實用的中秋節的作文1200字錦集五篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的中秋節的作文1200字5篇，希望對大家有所幫助。

中秋節的作文1200字 篇1

　　八月十五是中秋節，它與春節、端午節同稱我國農歷的三大傳統節。它始見于《周禮》：“中秋夜，鼓士擊鼓，吹幽雅（樂），以迎寒。”為何謂之“中秋”？南寧末陳自牧撰的筆記《夢梁錄》：“八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之中秋。”

　　于中秋節的傳說，雖然其論法不少，但嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥之類的神話故事廣為流傳，特別是以嫦娥奔月的說法為主。

　　中秋節賞月、拜月的習俗幾千年前就已存在。《禮記》中記載的“秋暮夕月”，即是拜月神。周代的八月十五夜都有舉行迎寒和拜月的習俗；到了唐代，中秋賞月、玩月就頗為盛行了。早在南宋就有孟元老在《東京夢華錄》中寫道：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。”這足可見自古以來人們對中秋節的熱愛之情。

　　“中秋拜月”從何而來？相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群的品德入宮。雖未得寵，但在某一年的八月十五夜賞月時，天子在朦朧月光下見得她，覺得她美麗出眾，便立其為皇后，此后便有“中秋拜月”的習俗。

　　現代人依然喜于拜月。中秋節的晚上，當皓月初升時，各家各戶的婦女便在庭院、埕口或陽臺等可以直接望見圓月的地方上設香案，并以月餅、瓜果、芋頭、云片糕等食品供拜。因為他們深信“月娘”（即月亮）是有靈魂的，她能保佑全家人平安、健康。古代祭祀鬼神都有食物，而且根據鬼神的貴賤及祭祀者與鬼神的親疏關系和對他期盼的大小來決定祭祀食品的豐儉。可見現代人是在傳承古人的思想。雖然這頗具迷信色彩，但卻不曾斷承。

　　提起中秋節，相信大家都會首先想到月餅。月餅已成為月亮的象征，不僅因為它圓得像月亮，更因為它的陷是甜的，讓人想到月圓的美好。唐代已有帶陷餅食，蘇東坡有詠“小餅詩”：“小餅如嚼月，中有酥與飴（糖）……”以餅喻月。清代詩人袁牧的《隨園食單》中記載有月餅制法，稱“食之不覺甚甜而香松油膩，回異尋常。”

　　現代人已將月餅發展成“個性”的模樣。先是陷之奇特，明明寫著“綠豆陷”，而入口卻毫無綠豆味。難道是我們的味覺都出現問題了？大部分月餅已都內含雞蛋黃，味道微咸，甚是油膩，卻和甜味相和，入口為佳。此點創新是值得肯定的。但月餅的包裝卻讓人擔憂，譬如有種陷為水果醬的月餅，味道清爽甜美，價格卻相當昂貴，原因在于其豪華復雜的包裝。還有，月餅種類眾多，也確實讓人眼花繚亂的。站在人山人海的月餅市場中央，難道你不會迷失自己？如此富含商業色彩的月餅不免讓人產生懷疑：所謂的“中秋佳節”已變成了“商業佳節”？這問題值得人們深思。

　　中秋的圓月，給人以美好的象征。月之圓兆人團圓，由此引發了遠在他鄉的人思鄉和懷念親人之情。早在唐宋時期，“詠月”詩詞已甚多，因此“中秋節”一直富含詩意，詩人把圓月謂之“詩月”。譬如范仲淹的《蘇幕遮》，堪稱是一首游子思鄉懷舊的詞中絕唱：

　　碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

　　詞的上闋以多變的鏡頭，從仰視、俯視、平視、遠視的角度，既寫眼前麗景，又寫故鄉遙隔，秋色惹人愁的情懷。下闋則層層深入，從夜夜難寢，月樓獨倚，借酒澆愁愁更愁，寫出了鄉愁縈繞纏綿，無法排遣的柔情。

　　如今，這種柔情依在。皓月當空時，一家團聚的把酒唱明月，敘故事，盡情展歡顏；遠離他鄉者輕嘆息，把酒問明月，何時歸故里。他只能祝愿遠方的親人平安健康、生活幸福，愁情滿腸。于是，和家人“千里共嬋娟”只能在夢里出現。

