財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都在努力的學(xué)習(xí)，向自己的目標(biāo)前進(jìn)，想要高效的學(xué)習(xí)，就一定要掌握正確的學(xué)習(xí)方法！那么，都有哪些實(shí)用的學(xué)習(xí)方法呢？以下是小編為大家收集的財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法1
首先，要打好基礎(chǔ)。把每一個(gè)會(huì)計(jì)名詞的概念要理解熟透，這非常重要。關(guān)系到你以后能否學(xué)深會(huì)計(jì)和熟用會(huì)計(jì)。有些學(xué)生學(xué)到最后都學(xué)不下，主要還是基礎(chǔ)概念沒(méi)有理解透，這樣在以后的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)中分不清類(lèi)別，從而做不好分錄，以至于財(cái)務(wù)管理混亂。
第二，在理解會(huì)計(jì)理論概念的基礎(chǔ)上，要把各章節(jié)聯(lián)系起來(lái)，會(huì)計(jì)各章不是獨(dú)立的，而是各有聯(lián)系，互有邏輯，比如資產(chǎn)負(fù)資表和損益表互相連接。
第三，在學(xué)習(xí)的同時(shí)要做一些實(shí)踐工作，在實(shí)踐中去理解理論。融貫會(huì)通，在理解的基礎(chǔ)上去掌握，并發(fā)現(xiàn)工作當(dāng)中的問(wèn)題與課本上的理論相對(duì)應(yīng)來(lái)解決。
最后，要給自己一個(gè)目標(biāo)，要明確自己學(xué)會(huì)計(jì)是為了什么，是愛(ài)好還是謀生，畢竟會(huì)計(jì)還是一份非常煩鎖非常枯燥的工作，要有很多的耐心，責(zé)任感和細(xì)心。給自己明確一個(gè)目標(biāo)，知道自己要學(xué)到什么程度要達(dá)到什么目標(biāo)，然后一步步地去學(xué)習(xí)工作。畢竟會(huì)計(jì)這個(gè)行業(yè)是越老越值錢(qián)的行業(yè)，但前提還是你專業(yè)基礎(chǔ)要扎實(shí)，理論要豐富
財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法2
一、勤能補(bǔ)拙
學(xué)習(xí)成績(jī)總是不能提高，原因只有一個(gè)：懶。只要改掉這個(gè)壞毛病，做到每天獨(dú)立完成作業(yè)，課前預(yù)習(xí)，課后復(fù)習(xí)，保證你的成績(jī)一定有所提高。
二、好記性不如爛筆頭
在平常的學(xué)習(xí)中，遇到困難，首先要自己動(dòng)腦筋，不要想都不用想就放棄，到了確實(shí)想不出來(lái)的地步，就可以找同學(xué)、老師討論一下，千萬(wàn)不要不懂裝懂，也不用害羞。在作業(yè)完成之后，可以拿一些輔導(dǎo)資料來(lái)看一看、寫(xiě)一寫(xiě)，這對(duì)學(xué)習(xí)一定有幫助。
三、給自己信心
當(dāng)考試來(lái)臨時(shí)，不要總是消極悲觀地認(rèn)為自己不行，相信自己是最棒的，千萬(wàn)不用緊張。一緊張，腦子就一片空白了。只要在考試前夕做好準(zhǔn)備，你就可以創(chuàng)造輝煌。而考試前準(zhǔn)備就是抓基礎(chǔ)、抓弱科。
四、在相互幫助中學(xué)習(xí)
回想這半個(gè)學(xué)期以來(lái)，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上還是在生活上，老師和同學(xué)們都給了我許多的幫助，這也讓我產(chǎn)生了許多學(xué)習(xí)的動(dòng)力。課前，我做好預(yù)習(xí)，對(duì)不懂的知識(shí)點(diǎn)先掌握;課上，我認(rèn)真聽(tīng)課，記下老師所說(shuō)的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，解決我在預(yù)習(xí)時(shí)碰到的困難;課后，我及時(shí)復(fù)習(xí)，對(duì)老師在課上講的內(nèi)容做整理，遇到還是不懂的內(nèi)容就記錄下來(lái)，再去詢問(wèn)老師，而老師們也總是耐心仔細(xì)地幫我解決困難，直到我弄懂了才停。
