高一上冊(cè)語(yǔ)文教案15篇

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，時(shí)常需要編寫教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編整理的高一上冊(cè)語(yǔ)文教案，希望對(duì)大家有所幫助。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、通過(guò)課文學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)葛朗臺(tái)這一藝術(shù)形象的特征及其在世界文學(xué)史上的典型意義和價(jià)值。

　　二、品味巴爾扎克在刻畫(huà)“葛朗臺(tái)”這一形象中所運(yùn)用的夸張的漫畫(huà)式手法。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：通過(guò)作品中對(duì)人物細(xì)致入微的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，分析把握“葛朗臺(tái)”這一形象的性格特征。

　　難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)葛朗臺(tái)這一藝術(shù)形象的特征及其在世界文學(xué)史上的典型意義和價(jià)值。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一.導(dǎo)入

　　由世界文學(xué)寶庫(kù)中的四大吝嗇鬼導(dǎo)入

　　二.整體閱讀，圈點(diǎn)批注

　　情節(jié)人物描寫動(dòng)詞與形容詞的運(yùn)用關(guān)鍵語(yǔ)句

　　三.整體閱讀檢測(cè)

　　(一)掌握下列加點(diǎn)詞的音形義

　　面面相覷彌留逆情背理執(zhí)著恬退隱忍箍桶匠癖好輕手躡腳

　　(二)簡(jiǎn)答

　　1.主要人物是

　　2.葛朗臺(tái)的幸福=

　　3.小說(shuō)圍繞一個(gè)什么矛盾沖突展開(kāi)?

　　4.什么地方是小說(shuō)的開(kāi)端部分?

　　四.分析情節(jié)結(jié)構(gòu)

　　板書(shū)總結(jié)開(kāi)端朗臺(tái)其人：執(zhí)著狂、占有狂、癡情、癖好

　　↓矛盾沖突：對(duì)待家庭財(cái)產(chǎn)的態(tài)度

　　發(fā)展發(fā)現(xiàn)梳妝匣愛(ài)財(cái)

　　↓搶奪梳妝匣

　　交回梳妝匣

　　提出繼承權(quán)

　　誘騙繼承權(quán)騙財(cái)

　　騙到繼承權(quán)

　　高潮看守密室：兌金(守財(cái))

　　結(jié)局臨終言行

　　五.課外練習(xí)

　　1.批注本文的人物描寫

　　2.試比較此文與祝福刻畫(huà)人物所使用方法的異同

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.檢查練習(xí)

　　二.理解小說(shuō)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫

　　1.提問(wèn)：葛朗臺(tái)的身份是一個(gè)暴發(fā)戶.投機(jī)商.他愛(ài)財(cái)如命的性格從文中哪些語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)。

　　A.身份

　　B.性格總結(jié)：人物語(yǔ)言要表現(xiàn)人物的身份與性格

　　2.討論課后練習(xí)三

　　三：討論生動(dòng)的動(dòng)作描寫

　　精讀“搶奪梳妝匣”“誘騙繼承權(quán)”“臨終抓法器”

　　四.討論傳神的細(xì)節(jié)

　　細(xì)節(jié)描寫：對(duì)人物性格.肖像.語(yǔ)言.行動(dòng).心理.及環(huán)境所作的細(xì)微、具體的描繪，能生動(dòng)具體地表現(xiàn)事物的特征.

　　五.總結(jié).小說(shuō)的主題

　　六.比較、鑒賞與評(píng)價(jià)

　　1.本文中除了正面從語(yǔ)言、動(dòng)作等角度去表現(xiàn)葛朗臺(tái)以外，還用了側(cè)面表現(xiàn)，從文中找出這些實(shí)例加以分析

　　2.小說(shuō)以記敘為主要的表達(dá)方式，但小說(shuō)中也可以有議論，小說(shuō)中的議論往往用來(lái)評(píng)價(jià)人物、事件，往往表現(xiàn)了作者的意愿與態(tài)度，請(qǐng)從文中找出議論性的句子，并加以分析，體會(huì)這些議論的作用及表達(dá)效果

　　3.葛朗臺(tái)夫婦臨終囑咐比較閱讀

　　七、練筆布置

　　人物描寫，寫一個(gè)執(zhí)著于某一事物的人，側(cè)重于語(yǔ)言與動(dòng)作一、課前預(yù)習(xí)：

　　1、通讀課文，抓住一個(gè)特點(diǎn)寫一篇讀后感

　　2、了解巴克扎克生平及主要著作。

　　3、了解《歐也妮·葛朗臺(tái)》小說(shuō)梗概。

　　《守財(cái)奴》同步練習(xí)

　　1.下列詞語(yǔ)書(shū)寫、讀音、釋義全正確的一項(xiàng)是( )

　　A.執(zhí)著(zhuó)全神貫注奄奄(yǎn　yǎn，形容氣息微弱)一息

　　B.差(chà)遣老態(tài)龍鐘面面相覷(qù，看，瞧)

　　C.彌(mí)留輕手?jǐn)z腳形容憔悴(形容精神不振)

　　D.決(jué)竅鞠躬盡瘁恬退(tiántuì，坦然，淡泊，不在乎)隱忍

　　2.根據(jù)上下文，填入橫線上的恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)是( )

　　他幾小時(shí)地用眼睛盯著(金路易)，“這樣好教我心里些，”臉上的表情仿佛進(jìn)了極樂(lè)世界。

　　A.溫和B.暖和C.溫暖D.舒服

　　3.下列各句中破折號(hào)用法與例句不相同的一項(xiàng)是( )

　　例：好孩子，現(xiàn)在你繼承了你母親啦，咱們中間可有些小小的事得辦一辦。——對(duì)不對(duì)，克羅旭?

　　A.乖乖，這可不關(guān)我的事。——克羅旭，你告訴她吧。

　　B.好，好，朋友，你跟我女兒都不會(huì)搶我的家私。——對(duì)不對(duì)，小乖乖?

　　C.“別多嘴，克羅旭。———一言為定，”葛朗臺(tái)抓起女兒的手放在自己手中拍一拍……

　　D.遇到什么難題，就教她跟克羅旭公證人商量，——他的忠實(shí)，老頭兒是深信不疑的。

　　4.對(duì)葛朗臺(tái)夫婦各自遺言對(duì)比分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　①“孩子，”她斷氣以前對(duì)女兒說(shuō)，“幸福只有在天上，你將來(lái)會(huì)知道。”

　　②“把一切照顧得好好的!到那邊來(lái)向我交賬!”這最后一句證明基,督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。

　　A.兩者同是對(duì)話，成功地表現(xiàn)了各自的思想性格。

　　B.兩者同是表示對(duì)女兒由衷的愛(ài)，只是內(nèi)容不同而已。

　　C.兩者不同的是母親擔(dān)心女兒受苦，父親擔(dān)心失去自己的財(cái)產(chǎn)。

　　D.兩者不同的是母親對(duì)自私自利世界予以否定，父親對(duì)金錢依然迷戀。

　　5.下列句子排列順序正確的一項(xiàng)是( )

　　①像所有在這個(gè)年紀(jì)上得了重病的女人一樣，她一天憔悴一天。②雖然歐也妮竭盡孝心地侍奉，③雖然他對(duì)母女倆百依百順，④雖然葛朗臺(tái)熱烈地盼望太太病好，⑤葛朗臺(tái)太太還是很快地往死路上走。⑥她像秋天的樹(shù)葉一般脆弱。⑦因?yàn)樗�一死就得辦遺產(chǎn)登記，⑧一心討好的態(tài)度使她們吃驚，⑨而這就要了他的命。

　　A.①⑥④⑦⑨③⑧②⑤ B.①⑥④⑦⑨②③⑧⑤

　　C.③⑧②④⑦⑨⑤①⑥ D.④⑦⑨③⑧②⑤①⑥

　　6.下文中所說(shuō)的歐也妮的“新的理由”指的是什么?下列分析正確的一項(xiàng)是( )

　　下一天早上，歐也妮更有一些新的理由，覺(jué)得和她出生的，受到多少痛苦的，母親剛在里面咽氣的這所屋子分不開(kāi)。她望著堂屋里窗欞和草墊的椅子，不能不落淚。她以為錯(cuò)看了老父的心，因?yàn)樗麑?duì)她多么溫柔，多么體貼：他來(lái)攙了她去用午飯，幾小時(shí)地望著她，眼睛的神氣差不多是很慈祥了;他瞅著女兒，仿佛她是金鑄的一般。

　　A.母親剛剛?cè)ナ赖氖翨.她對(duì)堂屋里的這一切的新感受

　　C.葛朗臺(tái)的溫柔體貼使她感動(dòng)D.她第一次發(fā)現(xiàn)父親的老態(tài)

　　7.對(duì)上題引文中劃線句子理解正確的一項(xiàng)是( )

　　A.葛朗臺(tái)的眼光反常，并不慈祥

　　B.金錢占有欲造成葛朗臺(tái)變態(tài)表現(xiàn)

　　C.葛朗臺(tái)總算對(duì)女兒有了一些慈愛(ài)

　　D.歐也妮對(duì)父親種種表現(xiàn)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)

　　8.葛朗臺(tái)對(duì)女兒這么“溫柔”，這么“體貼”，原因何在?下列分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.年紀(jì)大了，性情改變了B.他太太死，只剩下這么一個(gè)親人

　　C.女兒是他死后財(cái)產(chǎn)的繼承人D.女兒對(duì)母親的財(cái)產(chǎn)有部分繼承權(quán)

　　9.選出與下面句子意義表達(dá)完全一致的一項(xiàng)( )

　　凡是吝嗇鬼，野心家，所有執(zhí)著一念的人，他們的感情總特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面。

　　A.凡是感情特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面，都是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。

　　B.只有感情特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面的人，才是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。

　　C.感情總是特別貫注在象征他們癡情的某一件東西上面，是所有的吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人的特征。

　　D.如果他們的感情特別貫注在象征人們癡情的東西上面，他們就是吝嗇鬼，野心家，執(zhí)著一念的人。

　　10.“執(zhí)著一念”的意思是( )

　　A.偏執(zhí)著某種特有的觀念而無(wú)法變通，專注于某一事物而不能解脫

　　B.偏執(zhí)著一種特有的觀念，形成了一種特殊的思想

　　C.有與眾不同的思想、觀念和追求

　　D.不愿放棄長(zhǎng)期形成的觀念和習(xí)慣

　　11.結(jié)合課文看，葛朗臺(tái)的“執(zhí)著狂”表現(xiàn)在( )

　　A.占有金子B.保持自己已經(jīng)獲得的財(cái)產(chǎn)

　　C.占有所有財(cái)物D.獲得財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

　　【能力素質(zhì)提高】

　　12.下列各句運(yùn)用了什么修辭方法?

