古人讀書(shū)的成語(yǔ)故事
古代讀書(shū)人是很勤奮努力的，他們惜時(shí)如惜金一般，你知道多少古人勤學(xué)苦讀的故事呢？下面是小編為大家收集整理的古人讀書(shū)的成語(yǔ)故事
古人讀書(shū)的成語(yǔ)故事1
1.學(xué)富五車(chē)
形容書(shū)多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方(方術(shù))，其書(shū)五車(chē)，其道舛駁(他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂)，其言也不中(正當(dāng))。”后人便以“五車(chē)”、“五車(chē)書(shū)”、“書(shū)五車(chē)”、“五車(chē)竹簡(jiǎn)”、“惠施車(chē)”等來(lái)表示書(shū)多；用“學(xué)五車(chē)”、“學(xué)富五車(chē)”等來(lái)表示讀書(shū)多或?qū)W問(wèn)大。
2.三十乘書(shū)
形容藏書(shū)豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書(shū)·張華傳》：“(張華)雅愛(ài)書(shū)籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書(shū)三十乘。秘書(shū)監(jiān)摯虞撰定官書(shū)，皆資華之本以取正焉。”受此典影響，后人論書(shū)之豐富，也每以“三十”為數(shù)，不一定必是“乘”或“車(chē)”。如果形容書(shū)少，則用“無(wú)乘書(shū)”。
3.枕中秘寶
形容不愿示人的珍貴圖書(shū)。典出《漢書(shū)·楚元王傳》所附“劉向”條：“上(漢宣帝)復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書(shū)》，書(shū)言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。”后人于是以“鴻寶”、“秘寶”、“秘枕書(shū)”、“枕函書(shū)”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘書(shū)”等來(lái)指道術(shù)書(shū)或珍貴而不愿示人的圖書(shū)。
4.開(kāi)卷有益
勉勵(lì)人讀書(shū)的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》(指《太平御覽》，該書(shū)原名《太平編類(lèi)》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名)三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也。’”陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”(《與子儼等疏》)的句子。后人也有寫(xiě)成“展卷有益”的。
5.讀書(shū)種子
比喻世世代代的讀書(shū)人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書(shū)種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也。’山谷(黃庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人)云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書(shū)種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖(效法)裴語(yǔ)，特(只不過(guò))易文種為書(shū)種耳。”此典的其它形式有“書(shū)種”、“讀書(shū)種”。
6.束之高閣
比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂(yì)、殷浩諸人盛名冠世，(庾)翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟(等到)天下清定，然后議其所任耳。’”此典本不指書(shū)，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書(shū)扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。
7.三墳五典
指稱(chēng)中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》：“左史倚相(左史，官職名，倚相，人名)趨過(guò)(快步走過(guò))，王曰‘是良史也，子善視之(好好對(duì)待他)。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。
8.尋章摘句
形容讀書(shū)只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》裴松之注引《吳書(shū)》：“(趙咨)使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎?’咨曰：‘吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書(shū)傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”
9.斷章取義
常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉。”春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的.本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼(古誼同義)”、“斷章載句”。現(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。
10.夢(mèng)筆生花
比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。
11.文不加點(diǎn)
形容寫(xiě)文章一氣呵成，不加任何修改。語(yǔ)出張衡《文士傳》(唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引)：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)。”此典的主要形式有：“文不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬(wàn)言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。
12.著述等身
形容讀書(shū)或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭(中幼父名玭)每旦令正立，展書(shū)卷比之，謂之‘等身書(shū)’，課其誦讀。”后人遂用“等身書(shū)”形容讀書(shū)很多，只是后來(lái)是說(shuō)將書(shū)冊(cè)摞起來(lái)有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來(lái)形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。
13.一字千金
形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金”等。
14.洛陽(yáng)紙貴
形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出《晉書(shū)·左思傳》：“及賦成，時(shí)人未之重。……安定皇甫謐有高譽(yù)，思造(拜訪)而示之。謐稱(chēng)善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之。……司空張華見(jiàn)而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新。’于是豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴。”《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》也有：“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價(jià)，云可三《二京》，四《三都》(與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四)。于此人人競(jìng)寫(xiě)，都下紙為之貴。”
15.藏之名山
形容作品很有價(jià)值因而非常值得珍視的典故。語(yǔ)出漢司馬遷《報(bào)任安書(shū)》：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉!”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。
古人讀書(shū)的成語(yǔ)故事2
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書(shū)的淘氣孩子。隨著年齡的增長(zhǎng)，他漸漸意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書(shū)無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)。他廣泛閱讀書(shū)籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾經(jīng)有人推薦他去做官司，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書(shū)。
后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一起擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。一天的半夜里，祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然的同意了。
于是他們每一天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。
功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為了能文善武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
古人讀書(shū)的成語(yǔ)故事3
“懸梁”講的是東漢時(shí)期孫敬的故事。出自班固的《漢書(shū)》：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
孫敬年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，視書(shū)如命，酷愛(ài)讀書(shū)，常通宵達(dá)旦，人稱(chēng)“閉戶先生”。
孫敬讀書(shū)，常看到后半夜，有時(shí)不免打起瞌睡。一天晚上，孫敬打瞌睡，睡著了，一覺(jué)醒來(lái)，懊悔不已。如何克服瞌睡？他苦思冥想，突然，目光停留在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，一頭系在房梁上，一頭系在自己的頭發(fā)上，每當(dāng)打瞌睡，繩子就會(huì)猛拽頭發(fā)，他就會(huì)驚醒。從此，他就用這種辦法，發(fā)奮苦讀。
由于孫敬刻苦學(xué)習(xí)，飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為東漢著名政治家，縱橫家，大學(xué)問(wèn)家。
“刺股”講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦的故事。出自劉向的《戰(zhàn)國(guó)策秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”
蘇秦小時(shí)候很有志向，跟老師鬼谷子學(xué)習(xí)多年。學(xué)成后，蘇秦的功名欲望非常強(qiáng)烈，于是，他到了秦國(guó)，用“連橫”的計(jì)謀游說(shuō)秦惠王文王，秦王沒(méi)有采納他的計(jì)謀。蘇秦沒(méi)有其他謀生本領(lǐng)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，吃飯穿衣都成了問(wèn)題。只好破衣?tīng)�衫，像個(gè)乞丐一樣返回故鄉(xiāng)。親人見(jiàn)他如此落魄，都對(duì)他十分冷淡。蘇秦羞愧難當(dāng)，下決心用功學(xué)習(xí)，晝夜苦讀起來(lái)。讀書(shū)時(shí)，他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，就用錐子在大腿上刺一下。就這樣堅(jiān)持了一年，蘇秦認(rèn)為自己有把握了，于是，再次出山。秦國(guó)讓他傷透了心，不想去了，他周游六國(guó)，說(shuō)服以“合縱”抗秦，蘇秦手握六國(guó)相印，締約六國(guó)組織，聯(lián)合抗秦。蘇秦成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。
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