每個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)方法的體會(huì)可能不一樣，但是認(rèn)真務(wù)實(shí)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步的重要態(tài)度。
財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法3
詩(shī)意這個(gè)詞語(yǔ)，總能勾起許許多多的想象：“蒹葭蒼蒼，白露為霜;所謂伊人，在水一方”是古詩(shī)篇中撩動(dòng)人心的詩(shī)意;“遇到你之前，我沒(méi)想過(guò)結(jié)婚;遇到你之后，我結(jié)婚沒(méi)有想過(guò)和別人”這是錢(qián)鐘書(shū)和楊絳之間決定一生的詩(shī)意;“草，在結(jié)它的種子，風(fēng)，在搖它的葉子，我們倆站著不說(shuō)話。”這是顧城的詩(shī)里淡然寧?kù)o的詩(shī)意;“陽(yáng)光下打盹，細(xì)雨中漫步，夜燈下讀書(shū)，或枕著幽窗入夢(mèng)，夢(mèng)回一次長(zhǎng)安，和某個(gè)詩(shī)客，裁景對(duì)句，片刻光陰即是一世。”這是白落梅文字中淡然儒雅的詩(shī)意……對(duì)我來(lái)說(shuō)，生活的動(dòng)人，真的不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
詩(shī)意的生活對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不一樣的。想想有人覺(jué)得老了以后隱居山林，釣魚(yú)伐竹捉蝴蝶，是詩(shī)意;有人覺(jué)得江南青石小巷油紙傘，伊人款款江邊行，算是詩(shī)意盎然的生活;甚至有人覺(jué)得滑翔跑酷降落傘，漂流滑板去探險(xiǎn)，這種刺激的生活充滿激情的詩(shī)意，等等。每個(gè)人的心中都存在著一份難以言說(shuō)的美好，但待哪一天，自己能夠有足夠的勇氣和充足的底氣向身邊的人說(shuō)出來(lái)，那時(shí)就真真正正地能夠?qū)⑦@份詩(shī)意付諸實(shí)踐了，應(yīng)該每個(gè)人都在期待著那一天的到來(lái)吧。
與我而言，那充足的底氣要靠時(shí)光的打磨和自身的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。今天晚上看到了馬紹敏同學(xué)日記中的一句話：努力是最好的詩(shī)意。對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，每天的生活忙忙碌碌是艱辛地，但同時(shí)滿滿當(dāng)當(dāng)是充實(shí)的。這大概是在為我未來(lái)某一天能夠堅(jiān)定地說(shuō)出我心底地那份詩(shī)意做著漫長(zhǎng)而又有意義的鋪墊，所以在做事情的時(shí)候更多的想到的就會(huì)是那靜謐的安然的小江邊，卻非窗外喧鬧的鑼鼓。
白落梅曾說(shuō)：”在這個(gè)光怪陸離的人間，沒(méi)有誰(shuí)可以將日子過(guò)得行云流水。但我始終相信，走過(guò)平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)、嘗遍百味的人，會(huì)更加生動(dòng)而干凈。時(shí)間永遠(yuǎn)是旁觀者，所有的過(guò)程和結(jié)果，都需要我們自己承擔(dān).”詩(shī)意在遠(yuǎn)方嗎?在，等待我們?nèi)プ?在身旁嗎?在，全憑自己的意愿是否愿意同攜。
財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法4
一、選帖不慎，臨帖不精
1.如何選帖?