　　(1)“在那里嗎?在那里嗎?”問(wèn)話的聲音顯出他驚慌得厲害。( )

　　(2)……使公證人大為吃驚的是，他連狗在院子里打呵欠的聲音都聽(tīng)得見(jiàn)。( )

　　(3)想到她這頭和自己一樣潔白的羔羊，孤零零留在自私自利的世界上任人宰割，她就發(fā)抖。( )

　　13.簡(jiǎn)要分析下句話中比喻句的含意。

　　歐也妮把金路易鋪在桌上，他幾小時(shí)地用眼睛盯著，好像一個(gè)才知道觀看的孩子呆望著同一件東西;也像孩子一般，他露出一點(diǎn)兒很吃力的笑意。

　　14.結(jié)合上下文指出下句中“似乎”一詞能否刪去?為什么?“立刻”一詞起了怎樣的表達(dá)作用?

　　本區(qū)的教士來(lái)給他做臨終法事的時(shí)候，十字架、燭臺(tái)和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，似乎已經(jīng)死去幾個(gè)小時(shí)的眼睛立刻復(fù)活，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著那些法器。

　　15.作文

　　根據(jù)提示，寫一段對(duì)話，要求語(yǔ)言符合人物身份、性格。

　　班主任嚴(yán)厲，語(yǔ)文老師幽默，數(shù)學(xué)老師嚴(yán)謹(jǐn)，物理老師尖刻，他們一起對(duì)一位上課睡覺(jué)的同學(xué)進(jìn)行教育。

　　《守財(cái)奴》測(cè)試

　　1.下列詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是( )

　　A.驚駭憔瘁宰割牽腸掛肚B,彌留補(bǔ)償撬動(dòng)逆情悖理

　　C.廉價(jià)攙扶脆弱莫明奇妙D.侍奉診查兌換執(zhí)著一念

　　2.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )

　　A.讀書(shū)小組是開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的好形式,我在讀書(shū)小組中極大地獲得了益處。

　　B.我們要在更加廣闊的空間中施展自己的才華,必須要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備。

　　C.我們要異常嚴(yán)肅地處理這一問(wèn)題,認(rèn)真執(zhí)行我們的民族政策。

　　D.養(yǎng)陰清肺糖漿的主要成分主要是由地黃、玄黃、牡丹皮等配制而成的。

　　3.下列句子解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是( )

　　A.巴爾扎克(1799-1850),是法國(guó)19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。《守財(cái)奴》、《高老頭》是他的兩部最有名的代表作。

　　B.《人間喜劇》是巴爾扎克連續(xù)創(chuàng)作的九十六部小說(shuō)的總稱,它無(wú)情地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的自私、貪婪、卑鄙、丑惡以及資本主義社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系。

　　C.《守財(cái)奴》中的主人公是葛朗臺(tái),他是世界“四大吝嗇鬼”之一。

　　D.恩格斯說(shuō)他從巴爾扎克的小說(shuō)中得到的東西,比從所有職業(yè)歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的還要多。

　　4.對(duì)葛朗臺(tái)夫婦各自遺言對(duì)比分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

　　①“孩子,”她斷氣以前對(duì)女兒說(shuō),“幸福只有在天上,你將來(lái)會(huì)知道。”

　　②“把一切照顧得好好的!到那邊來(lái)向我交賬!”這最后一句證明基,督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教。

　　A.兩者同是對(duì)話,都成功地表現(xiàn)了各自的思想性格。

　　B.兩者同是表示對(duì)女兒由衷的愛(ài),只是內(nèi)容不同而已。

　　C.兩者不同的是母親擔(dān)心女兒受苦,父親擔(dān)心失去自己的財(cái)產(chǎn)。

　　D.兩者不同的是母親對(duì)自私自利世界予以否定,父親對(duì)金錢依然迷戀。

　　5.對(duì)下面的文字理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　老頭兒盡管還硬朗,也覺(jué)得需要讓女兒學(xué)一學(xué)管家的訣竅了。連著兩年,他教歐也妮當(dāng)他的面吩咐飯菜,收人家的欠賬。他慢慢地,把莊園田地的名稱內(nèi)容,陸續(xù)告訴了她。第三年上,他的吝嗇作風(fēng)把女兒訓(xùn)練成熟,變成了習(xí)慣,于是他放心大膽地,把伙食房的鑰匙交給她,讓她,正式當(dāng)家。

　　A.體現(xiàn)了葛朗臺(tái)對(duì)女兒的關(guān)心,怕她今后不會(huì)獨(dú)立生活。

　　B.為自己培養(yǎng)接班人,準(zhǔn)備把家產(chǎn)交給女兒。

　　C.說(shuō)明他原來(lái)怕女兒小、不懂事、不會(huì)管理家產(chǎn),但自己年紀(jì)大了,不得不訓(xùn)練女兒,以便自己死后女兒能夠繼承他的事業(yè)。

　　D.訓(xùn)練女兒只是利用女兒來(lái)幫助他守住財(cái)產(chǎn),他對(duì)女兒始終是不放心的,仍然怕女兒奪走他的財(cái)產(chǎn)。

　　6.選出對(duì)加點(diǎn)字詞解釋無(wú)誤的一項(xiàng)( )

　　A.恬退隱忍(安靜)悉心(盡、全)貫注(連貫)

　　B.老態(tài)龍鐘(身體衰老)賢德(善良)令尊(敬辭)

　　C.鞠躬盡瘁(過(guò)度勞累)原委(未尾)寄食(依附別人)

　　D.好高騖遠(yuǎn)(追求)黜免(調(diào)任)清冽(冷)

　　7.選出下列分析有誤的一項(xiàng)( )

　　A.一看見(jiàn)丈夫瞪著金子的眼光,葛朗臺(tái)太太便叫了起來(lái)。

　　這里用金子來(lái)形容葛朗臺(tái)的眼睛,因?yàn)楦鹄逝_(tái)是個(gè)黃金迷,而且西方人眼睛大多是黃色。

　　B.他一動(dòng)不動(dòng)地呆在那兒,極不放心地把看他的人和裝了鐵皮的門,輪流瞧著。這里“看”讀音kān,“看他的人”指守護(hù)他的人,表現(xiàn)葛朗臺(tái)病魔纏身還對(duì)財(cái)產(chǎn)放心不下。

　　C.他專制的程度也隨著吝嗇而俱增;如果妻子死了,要把財(cái)產(chǎn)放手一部分,哪怕是極小極小的一部分,只要他管不著,他就覺(jué)得逆情悖理。

　　這里分號(hào)后邊的話是對(duì)前邊話的進(jìn)一步闡述,具體表現(xiàn)他的專制所在和程度。

　　D.葛朗臺(tái)把刀子對(duì)著梳妝匣,望著女兒,遲疑不決。箍桶匠看看金子,看看女兒,愣了一會(huì)兒。

　　前一句表現(xiàn)葛朗臺(tái)內(nèi)心在揣摩女兒決心的大小;后一句表現(xiàn)他在金子與女兒之間權(quán)衡得失。

　　8.選詞填空。

　　歐也妮撲過(guò)去想搶回;可是箍桶匠的眼睛老(①)著女兒跟梳妝匣,他手臂一(②),使勁一(③),歐也妮便倒在母親床上。

　　A.①瞅②晃③碰B.①盯②擺③推

　　C.①看②動(dòng)③搡D.①望②彎③拉

　　閱讀下文,完成下列各題。

　　中國(guó)的牛

　　小思

　　對(duì)于中國(guó)的牛,我有特別的尊敬感情。

　　留給我印象最深的事,要算上一田在田壟上的“相遇”。

　　一群朋友郊游,我領(lǐng)頭在狹窄的阡陌上走,怎料迎面來(lái)了幾只耕牛,狹道容不下人和牛,終有一方要讓路。它們還沒(méi)有走近,我們已經(jīng)預(yù)料斗不過(guò)畜生,恐怕難免要踩到稻田泥水里,弄得鞋襪又泥又水了。正在躑躅的時(shí)候,帶頭的一只牛,在離我們不遠(yuǎn)的地方停下來(lái),抬起頭看看,稍遲疑一下,就自動(dòng)走下田去,一隊(duì)耕牛,跟住它全走離阡陌,從我們身旁經(jīng)過(guò)。

　　我們都呆了,回過(guò)頭來(lái),看著深褐色的牛隊(duì),在路的盡頭消失,忽然覺(jué)得自己受了很大的恩惠。中國(guó)的牛,永遠(yuǎn)沉默地為人做著沉重的工作。在大地上,晨光或烈日下,它拖著沉重的犁,低頭一步又一步,拖出了身后的一列又一列松土,好讓人們下種。等到滿地金黃或農(nóng)閑時(shí)候,它可能還得擔(dān)當(dāng)搬運(yùn)負(fù)重的工作,或終日繞著石磨,朝同一方向,走不計(jì)程的路。

　　在它沉默的勞動(dòng)中,人便得到應(yīng)得的成就。

　　那時(shí)候,也許,它可以松一肩重?fù)?dān),站在樹(shù)下,吃幾口嫩草。

　　偶然搖搖尾巴,擺擺耳朵,趕走飛附身上的蒼蠅,已經(jīng)算是它最閑適的生活了。

　　中國(guó)的牛,沒(méi)有成群奔跑的習(xí)慣,永遠(yuǎn)沉沉實(shí)實(shí)的。它們不像印度的牛,負(fù)著神圣的名字,搖著尾巴在大街上閑蕩。

　　它們不像荷蘭乳牛、日本肉牛,終日無(wú)事可做,悠閑得只等一死。它們不像西班牙斗牛,全身精力,都盡付狂暴斗爭(zhēng)中。

　　默默地工作,平心靜氣,這就是中國(guó)的牛。

　　9.“忽然覺(jué)得自己受了很大恩惠”的含義是什么?