　　事實上，中秋節是美好的，它富含文化色彩，給人的生活增添了不少快樂和精彩，是我們永遠的財富。在商業化日趨明顯的今天，作為傳統節日中秋節不應因其而變質。它的源遠流長，關系到一個國家的安定，是我們共同不可推卸的任務。

中秋節的作文1200字 篇2

　　我們期盼已久的中秋節就快到了，但是大家是否知道中秋節的來歷呢？下面就讓我和你們一起了解關于中秋節的知識吧！讓我們度過一個美好而有意義的中秋節吧！

　　中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。

　　吃著手中的月餅，不知道關于月餅的知識怎么行？

　　月餅，又稱宮餅、豐收餅、圓餅、團圓餅等，唐朝時，月餅初見記載。《中國風俗辭典》講過一個傳說：唐高祖李淵在一年的八月十五日，吩咐廚師制作彩色圓餅，讓大家食之，以慶祝手下大將軍李靖北征取得的勝利，而李靖則先捧圓餅祭拜明月，并說“應將胡餅邀蟾蜍”。此后，八月十五日吃圓餅，就變成了一個習俗，而后的唐明皇寵妃楊貴妃則把“胡餅”更名為“月餅”。到了宋代，已有金花、芙蓉、荷葉等各種花色的月餅。到了明代，月餅才真正成為中秋節正式的應節食品，并在民間逐漸流傳。清代以后，月餅的制作更加講究，無論質料、花色、品種都有新的發展和創新。隨著時代的發展，月餅后來漸成為中秋節的節令食品和互相饋贈親朋的禮品。月餅，原本是祭月時的一種供品，拜月結束后，全家人圍坐一起，共享祭品，同賞明月。吃月餅時，要將象征圓月的“大團圓”月餅按人切塊，每人一份。對沒有回來的家里人，家長要把屬于他的一份月餅認真保管起來，待他們回來時品嘗，故月餅又稱“團圓餅”。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。每逢中秋，皓月當空，合家團圓，品餅賞月，其樂融融。

　　美味可口的月餅作為吉祥物，除了象征合家團圓、歡聚之外，還有很多豐富的吉祥文化內涵。中秋節以月餅祭月、拜月還有祈子和求婚姻美滿之意。舊時民間有“男不拜月，女不祭灶”的說法。女子拜月的主要目的'是：已婚者祈求月娘娘送子，未婚者祈求月娘娘使其婚姻美滿幸福。此外，月餅還有象征豐年之意。中秋節正值五谷豐登的季節，吃月餅也融入了“秋祀”的因素，月餅又成了豐年的象征，借月餅來慶祝豐年，祈望保佑來年風調雨順，獲得更大的收成。

　　中秋節讓我們的生活多姿多彩，但是你們知道中秋節的來歷嗎？讓我們聽聽中秋節的傳說吧！

　　很久以前，大羿到山中狩獵的時候，在一棵月桂樹下遇到嫦娥，二人便以月桂樹為媒，結為夫妻。

　　嫦娥墓到了帝堯的時代，天上出現了十個太陽，燒焦了莊稼，烤死了草木，人民沒有了食物。同時猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也開始危害百姓。于是帝堯命令大羿將鑿齒處死在疇華之野，將九嬰誅殺于兇水之上，將大風戰敗于青邱之澤，射掉天上多余的太陽，殺死猰貐，將修蛇斬于洞庭，在桑林逮住封豖希。萬民歡喜，擁戴堯為天子。

　　后來，大羿從西王母那里得到了不死藥，交給嫦娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開大羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與大羿團聚。

　　大羿聽說娥奔月之后，痛不欲生。月母為二人的真誠所感動，于是允許嫦娥每年在月圓之日下界與大羿在月桂樹下相會。據說民間有好多人都曾經聽到大羿與嫦娥在月桂樹下竊竊私語呢。其實，關于中秋節的知識還有許多，讓我們一起慢慢了解吧！花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂………海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思……。

中秋節的作文1200字 篇3

　　威海人過中秋最講究兩個字團聚，無論平時怎樣的忙小輩們都會到長輩家里團聚。一家人湊在一起你說說公司的發展，我說說將來的構想，這就是中秋節就是團聚。通常在晚餐結束之后一家人都會品嘗月餅。