選帖，如同拜師，拜字帖的作者為師。要寫(xiě)好字，就要拜名師。名師，才能出高徒。重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)人人都想進(jìn)，為什么?就是因?yàn)橛忻麕煛９湃嗽疲骸叭》ê跎希煤踔?取法乎中，而得乎下。”
中國(guó)書(shū)法有六千年的歷史，歷代人才輩出。王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素、虞世南、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫…等等古代書(shū)法大師，幾乎每個(gè)中國(guó)知識(shí)分子都耳熟能詳。他們?cè)跁?shū)法上的造詣，幾乎臻于完美，可謂達(dá)到了化境。他們的作品歷經(jīng)了一代代文人的精鑒和評(píng)定，最后被奉為法帖。而今人沒(méi)哪個(gè)書(shū)法家的作品，能真正稱得起是“法帖”。顯而易見(jiàn)，選帖應(yīng)該首選古代的法帖。當(dāng)然這也不是說(shuō)今人書(shū)法就不可學(xué)習(xí)，而是應(yīng)該在精研傳統(tǒng)之后再吸收現(xiàn)代大師的一些長(zhǎng)處。
2.選自己喜歡的法帖。
對(duì)一種事物的好惡決定一個(gè)人的興趣，興趣會(huì)影響態(tài)度，態(tài)度又左右著行為，行為決定著結(jié)果。當(dāng)你一眼就看中的帖，它在風(fēng)格上會(huì)更適合你的審美，更能激起你的共鳴，你在學(xué)習(xí)臨帖的時(shí)候則會(huì)更關(guān)注它的所有細(xì)節(jié)，盡力去模仿它的各種技法和風(fēng)格。即使為之付出辛勤的汗水，你也會(huì)很樂(lè)意。所以在選帖的時(shí)候，除了要考慮選法帖和最優(yōu)秀的字帖外，還要考慮選自己喜歡的帖，這樣你會(huì)更快入門(mén)。只有當(dāng)你入門(mén)之后，隨著對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)理解和感悟，你會(huì)慢慢地變的理性，即理性地審視歷代各流派的書(shū)法風(fēng)格，而過(guò)去那種憑興趣選帖的情緒化選擇，最終會(huì)被你克服并完全丟棄，這時(shí)的你毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)在書(shū)法上升高了一個(gè)層次。
3.怎樣臨帖?
臨帖也叫臨摹。臨，是照著字帖去寫(xiě);摹，是用半透明的紙覆蓋在字帖之上進(jìn)行拓寫(xiě)。
臨帖是學(xué)習(xí)前人書(shū)法的有效手段，它是通向創(chuàng)作自由的不可或缺的橋梁。只有在臨帖這一階段打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)到前人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和精華，才有可能創(chuàng)作出“古不乖時(shí)，今不同弊”的好作品。大多數(shù)人雖然都知道臨帖的必要性，但是對(duì)于臨帖本身卻未必有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。書(shū)法創(chuàng)作有境界的差別，臨帖也存在境界的差別。蘇東坡說(shuō)：“察之愈精，擬之愈神”，意思是說(shuō)臨帖時(shí)觀察得越精細(xì)，臨摹出的作品越有神采。臨帖境界的高低在一定程度上影響到以后創(chuàng)作，這一點(diǎn)往往被書(shū)法愛(ài)好者所忽略。
如何正確臨帖?大體說(shuō)來(lái)，臨帖境界可分為三個(gè)層次：“細(xì)看”、“精臨”、“深悟”。
(1)細(xì)看。
細(xì)看，就是要對(duì)法帖中字的用筆、結(jié)構(gòu)、章法要詳察細(xì)審，既要在靜態(tài)上把握筆畫(huà)形態(tài)，又要在動(dòng)態(tài)上理解點(diǎn)畫(huà)間的呼應(yīng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上既要看到線條本身在空間中的安排，又要對(duì)線條分割平面后留白的分布予以重視，弄懂空間分布之理。而在整體章法上，要注意原法帖的字間行距，欹正關(guān)系，疏密等因素。在這一階段主要解決的是觀察能力的提高，要能看出法帖的微妙之處。許多臨習(xí)者只得粗枝大葉，整體看去，似乎與原帖相去不遠(yuǎn)，但在細(xì)微處則失之甚多，這和抄書(shū)并無(wú)區(qū)別。前人法帖的妙處往往就在一筆一畫(huà)，甚至一個(gè)小動(dòng)作之中，都是充滿神韻的。臨帖的時(shí)候，眼睛要像放大鏡，能夠?qū)⒊Ｈ俗⒁獠坏降募?xì)節(jié)放大。能否做到“細(xì)看”，關(guān)系到眼界是否能高，眼不高手必不能高。因此臨習(xí)者不能盲目機(jī)械照抄，應(yīng)多讀帖，多觀察。
