辯論賽總結陳詞范文
總結就是把一個時間段取得的成績、存在的問題及得到的經驗和教訓進行一次全面系統的總結的書面材料，它可以提升我們發現問題的能力，讓我們一起來學習寫總結吧。總結怎么寫才能發揮它的作用呢？以下是小編幫大家整理的辯論賽總結陳詞范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
辯論賽總結陳詞范文1
尊敬的主席，老師，對方辯友以及在座同學，大家晚上好!很高興與對方辯友進行了這場友誼辯論賽。下面請允許我代表正方進行總結陳詞。
首先，我想我要進一步闡述我方觀點，我方認為見死不救應該入罪是具有立法依據的，在開篇我方一辨就明確表明一個觀點：人們的內心約束是有限的，利用法的強制性有利于保護人民利益維護社會公序良俗，所以當對方辯友口口聲聲說見死不救僅僅是道德淪陷，是否有想過這種所謂的“道德淪喪”的根本原因是由于法律的缺失。況且“見死不救”已不只是一個道德罪行，更是具有極大社會危害性質的怠責行為，
循序漸進，由淺入深。具體概括有三點：第一，當今道德的滑坡是實際存在的，并不是個案炒作的放大;第二，從必要性看，道德約束具有軟弱性，見死不救的怠責行為對處于險境的人造成的后果是極其嚴重的，需要法律的強制約束;第三，從可行性看，很多法律法條都是由道德上升而成，我們不能因為操作上的`一點困難就因噎廢食。
縱觀全場比賽，我方一不小心抓住了對方辯友的諸多問題。由于時間有限，我只列舉幾個較為嚴重的。
1.定義的問題：對方辯友沒有理解見死不救的概念。從而認為見死不救的危害性不大
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。這次辯題是見死不救，不是見義勇為。
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對見死不救的危害性避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢?
美國比較法學家和法制史學家伯爾曼曾經說過：法律必須被信仰否則就形同虛設。法律作為調整人們的行為規范的經過規范的程序，具有確定性和保障性，這與道德解釋的隨意性，不可預測性與依靠內心的自律性是不可同日而語的，因此法律在當今的法治社會里，必須被信仰，在社會的各種規范中占據主導地位。當見死不救問題不斷出現，生命被淡漠，我方堅持認為僅僅靠道德的約束和有限的法律責任是遠遠不夠的，惟有施以全面的法律手段方能懲治這種極大社會危害性的冷漠和怠責行為。
最后，我再次重申一次我方觀點，見死不救應該入罪!謝謝!
辯論賽總結陳詞范文2
很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點，我方并不否認外界的要求會對我們產生一些影響，但它只能作為一個產考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，人要忠于內心的聲音，這里的聲音指的是“有利于社會發展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。”
如果一個人想主宰自己的人生，就必須聽從自己內心的信念與原則，我們每個人心中都有自己的想法，一件事情，都有自己的思路和觀點，什么是正確的，什么是不正確，因此遇到事情，不要因為別人的話而改變自己的想法。愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動。”
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：屈原為了內心的高潔品質自投汨羅江、錢學森不顧美國的強行要求毅然回國、布魯渃為了真理失去生命，從古代到現代，從國內到國外，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——人要忠于內心的聲音。
因此每個人都應有正確的原則，堅定的'信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。
2、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。
3、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。
4、惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？
5、斷章取義
6、顛倒主體
戰國時期的孟子曾說過一句話“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫”如果一旦你不能堅持自己的意見，不敢堅持自己的想法，太過于在意外在的想法和要求，結果只會在眾人的意見面前迷失了自己，不知道自己是誰。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風的變化而被迫改變自己前進的方向。
