史記摘抄分享

　　《史記》又名《太史公書》，西漢司馬遷所著。是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝時期共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。以下是史記摘抄分享，歡迎閱讀。

　　史記中的名篇

　　梁啟超指定的史記“十大名篇”分別是：

　　“大江東去楚王留芳”——《項羽本紀》

　　“禮賢下士威服九州”——《魏公子(即信陵君)列傳》

　　“文武雙雄英風偉概”——《廉頗藺相如列傳》

　　“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽列傳》

　　“曠世奇才悲涼收場”——《淮陰侯列傳》

　　“官場顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》

　　“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》

　　“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》

　　“商道貨殖安邦定國”——《貨殖列傳》

　　“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》

　　史記中的名句

　　項莊舞劍，意在沛公。《史記·項羽本紀》

　　今人為刀俎，我為魚肉。《史記·項羽本紀》

　　大行不顧細謹，大禮不辭小讓。《史記·項羽本紀》

　　眾口鑠金，積毀銷骨。《史記·張儀列傳》

　　桃李不言，下自成蹊。《史記·李將軍列傳》

　　失之毫厘，謬以千里。《史記·太史公自序》

　　匈奴未滅，無以家為也?《史記·衛將軍驃騎列傳》

　　王侯將相寧有種乎?《史記·陳涉世家》

　　燕雀安知鴻鵠之志哉?《史記·陳涉世家》

　　運籌帷幄之中，決勝千里之外。《史記·高祖本紀》

　　良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。《史記·留侯世家》

　　不鳴則已，一鳴驚人;不飛則已，一飛沖天。《史記·滑稽列傳》

　　智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

　　倉廩實而知禮節，衣食足則知榮辱

　　人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

　　見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也

　　太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行景止。”雖不能至，然心鄉往之。

　　舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。

　　風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。

　　其言必信，其行必果，已諾必誠。

　　出自史記的成語

　　【安堵如故】如先前一樣相安無事。《史記·高祖本紀》：“諸吏人皆案堵如故。”

　　【暗度陳倉】《史記·高祖本紀》：“正月，項羽自立為西楚霸王，王梁楚地九郡，都彭城。負約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭……漢王之國，項王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項羽無東意……八月，漢王用韓信之計，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉，雍兵敗，還走；止戰好畤，又復敗，走廢丘。漢王遂定雍地。東至咸陽，引兵圍雍王廢丘，而遣諸將略定隴西、北地、上郡。”陳倉，古縣名，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。后遂以“暗度陳倉”指正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊。亦比喻暗中進行活動。

　　【拔山扛鼎】形容力量超人或氣勢雄偉。語出《史記·項羽本紀》：“籍長八尺馀，力能扛鼎。”又：“力拔山兮氣蓋世”。

　　【拔山蓋世】謂勇猛無敵于天下。語出《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。”

　　【拔山舉鼎】同“拔山扛鼎”。

　　【霸王別姬】謂英雄末路的悲壯情景。現多比喻獨斷專行，脫離民眾，最終垮臺。《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統治權的戰爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。

　　【鮑子知我】《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時，當與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。’”后以“鮑子知我”謂彼此相互了解而情誼深切。

　　【悲歌慷慨】情緒激昂地唱歌，以抒悲壯之胸懷。《史記·項羽本紀》：“于是項王乃悲歌慷慨。”

　　【悲歌易水】見“悲歌擊筑”。

　　【悲歌擊筑】戰國時，荊軻受燕太子丹托付，入秦刺秦王，太子及朋友們送別于易水，高漸離擊筑，荊軻歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，登車不顧而去。見《史記·刺客列傳》。后以“悲歌擊筑”為典，抒寫悲壯蒼涼的氣氛。

　　【杯盤狼藉】亦作“杯盤狼籍”。杯盤等放得亂七八糟。形容宴飲已畢或將畢時的情景。《史記·滑稽列傳》：“日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狠藉。”

