傳統與創新作文（共15篇）

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？以下是小編收集整理的傳統與創新作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

傳統與創新作文1

　　國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。

　　興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發揮著重要地位，當有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

　　《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香。”《茶經》也說“啜苦咽甘，茶也。”我忽然想起，喝甜茶后飲白開水會發澀，喝苦茶后飲白開水會發甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。

　　品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調今極勻，又添注入，環回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝。”如此看來，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的.任務也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。

　　生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏。可生活再艱苦，工作再忙，學習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風。

　　無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……

　　民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。

傳統與創新作文2

　　清代有名的書法家翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽詢的書法；同為清代書法家劉石庵則善于發展自身的筆法，創造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”

　　其實書法既要向古人學習，也要創造新筆法，這才能稱得上好的書法，而文化亦如此。中國文化源遠流長，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創新，發揚自身的特點，這樣的文化才能發展得更成功，流傳得更久更長。

　　對于前人留下好的文化傳統，我們要懂得繼承。

　　中國傳統文化悠遠流長，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時遭受裹腳的痛苦，而且個人的婚姻也要聽從父母兄長，沒有權利去把握自己的命運；面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。

　　而在繼承的同時，也要創新。

　　當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的`內憂外患之時，以孫中山為首的反帝反封建隊伍逐漸強大起來，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學習，難道這不是文化的創新嗎？也正是這種創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立中國。

　　而此前第37屆中國區比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動儀式上，參賽佳麗們穿著京劇元素的比基尼進行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯系了一起，這難免不讓人聯想到美色，無疑是在褻瀆傳統文化，這不是創新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創新。

　　鄭國有一個人想學別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會創新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場。若文化不懂得繼承傳統，不會正確地創新，那么也終會成為邯鄲學步了。

傳統與創新作文3

　　互聯網時代，真正的成功者，多是那些不忘傳統，創新傳承的先行者。

　　創新與傳統從來不是一道單選題，也不是簡單的融合、疊加。不能讓傳統淡化出我們的視野，在創新中傳承傳統才是互聯網時代我們應當交出的答卷。李子柒的美食傳統的元素，中國風的琵琶行歌曲，3D打印的古建筑，無不是成功的典例，這啟示著我們：不忘傳統，創新傳承。

　　傳統在互聯網時代的創新，守護著傳統的印記。故宮中的文物隨時代磨損，而互聯網的創新能讓故宮再次炙手可熱，傳統文物的周邊大受歡迎；故宮聯名的服飾令人驚艷，一個個文化IP沖上頭條……新任的故宮掌門人完美的把握著傳統和創新在互聯網時代的有機結合與相伴發展。在創新中傳承著美麗的故宮文物，在時代中烙下故宮文化傳統的印記。創新不能拋卻傳統，傳承傳統也不能固守教條，在創新中傳承傳統才是互聯網時代的成功典范。

　　傳統在互聯網的創新，延續著傳統的力量。傳統的創新是有力量的，雪山上的布達拉宮，在創新中傳承著古老的拓印技術。拓版印刷的古色古香，在互聯網時代成為藝術與商品，讓千里之外的人們與國外的友人都能一覽古老中國技藝的.魅力。布達拉宮不僅是佛教的圣地，互聯網時代的她，也成為無數人打卡的必經之地。

　　然而，中國太多的傳統文化在歷史中化為泡影，太多的技術與手藝只成為史書上的一頁，太多的瑰寶只剩下一張張灰白的剪印。可布達拉宮將千年的印刷術能夠傳承至今，絕非偶然，不同時代，布達拉宮的僧人們具有超遠見的思維模式，他們沒有固守教條，更沒有拋棄他們，而是在不斷創新中將其技術傳承。

　　傳統在互聯網時代的創新，青少年也應該付出力量，廣大青年們，老一輩古老的技術和傳統不應該流逝，絢美的詩詞曲劇仍需要發展。我們身為互聯網時代下的青少年，具有前所未有的廣闊的視野，更有既往開來的責任擔當。少年的我們并不缺乏創新的思想，我們不能忘記傳統，一如兩位少年彈唱著中國風的《琵琶行》，少年如他，我們應向他學習，用互聯思維，立足傳統，創新傳承。

　　互聯網時代日新月異的發展，讓傳統。迎接著從未有過的挑戰。創新傳承，不忘傳統乃是時代給出的答卷。

　　互聯網時代下的我們，應當成為傳統的守護者與創新的傳承人。如此若干年之后，我們才能欣慰的發現，原來傳統從未消失！

傳統與創新作文4

　　近日來，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網上傳開。網友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創新，那么，這真的是在創新嗎？