　　答:

　　10.怎樣理解“中國(guó)的牛,永遠(yuǎn)沉默地為人做著沉重的工作”這句話?(

　　答:

　　11.解釋下面幾個(gè)詞語(yǔ)的意思。

　　(1)印度的牛:

　　(2)荷蘭乳牛、日本肉牛:

　　(3)西班牙斗牛:

　　12.下列對(duì)這篇散文的賞析,正確的兩項(xiàng)是( )

　　A.第一段中“特別”的意思是“特殊”。

　　B.作者寫中國(guó)的牛“松一肩重?fù)?dān),站在樹(shù)下,吃幾口嫩草”,寫它“偶然搖搖尾巴,擺擺耳朵,趕走飛附身上的蒼蠅”,意在說(shuō)明它生活態(tài)度比較消極,沒(méi)有更高的生活要求。

　　C.作者希望中國(guó)的牛可以像西班牙斗牛一樣,充滿斗爭(zhēng)的精神。

　　D.作者把中國(guó)的牛和印度的牛相比,顯示出中國(guó)的牛踏實(shí)、穩(wěn)重,不招搖的特點(diǎn),帶有中國(guó)的廣大勞動(dòng)者的性格烙印。

　　E.全文短小精悍,雖然表面寫牛,實(shí)際上寫出了作者對(duì)勞動(dòng)者的無(wú)限熱愛(ài),是對(duì)默默奉獻(xiàn)者的一曲贊歌。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)誦讀課文，達(dá)到熟讀成誦，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的感受能力。

　　2、積累文言詞語(yǔ)的用法，掌握特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。

　　3、結(jié)合時(shí)代背景，理解課文的思想內(nèi)容和人物的性格特征。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　清代蒲松齡有副對(duì)聯(lián)——

　　有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;

　　苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　其中“三千越甲可吞吳”的“苦心人”，指的就是臥薪嘗膽，雪恥復(fù)仇的越王勾踐(可以讓學(xué)生答)。那么他究竟是如何忍辱負(fù)重、厲兵秣馬，最終打敗吳王夫差，滅掉吳國(guó)的呢?今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》。

　　板書(shū)：勾踐滅吳

　　二、解題

　　《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》，原文沒(méi)有標(biāo)題，題目是后人加的，是一部國(guó)別體史書(shū)，相傳是魯國(guó)史官左丘明所作。

　　春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸。古代曾有“春秋五霸”之說(shuō)，五霸的一般說(shuō)法，是齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。但宋襄公并未能稱霸，而爭(zhēng)霸的大國(guó)還有吳、越，于是對(duì)“五霸”，其說(shuō)不一。爭(zhēng)霸的情況，大致可分為以下幾個(gè)階段。 (1)齊桓公稱霸。(2)晉文公稱霸。 (3)楚莊王稱霸。(4)吳、越爭(zhēng)霸。

　　越王勾踐“臥薪嘗膽”復(fù)越滅吳的故事，是春秋末年吳越爭(zhēng)霸中的著名史實(shí)。記載這一史實(shí)的古代典籍很多，民間傳聞也很豐富，而尤以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫得最為簡(jiǎn)練、精彩，最富文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)曲折委婉，人物形象鮮明生動(dòng)，外交辭令巧妙傳神，特別是史實(shí)所提供的教訓(xùn)，驚心動(dòng)魄，發(fā)人深省。

　　公元前494年，吳、越大戰(zhàn)于五湖夫椒，越王勾踐兵敗會(huì)稽，瀕于亡國(guó)。吳國(guó)以伍子胥為代表的“滅越派”和以太宰嚭為代表的“存越派”，反映了吳國(guó)內(nèi)部上層的矛盾。在大是大非、事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的攸關(guān)時(shí)刻，方能顯示出歷史人物的卓見(jiàn)、才華和品性。伍子胥深謀遠(yuǎn)慮，一番興霸良言，精湛深刻、一針見(jiàn)血，極具預(yù)見(jiàn)性。但遺憾的是，沽名釣譽(yù)、自矜功伐的吳王夫差，利令智昏，倨傲輕敵，一心北進(jìn)中原，爭(zhēng)當(dāng)盟主，他怎聽(tīng)得進(jìn)伍子胥不合己意的言論!至于太宰嚭，鼠目寸光，貪色受賄，十足的誤國(guó)小人。他那“今已服矣，又何求焉”的姑息之論，荒謬迂腐，愚不可及，是“婦人之仁”，又極具迷惑性。他的庇護(hù)，對(duì)越國(guó)是“福音”，對(duì)吳國(guó)卻是“禍水”，事實(shí)上他已淪為越國(guó)的內(nèi)奸了，真是“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也”!而昏聵的夫差卻親嚭疏伍，近佞遠(yuǎn)賢(后來(lái)竟殺害了伍)，非但未乘勝滅越，擴(kuò)大戰(zhàn)果，反放勾踐返國(guó)，放虎歸山，使越國(guó)有了韜光養(yǎng)晦、休養(yǎng)生驟、東山再起的良機(jī)。吳國(guó)的君昏臣佞，為其滅亡埋下了禍根。從公元前494年越國(guó)戰(zhàn)敗瀕亡，到公元前473年吳國(guó)由盛而衰，以至滅亡，才短短二十余年，其間，吳、越兩國(guó)的興衰消長(zhǎng)，“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”竟如斗轉(zhuǎn)星移，天翻地覆，其歷史教訓(xùn)，令人深思。

　　令人慨嘆的是，僅隔二百余年(前473年—前206年)后的“楚、漢相爭(zhēng)”，“鴻門宴”上又再現(xiàn)了與“吳越相爭(zhēng)”驚人相似的一幕：占盡優(yōu)勢(shì)的項(xiàng)羽(類似夫差)，不聽(tīng)從范曾(類似伍子胥)的忠言，卻聽(tīng)信內(nèi)奸項(xiàng)伯(類似太宰嚭)的盅惑，不以史為鑒，一味沽名釣譽(yù)，剛愎自用。他可以殘忍地坑殺20萬(wàn)秦降軍，也可以焚燒壯麗的阿房宮，但卻“不忍”誅殺一個(gè)政敵劉邦，這種“匹夫之勇，婦從之仁”致使項(xiàng)羽重蹈了歷史的覆轍，犯了同夫差一樣的低級(jí)錯(cuò)誤。歷史的教訓(xùn)是多么沉痛啊!

　　明人陶望齡以“妙理瑋辭”評(píng)價(jià)《國(guó)語(yǔ)》，這“妙理”中即蘊(yùn)涵了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確實(shí)有“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”之境界。

　　三、課文研讀

　　(一)整體感知課文

　　1、對(duì)照注解，學(xué)生自讀

　　2、教師范讀或聽(tīng)錄音

　　(二)講讀文章第一段

　　1.學(xué)生齊讀

　　2.學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑，掃清字詞

　　注意：實(shí)詞------棲、退、進(jìn)、資、行、成

　　虛詞------乃、則、夫、雖、之、然

　　固定短語(yǔ)------無(wú)乃……乎?

　　特殊句式------何后之有?

　　古今異義------行成

　　《勾踐滅吳》知識(shí)點(diǎn)梳理

　　沙市中學(xué)柳浪湖

　　一、通假字

　　1、南至于句無(wú)(勾)

　　2、將帥二三子夫婦以蕃(率)

　　3、令壯者無(wú)取老婦(娶)

　　4、將免者以告(娩)

　　5、無(wú)不BU出(哺)

　　6、三年釋其政(征)

　　7、其有敢不盡力者乎?(豈)

　　8、無(wú)不歠之(啜)

　　9、衣水犀之甲者億有三千(又)

　　10、而摩厲之于義(磨礪)

　　二、詞類活用

　　(一)、名詞作狀語(yǔ)

　　1、又郊敗之(在郊外)2、必廟禮之(在廟堂上)

　　(二)、名詞作動(dòng)詞

　　1、今夫差衣水犀之甲者億有三千(名詞作動(dòng)詞，穿)

　　2、宦士三百人于吳(名詞的使動(dòng)用法，使…作帝王的仆隸)

　　(三)、形容詞的使動(dòng)用法

　　1、昔者夫差恥吾君于諸侯之國(guó)(使…受辱，使..恥辱)

　　2、潔其居、美其服、飽其食，而摩厲之于義

　　(使…干凈、使…美麗、使…充足/使…切磋)

　　(四)、一般動(dòng)詞的使動(dòng)用法

　　有能助寡人謀而退吳者(使…退兵)

　　(五)、一般動(dòng)詞的為動(dòng)用法

　　請(qǐng)報(bào)之(為…報(bào)仇)

　　三、文言句式

　　1、此則寡人之過(guò)也(判斷句)2、非二三子之罪也(判斷句)

　　3、何后之有?(賓語(yǔ)前置) 5、國(guó)之孺子之游者(定語(yǔ)后置)

　　4、今夫差衣水犀之甲者億有三千(定語(yǔ)后置)

　　6、乃號(hào)令于三軍曰(狀語(yǔ)后置)7、將不可改于是(狀語(yǔ)后置)

　　8、勾踐載稻與脂于舟以行(狀語(yǔ)后置)

　　9、勾踐說(shuō)于國(guó)人曰(狀語(yǔ)后置)

　　10、遂使之行成于吳，宦士三百于吳(狀語(yǔ)后置)

　　11、將免者以(之)告(之)(省略句)

　　12、十年不收(賦)于國(guó)(省略句)

　　13、必(于)廟禮之(省略句)

　　14、無(wú)乃后乎(固定句、表推測(cè)或反問(wèn)、恐怕…吧?)

