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像愛心愛的人兒般愛她作文
其實有一種文字,叫做重文字。
面對生活的苦難,總自以為是認(rèn)為理想、信念、正義感、崇高感支撐著自己,相信自己在精神上無比地優(yōu)越于那些被迫害乃至毀滅我們的惡勢力,因此我們可以含笑受苦,可以慷慨赴死。其實我們只是自己舞臺上的英雄,一直有勇氣把戲演下去,演給自我心目中公正的觀眾看,我稱這為歷史、上帝或者良心。但是這只是自我的歷史、個人的上帝或個體偏執(zhí)的良心。在自我主觀的精神世界,這就如蒼穹覆蓋了所有的空間,但在剝離了自我,割除了利益糾紛之后,這一片自詡的正義就由“一片”轉(zhuǎn)換為“一葉”,就如一張白凈的紙,緩緩浸入水中,緩緩下沉。然后拿出已被水吸得昏沉到搖搖欲墜的紙,放到臺面上,竟涂抹開六七種迥乎不同的色彩。我暗暗感到詫異,過了些許年歲才知,這水清只是在表面,偶爾甚至表面也會渾渾噩噩,是非顛倒。
總覺得自己似與眾生格格不入,雖同處在一個屋檐下,但感覺并不契合,總隔著些什么,難以琢磨。我想莫非是我的腔調(diào)出了問題?
我常想自己到底是個怎樣的腔調(diào)。我只能說,王小波有話說“一頭特立獨行的豬”,豬長著獠牙,“頭”字彰顯著他的執(zhí)著與孤立無援,驀地“頭”給我一種剛銳的感覺,這頭豬一身是刺,血淋淋地一頭扎進(jìn)蘆葦蕩中,然后無法再被尋覓。他說的被我改了,我說“一尾特立獨行的豬”。人橫在世上,必須要有尾巴,因為我處在一個尷尬的年齡,拿著尷尬的收入。我終究不是尼采,無法光芒萬丈照耀蒼穹。個人的力量之于社會的洪流就像一粒米豆之于廣袤的星河。畢竟想做到“橫”太難,你都無法奢求一個國家或者一個民族主旋律的昂揚,又何況我們卑微的個人意識呢。對此我只能說哀吾生之須臾,羨長江之無窮。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。人生苦短,因此作為個體的我們更要綻放,我們都仰著頭,向上,憋著一股勁,向前。我說我有尾巴,人才可以沉浮,才可以隨波逐流,當(dāng)然你樂意也可以選擇滯留。我說我為了彰顯時代特征,換成了“尾”字。因為社會是現(xiàn)實的,現(xiàn)實長得千奇百怪,偶爾棱角分明,有時泥濘不堪。至于長了尾巴,我又少了什么?就獠牙吧。這也算是我對當(dāng)下這個社會的變相妥協(xié)。
我常想自己如此特立獨行能不能算上“非主流”,而后想象,我充其量只是個體戶,我算不上流,只能算個人。哪怕偶爾會遇到路人甲,遇到朋友乙,遇到愛人丙,遇到親人丁,然后磨蹭一會,又走在一條盛開著醇香孤寂的仕途上,零落成泥碾作塵,我只有我的一身臭氣一始貫之。我舉起我的手承認(rèn),這個紛紛擾擾的世界,我學(xué)不來。拿句老子的話說,《老子?四十一章》:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。”不被嘲笑,就不能被稱之道。
我終于明白并非我與眾生存在肉體上的差異,為何總有隔閡,因為我自我存在意識走在了自我生存意識的前面,精神的悸動獨立于肉身的迫切。
我呢喃著“我是金子,我要發(fā)光的。”說這話的時候,我一直透著邪氣地笑。笑中有米豆的文學(xué)脈絡(luò),榮格說:“文化最終沉淀在人格上。”我向往有力度的文字,一個個飽含著憧憬,是農(nóng)人播種的希冀;一個個都扛著腦袋,提著槍,統(tǒng)一地向敵人的陣營叫囂,直扎入人的心扉,擊打人的純精神觸感;一個個都吸足了水,然后自高空落下,擲地有聲,化為浩茫的霧與氣。這時我油然生發(fā)了一個絕妙的聯(lián)想,用“三寸丁谷樹皮”這原本影射武大郎性功能缺陷的詞語來形容某類小資文學(xué)的生命力的流失與缺乏,若是潘知常教授看到我這樣形容他們的文字,一定會笑道“這后生口味真是奇絕,聯(lián)想真是怪誕,竟然用這句來形容武大郎身材與長相的話來概括某類文字在精神內(nèi)涵上的干癟,真是后生可畏”。拿的話說“哭哭啼啼,沒有出息。”因此確有一種文字,叫做重文字。
淵明說:“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既無慮,化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心,良辰詎可待!”
精衛(wèi)口含小小的木塊,將要填平深深的大海。刑天失敗仍揮舞盾斧,剛毅的精神始終存在。
同樣是生靈不存余哀,化成了異物并無悔改。徒然胸懷昔日的雄心,美好的時刻怎可期待!
但夢想畢竟只是心房里的花朵,當(dāng)它接觸到了柴米油鹽,就像鐵絲遇到了氧氣,變得脆弱而銹跡斑斑。生活被凡俗的現(xiàn)實無情放大,甚至慘不忍睹。現(xiàn)實主義巨大的車輪正在碾壓理想,碾壓文學(xué),碾壓情懷,夢想與憧憬被生猛地折斷了翅膀。在這樣的社會大背景下,在校園里,莎士比亞被冷落了,魯迅被驅(qū)趕了,高爾基少有人問津。人的人生理想,也被生活和物質(zhì)社會牽引,被“名利”和“生存法則”框牢。我想如果人對現(xiàn)實苛刻到錙銖,必將硌著自己與別人生疼,也將硌拉出人與人之間一段血淋淋的距離。
我想這或許就是當(dāng)自我存在意識過于走在自我生存意識的前面,精神的悸動過于獨立于肉身的迫切所帶來的后果。
如果有一天我一貫的信仰被硬生生地蒸騰到空中,我將竭力咆哮。
如果我原先固有的圖騰崇拜隨著時間而逐步流失,直至徹底不存在,甚至連存在的痕跡都被抹去,我將一直目光呆滯,沉默少語。
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