　　當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

　　在我看來，這就是一種對文化的.糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質？當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

　　換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創新！

　　在一個利刃擔憂的是漢語的發展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經混亂到了不能容忍的地步。回首留心自己的生活，那些在網絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優美，因為這些非規范詞語，削減了漢語的獨特魅力。

　　回歸到現在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創新。

傳統與創新作文5

　　魯迅先生曾在《拿來主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來主義”，他說道我們必須自己去拿來，而不是被別人送來。同樣，對于石窟藝術的創新，我們不能走極端主義，從創新中求發展才是正確的方向。只有從創新中謀求發展，這樣石窟藝術才會更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。

　　從創新中求發展是我們每個中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關自守，我們要“走出去，引進來”，去創新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創新中謀求石窟藝術的發展。

　　自古以來，寧愿做被動者的人，一無所成。而那些主動去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術亦是如此。

　　一顆大米上“跑”著一輛奔馳車，這是我在參觀君巍藝術園看的微雕作品，小小的白色米粒上放著一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車，更神奇的是通過放大鏡可以清楚的看大奔馳車的車標，細到極致是我的最大印象。

　　每個微雕作品都是在壽山石——據說是非常堅硬的一種石頭上進行雕刻創作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統的藝術，每塊石頭都有不同的特點和收藏價值，在藝術館我看到了“滿漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個個都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說，這些石頭都是沒有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來的，是很傳統的一種藝術品收藏。

　　但是，壽山石還可以用刻刀進行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開始看大的米粒一樣大小的汽車，大師爺爺還打破傳統，在堅硬無比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創新，在原來只是用來收藏的壽山石上進行創作。

　　除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了。看看它的形狀，雕的是一個花瓶。上面還有姿態各不相同的`幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花。“歲寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀，花瓶上大大的一個善字。再往近看看，才能發現這個繁體的“善”字是由好幾個密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害啊！那些字說潦草不潦草，說端正也不是很端正，有種讓人覺得灑脫，但又有點矜持的感覺。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀！原來是三字經，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽說這個作品還得了“百花杯”的金獎呢！

　　生活需要創新，藝術也需要創新，傳統的技藝加上了創新的力量，藝術品就像有了生命一樣，勃勃生機！

傳統與創新作文6

　　節物風光不相待，桑田碧海須臾改。時代在行，我們同行。我輩青年有幸生活在這樣一個互聯網時代，應當守傳統之魂，創時代之新。

　　眾所周知，互聯網讓這個時代在互聯、互通、互享下活了起來，如果傳統卻因此而被人們拋之腦后，那是極不正確的。所以，在互聯網時代，我們更應該守住傳統的魂魄。

　　“人應該站在傳統上，內心才會深刻。”林清玄如是說。確實，傳統在社會的各個角落閃閃發光，在時代變遷中堅守最初的信仰，在無數傳承者的打磨下歷久彌新。若沒有傳統，青年會在互聯網時代迷失方向；若沒有傳統，青年會在互聯網時代失去信仰；若沒有傳統，青年會在互聯網時代喪失斗志。不論是易中天的《品三國》還是于丹的《講論語》，都在用寶貴的傳統的文化歷史在指引著青年們健康自信地前行。因而，傳統的重要性不言而喻。

　　誠然，守住傳統極其重要，但利用互聯網時代的條件讓傳統發揚光大尤為重要。傳統絕不是一幅死的掛在墻上已完成的畫，相反，傳統永遠是未完成的.等待人們去增添修飾的作品。主動擁抱技術變革，將新技術納入創意視野，是傳統創新的必由之路。君可見李子柒創造傳統元素美食，君可見古詩《琵琶行》巧變流行曲，君可見傳統建筑運用3D打印技術。偉大的互聯網時代為我輩青年搭建了廣闊的舞臺、提供了多元的條件，我輩青年應當利用這條件，積極創新、堅定創新、不斷創新，讓傳統煥發光芒。

