讓我們傳統(tǒng)的節(jié)日活起來(lái)作文
行走在農(nóng)歷五月的邊緣，艾草菖蒲開始飄香，季節(jié)的風(fēng)已經(jīng)醉在雄黃酒里。此時(shí)的南國(guó)細(xì)雨輕飛，龍舟的鼓點(diǎn)聲聲激揚(yáng)，誰(shuí)會(huì)痛飲楚辭擊磬長(zhǎng)歌，傳承端午的風(fēng)采？
——題記
年年歲歲節(jié)相似，歲歲年年節(jié)不同。今年端午節(jié)就有所不同，國(guó)家將其列入法定假日，這使得大部分國(guó)人都能在假期中享受端午節(jié)的快樂(lè)和風(fēng)光。
可如今端午節(jié)似乎被異化為粽子節(jié)。端午節(jié)人們過(guò)多的想到粽子，于是總要在粽子上大做文章，商家就會(huì)推出高價(jià)粽子，還要將粽子包裝得精致異常，從而吸引吃食者的注意力。粽子在魏晉時(shí)代就很盛行。到唐宋時(shí)期，粽子已極為有名，市場(chǎng)上常有粽子賣。如今，我們過(guò)端午節(jié)仍然免不了要吃幾只粽子。粽子就成了端午節(jié)的象征和代表。
在端午節(jié)，我們更不能忘記一個(gè)人，那就是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。人們認(rèn)為，端午節(jié)即起源于偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原投江自殺這一事件。魏晉時(shí)期，周處撰《風(fēng)土記》記載：“仲夏端午，烹鶩角黍。”南朝吳均《續(xù)齊諧記》記載了屈原投江自殺后，楚國(guó)人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
“五月五，是端午。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍船鼓，滿街路。”可見端午節(jié)不僅僅是吃粽子，祭祀屈原，還有門前插柳放艾葉，手上脖子上戴上香囊，各種各樣的文化活動(dòng)。當(dāng)然地方不一，文化形式也迥然有異。
鑒于人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的忽視，國(guó)家將端午節(jié)列入法定節(jié)日，就是保護(hù)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，更是發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)似水長(zhǎng)流，萬(wàn)古長(zhǎng)青。
近些年國(guó)人們過(guò)端午，只流于一種形式，吃吃粽子也是花樣，沒(méi)有真正將節(jié)日的氣氛烘托出來(lái)，于是就沒(méi)了凝聚力，更沒(méi)有吸引力。似乎不如洋節(jié)比如情人節(jié)那般令人瘋狂。在人們心目中，端午節(jié)只成了粽子節(jié)，或者屈原節(jié)，而沒(méi)有真正挖掘出它的內(nèi)涵。 端午節(jié)，不能簡(jiǎn)單的一個(gè)“吃”，更不是一個(gè)“祭”字了得，要的是古代文化和現(xiàn)代文化的融合和發(fā)展。在文化的傳承上更應(yīng)把古文化內(nèi)涵和現(xiàn)代化的生活方式結(jié)合起來(lái)，在關(guān)注人們的生活、關(guān)注人生的質(zhì)量、關(guān)注親情友情上下功夫；在文化方式和形式上既要多些創(chuàng)意，更要傳承傳統(tǒng)。確實(shí)讓我們的端午節(jié)豐富起來(lái)，活躍起來(lái)；讓我們傳統(tǒng)的節(jié)日轉(zhuǎn)起來(lái)，唱起來(lái)，一年一年傳下去，形成中華民族特色的文化節(jié)日理念。
郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅的'一文中說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有偉大人物的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了偉大人物卻不知用正確的方法去敬畏去紀(jì)念去珍惜的民族，則是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。”我想改用這句話煞尾：“一個(gè)沒(méi)有悠久文化的民族是可憐的民族；而一個(gè)有了悠久文化卻不知用正確的方法去珍惜去傳承去發(fā)揚(yáng)的民族，也是一個(gè)沒(méi)有活力的民族。”
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