(2)“精臨”
孫過(guò)庭說(shuō)：“心不厭精，手不厭熟”，所謂“手熟”不僅是指臨得形似，而且要神似。要做到形神兼?zhèn)洌跖R下筆自然要緩慢而精到。久而久之，練到一定程度，熟能生巧，而神采自生。事實(shí)上，“精臨”對(duì)于每個(gè)學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō)固有難度，可這是一切的基礎(chǔ)。在眾多臨習(xí)者中，真正能做到這一點(diǎn)的，并不太多。其原因有二：一是在臨習(xí)之初，未能做到“眼到”的境界;二是心態(tài)浮躁，臨摹功夫尚難達(dá)火候。
(3)“深悟”
“學(xué)而不思則罔”。用心去感悟，感悟點(diǎn)畫(huà)的形態(tài)和呼應(yīng)，感悟結(jié)體的神態(tài)和照應(yīng)，感悟字與字間的動(dòng)態(tài)和顧盼，感悟行與行之間的分布和親疏，感悟整篇上布陣與和諧。所謂“形似”不過(guò)是對(duì)法帖外在形態(tài)上的深刻理解;要做到對(duì)法帖的風(fēng)格意境和精神風(fēng)貌的把握，必須“心悟”——去遐想和感觸前人在揮毫?xí)r的情緒變化、運(yùn)筆動(dòng)態(tài)及作品內(nèi)在涵養(yǎng)。所以，王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”即是說(shuō)，書(shū)法貴在神采，字寫(xiě)出來(lái)要有生命，有神情動(dòng)態(tài);而在字形結(jié)構(gòu)和筆畫(huà)上精細(xì)，卻神采不足的，只能算是次一等的水平。一個(gè)人如果寫(xiě)的字既有形質(zhì)之精美，又有神采之鮮活，那么他就等于從古人那里繼承到了精華的東西。
二、自己亂畫(huà)、不臨碑帖。
朋友問(wèn)我：“不臨帖能寫(xiě)好書(shū)法嗎?”我說(shuō)：“不能”。朋友肅然道：“那照你這樣說(shuō)，第一個(gè)書(shū)法家臨誰(shuí)的帖?”——我窘然無(wú)語(yǔ)!雖不能回答這“雞與蛋誰(shuí)先有”的問(wèn)題，但不臨帖注定學(xué)不好書(shū)法。
理由有三：
首先，不臨帖，就不能從法帖中學(xué)到豐富的技法和審美法度，因而自己的俗氣無(wú)法去掉，隨手亂畫(huà)，沒(méi)有楷模，沒(méi)有參照，即使閉門(mén)苦練終生，也與書(shū)法無(wú)緣。
其次，中國(guó)書(shū)法有著幾千年的歷史，是一代代藝術(shù)家在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，不斷繼承前人積累的經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)融入自己的審美風(fēng)格，逐漸形成的具有完整的、系統(tǒng)的理論體系，又具有豐富細(xì)膩技法法則的文化藝術(shù)，不了解、或不間接了解中國(guó)的書(shū)法，是無(wú)法從事書(shū)法活動(dòng)的。即使你學(xué)習(xí)過(guò)自己父親的、老師的、同學(xué)的、朋友或者鄰居的任何一個(gè)人的字，那也是臨帖，只不過(guò)臨的不是法帖而已，這也同樣能使你進(jìn)步，只是這種進(jìn)步是緩慢的，走了彎路的，但也毫無(wú)例外的是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法文化的間接繼承。
第三，一個(gè)人的字寫(xiě)得好與不好，涉及到書(shū)法的審美原則問(wèn)題。怎樣的書(shū)法謂之好，怎樣的書(shū)法謂之不好?好，好到什么境界，差，差到什么程度?原因是什么? ——這都需要有標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)書(shū)法盡管沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，但卻有著相對(duì)審美法則。一幅優(yōu)秀的作品必須要具備兩個(gè)方面的基本水準(zhǔn)：一是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)繼承的水準(zhǔn);二是融入的個(gè)人審美風(fēng)格的水準(zhǔn)。即所謂“繼承和發(fā)展”，這是書(shū)法作品評(píng)定的兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，其他的細(xì)則都是建立在這樣的評(píng)價(jià)框架之內(nèi)。不臨帖，就是排斥傳統(tǒng)，不繼承傳統(tǒng)的書(shū)法，在第一關(guān)上就失敗了，還談什么好不好呢?