辯論賽總結陳詞范文3
謝謝主席！各位評委、同學們大家好！
對方同學是嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤。下面我將指出對方同學存在的錯誤。
1、對方同學告訴我旅游可以調節感情，那我如果失戀了，去旅游就可以挽回我心中的她嗎？或者是能再帶來一個她嗎？如果說旅游可以減少生活中的痛苦，這我相信，但減少痛苦的方法又很多，熱衷于游戲的人可以通過沉浸在游戲中、熱愛讀書的人可以沉迷在書的海洋里、工作的人可以投入在工作中。這與旅游相比難道不更直接有效嗎？
2、我方多次強調利與弊不能僅僅從經濟方面衡量，而對方同學好像從開始到結束都是在說經濟如何如何。
3、對方同學告訴我去云臺山旅游并沒有發現旅游給環境帶來的影響，那我請問對方同學，你去旅游時是否要擔心危險動物的攻擊呢？這些動物都去哪了？難道云臺山從來就沒有毒蛇之類的動物嗎？這難道不是旅游帶來的影響嗎？
下面我將針對我方觀點進行總結陳詞：
一、旅游業是一種聯系廣泛的行業，所以它有著嚴重的依賴性。經濟是旅游業的生命咽喉，如果我們都沒有錢，甚至在食不果腹的情況下讓我們去旅游，這無異于讓公雞下蛋了。旅游業還要擁有穩定的政治局面，如果國家爆發了戰爭，那就呼吁外國人來旅游吧，能增加外匯，進而為戰爭提供支持，這樣可能嗎？我想，來的也只有那些有自殺傾向的.人吧！
二、發展旅游業是對文化的褻瀆。每一個文化景點都有著它獨特的文化，它是國家的精神，如今，在這些地方人滿為患，他們是不是帶著高尚的心來學習文化呢？我看應該不是吧！對于廣大游客來說，他們的目的是無法揣摩的，也許是為了逃避某個事物，又或者是寂寞、無聊、空虛而來此獵艷。從經濟上來說，這樣的旅游業成功了，因為它帶來了持續的經濟收入，但我們的文化呢？它還能經歷多久的摧殘、破壞呢？
三、發展旅游業給治安帶來了很大的麻煩。擺在眼前的是交通問題，交通堵塞是每個城市都存在的待解決的問題，在這方面旅游業功不可沒啊。相比于交通堵塞交通事故就更令人頭疼了，而旅客的身影不時出現在里面。在旅游區治安問題尤為突出，扒手、強盜層出不窮，旅客提心吊膽，保安時時警惕。還有怎么樣整治像“天上人間”這樣的酒店也是迫在眉睫啊！
四、發展旅游業嚴重破壞了環境。本是山清水秀的寶地，為了開發旅游區，大量植被被破壞，動物遭受滅絕，生態系統遭到嚴重破壞！旅游業帶入了形形色色的人，形形色色的人產生形形色色的垃圾，形形色色的垃圾導致形形色色的問題，如果再發展下去，后果不堪設想啊！
綜上所述，我方認為發展旅游業弊多于利！謝謝！
辯論賽總結陳詞范文4
尊敬的評委們，老師們，同學們：
大家晚上好！
我方的觀點是成大事者不拘小節。首先我要感謝對方辯友在這場辯論賽中的激情澎湃，但我也想奉勸對方辯友一句：有理不在聲音高啊。對方辯友雖然慷慨激昂振振有辭，但卻絲毫不能掩飾其邏輯之模糊不清，其立論之蒼白無力。不知大家有沒有發現，其實剛才一連串的爭議都源于對方辯友在展開話題時的幾個關鍵錯誤。下面，請各位和我一起，把對方辯友今天的偏頗之處看個清清楚楚明明白白真真切切吧。
第一，李代桃僵。我方一辯在立論中已充分論述過小節與細節的巨大區別。但對方辯友仍一直任意地將細節的影響嫁接到小節之上。依對方辯友“小節可轉化為細節，小節的價值等同于細節”的邏輯，那么我到想請問對方辯友，我們知道碳和鉆石的化學成分相同，且在一定條件下可以相互轉化，難道我們就說黑乎乎碳和璀璨的鉆石的`價值相同嗎？那對不起了對方辯友，我買得起一公斤的碳，可惜我連一克拉的鉆石也買不起呀！
第二，錯誤理解“拘”字定義。剛才我方二辯已經提出，”拘小節”的“拘”的意思是“拘泥”，很明顯拘并不等于重視。“拘”是被動詞，而重視是主動詞。對方辯友把主動詞和被動詞混為一談，看來對方辯友顯然是對“拘”字的定義造詣不深啊！
第三，偏離辯題。我方三辯早已說明現在我們是在談成大事者，而不是如何成大事。而對方辯友卻對此滔滔不絕，但只可惜前提提錯了。而對方辯友的立論明顯偏離了辯題，在概念上又舉棋不定。同時又無法舉出可證明您方觀點成立的例子，甚至還在指不出我方論點有任何不合理的情況下，胡亂給我方扣帽子，可真是機關算盡，卻又擲地無聲啊！
華麗的言辭代替不了理性的思考，詩意的浪漫無助于情理的升華。下面就由我來總結我方觀點吧：
首先，提倡成大事者不拘小節并非好高騖遠，而是讓人以發展的眼光看待問題，從整體的高度把握事情。
其次，成大事者不拘小節是人類本身的限制所決定。人生不過短短數十載，成大事者雖然擁有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但在成大事這樣一個長期而艱苦的過程中，怎能把有限的時間、精力拘泥于細枝末節呢？