　　母庸置疑，互聯網時代托舉著機遇與挑戰，連接著傳統與創新，而我輩青年應當在“守”與“創”之中找到平衡點，懂傳統，敢創新。

　　有人固執地認為，傳統的就是傳統，不應加以改造。但是我們都知道，在互聯網時代，不與時俱進，就會被淘汰，如果傳統文化不加以創新，只會成為一個擺件而已。所幸我們意識到這點，從許淵沖把“傳統之美”轉化為“世界之美”，到馮驥才的“俠義風骨、文化良心”，有無數人用生命奔赴使命，接替做著傳統的堅守與創新，使青年們越來越喜歡傳統文化、禮敬傳統文化，進而愿意投身到傳播傳統文化的行列中去。20xx年春晚，《唐宮夜宴》成功“出圈”、驚艷四方。這支5分鐘的舞蹈，有國寶，有國風，還有國潮，用傳統文化引領潮流之風，為觀眾呈現了一個活起來的博物館奇妙夜。李暄認為，正是表達方式的創新，才重新喚醒了傳統文化原本就具有的巨大魅力。

　　那么，是不是對傳統創新就意味著它會長存于世？當然不。傳統能否長存關鍵在于創新傳統的初心是否正確。還記得曾經享譽各地的千戶苗寨，小橋流水的烏鎮，散發著濃濃傳統味的白鹿原民俗文化村，如今已落得門前冷落鞍馬稀的下場。究其原因，是未堅持初心而一味地貼上“創新”進行過度改造而實現其功利性目的。毋庸置疑，我們不應該讓傳統文化“養在深閨人未識”，而應讓其“飛入尋常百姓家”。但一味地以商業為目的進行創新，最終只會適得其反。

　　曾說：“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無壯強大的前進動力。挖掘傳統文化內容與形式的創新，通過創新傳統文化，為時代增添風采”。

　　在互聯網時代，我們不應該因為步履匆匆而拋棄傳統，也不能抱著“一心只讀圣賢書”的思想抓住傳統不放。我們應該充分利用互聯網技術發展迅速，去理解領悟傳統，去創新發展傳統，助力實現中華民族偉大復興。愿我輩青年能守傳統之魂，創時代之新，奏響互聯網時代的壯歌。

傳統與創新作文7

　　傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發展的社會中，我們更要懂得去創新，去發現。

　　傳統的價值觀帶給我們對先輩們辛勤勞作的敬意，同時傳統也要求我們繼承先輩們優秀的品德。傳統的生活方式告訴了我們如何選擇最安穩的道路，以及哪種環境最適合生存。讓我們學會守規矩，沿著前輩們開辟的道路，跟隨他們的足跡一步步朝著目標前進。

　　但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創新。他們確信傳統的路子也是經過創新而通，也是追求冒險的人走出來的。

　　小蜘蛛因為對外界的無限好奇，她決定要創新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開辟了一條屬于自己的生存之道。

　　動物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進的社會需要創新。

　　在這充滿競爭的'大社會下，發展迅速，作為競爭者之一，優勝劣汰，就需要創新。在創新之下，而你也需要保持傳統，創新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類拔萃，那就需要有創新的氣魄。

　　我們身為新一代人，應該擁有全新的思維方式和追求目標。不僅僅滿足于父輩賦予給我們的天空，我們應該追求屬于自己的那片廣闊天地，并且要堅守自己的信念，踏上前人未曾探索的道路。

　　到源于內心深處，我們需要不斷地去挖掘，去實踐，才能有所成就。

　　還記得那分明電燈的愛迪生吧！他的創新意識源于有一顆好奇、愛鉆的心。一個喜歡思考的頭腦，和一顆永恒的心。電燈是他的創新結晶。也許曾經受到很多嘲笑，甚至遭到白眼，但他敢于創新，不會安于油燈的歲月，在經過999次的失敗之后，第1000次檢驗鎢絲的成功，愛迪生做到了，他給我們帶來了新發明，也帶來了光明，照亮了我們，也照亮了他自己的人生。

　　敢于創新并不是放棄傳統，傳統與創新是相輔相成的，缺一不可，但一味的墨守成規，他的人生一定會是默默無聞，終被世界遺忘。

　　盡管創新難免會遭遇挫折，但不遭遇挫折又怎么會真正的長大，不創新哪來更好的傳統呢？

傳統與創新作文8

　　一直以來，在推動中華文化走出去方面，我們進行了積極的探索和有益的嘗試，也取得了可喜的成績。事實證明，中國民族眾多，文化積淀深厚，文化資源豐富，是對外文化交流取之不竭用之不盡的寶庫和源泉。