　　15、于是葬死者(固定句、連詞、立即)

　　四、古今異義(古/今)

　　1、吾與之共知越國(guó)之政(管理/知道)

　　2、然謀臣與爪牙之士(勇猛武將/走狗、幫兇)

　　3、將不可改于是也(這種狀況/判斷詞)

　　4、億有三千(十萬(wàn)/萬(wàn)萬(wàn))

　　5、欲其旅進(jìn)旅退(共同/旅客或者軍隊(duì)編制單位)

　　6、進(jìn)不用命(服從/利用)

　　7、以暴露百姓之骨于中原(原野/黃河中下游地區(qū))

　　8、丈夫二十不取(男子/女子的配偶)

　　9、生丈夫(男孩/女子的配偶)

　　10、南至于句無(wú)(動(dòng)詞、到+介詞、處所/達(dá)到某程度或另提一事)

　　11、茍得聞子大夫之言(尊稱、您/兒子)

　　12、夫差與之成去之(離開(kāi)、距離/前往)

　　13、寡人請(qǐng)更(請(qǐng)?jiān)试S我/請(qǐng)求別人)

　　14、十年不收于國(guó)(國(guó)人/國(guó)家)

　　15、貧病者納宦其子(貧困/疾病)

　　16、孰是吾君也(這個(gè)、這樣/判斷詞)

　　五、一詞多義(課本練習(xí)二后附加)

　　(一)、與

　　1、吾與之共知越國(guó)之政1、跟、介詞

　　2、夫吾之與越也2、和、連詞

　　(二)、其

　　1、吾不能居其地1、他、他的、代詞

　　2、其達(dá)士，潔其居2、那、那些、代詞

　　3、其有敢不盡力者乎? 3、豈、難道、副詞

　　(三)、子

　　1、必哭泣埋葬之如其子1、嫡子

　　2、茍得聞子大夫之言2、尊稱

　　(四)、丈夫

　　1、丈夫二十不取1、男子

　　2、生丈夫2、男孩

　　《臥薪嘗膽》

　　譯文：勾踐困守在會(huì)嵇的時(shí)候，喟然感嘆道：“難道我就這樣困守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到越國(guó)，于是就苦身焦思，在座位前放者苦膽，無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽，吃飯也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你忘記了吳越在會(huì)嵇這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng)，他的夫人親自織布，吃飯時(shí)也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，善待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)窮困的人，慰問(wèn)死者家屬，與老百姓同甘共苦。

　　《勾踐滅吳》賞析

　　《勾踐滅吳》是一篇好文字，它在以樸實(shí)無(wú)華而著稱的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。說(shuō)別具風(fēng)采，是因?yàn)樗�不僅僅是一篇真實(shí)的歷史記錄，有深刻的思想意義;而且還是一篇優(yōu)美的散文，有感人的藝術(shù)魅力。

　　越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實(shí)，不但史書(shū)上有記載，而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實(shí)的古代歷史典籍很多，而以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫得最為簡(jiǎn)練、精彩、富于文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇，故事情節(jié)之曲折委婉，人物形象之鮮明生動(dòng)，外交辭令之巧妙傳神，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之發(fā)人深省，確實(shí)達(dá)到了“驟讀之而心驚，潛玩之而味永”的境界。

　　先說(shuō)故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文，在情節(jié)安排方面和小說(shuō)不同，它并不追求錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張?bào)@險(xiǎn)，而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情。《勾踐滅吳》正是如此。文章一開(kāi)始，作者就以簡(jiǎn)練的筆法寫出了吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗，退守于會(huì)稽山上，國(guó)家危在旦夕之間;作者卻不緊不慢地?cái)⑹龉篡`的求賢和文種的進(jìn)見(jiàn)。勾踐事急而求謀臣，緊張卻不慌亂;文種未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用，然后提醒勾踐：兵敗于會(huì)稽山，才求謀臣相助，未免太遲了吧?勾踐的答對(duì)更為出色：有幸聽(tīng)到您這番金玉良言，哪里會(huì)感到太遲了呢!國(guó)家有難，文種挺身而出，于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù)，不愧為治亂之賢臣;臨危不亂，冷靜地采納忠言，勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀，不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然，繼這個(gè)精彩的開(kāi)頭之后，文章自然地轉(zhuǎn)入第2段，推出那幕更為精彩的外交斗爭(zhēng)場(chǎng)面：文種先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣，然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心，從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ)，使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子胥進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力，怎奈吳王聽(tīng)不進(jìn)去，議和之大局已無(wú)法改變，因而越方略施小計(jì)，行賄于吳國(guó)佞臣太宰嚭，就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開(kāi)頭起，到第2段結(jié)束止，情節(jié)曲折而節(jié)奏適度，似乎是山窮水盡，轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明，這就是優(yōu)美散文的藝術(shù)魅力。文章的第3段，承接上文，作者以平易樸實(shí)的語(yǔ)言記敘了越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)過(guò)：對(duì)外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”;對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓，率領(lǐng)他們休養(yǎng)生息，這就是全篇的主題，即所謂的“十年生聚，十年教訓(xùn)”的策略使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，有能力洗雪國(guó)恥。文章的最后一段，作者飽蘸感情的筆墨，形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景：“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎?’”這正是深化主題，即：誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字，情節(jié)仍有起伏，節(jié)奏仍然適度，保持了整篇文章風(fēng)格的統(tǒng)一。

　　再說(shuō)人物形象的鮮明生動(dòng)。一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文，在勾勒人物形象方面和小說(shuō)不同，它無(wú)意塑造豐富多彩的典型形象，只不過(guò)借助歷史人物有代表性的言論行動(dòng)揭示其本質(zhì)特征而已。這類歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的人物形象，《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下，越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗�胸懷大志，才能夠處變不驚;因?yàn)樗�知人善任，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智;因?yàn)樗�不忘�?guó)恥，要成就大事業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)慍色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的漫長(zhǎng)歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然，他畢競(jìng)是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者，“可與共患難，不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下，大夫文種的形象也很鮮明，他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。

　　三說(shuō)外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文，在錘煉語(yǔ)言方面是講究字約義豐的。春秋時(shí)代，諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁，因而十分講究外交辭令。《勾踐滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)：總觀全篇，均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn);只看外交辭令，確實(shí)是巧妙傳神：

　　寡君勾踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱酰�私于下�?zhí)事，曰：‘寡君之師徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越國(guó)之寶器畢從;寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。惟君左右之。……

　　這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的，極盡卑躬屈膝之能事，把對(duì)方捧到天上，把自己摔到地下，使驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意，自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí)，這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心情愿地說(shuō)出來(lái)的，更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已，一般人都能識(shí)破;而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢，選中了對(duì)象。

　　緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神：

　　若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沉金玉于江，有帶甲五千人，將以致死，乃必有偶，是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?……

　　這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō)：吳王如果不饒恕越國(guó)的君民，那么將有全副武裝的萬(wàn)名兵士伺候您(字面上是伺候，實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗)，那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么?明明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失，卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士，因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊!說(shuō)恭維別人的話，說(shuō)到了這般光景，真是說(shuō)到家哩!

　　最后說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文，往往寓深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于客觀的歷史事實(shí)之中，這是我國(guó)古代史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者。《國(guó)語(yǔ)》這部著名的歷史散文著作，共二十一卷，分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)一些片段的史實(shí)，內(nèi)容以記言為主，故名《國(guó)語(yǔ)》。它的作者是誰(shuí)，至今還沒(méi)有定論。從內(nèi)容推測(cè)，作者是戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉各國(guó)情況、熟悉歷史掌故而具有比較進(jìn)步的思想的散文家。《勾踐滅吳》可以稱之為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作，它總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。在本書(shū)敘述越人賄賂吳國(guó)太宰嚭而終于達(dá)到求和目的之后，讀者自然會(huì)慨嘆：“國(guó)有佞臣，敵國(guó)之福也!”或者當(dāng)你讀完全篇，掩卷思之，也許會(huì)想起歐陽(yáng)修那兩句名言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”特別值得強(qiáng)調(diào)的是：《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這三部歷史散文著作均是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的，它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗(yàn)：否定天地鬼神的絕對(duì)權(quán)威而重視“民”的作用。《勾踐滅吳》中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：“去民之所惡，補(bǔ)民之不足。”這確確實(shí)實(shí)是一條最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)，也確確實(shí)實(shí)幫助了那些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的古代統(tǒng)治者，提醒他們：只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡、補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案3

　　一.導(dǎo)入

　　諦聽(tīng)魯迅

　　大約是因?yàn)殡x百草園、三味書(shū)屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開(kāi)那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：

　　“外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望--但不久我又墜入了睡眠。”

　　先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來(lái)。我不由得合上書(shū)，來(lái)到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見(jiàn)幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。

　　“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾。”

　　時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說(shuō)，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來(lái)。這是一種怎樣的聲音呢?低沉?喑啞?激憤?悲切?抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊?有一次我陪同北方來(lái)的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書(shū)屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開(kāi)紹興時(shí)，她才對(duì)我說(shuō)，那天她聽(tīng)見(jiàn)了魯迅先生的聲音。

　　我將她的話理解為一位熱愛(ài)先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。

　　孰料過(guò)了不久，我又陪同西北來(lái)的一位作家參觀先生紀(jì)念館，他第一個(gè)問(wèn)題就是，先生生前說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)是怎樣的?有沒(méi)有他的錄音?