　　【背水一戰】《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”理由《高山與平原》：“挫折也有兩重性。它可以把人置于死地，也可能使人置于死地而后生。他只有～了。”

　　【避世金馬】《史記·滑稽列傳》：“（東方朔）時坐席中，酒酣，據地歌曰：‘陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”后以“避世金馬”、“避世金門”謂身為朝官而逃避世務。

　　【彬彬有禮】文雅而有禮貌。《史記太史公自序》：“叔孫通定禮儀，則文學彬彬稍進。”

　　【博聞強識】見聞廣博，記憶力強。

　　【不贊一詞】《史記·孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭。”原謂文章寫得很好，別人不能再添一句話，后用為一言不發之意。

　　【才氣過人】才能與氣魄超過一般人。《史記·項羽本紀》：「籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人，雖吳中子弟皆己憚籍矣。

　　【沉舟破釜】《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”釜，鍋。打破飯鍋，沉掉渡船。后用“沉舟破釜”表示決一死戰。

　　【成也蕭何，敗也蕭何】宋洪邁《容齋續筆·蕭何紿韓信》：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國謀，詐令人稱陳豨已破，紿信曰：‘雖病強入賀。’信入，即被誅。信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語。”后以“成也蕭何，敗也蕭何”比喻事情的成敗都出于同一個人。

　　【恥與噲伍】漢初，韓信由楚王降封為淮陰侯，日夜怨望。有一次，他順便去看望樊噲，樊噲跪拜送迎。出來后，韓信笑著說：“生乃與噲等為伍。”見《史記·淮陰侯列傳》。后以“恥與噲伍”指不愿與粗鄙庸碌之人為伍。

　　【沖冠眥裂】形容憤怒到極點。眥裂，睜裂眼眶。語本《史記·項羽本紀》：“噲即帶劍擁盾入軍門……瞋目視項王，頭發上指，目眥盡裂。”

　　【大失所望】原來的.希望完全落空。語本《史記·高祖本記》：“秦人大失望。”

　　【多多益善】亦作“多多益辦”。越多越好。語本《史記·淮陰侯列傳》：“上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬。’上曰：‘於君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’上笑曰：‘多多益善，何為為我禽？’”

　　【發上沖冠】猶言發上指冠。語本《史記·廉頗藺相如列傳》：“王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”

　　【焚書坑儒】亦作“焚典坑儒”。秦始皇三十四年（公元前２１３年），博士淳于越根據古制，建議分封子弟。丞相李斯反對儒生以古非今，以私學**朝政，建議除秦記、醫藥、卜筮、種樹書外，民間所藏《詩》《書》和諸子百家書一律焚毀；談論《詩》《書》者處死；以古非今者族誅；學習法令者以吏為師。始皇采納這一建議。次年，方士、儒生求仙藥不得，盧生等又逃亡，始皇怒，在咸陽坑殺諸生四百六十馀人。這一事件史稱“焚書坑儒”。見《史記·秦始皇本紀》。

　　【負荊請罪】戰國時，廉頗為趙國大將，藺相如后來居上，廉頗不服，欲羞辱藺，藺為了趙國的利益，處處退讓。“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”兩人遂為刎頸之交。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。負荊，背負荊條，謂愿受杖。后以“負荊請罪”為向人賠禮道歉之典。

　　【高屋建瓴】在高屋脊上倒瓶中的水。形容居高臨下的形勢。建。通“瀽”，傾倒。語本《史記·高祖本紀》：“（秦中）地埶便利，其以下兵於諸侯，譬猶居高屋之上建瓴水也。”裴骃集解引如淳曰：“瓴，盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水，言其向下之勢易也。建音蹇。”

　　【衡石量書】《史記·秦始皇本紀》：“天下之事，無大小皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。”古時文書用竹簡木札，以衡石來計算文書的重量，因用以形容君主勤于國政。亦作“衡石程書”。