　　中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

　　文人賞月

　　賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

　　民間拜月

　　明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

　　月光馬兒

　　明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

　　兔爺兒

　　兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

　　“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

　　在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

中秋節的作文1200字 篇4

　　八月十三日至十五日為中秋節，俗呼為八月節。街市繁盛，果攤泥兔攤所在皆是。十五月圓時設月光馬于庭，供以瓜果、月餅、毛豆枝、雞冠花、蘿卜、藕、西瓜等品，唯供月時男子多不叩拜，諺云：“男不拜月，女不祭灶”。供月畢，家人團坐，飲酒賞月，謂之“團圓節”。又將祭月之月餅按人數切塊分食，謂之“團圓餅”。

　　老北京，中秋要放三天假。十三到十五日，學生也不上課。而所謂“泥兔攤”，就是賣兔兒爺的。前十年，北京中秋還有兔爺賣。現在很少見了。似乎只在春節廟會上見過。中秋節祭的就是這只月亮里的兔子。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦謔亦諧。有曲為證莫提舊債萬愁刪，忘卻時光心自閑。瞥眼忽驚佳節近，滿街掙擺兔兒山。過中秋，家里擺個兔爺像，確實很有氣氛。

　　中秋節，正值秋果上市，特別豐富。《春明采風志》里有“中秋臨節，街市遍設果攤，雅爾梨(原文)、沙果、白梨、水梨、蘋果、海棠、歐李、鮮棗、葡萄、晚桃，又有帶枝毛豆、果藕、西瓜。”過去的果子市在前門東，八月十三、四兩日燈火如晝。并有吆喝：“今兒是幾來?十三四來，您不買我這沙果蘋果聞香的果來，哎!二百的四十來”現在，這些秋果街上都買得到。而且相形下，今年的水果多又便宜，正是由猴子變成的人的最美時刻。美中不足的是蘿卜有點貴，和蘋果一個價。難免有老年人痛斥這沒有道理的價格。值得一提的還有毛豆，過去中秋并不常見，今年在北太平莊副食店的月餅攤前，居然也支起了煮毛豆的大鍋，而且確實是帶枝的毛豆。

　　從習俗上看，和過去中秋靠近的還有送禮。“中秋，大家互送禮節……，賞奴仆錢，鋪戶放帳帖，每節如此”。北京這兩年似乎又興起了中秋送禮大行動。節前，弄兩輛車，滿滿的裝上月餅果品，挨家挨戶送。當然，這里的家和戶是指商家客戶。送禮，自然是為了聯絡感情，結款要生意。兩年前做這事時還想，現在到底拜的是那里的兔兒爺。今年這風氣恐怕更盛了。

　　現在講究廣式月餅，過去“中秋月餅以前門致美齋者為京都第一，它初不足食也。供月月餅大者尺余，上繪月宮蟾兔之形，有祭畢而食者，有留至除夕而食者，謂之團圓餅”。能放半年的，肯定不會是廣式月餅。 月餅源自民間祭祀，同樣，北京人常吃的點心如果求根溯源百分之七、八十也都出自于民間祭祀或宗教上的供品。從制作工藝上說，油炸、蜜餞和烘烤，都是最好的防腐措施。就連餃子，也是春節供后的食品。

　　其實，不僅僅吃食是這樣，延順這個思路推廣開來，藝術的誕生(謹慎的人在這里會用某些藝術門類這個概念)一樣離不開民間祭祀的。還記得上學時曾對這個問題發生興趣，翻看一些河南、山東地區的考古資料，至今仍能刺激自己頭腦的是一柄出土于山東日照的玉斧，當然真的玉斧無緣得見，但是單單就那圖畫已經足以讓人驚訝了。那斧薄得能夠透過光線而上面精致的一條夔紋是很難讓人簡單地以“活靈活現”這個詞將就形容的，在石斧的時代，它的存在又能夠說明什么?