　　先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無(wú)法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽(tīng)到他的聲音。“還記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書(shū)，從衣兜里掏出錢來(lái)放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語(yǔ)重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺(jué)到書(shū)頁(yè)如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。

　　夜愈來(lái)愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽(tīng)得見(jiàn)由鑒湖而來(lái)的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說(shuō)中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里。”我不知道那將先生對(duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒(méi)有寫出一部大部頭小說(shuō)因而就不夠偉大的無(wú)聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺(jué)到的的確是一種可以使生命升華的詩(shī)意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)椋�在這里能親耳諦聽(tīng)到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。

　　只要精神在，聲音就不會(huì)消失。

　　當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來(lái)。

　　二.文體簡(jiǎn)介

　　燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，也就是“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)(區(qū)別出)具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開(kāi)發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開(kāi)掘。

　　本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去。現(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。女作家蕭紅有過(guò)這樣的回憶：“全樓都寂靜下去，窗外也是一點(diǎn)聲音沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐在書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了。”魯迅寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢?

　　三.學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。

　　2.理清文章總體思路，把握作者的思想感情。

　　3.學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　4.依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　四.初讀課文

　　1.辨清字音：

　　累墜l i嗜好sh兌現(xiàn)du鈔票ch o折價(jià)zh欽定q n編纂z Bn數(shù)shu見(jiàn)不鮮xi n

　　2.弄清詞義：

　　執(zhí)迷：對(duì)某人或某事發(fā)生特殊愛(ài)好而沉醉。

　　厘定：整理制定。

　　發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。

　　先儒：先前的文人。

　　降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。

　　皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無(wú)邊。

　　一治一亂;一個(gè)時(shí)期太平，一個(gè)時(shí)期混亂。

　　莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙。

　　心悅誠(chéng)服：誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服。

　　蒸蒸日上：蒸蒸，上升和興盛的樣子。比喻事情蓬勃發(fā)展,日日都有進(jìn)步。

　　朝三暮四：原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人。后來(lái)用以比喻變化多端,捉摸不定。

　　3.辨明近義

　　①執(zhí)迷執(zhí)著

　　同：它們的都有堅(jiān)持的意思，都既可以做不及物動(dòng)詞，又可做形容詞。

　　異：“執(zhí)迷”指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛(ài)好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了錯(cuò)誤如果還執(zhí)迷不悟，那是很危險(xiǎn)的。“執(zhí)著”，原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例如：他執(zhí)著地追求自己的理想。

　　②嗜好愛(ài)好

　　同：它們都有喜好之意。

　　異;“嗜好”強(qiáng)調(diào)因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習(xí)慣。例如：他這人對(duì)抽煙有特別的嗜好。“愛(ài)護(hù)”強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的愛(ài)意。例如：有人愛(ài)花，有人愛(ài)草，各自的愛(ài)好不同是允許的。

　　③羨慕艷慕

　　同：它們都是動(dòng)詞。都有見(jiàn)到別人的長(zhǎng)處、好處或有利條件自己也想具有的意思。

　　異：“羨慕”強(qiáng)調(diào)看到別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有。含有喜愛(ài)的意味。口語(yǔ)。書(shū)面語(yǔ)中都用。例如：不過(guò)因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“艷慕”強(qiáng)調(diào)羨慕并比之更甚，含有希望自己也有的東西很美好的意味。是文言詞語(yǔ)，書(shū)面語(yǔ)色彩比較濃厚。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，具有誘惑力而被人追求。

　　④價(jià)格價(jià)錢

　　同：它們都是名詞，指出售商品時(shí)，賣方向買方所索要的錢數(shù)。

　　異：“價(jià)格”含有一定的高低水平或尺度的意味。適用于正式場(chǎng)合。是經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)而又另有專門的意義。例如：廠方有權(quán)決定產(chǎn)品的出廠價(jià)格。“價(jià)錢”強(qiáng)調(diào)某種數(shù)量的貨幣。多用于口語(yǔ)，可直接受形容詞“好”、“大”等修飾。例如：這批貨物可一定要賣個(gè)好價(jià)錢。

　　五.整體把握

　　1.用自己的話概括文章在主要內(nèi)容(課文分幾部分，每一部分的主要內(nèi)容)?(內(nèi)容結(jié)構(gòu))

　　第一部分(1-5節(jié))敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事發(fā)現(xiàn)我們民族“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分高興”。

　　第二部分(6-11節(jié))回溯歷史，分析中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第三部分(12-14節(jié))分析目前的社會(huì)狀況，對(duì)青年提出創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三時(shí)代的希望和要求。

　　理由：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。(不拘于此，自圓其說(shuō)即可。)

　　2.概括作者的觀點(diǎn)(主題思想)

　　中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，青年人應(yīng)該看透歷史和現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)再學(xué)什么“固有文明”，而應(yīng)改變民眾做奴隸的歷史和現(xiàn)狀，創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三時(shí)代。

　　六.研討學(xué)習(xí)

　　1.文章是由什么日常小事引發(fā)出的重大問(wèn)題?

　　作者首先敘述了自己(以及普通老百性)所親歷的一件日常小事，如何相信國(guó)家銀行而將銀元換成鈔票(第一段)，又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換成銀元而不得(第二段)，聽(tīng)說(shuō)暗中有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜(第三段)。正是普通人的日常生活，人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點(diǎn)，成為他的思想探索的起點(diǎn);最平凡的、最普通的，也是最深刻的。

　　2.作者在敘述事件的過(guò)程中心情起了哪些變化，由此得出什么樣的結(jié)論?

　　注意課文中的關(guān)鍵調(diào)，開(kāi)始換鈔票時(shí)的“樂(lè)意”(第一段)，停止兌現(xiàn)時(shí)的“不甘心”(第二段)與“恐慌”(第三段)。還有一個(gè)細(xì)節(jié)也頗發(fā)人深省：第一、三、四段都寫到“銀元裝在懷中”，感覺(jué)卻大不一樣，開(kāi)始只覺(jué)得“沉重累墜”，幾乎失去，又終于得到(盡管打了折扣用就“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”

　　3.魯迅先生把中國(guó)歷史概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”是怎么推導(dǎo)出來(lái)的?

　　第六段，指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”未“恭頌”;而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎?在第七、八、九段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或‘聽(tīng)族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代;二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　4.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　極容易“說(shuō)明中國(guó)的亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，老百姓常常想做奴隸而不得，他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有位統(tǒng)治者滿足了這令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。

　　5.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。為什么呢?因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　注釋：關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。”(據(jù)馮承鈞譯文)當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。

　　(l)這段話揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)?——容易滿足的心態(tài)。

　　(2)這段話中可透視到造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么?——專制暴力

　　(3)從這段話的精神出發(fā)，可以把中國(guó)歷史概括為怎樣兩個(gè)時(shí)代?——一是人民想做奴隸而不得的時(shí)代(人民還不及牛馬的時(shí)代)：二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代(人民略等于牛馬的時(shí)代)。

　　總結(jié)概括：作者這段話是通過(guò)打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”、“嘆息”、“心悅誠(chéng)服”和“恭頌”。

　　(4)“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬(wàn)分喜歡”;也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

　　(5)“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老西姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

　　6.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主干，拿他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　老百姓受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。

　　(1)有關(guān)黃巢的記載：

　　879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成了廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。

　　黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚節(jié)省大門上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓(黃巢手下大臣——編者注)大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體;他還將把守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人;將其他識(shí)字的人罰做仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

　　(摘自《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版)

　　(2)有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載。

　　壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

　　十六年(癸未，1643年)正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷新州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠薊州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。

　　(張獻(xiàn)忠攻武昌)……屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚(yú)兒不可食。其遺民數(shù)萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。

　　(張獻(xiàn)忠攻陷岳州后)盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。

　　八月，張獻(xiàn)忠盡陷成都，蜀王闔官被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既面懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無(wú)人跡。

　　(3)奴隸規(guī)則

　　“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭.怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨�——一不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋保�并�?“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

　　7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則進(jìn)入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

　　揭露當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“莫名其妙”、“遷”、“避”和比較的“‘穩(wěn)”’。

　　8.任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼�修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”、“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”、“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一是想做奴隸而不得的時(shí)代;二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　這一種循環(huán)，也就是“先德”之所謂“一治一亂”;那些做亂人物，從后日的“臣民”來(lái)看，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。”

　　(1)學(xué)者們所說(shuō)的“發(fā)祥”“發(fā)達(dá)”“中興”時(shí)代，在魯迅看來(lái)，實(shí)質(zhì)是什么時(shí)代?——是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”

　　(2)“先儒”之所謂“一治一亂”，在魯迅看來(lái)不過(guò)是怎樣兩個(gè)時(shí)代?——所謂“治”世，實(shí)質(zhì)上就是人民“想做奴隸而不得的時(shí)代”;所謂“治”世實(shí)質(zhì)上就是人民暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　(3)從這里可以看出魯迅希望中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的時(shí)代?——即不是人民想做奴隸而不得的時(shí)代，也不是人民暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，他希望創(chuàng)造一個(gè)中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的人民當(dāng)家作主的“第三樣時(shí)代”。

　　(4)這里所說(shuō)的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物?——指造反、起義的農(nóng)民。

　　9.魯迅先生為什么又提出“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命”?

　　“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代;是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代。總之，“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。

　　魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，而巨人們絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的要求與愿望。現(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無(wú)論是知識(shí)分子(國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家)，還是普通百姓，所走的路卻或是“復(fù)古”，或是“避難”，其實(shí)質(zhì)都是在“神往”于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的時(shí)代，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這樣的國(guó)民，魯迅先生無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”

　　10.文中的談?wù)搶?duì)象主要涉及哪幾個(gè)方面?滲透著哪幾種情感?

