文化的作文600字

時(shí)間：2022-03-23 17:39:34 600字我要投稿

文化的作文600字八篇

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的文化的作文600字8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文化的作文600字八篇

文化的作文600字篇1

　　中華五千年，先人留下多少智慧。但歲月飛逝，文化的真諦也跟著流失，不知不覺(jué)戴上一層生硬的面具。

　　大黃鴨在香港亮相，中國(guó)各地涌現(xiàn)許多“分身”：莫言獲獎(jiǎng)，媒體只重其人而不重其文；“死活讀不下去的書(shū)”中，中國(guó)四大名著榜上有名，《紅樓夢(mèng)》更是位列榜首。人人喊出弘揚(yáng)中國(guó)文化，殊不知，只是在弘揚(yáng)中國(guó)文化面具上的生硬、虛假，而真正的文化內(nèi)蘊(yùn)卻被冷落在一旁。

　　諸子百家，家家有自己的思想觀點(diǎn)，所著的經(jīng)典，皆是古人智慧的結(jié)晶，得其皮毛便是一方大家。如儒家“四書(shū)”，蘊(yùn)含孔孟之道最核心、最精萃的部分，閱讀其書(shū)，如與古人談話，領(lǐng)略孔子、孟子的思想、情感，才能升華自己的心靈，充實(shí)自己的內(nèi)心。現(xiàn)在的淺閱讀、碎片閱讀就是文化面具上那層虛幻、無(wú)用的東西。《大學(xué)》中說(shuō)：“本亂而末至者，否矣。”而現(xiàn)在，正應(yīng)了此話：本已亂，則末未至。“其所厚者薄，而其所薄厚，未之有也。”而現(xiàn)在，也正是這樣，厚者薄，薄者厚，本末倒置，從“未之有也”變成事實(shí)。

　　漢字，是中華文明的載體。它的形體，皆是由意思而來(lái)，一筆一畫(huà)的排列組合，也是根據(jù)其特點(diǎn)而來(lái)。當(dāng)奧妙無(wú)窮的漢字簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)體字時(shí)，漢字所含的蘊(yùn)味也悄然消失，只剩一層空架子。這不是中國(guó)文化的面具嗎？而現(xiàn)在又有幾個(gè)人能揭開(kāi)這沉痛的面具？

　　白話文和文言文，在白話運(yùn)動(dòng)下，文言文這種生活技能變成需要學(xué)習(xí)、考試的內(nèi)容。古人的智慧，皆由文言文記載，其情感、心境皆融入其中，而譯成白話文，就剩下一些說(shuō)教，最珍貴的精神卻消散，這未免不是一種文化之蕩。

　　文化帶上了一層面具，精萃隱藏其后，但人被迷惑，推崇表面那層華麗。卻是不知，那面具后的奧妙非外在浮華可比也。

文化的作文600字篇2

　　汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千

　　耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無(wú)數(shù)的槳影掀翻無(wú)際的江水，在無(wú)邊的歲月里，升起無(wú)限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。

　　屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？

　　又是端午，江水依舊，屈子只身來(lái)此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無(wú)，他無(wú)力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒(méi)有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。

　　屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來(lái)回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。

　　如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡，屈子側(cè)耳傾聽(tīng)遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門(mén)的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读?/p>

　　屈子不禁悲嘆，一些他未聽(tīng)過(guò)的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>

　　屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛?lái)思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經(jīng)大腦的拿來(lái)是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來(lái)的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過(guò)于熱衷外來(lái)文化

　　曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方??

文化的作文600字篇3

　　當(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無(wú)暇他顧、疲憊不堪時(shí)，有沒(méi)有靜下來(lái)想一想，忽略了什么，或值不值得?我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時(shí)，猶豫的我們才會(huì)清醒，奈何難以回頭。

　　不如安靜下來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。

　　如果你斤斤計(jì)較于一時(shí)的得失，那么他便真正的“失”了;如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會(huì)愈來(lái)愈遠(yuǎn);如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會(huì)錯(cuò)過(guò)更多。春花秋月何時(shí)了。吟詩(shī)作賦，對(duì)酒當(dāng)歌，誰(shuí)不希望沉浸在詩(shī)意般的人生里?可，執(zhí)著的追求過(guò)后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一講春水向東流!”在低頭盲目求索時(shí)，怎不抬頭望一眼?望一眼遼闊的國(guó)土，天下的子民——那些生命中無(wú)法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚!

