的親屬,就可能喚起眾人的同情心,這悲劇可能就不會發生。由此可見,中國傳統的”美德倫理”,與現代常德是格格不入的,彼此間沒有承傳關系。
深入探究下去,為什么從儒家美德中推不現代常德呢?這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義(字面上是民本主義)相適應的儒家道德,沒有個人價值概念,是一種維護綱常禮教的義務本位的道德體系,強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上,承認個人權利合理性,是一種維護公共契約的權力本位的道德系統,強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信,但這種良知與誠信并不只是對人的信諾,更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則,劃定的都是利益界限;自律守法,就是在尊重和維護他人權利的同時維護自己的利益,包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動總是難免的,因此,便又邏輯地產生出公平、公正等常德規范,通過維護法的正義尊嚴來捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然,這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中,封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個人權益,因此,也就難以形成自覺維護社會契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價值規范。明乎此,我們就不難理解當代中國社會轉型后,何以會產生現代常德缺位的問題了,因為我們壓根就沒有這些規范!那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷,完完全全是把錯了脈,新儒家開出的藥方,是自欺欺人的。
優秀傳統作文 篇5
我國有許許多多的傳統節日,比如喜氣洋洋的春節,團團圓圓的中秋節,祭祀親人的清明節……其中我最喜歡的還是熱熱鬧鬧的端午節。因為端午節不但有我最喜歡吃的美味的棕子,還有我最喜歡觀看的龍舟比賽。
記得今年的農歷五月初五那天早晨,我剛吃過奶奶親手包的蜜棗粽子。只聽到外面傳來一陣陣鑼鼓聲,我和姐姐連忙跑下樓一看,原來是在劃龍舟,我看見河邊人山人海,他們都是為了看劃龍舟而來的。我和姐姐好不容易擠進人群中,只見一艘藍色的龍舟和一艘紅色的龍舟向我們駛來,鼓手用勁敲打著鼓,船員們整齊地劃著槳,喊著號子,雖然他們已經汗流浹背,但還是堅持不懈,努力向前劃著。這讓我想起了一句俗話:“不怕浪頭高,就怕槳不齊。”旁邊的觀眾有的給藍隊加油,有的給紅隊加油。我和姐姐也一起喊;“紅隊加油!紅隊加油!……”兩艘龍舟緊緊地靠在一起,誰都不讓誰,不分勝負。
看著漸漸遠去的龍舟背影,我心中暗暗想:我一定要學習船員們的精神,堅持就是勝利!
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