　　【鴻毛泰山】漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”后即以“鴻毛泰山”比喻人死的價值輕重懸殊。

　　【懷瑾握瑜】比喻有高貴的品德和才能。

　　【及鋒而試】①《史記·高祖本紀》：“軍吏士卒皆山東之人也。日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。”謂乘軍中士氣旺盛之時用之。后以“及鋒而試”比喻趁人有為之時加以任用。②喻乘可行之機而行事。

　　【價值連城】謂價值如連成一片的許多城池。形容物品極珍貴，所值極高。語出《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易璧。”

　　【決勝千里】語出《史記·高祖本紀》：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作戰方案就能決定前方的勝利。形容將帥善于謀劃指揮。

　　【鈞天廣樂】《史記·趙世家》：“趙簡子疾，五日不知人……居二日半，簡子寤。語大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。’”后因以“鈞天廣樂”指天上的音樂，仙樂。

　　【樂極則悲】歡樂到了極點，將轉而發生悲傷的事。

　　【傫如喪狗】形容人失意而精神頹喪。語本《史記·孔子世家》：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門……累累若喪家之狗。”裴骃集解引王肅曰：“喪家之狗，主人哀荒，不見飲食，故累然而不得意。孔子生於亂世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”

　　【馬鹿易形】變易馬鹿的形象。語本《史記·秦始皇本紀》所載趙高指鹿為馬的故事。后以比喻顛倒是非、混淆黑白。

　　【沒石飲羽】漢李廣出獵，見草中石，以為虎而射之，箭入石，箭翎也隱沒不見。事見《史記·李將軍列傳》。后用以喻指功力精湛。

　　【猛虎深山】喻勇武而勢盛。語出漢司馬遷《報任安書》：“猛虎在深山，百獸震恐。”

　　【面無人色】①《史記·李將軍列傳》：“會日暮，吏士皆無人色，而廣意氣自如，益治軍。”后以“面無人色”謂臉上沒有血色。形容極度恐懼。②形容因饑餓、病痛而十分虛弱的樣子。

　　【鳥盡弓藏】《史記·越王句踐世家》：“蜚鳥盡，良弓藏。”又《淮陰侯列傳》：“高鳥盡，良弓藏。”謂飛鳥射盡，便藏起弓來無所使用。后用“鳥盡弓藏”或“鳥得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。

　　【怒發沖冠】頭發直豎，頂起帽子。形容盛怒。語本《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立，倚柱，怒發上沖冠。”

　　【破釜沉舟】《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死決心。有進無退干到底。

　　【棄書捐劍】《史記·項羽本紀》：“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：‘書足以記名姓而已，劍一人敵，不足學，學萬人敵。’於是項梁乃教籍兵法。”后因以“棄書捐劍”比喻立大志者不屑細事。

　　【取而代之】排除別人或別的事物而占有其位置。語本《史記·項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’”

　　【人為刀俎，我為魚肉】比喻別人掌握生殺大權，自己處于被宰割的地位。語出《史記·項羽本紀》：“如今人方為刀俎，我為魚肉。”

　　【四面楚歌】《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻處于四面受敵、孤立無援的困境。

　　【隨波逐流】《史記·屈原賈生列傳》：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？”后因以“隨波逐流”比喻無原則、無立場地與世相浮沉。

　　【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。

　　【圖窮匕見】《史記·刺客列傳》載：燕太子丹派荊軻去刺秦王，荊軻以燕督亢地圖卷匕首獻于秦王，展圖將盡，匕首露，軻以匕首刺秦王，不中被殺。后以“圖窮匕見”比喻事情發展到最后，真相畢露。

　　【吐哺握發】《韓詩外傳》卷三：“成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣，然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。’”按，《史記·魯周公世家》作“一沐三捉發”。后遂以“吐哺握發”形容禮賢下士，求才心切。