　　“如果有來(lái)生，要做一只鳥(niǎo)，飛越永恒，沒(méi)有迷途的苦惱。”我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會(huì)更無(wú)悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫(xiě)的旖旎風(fēng)景，可我們?nèi)绱说母≡辏ツ睦锬芷车揭宦坊ㄩ_(kāi)?那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。

　　受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。其實(shí)塵世中并沒(méi)有諸多沉重的桎梏，所謂的疲憊，不過(guò)我們太過(guò)執(zhí)念于那些本來(lái)無(wú)需掛懷的世事，而真正的輕盈，則被我們棄于腦后，被封存被遺忘。塵世的喧囂與明亮，世俗的快樂(lè)與幸福，在沙漏中，汩汩流過(guò)。我們無(wú)法奢望太多，也無(wú)需牽強(qiáng)，只要快樂(lè)、安寧、沒(méi)有悲傷就好;而這，不過(guò)重新對(duì)話我們的生活而已，讓眼淚打碎荒蕪，濡濕遺忘的角落，去做我們本來(lái)“必修”的事情，重新參與生活。

　　雄渾陶醉的場(chǎng)景，光彩炫目的字眼，都不過(guò)要被時(shí)間滌蕩得無(wú)影無(wú)蹤。不必感嘆人生易逝，歲月難留，而應(yīng)增加時(shí)間的厚度，更加從容地讓自己的人生厚重。有分量。

文化的作文600字篇4

　　長(zhǎng)城是中國(guó)中十分雄偉的一個(gè)建筑，同時(shí)也是世界八大奇跡之一，它的規(guī)模非常龐大，在我國(guó)北京延安，并且非常具有對(duì)游客的吸引力。

　　長(zhǎng)城一共總長(zhǎng)二萬(wàn)一千一百九十六。一八千米，由于長(zhǎng)城特別長(zhǎng)，所以它還有另外一個(gè)名字，叫做萬(wàn)里長(zhǎng)城。它寬五尺，能夠容下五匹馬并排齊走，而且還不會(huì)出現(xiàn)擁擠的現(xiàn)象。長(zhǎng)城是由黑灰色的長(zhǎng)條石和灰白色的正方石來(lái)筑成的，走在上面，你就像是走在幽靜的樹(shù)林之中。

　　據(jù)說(shuō)，這座長(zhǎng)城是從商周時(shí)期建造用來(lái)抵御敵軍的的，之后秦王在統(tǒng)一全國(guó)后，便把長(zhǎng)城加固了一下，在此期間，還有一個(gè)十分感人的故事呢！這個(gè)故事叫《孟姜女哭長(zhǎng)城》：相傳，從前有一棵瓜，它長(zhǎng)在孟家，結(jié)果，它的莖卻繞過(guò)圍墻，在旁邊的姜家結(jié)了一個(gè)果，這個(gè)果后來(lái)變成了一個(gè)嬰兒，為了公平，姜家和孟家決定一起給她取名字，叫做：孟姜女。孟姜女長(zhǎng)大后結(jié)了婚，丈夫名叫范喜良，但范喜良在她新婚后的第二天就被士兵抓去修長(zhǎng)城了。后來(lái)，孟姜女因?yàn)樗寄钫煞颍蛶е杉Z去長(zhǎng)城找丈夫范喜良，可長(zhǎng)城太遠(yuǎn)了，她的鞋和襪子都被磨破了，到了冬天，沒(méi)有鞋子保護(hù)的孟姜女腳又冷又疼，于是，便昏倒了，當(dāng)她醒來(lái)后，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上，原來(lái)是有一位農(nóng)婦經(jīng)過(guò)，把她救了起來(lái)，可她病還沒(méi)好，就告別了農(nóng)婦，往長(zhǎng)城走去，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，她終于到達(dá)了長(zhǎng)城，而那些修長(zhǎng)城的人則告訴她，范喜良早就被餓死了，于是，孟姜女嚎啕大哭，哭聲震天動(dòng)地，將長(zhǎng)城都哭斷了一截，然后她便投河自盡了。