三、厚古薄今，或厚今薄古。
初學(xué)書(shū)法當(dāng)然必須從古法學(xué)起。是否出色地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，決定著你將來(lái)的書(shū)法根基。然而，學(xué)習(xí)古法是為了最終創(chuàng)新法，而不是因襲古法，墨守成規(guī)。很多人在傳統(tǒng)功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可亂真的程度，卻就是不愿向今人學(xué)習(xí)，與現(xiàn)代書(shū)法老死不相往來(lái)，一概斥之為丑書(shū)惡札;自己也不曾越雷池一步，更不愿創(chuàng)點(diǎn)新法出來(lái)，老是掏祖宗的腰包，以至于半生書(shū)匠，一世無(wú)成，這叫只繼承不創(chuàng)新。相反，現(xiàn)在很多初學(xué)者貪功近利，急于求成，置傳統(tǒng)于不顧，直取今人的所謂“大師名人”、“大賽金獎(jiǎng)獲得者”的作品，心摹手追，數(shù)月速成，偶或獲獎(jiǎng)之后便飄飄欲仙，四處招搖自擂，輕蔑傳統(tǒng)，口頭禪曰：“爾等盡寫(xiě)字，乃書(shū)匠耳!余書(shū)者，藝術(shù)也!”
這兩種人，前者猶可成匠，后者則只會(huì)走火入魔。
四、只臨碑帖、不讀碑帖。
初步臨帖的朋友，一般很重視對(duì)單個(gè)字的筆畫(huà)、結(jié)體的觀察和臨摹，卻很少關(guān)注字與字之間的關(guān)系，忽視對(duì)作品整體章法的把握，更不會(huì)去體驗(yàn)和感悟作者當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的情緒以及在作品中所表露出來(lái)的跡象，也更說(shuō)不上對(duì)作品所透出的個(gè)人綜合修養(yǎng)、創(chuàng)作風(fēng)格、及作品意境的把握。這在一定程度上影響到臨帖的質(zhì)量和效率。在書(shū)法實(shí)踐中，有人臨了幾十年的帖，字臨寫(xiě)的很像，但卻更像是標(biāo)本，呆滯死板沒(méi)有神采，缺少靈氣。所謂畫(huà)龍容易，點(diǎn)睛卻難，難在有沒(méi)有精神，有沒(méi)有生動(dòng)的神韻。要克服這個(gè)缺陷，就得讀帖。讀貼，好多權(quán)威解釋是，讀帖中文字的內(nèi)容，了解帖在說(shuō)什么，然后去感悟當(dāng)時(shí)作者的情緒。我認(rèn)為這種說(shuō)法雖然有一定的道理，但很不全面，也缺乏說(shuō)服力。試想，如果只需要去讀文字內(nèi)容，我們完全可以從電腦里調(diào)出一份印刷體的《蘭亭集序》的文章，看吧，你能提高書(shū)法水平?鬼才相信!其實(shí)，讀帖說(shuō)白了就是看帖、賞帖、悟帖。即全面地看由一字到一行，由一行到一篇，不光看點(diǎn)畫(huà)、看結(jié)構(gòu)，還要看章法、看布局、看風(fēng)格、看意境。通過(guò)多看，直到看懂帖里透露出的書(shū)法的美，并去反復(fù)欣賞其中顯現(xiàn)出的意境和風(fēng)格;最后達(dá)到感悟，悟出其中的深層的藝術(shù)素養(yǎng)、時(shí)代風(fēng)貌和書(shū)法的文化內(nèi)涵。這樣，我們才會(huì)得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能神通。
五、專事實(shí)踐、不學(xué)理論。
歷史上有孟母三遷的故事，說(shuō)孟子小時(shí)候，家門(mén)口有片墳地，常常有人死了送來(lái)這里喪葬。埋人要舉行喪禮，家屬們四肢牛馬一般伏地嚎啕大哭，孟子經(jīng)常站在邊上觀看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特點(diǎn)是善于模仿，每次回家之后，在后院里掘地為穴，臟泥人于其中，然后呼天搶地嚎啕大哭，孟母發(fā)現(xiàn)后非常震驚，擔(dān)憂孩子會(huì)誤入歧途而毀了人生，只好趕緊搬家。那么，小孩模仿喪葬之禮，不知其由，是出自于幼稚無(wú)知;那如果我們要見(jiàn)了墳頭不問(wèn)埋的是誰(shuí)，就趴地上大哭，那還不鬧出天大笑柄?——學(xué)書(shū)法也是這個(gè)道理，要明白原理：此帖誰(shuí)寫(xiě)的?