最后，不拘小節能為想成大事者提供開拓思路，另辟蹊徑的機會，意味著成大事者要與時俱進，不拘泥于固有的模式。
試想，如果劉備拘于小節，送還荊州，哪里有三分天下的漢室西蜀？如果太宗拘于小節，嚴懲魏征，哪里有貞觀之治的政治清明？如果李白拘于小節，郁郁而終，哪里有笑傲五侯的詩酒風流！相反，樊噲不拘小節，聞帳救主，得封列侯；司馬遷不拘小節，忍辱著書，名垂千古……正反兩方面的例子都言之鑿鑿地向我們闡述這樣一個顛簸不破的真理：成大事者不拘小節！
那么，最后，我將送大家一幅對聯來結束我方陳詞：
上聯：成大事，創偉業，注重每個細節
下聯：露鋒芒，揚國威，不拘所有小節
橫批：夢想成真！
辯論賽總結陳詞范文5
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：
很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認外界的要求會對我們產生一些影響,但它只能作為一個產考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。這時候我們應該充分發揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。”
在辯論過程中我方通過大量的.事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節可嘉，從古代到現代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢?5，斷章取義
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發生變化的，這種觀念在兩千多年的發展中已經深入中國人的心，這已經成為了中國的一種文化特質。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風的變化而被迫改變自己前進的方向。
辯論賽總結陳詞范文6
尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位同學大家好：
很高興與對方辯友進行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表正方進行總結陳詞。
首先，由我進一步闡述我方的論點,我方并不否認外界的要求會對我們產生一些影響,但它只能作為一個產考，它并不能最終決定我們的意志，因為一個人，無論他身在何處，他永遠能傾聽到的是他內心的聲音。在開篇立論時我方一辯就給聲音下了一個明確的標準，“天下有道則現，無道則隱”，這里的聲音指的是“有利于社會發展要求的，不違背道德底線的，與社會達成共性的原則、信念和意識。這時候我們應該充分發揮自己的才干，積極入世，而政治昏暗、社會民不聊生的時候，一個人更多的是傾聽他內心的聲音，為最底層的老百姓做事，而不是爬到高位為虎作倀、為民所恥。”
在辯論過程中我方通過大量的事例、道理，例如：陶淵明不為五斗米折腰、東晉竹林七賢不肯出仕、段祺瑞堅拒日本威逼利誘，不肯出山，晚節可嘉，從古代到現代，循序漸進，由淺入深的向大家證明了我方的觀點，闡述了我方的觀點——“天下有道則現，無道則隱”。
因此不論是在太平盛世還是亂世，每個人都應有正確的原則，堅定的信念作為自己的精神支柱，不畏艱難困苦，奮勇漸進。
縱觀整場辯論賽，我方一不小心攥住了對方辯友的9大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的5個問題。
第一個問題，定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的.誤解為參考
2，偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心
3，以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目
4，惡意逃避：對方反復對xx避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢?5，斷章取義
6，顛倒主體
孔子說，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之。”“天下有道則見，無道則隱”是隨著政治社會的不斷變化而發生變化的，這種觀念在兩千多年的發展中已經深入中國人的心，這已經成為了中國的一種文化特質。
面對忠于外在要求所造成的種種弊端，如果對方同學還能告訴大家人要忠于外在要求的話，我只能用斯邁爾斯的一句話來與對方共勉：一個沒有原則和意志的人就像一艘沒有舵和羅盤的船一般，他會不斷隨著風的變化而被迫改變自己前進的方向。
辯論賽總結陳詞范文7
謝謝主席，尊敬的各位評委，對方辯友，晚上好!