　　長(zhǎng)城不僅是我們中國(guó)最壯觀的景點(diǎn)之一，還是世界八大奇觀之一，俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢。”我建議大家去長(zhǎng)城游玩一次。

文化的作文600字篇5

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化——禮貌

　　中國(guó)，一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家;一個(gè)具有傳統(tǒng)文化的國(guó)家;一個(gè)具有數(shù)億人的國(guó)家;一個(gè)……

　　“學(xué)習(xí)爭(zhēng)先雖重要，禮貌禮貌也要好。學(xué)校規(guī)定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護(hù)公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到。”這是一首禮貌禮貌歌。

　　禮貌就是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一。

　　禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對(duì)別人的尊重與友好的體現(xiàn)。

　　小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人必須要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話，一見(jiàn)到認(rèn)識(shí)的人就會(huì)叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔啊;姑父姑母啊……

　　此刻的我已是一個(gè)高一的學(xué)生了，不怎樣愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì)叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了……老媽一向說(shuō)“見(jiàn)認(rèn)識(shí)的人必須要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說(shuō)“在校必須要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生。”但是此刻的我，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一向嘴邊掛著阿姨叔叔什么的，會(huì)被我自己的朋友、同學(xué)笑話。

　　我承認(rèn)這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好----那就是尊老愛(ài)幼。

　　坐車(chē)是一件很普通的事，個(gè)性是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設(shè)的。但我總是會(huì)看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著，偏偏會(huì)有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著的人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?”我有信心說(shuō)我不是這樣的!正因我做到，看見(jiàn)這樣的狀況會(huì)主動(dòng)讓位!

　　禮貌不用花錢(qián)，卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!

文化的作文600字篇6

　　我愛(ài)那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布;愛(ài)那“日出江花紅勝火”的江南;愛(ài)那“兩岸猿聲啼不住”的長(zhǎng)江三峽;更愛(ài)那祖國(guó)幾千年來(lái)的燦爛悠久的文化。

　　劉貞亮說(shuō)過(guò)“以茶可行道，以茶可雅志”茶，可以陶冶人的情操，還可以清心養(yǎng)神。茶道起源于中國(guó)，已有一千多年的歷史。茶道的重點(diǎn)在道，道指“修心養(yǎng)性，參悟大道。”專(zhuān)家認(rèn)為：中國(guó)的茶，能用來(lái)養(yǎng)性、聯(lián)誼、示禮、傳情、育德，直到美化生活。宋徽宗趙佶是一位

　　茶飲愛(ài)好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味，能使人閑和寧?kù)o、趣味無(wú)窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹閑潔，韻高致靜.”莊晚芳教授提出中國(guó)的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬，”并加以解釋?zhuān)毫畠€有徳，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人。

　　京劇是中國(guó)的國(guó)粹，已有200年的歷史。京劇通過(guò)程式的.表演手段敘演故事，刻劃人物，表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲”思想感情。角色可分為：生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。人物有忠奸之分，美丑之分、善惡之分。各個(gè)形象鮮明、栩栩如生。京劇是歌舞、說(shuō)唱、雜技的綜合藝術(shù)形式。并具有文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)內(nèi)涵。不同的藝術(shù)角色，表現(xiàn)不同性格、身份、年齡的不同人物類(lèi)型。過(guò)去，戲劇界常說(shuō)“千斤話白四兩唱”。京劇也不例外，總以說(shuō)白為主，必候偶有感觸時(shí)方起唱工。或?yàn)閿⒕岸⒒驗(yàn)榍榧倍⒒驗(yàn)閲@息而唱、或因悲痛而唱、或感慨而唱、或因想念而唱、或因憤恨而唱、或因恐懼而唱等等。

　　祖國(guó)文化，燦爛悠久，這使每一位炎黃子孫都無(wú)比驕傲，無(wú)比自豪，祝祖國(guó)明天更美好!