　　主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人(百姓)，統(tǒng)治者(一種暴力)，中國(guó)社會(huì)(時(shí)代)。文中至少滲透四種情感：①對(duì)封建專制和封建暴君的憤想抨擊之情;②對(duì)中國(guó)苦難百姓的深切同情;③對(duì)“神往于三百年太平盛世”思想的諷刺批評(píng)之情;④對(duì)“創(chuàng)造謀三樣時(shí)代’”鼓舞、希望之情。

　　11.作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為哪兩個(gè)時(shí)代?作出這種論斷的依據(jù)是什么?

　　一是想做奴隸而不得的時(shí)代，一是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。論斷依據(jù)：①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸;在“亂”世，連奴隸(牛馬)也做不成，所以情愿做“治世”的奴隸(牛馬)。②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。③中國(guó)歷史總陷入“一治”(暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸)“一亂”(想做奴隸而不可得)的循環(huán)怪圈之中。

　　本文由日常生活小事引出談?wù)摰脑掝}——我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。然后由己推入(“中國(guó)人”)，由個(gè)人經(jīng)歷推及中國(guó)封建社會(huì)的歷史，深刻剖析了中國(guó)幾千年的歷史，一針見(jiàn)血地指出：中國(guó)封建社會(huì)的歷史，不過(guò)是廣大人民“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”兩種時(shí)代的循環(huán)更替，是人壓迫人，人剝削人，人吃人的歷史，從而給“中國(guó)固有的文明”論者以強(qiáng)烈的反擊，起到了及時(shí)擦亮人民眼睛的戰(zhàn)斗作用。文章末尾，作者熱烈召喚“現(xiàn)在的青年”立即行動(dòng)起來(lái)。

　　總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　《巴爾扎克葬詞》課堂教學(xué)

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、把握關(guān)鍵語(yǔ)句，領(lǐng)會(huì)文章的深刻內(nèi)含和熾熱情感。

　　2、理解雨果的生死觀，培養(yǎng)積極的人生觀和價(jià)值觀。

　　課堂實(shí)錄

　　師：公元1850年8月18日，遙遠(yuǎn)的巴黎,一顆偉大的心臟停止了跳動(dòng)。四天之后，在巴黎拉雪茲公墓蒙蒙的細(xì)雨中，法國(guó)著名作家維克多.雨果，面對(duì)成千上萬(wàn)自發(fā)前來(lái)吊唁巴爾扎克的群眾，發(fā)表了著名的演說(shuō)《巴爾扎克葬詞》。現(xiàn)在，讓我們借助屏幕簡(jiǎn)單地回顧一下一代文豪巴爾扎克光輝的一生。(出示投影：“我要用筆完成他用劍所未能完成的事業(yè)。”--這是巴爾扎克早年的抱負(fù)。出示巴爾扎克生平簡(jiǎn)介--這是巴爾扎克一生的成就。)

　　師：同學(xué)們，面對(duì)摯友的英年早逝，雨果在演講中用怎樣的稱呼，來(lái)盛贊巴爾扎克這位法蘭西民族優(yōu)秀的兒子?

　　生：“思想家”、“作家”、“天才”、“詩(shī)人”等稱呼。

　　師：大家注意沒(méi)有：其中有一個(gè)詞，始終像主旋律一樣回蕩在課文的始終?

　　生：(小聲)好像是“天才”。

　　師：是“天才”。“天才”這詞和其他三個(gè)稱呼有什么不同嗎?換言之，為什么唯獨(dú)“天才”這個(gè)詞頭在雨果演講中連續(xù)出現(xiàn)了5次，并且分別出現(xiàn)在演講的開(kāi)始、中間和結(jié)束?

　　生1：“天才”這個(gè)詞在外延上包含了“思想家”、“作家”和“詩(shī)人”的意義。

　　生2：“天才”一詞，更能表現(xiàn)雨果作為一個(gè)作家對(duì)巴爾扎克的推崇和景仰，個(gè)人的感情色彩鮮明。

　　師：大家體會(huì)得真細(xì)膩!圍繞這個(gè)核心詞匯，雨果還通過(guò)哪些具體的評(píng)價(jià)，集中概括巴爾扎克一生天才的成就?

　　生1：“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。”

　　生2：“巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)手后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿

　　破侖之后的強(qiáng)有力的作家之列。”

　　師：噢，我們暫停一下。剛才第一個(gè)同學(xué)所讀的句子，如果結(jié)合它所處的語(yǔ)境，其實(shí)包含了哪幾層意思?

　　生：(略作討論)這里面有二層意思：1、巴爾扎克是個(gè)思想家，而不僅僅是個(gè)作家;2、作為一個(gè)思想家，巴爾扎克的出現(xiàn)，具有里程碑式的意義，它標(biāo)志著從此以后思想家將超越政治家在人們心目中的地位。

　　師：哦，難怪下文稱巴爾扎克為拿破侖之后的“精神統(tǒng)治者”。為了突出這一點(diǎn)，大家是否發(fā)現(xiàn)，這里運(yùn)用了一

　　種語(yǔ)言技藝?

　　生1：類比。強(qiáng)調(diào)巴爾扎克比黎塞留之后十七世紀(jì)的作家更偉大!

　　生2：是類比，但這里并沒(méi)有對(duì)比體現(xiàn)優(yōu)劣的意思。

　　師：作為一種語(yǔ)言技巧，那么類比到底是否有比較高下的意思沒(méi)有呢?(學(xué)生小聲嘀咕)我記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中曾說(shuō)“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這里恩格斯是否說(shuō)馬克思比達(dá)爾文更偉大?

　　生：(一起)他們一樣偉大。

　　師：好!請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)在文中尋找概括評(píng)價(jià)巴爾扎克天才成就的句子。

　　生3：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓著，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。

　　生4：他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向。”“一部了不起的書(shū)，他題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)什么。”

　　師：同學(xué)們?cè)谶@里是否有所發(fā)現(xiàn)?

　　生1：課文這里對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)和前面的內(nèi)容，在角度上發(fā)生了變化。前者主要著力評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想成就，這里評(píng)價(jià)的主要是巴爾扎克的作品。

　　生2：我認(rèn)為，這里說(shuō)的還是巴爾扎克的思想成就。因?yàn)榫桶蜖栐�克而言，思想和作品始終是一體的，思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在。

　　師：說(shuō)得好：思想不可能脫離作品而單獨(dú)存在!但作品呢?是否所有的作品都包含著思想，或者說(shuō)，作家就是思想家呢?

　　生：不一定。正好乾隆皇帝一生寫了上萬(wàn)首詩(shī)沒(méi)人叫人詩(shī)人一樣，不是所有的作家都可稱作思想家的。

　　師：因此，我們說(shuō)評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)作品在角度上還是有所區(qū)分的，大家沒(méi)有不同意見(jiàn)吧?

　　生：我有。就巴爾扎克二言，贊揚(yáng)其作品和思想就是一回事，二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。人們說(shuō)巴爾扎克的《人間喜劇》是當(dāng)時(shí)“社會(huì)的百科全書(shū)”，“就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么”，這種說(shuō)法從深處理解，其實(shí)不僅僅是因?yàn)椤啊度碎g喜劇》寫出了貴族階級(jí)的沒(méi)落衰敗和資產(chǎn)階級(jí)的上升發(fā)展，提供了社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域無(wú)比豐富的生動(dòng)細(xì)節(jié)和形象化的歷史材料(恩格斯：《恩格斯致瑪·哈克奈斯》)”，而是說(shuō)巴爾扎克以天才的思想敏銳地從紛繁復(fù)雜的社會(huì)表象中看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和揭示了規(guī)律性的東西。課文第4自然段還有這樣的句子：“巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏……他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情，探索人、靈魂、心、腑臟、頭腦和各個(gè)人的深淵…… ”巴爾扎克為什么敢于如此?是因?yàn)樗麘{借著天才的思想和頑強(qiáng)的精神。所以，我認(rèn)為課文這里仍然是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克的思想。

　　師：高，劉關(guān)關(guān)同學(xué)的分析有理有據(jù)，有觀點(diǎn)有展開(kāi)!為我們的思維打開(kāi)新的窗口。這個(gè)問(wèn)題，我們課后不妨查找資料，進(jìn)行更深入的討論。那么，課文有沒(méi)有直接評(píng)說(shuō)巴爾扎克作品的句子嗎?

　　生5：“這就是他給我們留下來(lái)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑”、“偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，未�?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”、“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”

　　師：這些句子很美，閃爍著哲理和詩(shī)意的光芒!大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多”中“飽滿”這個(gè)詞用得很有特色。

　　生1：是的。“飽滿”一般是形容一個(gè)有形的物體，如“顆粒飽滿”;有時(shí)也移用這個(gè)詞說(shuō)“精神飽滿”，但一生是“飽滿”的，形象是形象，但不太清楚是什么意思。

　　師：哪位同學(xué)回答這個(gè)問(wèn)題?