　　堅持傳統與現代并重，全方位、多層次地介紹和推廣中華文化走向世界一直是我們努力的目標。在介紹優秀傳統文化的過程中，注重結合國外公眾的需求，結合時代特點，在努力保持“原汁原味”的同時，考慮適度創新，重點介紹傳統文化之精華。目前，無論是在海外舉辦國家級大型文化年（節）還是一般的交流活動，都會注意安排一些傳統優秀項目，也受到了當地觀眾的歡迎和好評。在具體落實的過程中，一是加強針對性，即要根據國外的文化環境特點來推出我們的傳統文化項目。如在歐洲戲劇和傳統文化積淀深厚的地區，我們注重推出了京劇、昆曲和一些非遺項目，效果非常好。一些傳統京劇項目還進入了法國、芬蘭等國的商演渠道，昆曲在英國也引起了很好的反響。二是加強對傳統項目的挖掘與創新。去年，在比利時舉辦的“歐羅巴利亞中國藝術節”的開幕演出上，中國作曲家在西方交響樂中成功運用了中國音樂與戲曲元素，詮釋出東西方文化交流的非凡意義，現場2500位觀眾對于中國川劇與交響樂嘗試的完美結合回報以雷鳴般的掌聲。總之，我感到，中華傳統文化是我們對外文化交流的本源和基本立足點。

　　當然文化走出去也需要積極創新。首先，在理論創新方面，我們密切配合和服務國內現代化建設和全國外交工作的“兩個大局”，將對外文化工作與“人文外交”、“公共外交”的時代新命題相銜接，大力開展對外文化交流與合作。其次，在機制創新方面，我們啟動了由國務院領導的“對外文化工作部際聯席會議”機制，以文化部為牽頭單位，整合了文化、教育、商務、廣電、新聞、出版、體育、旅游等諸多領域的資源和力量，共同推動中華文化“走出去”。再次，在方式和內容創新方面，我們加大力度，在海外推廣“歡樂春節”文化活動，將蘊含著中國人倫理情感、審美趣味和人文情懷的'中國傳統春節的祝福送到海外民眾的日常生活中，讓“和諧文化”為“和諧世界”的構筑貢獻自己的一份力量。

　　我相信，隨著民族文化產業的不斷發展壯大，民營資本和海外資本的廣泛參與以及文化傳播手段的科技化和多樣化，“中華文化”將以科技創新為助推器，以現代傳播媒介為載體，以商業與交流等多種形式，更大規模地“走出去”。

傳統與創新作文9

　　“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿是傳統濃香；“夢里時光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時代發展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏未來。

　　傳統佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激。回憶與新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？

　　中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受國人熱捧。不僅“食”如此，衣、住、行無一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的藝術碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來奇特的視覺盛宴；圣誕彩燈與春聯窗花點綴千門萬戶，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動人的融合之美。

　　有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實大可不必，所謂“入侵”之憂，純屬多慮。共存并不意味著同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛接受，因其獨特的內容和方式，觸發了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時代自然會做出抉擇，文化也同樣遵循著“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經歷“去粗取精”的過程。

　　傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價值沒有得到充分的發掘。激進的傳統文化保護者們，與其花費時間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實際是對自我文化的不自信，無異于清末的“閉關鎖國”，只會腐朽沒落；阻止創新而刻意為之的'“文化保護”，只會造成發展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個民族的文化要發展，就要有大度的接納與包容之心。

　　如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無底線的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。

　　堅持傳統之上創新，創新之上守住傳統優勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。

傳統與創新作文10

　　細數近兩年大大小小的“星火”，《中國詩詞大會》應該是最為璀璨的一抹了。有人說，詩詞大會“火”了，靠的是不落俗套的文化節目形式。我想，能在如今這個浮躁時代長時間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。

　　龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線，將珠子串起來，形成一個社會。“詩詞大會”就是這樣一根線。它之所以會火，這與節目本身滲透的傳統文化意識密不可分。從“外”來說，節目的背景圖案是中山大學教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節氣”的中國畫，唯美、自然。從“內”上來說，節目里的“飛花令”、“看圖識詩”，都是讓選手們沒有死磕詩詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩句，還要能了解詩歌創作的背景、詩歌的意蘊及詩人的情感。專家們的點評，更能彌補選手及觀眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類節目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀點是有失偏頗的。

　　其實，回到我們身邊，許許多多的青少年已經漸漸在偏離傳統文化的軌道。他們喜歡的是網絡上各式艷情、武俠小說等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網絡游戲，是“美霉”“Lady GaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語文教材里沒有古詩文，那么，又有多少學生會主動去