文化的作文600字篇7

　　我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)。飲茶，在我國(guó)是相當(dāng)普及的一件事情。登門(mén)拜訪、接待親友，一杯清茶便可讓真摯之情充分地表達(dá)。可以說(shuō)，茶文化是我國(guó)最深入人心的一種傳統(tǒng)文化。圖1：

　　我最喜歡的也正是茶文化。飯后，和爸爸、媽媽一起圍坐在桌前，喝著我親手沏好的香茶，別提多高興了！“學(xué)習(xí)茶文化可以弘揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化”，這是我們茶藝?yán)蠋熃?jīng)常說(shuō)的一句話。在茶文化課上，我學(xué)到了很多知識(shí)和許多關(guān)于茶的有趣故事。

　　茶的歷史很悠久。相傳在古代，我國(guó)的古茶神——神農(nóng)氏為了了解每種植物藥性，親自嘗百草。有一天他嘗完幾種草后有些中毒，但在吃了一種綠油油的葉子后，竟然不那么難受了。這就是我們常喝的綠色飲料——茶的來(lái)歷。

　　飲茶有很多的禮儀與講究。現(xiàn)在普遍的人們主要是飲茶，方法很簡(jiǎn)單，就是在杯中放好茶葉，再用沸水沖泡，便可以喝了。而在遙遠(yuǎn)的古代，飲茶的過(guò)程很復(fù)雜。其中也有趣的比賽：斗茶，也是宋朝的點(diǎn)茶。是用一種像碗刷似的工具把茶水打成沫沫，誰(shuí)打的越多誰(shuí)就獲勝。唐朝用“煮法”，是用水煮開(kāi)茶葉；明朝用“泡法”，也就是我們現(xiàn)在的方法。

　　茶的“圣人”是唐朝陸羽，他的著作《茶經(jīng)》里詳細(xì)寫(xiě)了茶之源、茶之具、茶之造、茶之器、茶之煮、茶之飲、茶之事、茶之出、茶之略、茶之圖。后人很容易看懂。

　　現(xiàn)代茶的分類(lèi)，基本有：紅茶、綠茶、青茶、黃茶、白茶、黑茶。另外還有再加工茶，有：花茶、緊壓茶、萃取茶、果味茶。最后還有保健茶和含茶飲料。

　　記得去年母親節(jié)，學(xué)校組織的“母愛(ài)如茶”品茶會(huì)，我設(shè)計(jì)了一款“紅醉夕陽(yáng)”茶，以紅茶、千日紅花為主料，配上一塊方糖，澆上滾燙的開(kāi)水。立刻，杯中清水變?yōu)槊利惖募t色，并飄出濃濃的茶香與花香……很多人來(lái)品我的茶，夸我的微笑香甜，就像我的茶一樣。

　　茶的知識(shí)有很多，我要學(xué)的也很多，不光要學(xué)會(huì)沏茶的方法、禮儀，而且也要體會(huì)飲茶的內(nèi)涵、精髓。通過(guò)飲茶使人能夠得到一種精神的快樂(lè)，并修得好的品德。我愛(ài)茶文化，我愛(ài)茶道。

文化的作文600字篇8

　　前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。

　　這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因?yàn)槿潭际钦f(shuō)本地土話，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉(xiāng)還有這么有趣的藝術(shù)。

　　后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對(duì)木偶戲的演員們充滿了欽佩。

　　演出結(jié)束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠(yuǎn)的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”

　　不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì)拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結(jié)束，我耳邊卻動(dòng)蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說(shuō)的話。真的，就連爸爸--電腦和手機(jī)幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì)消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當(dāng)然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì)消失！

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