　　【完璧歸趙】戰國時，趙惠文王得楚和氏璧。秦昭王遺趙王書，愿以十五城換璧。藺相如自愿奉璧出使秦國，并表示：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”相如入秦獻璧后，見秦王無意償趙城，乃設法復取璧，派從者送回趙國。見《史記·廉頗藺相如列傳》。后遂用“完璧歸趙”比喻將原物完好無損地歸還原主。

　　【亡秦三戶】《史記·項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。

　　【韋編三絕】《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。’后遂以“韋編三絕”為讀書勤奮、刻苦治學之典。

　　【唯唯否否】語出《史記·太史公自序》：“太史公曰：‘唯唯，否否，不然。’”裴骃集解引晉灼曰：“唯唯，謙應也；否否，不通者也。”錢鍾書《管錐篇·史記會注考證五八》：“蓋不欲逕‘否’其說，姑以‘唯’先之，聊減峻拒之語氣。”后因以“唯唯否否”形容虛與委蛇，佯應而不置可否。

　　【文質彬彬】亦作“文質斌斌”。①文華質樸配合得宜，既有文彩，又很樸實。②形容人舉止文雅有禮貌。

　　【無可奈何】亦作“無可柰何”。沒有辦法，無法可想。表示事已如此，再要挽回已是無能為力。

　　【無面目見江東父老】語本《史記·項羽本紀》：“於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待……項王笑曰：‘天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？’”后以“無面目見江東父老”為羞見故鄉人之典實。

　　【項莊舞劍，意在沛公】《史記·項羽本紀》：“范增起，出召項莊，謂曰：‘君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之’……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。於是張良至軍門，見樊噲。樊噲曰：‘今日之事何如？’良曰：‘甚急。今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。’”后用為典故。比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質上卻別有用心地把矛頭針對某人或某事。

　　【一匡九合】春秋時管仲輔助齊桓公“一匡天下，九合諸侯”，建立霸業。后亦以“一匡九合”指立國大事。

　　【一飯千金】漢韓信少貧，在淮陰城釣魚，有漂母見其饑，飯之。后信為楚王，召所從食漂母，賜千金。見《史記·淮陰侯列傳》。后稱受恩重報為“一飯千金”。

　　【一飛沖天】比喻平時默默無聞，突然做出驚人之舉。

　　【優孟衣冠】①楚相孫叔敖死，優孟著孫叔敖衣冠，摹仿其神態動作，楚莊王及左右不能辨，以為孫叔敖復生。事見《史記·滑稽列傳》。后因稱登場演戲為“優孟衣冠”。②指藝術上單純地模仿，只在外表、形式上相似。③謂仿古而酷似原物。

　　【誘秦誆楚】戰國時張儀勸導秦國以連衡破合從，以詭詐手段欺騙楚國背齊向秦。后遂因以“誘秦誆楚”表示挑撥離間。

　　【約法三章】原指訂立法律與人民相約遵守。后泛指訂立簡單的條款。《史記·高祖本紀》：“與父老約，法三章耳；殺人者死，傷人及盜抵罪。”

　　【運籌決勝】謂擬訂作戰策略以獲取戰斗勝利。語本《史記·高祖本紀》：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房（張良）。”

　　【招搖過市】故意炫耀自己以引起別人注意。語出《史記·孔子世家》：“居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。”

　　【政由己出】政令由一己發出。指把持大權，獨斷專行。語本《史記·項羽本紀》：“三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為‘霸王’。”

　　【指鹿為馬】《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：‘馬也’。二世笑曰：‘丞相誤耶？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白，混淆是非。

　　【中原逐鹿】喻群雄并起，爭奪天下。語本《史記·淮陰侯列傳》：“秦失其鹿，天下共逐之。”

　　【重于泰山】比喻意義重大。漢·司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

　　【周公吐哺】《史記·魯周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不賤矣。然我一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。’”后用為在位者禮賢下士之典實。

　　【作壁上觀】《史記·項羽本紀》：“諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻在局外旁觀，不表示意見或態度。