　　領略古詩文的美妙？又有多少學生去探尋中國文化的無限魅力？又有誰來傳承我們優秀的民族文化呢？而像《中國詩詞大會》這類節目，就為中華文化的傳承打開了一扇大門。比如，詩詞大會“百人團”里的少年兒童，他們既是詩詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩詞大會的總冠軍——武亦姝，她也只是一個十七歲的學生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩書氣自華”。

　　也許，很多“講壇”“歷史大片”的.確或多或少有違背現象或偏離真實地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統文化有所了解吧！只要作為觀者的我們，發自內心地去欣賞敬畏傳統文化，就像堅守著剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專注于彩繪藝術的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價值的存在。

　　總之，文化是一個民族、一個國家的魂魄。各種文化類節目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著、傳承著……

傳統與創新作文11

　　中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

　　首先，不得不說，現今中國發展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

　　再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

　　再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點醒中國人嗎？

　　還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

　　最后，日本作為一個小小島國，二戰后，經濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發展學習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的.事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發展經濟？

　　中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

　　再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！

傳統與創新作文12

　　傳統文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無奈？傳統文化這四個被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風霜中不斷疊加出新的價值，像一棵根系發達的大樹，時時不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。

　　但現在傳統文化在某些人那里是不受待見的：一提到傳統武術就是花拳繡腿，實在不堪一擊，一提到傳統中醫就是騙子橫行，不及西醫療效快。他們認為傳統文化一無是處，但錢鍾書說過，反傳統正是傳統的證明，毫無價值的東西是不值得別人關注的，又何來的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動傳統文化的根基，傳統文化在幾千年的時間里已經流淌在中華文化的血液之中，生生不息。

　　不可否認，傳統文化中確有糟粕，比如說裹小腳，童養媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價標準來要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環境。當然這并非是說我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說我們要考慮到其文化歷史因素，在價值立場上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統文化優秀的，精華的部分，學習它，吸收它，發揚它。

　　在世界的`“軸心時代”，中國處于春秋戰國，百家爭鳴，這些思想影響著華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩宋詞元曲明清小說，以無窮的魅力展現了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統一的民族國家，它就以傳統入手，構建民族認同，以格林童話為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統，國將不國，我們不承認一個共同的過去，又何以成為一個民族呢？而共同的過去由何證明呢？就是傳統文化。對于優秀傳統文化的認可和發展，是一個民族團結的根本、自信的來源。而且事實上，中國的傳統文化并非是空穴來風是有著歷史的悠久積淀，五千年不是一個數字，是一個個振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著古人智慧的書籍，是一種種流露著真善美的民族精神。

　　那傳統與現代應該如何把握呢？現在不是無源之水，無本之木，憑空而生，而是在傳統的肥沃土壤上生發出來的一棵參天大樹，是在過去的脈絡中走出來的一種歷史走向。在過去有段時間，中國人盲目學習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發展道路。中國有著悠久的傳統，有著自身的國情、發展需要和傳統結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統之上的發展道路，譬如一帶一路的實施，重回絲綢之路，并加以新時代“新”的詮釋，展示“多元”“開放”“合作”的大國姿態。

　　新時代有著新時代的特點，傳統將何去何從？我們需要擔起相應的責任來。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發出了全新的活力，正是當代藝術家的歷史擔當。學校因地制宜，把農民畫、剪紙等傳統民間藝術納入校本的課程，這是當代教育學者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩詞大會》等節目，讓無數百姓走進傳統文化的學術殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優秀傳統文化應有的態度，讓其在新時代具有“新”的詮釋，是給傳統文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統文化“新”禮物呢？

傳統與創新作文13

　　文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書，方能知事明理，暢曉通達。“傳承”之用，承上且啟下。讀書煉志，意在厚積而薄發，敢駁古人之言，敢破陳規教條，敢廢謬誤之書，則可稱為“創新”。此亦乃社會發展之源也。

　　中國之狹隘，在于界定文化。縱然人人都說“文化無國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動意識，愛之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無完膚，而自己又迷戀于中國詩詞而無法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學生當讀“新書”，而其本身的文章中極好用“舊書”的事例及哲思。故傳承文化，先發于其喜惡興趣。

　　蔡元培曾擬“傳承”作“消化”。“消化”之理。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會，反而會積惑成疾，累殆己身。

　　人之學識長時，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀文藝領域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來越浩大，技術越來越精煉。可是，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質量地自主研發兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢學森還問周總理“為何中國不出人才？”國內數千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發展的國家”的頭銜？