怎樣情況下寫(xiě)的?師承哪些流派?有啥特點(diǎn)?品位何如?學(xué)他的帖合不合適自己?我們應(yīng)該學(xué)那些方面?此外還要知道學(xué)書(shū)的一般規(guī)律，比如說(shuō)，學(xué)理論你可以明白：書(shū)法有法，但無(wú)定法。有法不死，無(wú)法不亂。初學(xué)者求法，得道者用法，高邁之人棄法;正書(shū)是手段，知法是要求，用法是目的;正書(shū)言法，行書(shū)達(dá)意，草書(shū)縱情;無(wú)隸楷不古，無(wú)楷行不穩(wěn)，無(wú)篆草不暢;楷意重而行死，隸味重則草拙，無(wú)行意則楷滯;學(xué)楷老不如少，學(xué)草少不及老…等等。只有明白了這些道理，我們習(xí)書(shū)時(shí)才會(huì)有的放矢。人常說(shuō)“理論不明，實(shí)踐不靈”，書(shū)法要寫(xiě)好，理論來(lái)指導(dǎo)。適當(dāng)?shù)睦碚搶W(xué)習(xí)能使你事半功倍，盲目的實(shí)踐只能使你事倍功半。
六、閉門(mén)苦練、鮮于交流。
真理在辯論中明了，學(xué)習(xí)在交流中提高。交流不光是把自己的作品拿給別人看，請(qǐng)別人指出問(wèn)題;更重要的是在交流中學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。有的人在練習(xí)書(shū)法時(shí)，苦坐書(shū)房，足不出戶，苦思冥想，堅(jiān)臨不懈，雖然有一定的收獲，可寫(xiě)的字還是上不了宣紙，做了一輩子的書(shū)匠，卻不曾真正成為一個(gè)書(shū)法家。其主要原因，就是不和人交流，獨(dú)自苦練，直練得丈二和尚摸不著頭，直練得井底之蛙看不到天。
七、獨(dú)守師門(mén)、排斥異己。
上世紀(jì)末，金庸先生的武俠小說(shuō)風(fēng)靡全國(guó)，他的小說(shuō)把中國(guó)人的尚武精神演繹的栩栩如生。在他的筆下，江湖俠客們謹(jǐn)承師傳，固守門(mén)戶，排斥異己，結(jié)果武功平平，難成高手，他們總想稱霸武林卻屢屢夢(mèng)幻破滅;而只有像令狐沖、郭靖那樣不為門(mén)戶所困，兼學(xué)眾家之長(zhǎng)的人，才能最后成為獨(dú)步武林的武學(xué)大師。這種現(xiàn)象，在書(shū)法界也是相同的.。古人講，“書(shū)臨千碑方創(chuàng)體”，這有兩個(gè)意思：一是強(qiáng)調(diào)臨寫(xiě)的量要大，二是要廣臨百家，兼收眾家之長(zhǎng)。臨帖沒(méi)有量的積累，是不會(huì)引起書(shū)寫(xiě)質(zhì)量的飛躍的，《汲黯傳》聞名天下，可這樣的小楷經(jīng)典，是作者每日萬(wàn)字的練習(xí)量下成就的境界。另一方面，學(xué)書(shū)法應(yīng)博采眾長(zhǎng)，像蜜蜂采蜜一樣，采的眾花香，釀得絕味蜜，只有“學(xué)百家之言”，方能“成一家之言”。學(xué)習(xí)書(shū)法，死守一家之長(zhǎng)是沒(méi)有出息的。
八、停停住住、一曝十寒。
上過(guò)華山的人都知道，游人沒(méi)有挑山工走得快，他們不緊不慢，腳踏實(shí)地，雖然來(lái)自你的身后，但最終卻總在你的前邊。為什么會(huì)這樣?就是他們堅(jiān)持不懈，從不間斷。許多朋友學(xué)書(shū)法只憑著一時(shí)的沖動(dòng)的熱情，三分鐘的熱度，文房四寶還沒(méi)置全，就偃旗息鼓了;有的人則有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，打算用十年來(lái)學(xué)書(shū)法，然而在這十年里卻三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，有時(shí)一丟就是半年，再提筆時(shí)覺(jué)得毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，興趣索然，于是亂畫(huà)一陣便草草收兵。練習(xí)書(shū)法，一日有一日之功;一日不練，功退三日。像這樣一曝十寒的練法，雖然講起來(lái)練字經(jīng)歷了十年，其效果尚不及數(shù)月之功，怎能學(xué)好書(shū)法呢?