　　生2：一個(gè)人一生“不飽滿”，就是說(shuō)一個(gè)人的一生是干癟的、空虛的;那么，一生“飽滿，應(yīng)是指巴爾扎克的一生是充實(shí)的、富足的。

　　師：據(jù)我所知，巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，但好像不是富足的。這個(gè)偉大作家的一生不但生命短促，而且在他奮斗的.一生中，還充滿了貧窮和孤獨(dú)。與常人不同的是，巴爾扎克將這一切不利的因素都轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，筆耕不輟，二十年時(shí)間不到，完成了90多部作品的創(chuàng)作。我們能不能仿照剛才那個(gè)句子的結(jié)構(gòu)，以貧困和孤獨(dú)為主題，仿造兩個(gè)句子，以高度評(píng)價(jià)這位十九世紀(jì)的法蘭西文學(xué)巨匠?(學(xué)生使出紙筆書(shū)寫，教師巡視觀察)

　　師：(實(shí)物投影學(xué)生當(dāng)堂仿寫的句子)“他的一生是貧窮的，然而也是富足的，他的精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富還多”;“他的一生是孤獨(dú)的，然而也是幸福的，他的朋友比天上的星星還多”。

　　師：從剛才仿寫的句子中，我發(fā)現(xiàn)大家已經(jīng)與巴爾扎克這位19世紀(jì)的思想家建立起了感情的溝通。在這個(gè)世界上，最讓人仰慕和懷念的，是那些用一生的時(shí)間、熱情和生命來(lái)表達(dá)自己對(duì)人類關(guān)懷與愛(ài)的人們，巴爾扎克就站在這樣的人群之中，他從思想、作品和精神等多方面，為我們樹(shù)起了一座不朽的豐碑。為紀(jì)念這位偉大的作家，讓我們集體將課文的5-8節(jié)重溫一下。

　　(學(xué)生齊讀課文)

　　師：死亡，對(duì)于我們這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是一件不幸的事，天才的死亡尤其令人扼腕嘆息，但是，世界上從沒(méi)有什么事比目睹死亡更能激發(fā)人們對(duì)“如何活著”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行。巴爾扎克的英年早逝，讓善感的浪漫主義大師雨果感慨萬(wàn)千，對(duì)生和死的問(wèn)題進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考。(投影出示思考題：“雨果對(duì)巴爾扎克的英年早逝作了哪些深刻的思考?”)

　　生1：雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖�痛”，也只能先“忍受一下�?“打擊再傷心，再嚴(yán)重”，也只好“先接受下來(lái)再說(shuō)”。可見(jiàn)，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)。“面對(duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的。

　　生2：“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。”不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過(guò)分悲痛。

　　生3：生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”

　　師：“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!”這個(gè)句子的真正意思是什么?

　　生：凡是天才，就會(huì)永垂不朽!

　　師：請(qǐng)同學(xué)們注意，雨果這里沒(méi)有用“永垂不朽”這個(gè)詞，但達(dá)到了同樣的效果，且給人以思考和聯(lián)想的余地。

　　《巴爾扎克葬詞》原文閱讀

　　各位先生：

　　現(xiàn)在被葬入墳?zāi)沟倪@個(gè)人，舉國(guó)哀悼他。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一切虛構(gòu)都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國(guó)為之震驚。今天，人民哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死。

　　諸位先生，巴爾扎克這個(gè)名字將長(zhǎng)留于我們這一時(shí)代，也將流轉(zhuǎn)于后世的光輝業(yè)績(jī)之中。巴爾扎克先生屬于19世紀(jì)拿破侖之后的、強(qiáng)有力的作家之列。正如17世紀(jì)，一群顯赫的作家涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣——就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后，出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

　　在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。他才華卓越，至善至美，但他的成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的所有作品僅僅形成了一部書(shū)，一部有生命的、光亮的、深刻的書(shū)。我們?cè)谶@里看見(jiàn)，我們的整個(gè)現(xiàn)代文明的走向，帶著我們說(shuō)不清楚的、同現(xiàn)實(shí)打成一片的驚惶與恐怖。一部了不起的書(shū)，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒(méi)有什么，這里有一切的形式和一切的風(fēng)格，超過(guò)塔西陀，上溯到蘇埃通，越過(guò)博馬舍，直達(dá)拉伯雷;一部既是觀察又是想象的書(shū)，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。但是，有時(shí)通過(guò)突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。

　　愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，不自覺(jué)地加入了革命作家的強(qiáng)大行列。巴爾扎克筆直地奔向目標(biāo)，抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛像，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他自由的天賦和強(qiáng)壯的本性，由于他具有我們時(shí)代的聰明才智，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類的末日，也更了解什么是無(wú)意。于是面帶微笑，泰然自若，進(jìn)行了令人生畏的研究，但仍然游刃有余。他的這種研究不像莫里哀那樣陷入憂郁，也不像盧梭那樣憤世嫉俗。

　　這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品，崇高而又扎實(shí)的作品，金剛巖層堆積起來(lái)的雄偉的紀(jì)念碑!從今以后，他的聲名在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，為了�?fù)起安放雕像的責(zé)任。

　　他的去世驚呆了巴黎。他回到法蘭西有幾個(gè)月了。他覺(jué)得自己不久于人世，希望再看一眼他的祖國(guó)，就像一個(gè)人出門遠(yuǎn)行之前，再來(lái)?yè)肀б幌伦约旱哪赣H一樣。

　　他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。

　　唉!這位驚人的、不知疲倦的作家，這位哲學(xué)家，這位思想家，這位詩(shī)人，這位天才，在同我們一起旅居在這世上的期間，經(jīng)歷了充滿風(fēng)暴和斗爭(zhēng)的生活，這是一切偉大人物的共同命運(yùn)。今天，他安息了，他走出了沖突與仇恨。在他進(jìn)入墳?zāi)沟倪@一天，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿。從今以后，他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上。

　　站在這里的諸位先生，你們心里不羨慕他嗎?

　　各位先生，面對(duì)著這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖�痛，就忍受一下這樣的重大打擊吧。打擊再傷心，再嚴(yán)重，也先接受下來(lái)再說(shuō)吧。在我們這樣一個(gè)時(shí)代里，一個(gè)偉人的逝世，不時(shí)地使那些疑慮重重、受懷疑論折磨的人，對(duì)宗教產(chǎn)生動(dòng)搖。這也許是一樁好事，這也許是必要的。上天在讓人民面對(duì)崇高的奧秘，并對(duì)死亡加以思考的時(shí)候，知道自己做的是什么;死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

　　上天知道自己做的是什么，因?yàn)檫@是最高的教訓(xùn)。當(dāng)一個(gè)崇高的英靈，莊嚴(yán)地走進(jìn)另一世界的時(shí)候;當(dāng)一個(gè)人張開(kāi)他的有目共睹的、天才的翅膀，久久飛翔在群眾的上空，忽而展開(kāi)另外的、看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候。我們的心中，只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯。

　　不，那不是未知之鄉(xiāng)!我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在我也永不厭煩地還要再說(shuō)——這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開(kāi)始!這不是虛無(wú)，而是永恒!我說(shuō)的難道不是真話嗎，聽(tīng)我說(shuō)話的諸位先生?這樣的墳?zāi)梗�就是不朽的明證!面對(duì)某些鼎鼎大名的、與世長(zhǎng)辭的人物，人們更清晰地感到這個(gè)睿智的人的神圣使命，他經(jīng)歷人世是為了受苦和凈化，大家稱他為大丈夫。而且心想，生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂!

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 了解小說(shuō)《三國(guó)演義》及作者羅貫中;掌握文中生字詞。

　　2、 學(xué)習(xí)本文通過(guò)生動(dòng)的情節(jié)和人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格的寫法，進(jìn)而分析諸葛亮和馬謖這兩個(gè)人物形象。

　　3、 了解諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、賞罰分明、嚴(yán)于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)和馬謖狂妄輕敵、剛愎自用、死守教條的錯(cuò)誤。

　　教學(xué)過(guò)程

　　【導(dǎo)入語(yǔ)】

　　師：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)魚(yú)樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中”這是電視劇《三國(guó)演義》的主題歌，也是同名小說(shuō)的卷首詞。歌聲高亢渾厚，意境深邃悠遠(yuǎn)，在它那明白如話的歌詞里卻包含著筆墨難盡的歷史滄桑。三國(guó)故事，不少都是大家耳熟能詳?shù)模�誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你所了解的三國(guó)故事?

　　生：三顧茅廬，三英戰(zhàn)呂布，赤壁大戰(zhàn)，過(guò)五關(guān)斬六將，失街亭斬馬謖，草船借箭……

　　師：看來(lái)，大家真是對(duì)三國(guó)故事十分熟悉啊。其中街亭失守、諸葛亮揮淚斬馬謖的故事更是膾炙人口，今天讓我們一起走進(jìn)文本《失街亭》。歷史上的街亭山高谷深，地勢(shì)險(xiǎn)要，它是諸葛亮率軍初出祈山，攻打魏國(guó)的咽喉要道，成為蜀魏兩軍必爭(zhēng)之地。蜀軍一路上士氣高昂，接連獲勝，不料，在戰(zhàn)局的關(guān)鍵時(shí)刻，街亭一戰(zhàn)，失去進(jìn)取中原的據(jù)點(diǎn)和有利形勢(shì)，導(dǎo)致了諸葛亮初出祈山的全局失敗。這就是歷史上著名的“失街亭”。我們知道，諸葛亮一向神機(jī)妙算，常能運(yùn)籌帷幄決勝千里，這次為什么失掉了如此重要的街亭呢?通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將對(duì)諸葛亮這個(gè)人物有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)。在了解主人公之前，我們先介紹一下作者和《三國(guó)演義》。

　　【作者介紹】

　　羅貫中：(1330——1400)，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。據(jù)說(shuō)，他曾跟元末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖之一張士誠(chéng)有不錯(cuò)的關(guān)系，曾給張士誠(chéng)當(dāng)過(guò)幕客。他“有志圖王”，足見(jiàn)是一個(gè)有政治抱負(fù)的人。后來(lái)明太祖朱元璋統(tǒng)一了中國(guó)，他改而從事“稗史”的編寫工作。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》;小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕�史演義》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

　　【《三國(guó)演義》介紹】

　　《三國(guó)演義》是我國(guó)章回體小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。該小說(shuō)以東漢末年到西晉初年之間魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)為內(nèi)容，以蜀和魏的矛盾為主要線索開(kāi)展全書(shū)情節(jié)，塑造了一大批王侯將相和政治、軍事、外交上的英杰人物，有名有姓的人物共1191人，其中武將436人，文官451人，漢、三國(guó)、晉的皇裔、后妃、宦官等128人，其他176人，其中主要的人物是諸葛亮、曹操和關(guān)羽，這三人構(gòu)成“三絕”。