　　文化無籍，而榮譽有籍。而今，在這么個“文化強國”里，出外留學依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養出一個理科諾貝爾獎得主；細數我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下海”亦是邯鄲學步，亦步亦趨。中國何曾有過一個可引發生產力發生變革的.科學理論或科技成果？中國何曾出現過一個能引導全世界去探討的科學命題和技術方向？

　　究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著千絲萬縷的聯系，萬般文化皆可相互解釋、相互促進。哲學入文科，于學理之人，無疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學指導；理之變革，亦可使哲學驚起波瀾。哥白尼之日心說、牛頓之力學體系、愛因斯坦之相對論，無出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學文的不滿學理的，學理的亦看不起學文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發于心臟。

　　文化之論，開則可言千億，收之為二字，曰“學”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領悟文化；通百家之說而敢妄想，方可創新。

傳統與創新作文14

　　京劇唱腔婉轉，可李玉剛的歌詞也朗朗上口；

　　旗袍閨秀華麗， 然新式旗袍，更能襯托出妙曼身姿；

　　梁祝，悅耳動聽，可與小提琴的協奏，更能令人感極而泣。

　　傳統雖凝厚而美好，可畢竟傳的是古物，千年流水的沖刷，終究讓他有些蒼老，惟將其統而化之，注入創新的血液，才能助其砥礪前行。

　　王澍，一個讓傳統有生氣的活著的人。

　　早在不惑之年，就獲得了普利茲克建筑大獎，成為一代大師，有人認為早了點，他自己也沒想到那么快。問及他成功的原因時，他說他只想感謝那一段歲月，那一段在杭州隱居的日子，那一段細細體味中國傳統文化魅力，并將其與現代技藝相結合的日子。

　　正是那段日子，讓他的建筑不再司空見慣，讓中國的傳統建筑藝術在創新中獲得了重生。 假如沒有那一份對傳統的`珍視，對創新的彌惜，王澍怎樣，他的作品如何，我不得而知。可我知道的是，這世上沒有無根的獨秀于林的樹木，沒有無源而洶涌澎湃，滔滔不絕的江水，但也沒有抱守成規，遵循古訓而成功的人。

　　她遍覽古方，通讀《本草》又不拘泥于此，而是勇于突破，敢于創新，終制青蒿，因此，屠呦呦，獲得了諾獎

　　他取法于先輩，但又加以革新，終塑民國長衫無臉男。于是，劉樹勇，獨領風騷

　　放眼當代，背離傳統者大都成空心之人，無魂之軀；固守成規者，又都腐朽不堪，一吹即化。而王澍，屠呦呦， 劉樹勇之人，又渺渺乎不可尋，為之奈何？

　　君知向陽花木易為春，否？

　　唯有扎根傳統之木，面向創新之太陽者，方能面向未來，微笑，面朝大海，春暖花開。

傳統與創新作文15

　　徐悲鴻曰：道不僅在于日新，藝亦須日新。只有不斷創新，才能注入生命力，否則就會走向衰敗。北島曾說：“不懂得傳統的人就像沒有地圖的旅行者，無法走得遠。”這句話強調了傳統的重要性，而我更傾向于古斯塔夫勒龐的觀點：“沒有傳統，就沒有文明；沒有對傳統的緩慢淘汰，就沒有進步。”傳統需要通過創新來維持，而創新也需要依靠傳統來推動。這種相互促進的關系是至關重要的。

　　傳承優秀的傳統文化可以促進社會的發展和繁榮，但并不意味著所有傳統都必須被傳承。我們應該毫不遲疑地繼承那些有益的傳統，但一些落后的思想卻成為了社會進步的阻礙，這些思想無疑應該被舍棄和淘汰。我們應該取其精華，拋棄其中不好的部分，適者生存，不適者被淘汰，這是人類社會生存和發展的法則。

　　在悠久的歷史長河中，優秀的傳統難免會受到損壞和殘缺。而這時，我們就需要依靠技術創新來修復和保護這些寶貴的傳承。與此同時，技術創新本身也需要結合前人智慧的結晶來取得突破。

　　歷史的.變遷是悄無聲息的，人們難以察覺。然而，隨著時間的推移，傳統也會暴露出越來越多的問題，這就需要我們與時俱進，不斷創新和完善。我們可以將這個過程比作一個不斷旋轉的圓圈，不斷循環，但卻在不斷前進中。只有將傳統中的精華傳承下去，我們才能讓博大精深的文化繼續發揚光大；只有通過持續的創新來維護傳統，并解決社會面臨的問題，我們才能不偏離軌道，繼續前行。

　　世界是一個整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創新，相互依存。

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