九、更弦易轍、亂投師門(mén)。
人常說(shuō)，“久病亂投醫(yī)”。一個(gè)人病久了，總是會(huì)很著急。起初找個(gè)醫(yī)生看，人家開(kāi)的藥只吃了一副，覺(jué)得效果不大，聽(tīng)人說(shuō)某處有神醫(yī)，于是連忙拜望，結(jié)果又是藥沒(méi)吃完，重新轉(zhuǎn)院……，如此下去，別說(shuō)神醫(yī)，就是神仙也救不了你。學(xué)書(shū)法也非常忌諱這種“久病亂投醫(yī)”、這山望見(jiàn)那山高的做法。臨帖，一般要經(jīng)歷入帖和出貼兩個(gè)階段。入帖就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹，熟練準(zhǔn)確地把握了某一帖的書(shū)體特征和風(fēng)貌。出貼就是在形和神兩方面能熟練地把握原法帖的風(fēng)貌，而在換帖之后能自覺(jué)地?cái)[脫原帖的影響，臨什么像什么，不再受原帖的束縛，擺脫了原法帖局限。在實(shí)際中，有好多同志還未真正完全入帖，就急急忙忙換帖，接著還沒(méi)學(xué)好又換。這樣下去，有人挖一輩子坑，卻從來(lái)沒(méi)挖成一口井;學(xué)一輩子書(shū)法，卻沒(méi)有多少傳統(tǒng)繼承的影子，寫(xiě)出的作品，也自然是無(wú)源之水，無(wú)根之木。
當(dāng)然還有相反的現(xiàn)象，有的人臨帖上下了很多苦，也臨寫(xiě)得很到位，但又和上邊說(shuō)的相反，從原帖中跳不出來(lái)，總是不能擺脫原帖的窠臼。動(dòng)筆便是顏體，寫(xiě)幅隸書(shū)出來(lái)讓人一看，還是顏體扭捏出來(lái)的，好似被顏體洗了腦，以至于終生非顏不書(shū)。這也不行，必須在換帖之后堅(jiān)持臨寫(xiě)新帖，直到擺脫顏體的束縛。總的來(lái)說(shuō)，入帖容易出帖難。
十、急功近利、不耐寂寞。
藝術(shù)是一種高級(jí)的精神體驗(yàn)，是人生幸福的一種高級(jí)追求。當(dāng)你真正進(jìn)入書(shū)法藝術(shù)的殿堂，那時(shí)你體驗(yàn)到的身心幸福絕不是山珍海味、榮華富貴的低級(jí)感受，那是與先賢的邂逅，與神靈的會(huì)心，你一時(shí)間會(huì)為自己的頓悟而心跳。難怪孔子說(shuō)“朝聞道，夕死足以!”學(xué)習(xí)書(shū)法是對(duì)精神神世界的追求，不是為了一字千金、金榜題名、衣錦還鄉(xiāng)的，因而學(xué)習(xí)書(shū)法需要正確的心態(tài)。
學(xué)習(xí)書(shū)法和學(xué)習(xí)其他藝術(shù)一樣，先天的感悟能力和后天的努力學(xué)習(xí)是同等重要。民間有很多自學(xué)成才的高人，他們沒(méi)有進(jìn)過(guò)科班，但對(duì)藝術(shù)的敏感和理解會(huì)讓你驚詫不已。相反，很多所謂科班出身者，受過(guò)良好的藝術(shù)教育，卻不思進(jìn)取，坐吃老本，或中道更輒，棄藝從商，終與藝術(shù)絕緣。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)要有癡迷而虔誠(chéng)的熱情，絕不要把它看成是一種功利上的謀生手段。否則，你肯定會(huì)后悔的。后悔什么呢?一個(gè)是后悔它讓你失去了生活的浪漫，浪費(fèi)了你的青春年華;二是后悔它讓你失去了發(fā)財(cái)和升遷的機(jī)遇，而得到的只是苦行僧般的無(wú)望的境況。有人說(shuō)，人家那些大書(shū)法家大筆一揮就是幾千、上萬(wàn)元，怎么說(shuō)是苦行僧呢?那是因?yàn)槟阒豢吹搅顺晒蟮睦寺瑓s沒(méi)有看到“夜闌青燈五更寒”的奮斗之艱辛。急功近利、不耐寂寞的人，是不適合從事書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)的。
財(cái)經(jīng)法規(guī)學(xué)習(xí)方法5
上了一個(gè)學(xué)期的課，覺(jué)得講課的內(nèi)容還不錯(cuò)，在期間我也歸納總結(jié)出了一些學(xué)習(xí)的技巧、方法。