首先我想感謝臺上對方辯友的精彩表現，你們給我們造成了巨大的壓力，但最終也將使我方的勝利顯得實至名歸，抑或使我方的失利，雖敗猶榮。無論怎樣，這樣的逆境，正是我們成長途中的試金石;這樣的逆境，正是我們人生路上的里程碑;這樣的逆境，遠比順境來的更加精彩!
關于對方辯友的觀點，我有三個字評價：不太好-不客觀，太絕對，好天真
一，對方辯友始終糾纏于“困苦或戰亂這樣的環境，是否有利于人的成長”將逆境局限于如此極端環境未免太過狹隘，不夠客觀。而事實上，即使在這種極端環境下，所促成的人才也比比皆是：越王勾踐，杜甫，高爾基，張海迪哪一個不是在這樣甚至更惡劣的逆境中成長成才的呢?
二，對方辯友大包大攬的告訴我們順境就是好的營養、醫療、教育、關愛等等所有一切有利于人發展的方面，而逆境則是與之相對。那么我們今天的辯題豈不是變成了，所有有利于人發展的方面更有利于人的發展，還是所有不利人發展的方面更有利于人的發展了么，這樣定義是不是太絕對了呢?
三，對方辯友反反復復的告訴我們要有朋友兩肋插刀;要有優越的家庭;要有優秀的導師。可我又不禁想問了，朋友的幫忙，父母的資助，老師的提攜，幫你解決了困難，可是你自己擁有這樣的能力了嗎?如果說“好風憑借力”的飛翔會比依靠自己強壯翅膀的'翱翔來的更穩固，更自由，更成功的話，我就不得不說對方辯友的想法實在是太天真。
總結我方觀點：
一，我們明道理，知道沒有與病毒的斗爭，就沒有抗體的產生;沒有臥薪嘗膽的努力，就沒有越國的春秋霸業;沒有經歷戰亂，顛沛流離的生活，就不會有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”感慨;因為逆境更能磨練我們的意志，更能豐富我們的閱歷，更能激發我們的潛能。
二，我們重證據。看出生官宦之家的蘇軾，不愿隨波逐流，一生仕途坎坷，才留下“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古名句。出生富裕家庭的巴爾扎克，拒絕父母為他安排好的法律職業，飽嘗冷暖，才成為偉大的批判現實主義作家。出生大酋長家庭的曼德拉，沒有選擇安逸地繼承大酋長的位置，歷經27年牢獄斗爭，才獲得南非民族解放事業的成功。這一個個鮮活的事例無一不是證明了逆境使人的成長更有意義。
三，我們很清醒。我們清醒地知道，沒有逆境對自己的磨練，即使如阿斗一般繼承王位，又有孔明輔佐，最終仍會是一個樂不思蜀的階下囚。我們清楚地明白，父母、老師，社會給予了我們關愛，教育和良好的條件，卻并不希望我們以此滿足，永遠依賴他們，他們更希望我們去尋找自己人生的逆境，這樣才能我們自己更成長!
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