　　與其說玉斧是斧，倒不如稱之為一種語言，描述著艱難的砍砸者同上天對話。或者稱之為精靈，這是一個屏棄了功利取舍的精神的精靈。于是由了它，藝術方才出現。更于是人才徹底地脫落成為人。 中秋節真好，好在又一次讓我想到了這些已經好久不想的問題。當然節日本來就是人們精神的節日，與此時偶爾察覺月餅與烙餅的差異，也并不奇怪。你瞧，人不就是這個樣子么。給自己做吃的，為了填飽肚子沒一個認真。饅頭包子幾百上千年從不變化，但凡加上點精神追求，就能花樣翻新。

中秋節的作文1200字 篇5

　　從書中抬起頭來，透過朝東而開的窗戶，只見窗外一片淡淡的白色，一輪皎潔的圓月已經升起在夜空中了。

　　“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉。”

　　忽然想起今夜正是中秋，離家又是一年了。一種說不清道不明的惆悵，緩緩從心底涌起，直上眉頭。一個人的生活，每天忙于工作，不但把日子給過忘了，就連這朗朗的月光，也已久違多時。因屋里亮著燈，所以月光不能朗照進來，只能從窗戶中看到她飄渺的豐姿。

　　于是推開門出去，去享受這無邊的中秋月華。

　　門外是一塊平地，再出去便是氣象局的觀測站，觀測站四周的地里種了幾畦碧綠的蔬菜。

　　這是一個地處縣城西南的山巔。

　　走到山邊，陣陣山風從腳下的城里吹來，直涼進心底，心中的苦悶與憂愁，都被吹散了許多。小小的晴隆山城，像是半個環兒，擁著氣象局所在的飛鳳山，站在山邊，便可鳥瞰全城了。月光像蛋清一樣柔嫩，像山泉一樣清幽，從空中輕輕地籠罩下來，給大地披上了一件薄薄的輕紗，神秘而又和諧。

　　腳下的山城顯得更加秀氣了。

　　放眼望去，白天密密匝匝的房屋樓閣，這時全都處在朦朧這了，只見無數閃爍的燈光；而當它搖曳著到達你眼簾的時候，已帶上了一層淡淡的暈圈，顯得柔和而恬靜。在那盞盞的燈光下，此時一定是溫馨而又甜蜜的，那歡聚在一起的家人，正共享著節日的喜慶。

　　遠處是一帶遠山，月光伸展上去，云與天起，把你的視線引向高處，引向茫茫的天際。我的心化作了一只輕快的小鳥，在月光下的夜空中月飛越遠……

　　兒時在家，這是正是全家最歡樂的時刻：吃過晚飯，一家人歡坐在院子里，一邊看著圓圓的月亮從天邊升起，一邊吃著月餅、花生，、瓜子，一邊聽父母說一些關于豐收的話題；或是與村里的小伙伴們在村子前后的田野間玩樂，在明亮的月光下跳皮筋，打夜仗，鉆草垛，玩“老鷹抓小雞”的游戲……

　　可是這樣的歡樂時光已經一去不復返了，“好男兒志在四方”，我隨著時間的列車浪跡天涯，一起玩樂的伙伴也為了生活四散而去，各有各的一片天地。這一份童年的溫馨和喜悅，只有深藏心底，孤獨是時候翻翻，也足以慰情聊勝無了。

　　不時從遠方駛來一輛輛遠行的汽車，強烈的車燈劃破夜空，劃破了月光的寧靜也和諧，隨之又消失在月光的寧靜中。它那沙啞的嘶鳴，經過月光的洗滌，裊娜著到達你耳里的時候，已不再是原來那單調機械的哀鳴，而成了喃喃的細語，混合著月光的溫柔和夜的蜜語了。愿想在這蒼茫的月下，自己就是這世間最孤獨的人了，這時才知道，還有很多的人和自己一樣，在這“月圓人更圓”的中秋之夜漂泊異鄉，獨自咀嚼著心中的苦悶和孤寂。我想那遠行汽車中的旅人，這時也和我一樣，在想念著家鄉的親人。

　　一陣山風吹來，好象吹動了月光的輕紗，腳下的山城也好似隨著月光輕蕩起來……

　　“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”

　　這首吟唱千古的名作，雖說寫的是九九重陽，但這時想來卻倍覺親切。在這中秋之夜的飛鳳山山巔，一個人看盡萬家燈火，山風為朋，孓影做伴，心中的孤寂向誰述說，有誰知曉，又有誰能理解呢？今夜的此時此刻，家中年邁的父母能否知道，在這萬里之遙的山城之巔，我正在想念著他們呢？

　　會的！我不是曾經寫到過“當你想家的時候，家中的親人也在想你”的詩句么？……

　　中秋月啊，請你把我心中的思念與祝福，帶給家中的親人，好么？這樣想著，抬頭間，月已當空，中秋的月色更加明亮了。一陣山風吹來，不覺有寫涼。

　　走進屋，夜已深深……