在這里，我把我的學(xué)習(xí)心得與大家分享：
1、對(duì)于會(huì)計(jì)基礎(chǔ)和財(cái)經(jīng)法規(guī)的學(xué)習(xí)，首先粗略的從頭預(yù)習(xí)到尾一下，取得大概了解。然后再?gòu)念^到尾每門(mén)課認(rèn)真聽(tīng)一下老師講得課程，做聽(tīng)課筆記，進(jìn)行有重點(diǎn)的記憶，再做題庫(kù)。最后進(jìn)行每門(mén)課系統(tǒng)復(fù)習(xí)，把以前錯(cuò)題重點(diǎn)作業(yè)，做有關(guān)模擬試題，查漏補(bǔ)缺。而且不妨給自己定一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使自己產(chǎn)生厭煩情緒，這時(shí)可以把功課分成若干個(gè)部分，把每一部分限定時(shí)間，例如一小時(shí)內(nèi)完成這份練習(xí)，八點(diǎn)以前做完那份測(cè)試等等，這樣不僅有助于提高效率，還不會(huì)產(chǎn)生疲勞感。如果可能的話，逐步縮短所用的時(shí)間，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前一小時(shí)都完不成的任務(wù)，現(xiàn)在四十分鐘就完成了。
2、對(duì)于記憶性較強(qiáng)的財(cái)經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德課程，主要是聽(tīng)老師的輔導(dǎo)，然后針對(duì)老師提出的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，多做筆記，多進(jìn)行記憶和做一些相關(guān)題目。老師在課程輔導(dǎo)中講解的記憶方法非常好，有助于我們對(duì)課程的理解和提高。但如何提高我們學(xué)習(xí)效率呢?我認(rèn)為最重要的一條就是勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)效率的提高最需要的是清醒敏捷的頭腦，所以適當(dāng)?shù)男菹ⅲ瑠蕵?lè)不僅僅是有好處的，更是必要的，是提高各項(xiàng)學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)。以我總結(jié)的經(jīng)歷來(lái)看，課前要有一定的預(yù)習(xí)，這是必要的，這樣課本上講的內(nèi)容、重點(diǎn)大致在心里有個(gè)譜了，聽(tīng)起課來(lái)就比較有針對(duì)性。二是上課時(shí)未免會(huì)有些松懈，有時(shí)反而忽略了最有用的東西。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課當(dāng)然是必須的任何人也無(wú)法集中精力連續(xù)四十多分鐘集中精神不走神，是不太可能的，所以聽(tīng)課期間也有一個(gè)時(shí)間分配的問(wèn)題，聽(tīng)累了，可以適當(dāng)?shù)胤潘梢幌?不是強(qiáng)調(diào)同學(xué)走神)。
3、在最后的考試沖刺階段，我主要是針對(duì)老師說(shuō)的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行過(guò)細(xì)學(xué)習(xí)、記憶，并做了題庫(kù)里提供的題目。老師講的一些現(xiàn)實(shí)生活中的案例授課為我們提供了很大的幫助，幫助我們把真正應(yīng)該熟練掌握的知識(shí)點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際中。
通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，種種的困難、學(xué)習(xí)挫敗，成功后的喜悅……都讓我懂得：“不在失敗中找借口，只在成功中找方法”。
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