　　諸葛亮：“智絕”。諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛(ài)他。《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖。”因此，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。

　　曹操：“奸絕”。歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。勛勞宜賞，不吝千金;無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型。

　　關(guān)羽：“義絕”。歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场钡幕�將，傲上而不悔下，恩怨分明，以信義著稱，但勇猛有余，智略不足，是典型的有勇少謀的武將性格。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗�是劉備陣營(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，作者不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫(huà)成“義重如山之人”，被塑造成“義”的化身，因而其形象也被嚴(yán)重的扭曲了。

　　由此可見(jiàn)，在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

　　【與課文有關(guān)的內(nèi)容】

　　本課節(jié)選自《三國(guó)演義》第九十五回和第九十六回。第九十五回是“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”。本課截去了司馬懿調(diào)兵遣將進(jìn)攻街亭一段和他率兵占領(lǐng)列柳城一段，這兩段寫司馬懿善于用兵，而本課重點(diǎn)人物是諸葛亮，故而截去。本回又大段截去“武侯彈琴退仲達(dá)”，即“空城計(jì)”的內(nèi)容。第九十六回是“孔明揮淚斬馬謖，周魴斷發(fā)賺曹休”，后半部分內(nèi)容是寫孫吳與曹魏的明爭(zhēng)暗斗，故截去。節(jié)選部分集中表現(xiàn)諸葛亮深謀遠(yuǎn)慮、料敵如神、賞罰分明和馬謖剛愎自用、言過(guò)其實(shí)。

　　【生字詞】(見(jiàn)課本)

　　【故事情節(jié)】

　　給出7到8分鐘的時(shí)間讓學(xué)生簡(jiǎn)要復(fù)述故事情節(jié)：

　　孔明點(diǎn)將：司馬懿、張邰揮師西進(jìn)，諸葛亮料其必取街亭。參軍馬謖愿前往防守，并立下軍令狀。諸葛亮令王平協(xié)助防守繪制“圖本”;又喚高翔“屯兵”街亭東北之列柳城，以作策應(yīng);再派魏延屯扎街亭之后。遂令趙云、鄧芝出箕谷為疑兵，自統(tǒng)大軍以姜維為先鋒取眉城。

　　馬謖拒諫：馬謖“屯兵山上'，王平規(guī)勸，馬謖不聽(tīng)，二將分兵。

　　雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭：司馬懿圍困街亭，斷絕汲水道路，放火燒山，蜀兵不戰(zhàn)自亂，馬謖沖出重圍，魏延來(lái)救，陷入包圍之后，王平來(lái)救，魏王二人回寨不成，來(lái)投高翔。三將謀復(fù)奪街亭，連連中計(jì)，迫不得已，退守陽(yáng)平關(guān)。

　　布置退兵，揮淚執(zhí)法：諸葛亮聞街亭、列柳城俱失，跌足長(zhǎng)嘆，布置撤軍。回漢中后，贊賞趙云，揮淚斬馬謖。

　　【故事線索】

　　師：本文人物眾多，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，請(qǐng)思考作者是通過(guò)什么線索把眾多的人物和復(fù)雜的矛盾沖突組織在一起的?

　　生：全文以街亭的攻守為線索展開(kāi)情節(jié)，處處離不開(kāi)街亭的攻守。

　　師：那么如果按照小說(shuō)情節(jié)的四個(gè)階段來(lái)看，應(yīng)當(dāng)如何解釋?哪里是開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局?

　　生：它是以戰(zhàn)前孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以戰(zhàn)中雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以戰(zhàn)后孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。我們看出情節(jié)錯(cuò)綜復(fù)雜，波瀾曲折。但是線索十分清晰，結(jié)構(gòu)井然有序。

　　【分析人物形象】

　　師：在閱讀課文的過(guò)程中，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，《三國(guó)演義》與數(shù)字“三”很有緣，比如說(shuō)“桃園三結(jié)義”“三分歸晉”“三絕”“三顧茅廬”等等，你能在分析人物性格時(shí)找出課文中與“三”有關(guān)的東西嗎?

　　生：三笑，三哭，三次囑托。

　　諸葛亮的“三囑”—— 一囑馬謖：“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣。汝雖深通謀略，此地奈無(wú)城廓，又無(wú)險(xiǎn)阻，守之極難。”把困難說(shuō)在前面，叮囑馬謖要明確責(zé)任，做到心中有底。二囑馬謖：“司馬懿非等閑之輩，更有先鋒張郃，乃魏之名將，恐汝不能敵之。”說(shuō)對(duì)手的情況，提醒馬謖不可驕狂自大，草率從事。三囑王平：“……汝可小心謹(jǐn)守此地，下寨必當(dāng)要道之處，使賊兵急切不能偷過(guò)，安營(yíng)既畢，便畫(huà)四至八道地理形成圖本來(lái)我看。……戒之，戒之。”叮囑王平要商議行事。

　　師：很好，那么，這些囑托表明孔明的什么性格特點(diǎn)呢?

　　生：慮事周密，用兵謹(jǐn)慎，審時(shí)度勢(shì)的軍事才能和知己知彼，機(jī)智多謀。

　　師：很好，諸葛亮作為智慧的化身、用兵的奇才，是“神算子”，是“智多星”，已經(jīng)超出了“人”的能力。那么，諸葛亮是不是一個(gè)不吃人間煙火的“神”呢?他有沒(méi)有人的感情?在故事的哪一個(gè)情節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)?

　　生：一哭——孔明揮淚曰：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”在馬謖臨終囑托與傷心痛哭之后，諸葛亮想起二人往日情同手足的交情，鼻子一酸流出了眼淚。看出諸葛亮有情有義，這是“傷心之淚”。二哭——孔明流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭(zhēng)，兵戈方始，若復(fù)廢法，何以討賊耶?合當(dāng)斬之。”

　　師：“流涕”的程度深還是“揮淚”的程度深?

　　生：“流涕”更深，表現(xiàn)出更悲痛傷心。

　　師：這時(shí)候諸葛亮的心情會(huì)是怎么樣的?

　　生：蔣琬勸阻，天下未定，不可誅殺智謀之臣，但是馬謖早已立下“軍令狀”，“軍中無(wú)戲言”、“一言既出，駟馬難追”，諸葛亮既愛(ài)惜馬謖，又不得不處治馬謖，顯示出他內(nèi)心巨大的矛盾，這是“無(wú)奈之淚”。三哭——“須臾，武士獻(xiàn)馬謖首級(jí)于階下。孔明大哭不已。

　　師：“大哭”相比“流涕”程度變化怎么樣?

　　生：更深。

　　師：你又怎么理解這時(shí)候諸葛亮的心情?

　　生：未聽(tīng)先帝遺囑，有負(fù)先帝重托，痛惜、悔恨內(nèi)疚、自責(zé)，各種感情交織在一起，這是“悔恨之淚”。

　　師：看來(lái)諸葛亮真是聲淚俱下，五臟俱焚啊!這個(gè)平生統(tǒng)率千軍萬(wàn)馬，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，談笑風(fēng)生的軍師，也有“智者千慮，必有一失”的時(shí)候。“大哭不已”淋漓盡致的刻畫(huà)出諸葛亮此時(shí)的真實(shí)情態(tài)。那么，在“斬馬謖”這一情節(jié)當(dāng)中又能看出諸葛亮的什么性格特點(diǎn)?

　　生：賞罰分明、公正嚴(yán)明，不徇私情、重情重義、勇于自責(zé)。

　　師：《三國(guó)演義》寫諸葛亮，總體上把他當(dāng)作智慧的化身，而《失街亭》中卻寫到他用人的失誤，而且寫了他的勇于自責(zé)，有情有義，這就使“近妖之諸葛”有了很濃的人情味，我們也知道了諸葛亮是一個(gè)感情豐富的人，而不是那種既能呼風(fēng)喚雨，又能料知后事的神，而使這個(gè)人物形象更豐滿，更有魅力。讓我們一起把“諸葛亮揮淚斬馬謖”這一部分朗誦一遍。

　　(全班朗誦從“謖自縛跪于帳前”到課文結(jié)尾。)

　　師：好，剛才我們分析了諸葛亮的性格，現(xiàn)在我們來(lái)看《失街亭》的另一個(gè)主要人物馬謖。

　　生：一笑——馬謖笑曰：“丞相何故多心也?量此山僻之處，魏兵如何敢來(lái)!”。這里笑丞相多心，魏兵怯弱表現(xiàn)了他的麻痹輕敵，他早就把諸葛亮的千叮嚀萬(wàn)囑咐當(dāng)作了耳邊風(fēng)，而且語(yǔ)氣里還有點(diǎn)笑話軍師謹(jǐn)慎多余的意味。二笑——謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)!兵法云：憑高視下，勢(shì)如劈竹。若魏兵到來(lái)，吾教他片甲不回!”。當(dāng)王平向他提出合情合理的建議的時(shí)候，馬謖滿口理論，什么“憑高視下，勢(shì)如破竹”，什么“置之死地而后生”，把自己熟讀兵書(shū)當(dāng)作炫耀的資本，完全聽(tīng)不進(jìn)王平的一詞半語(yǔ)。這個(gè)片斷寫出了馬謖的閉目塞聽(tīng)，剛愎自用，只會(huì)紙上談兵。三笑——馬謖在山上見(jiàn)之，大笑曰：“彼若有命，不來(lái)圍山!”。言下之意是，有我馬謖重兵把守，居高臨下，司馬懿根本不在話下。表現(xiàn)他狂妄自大、目中無(wú)人。

　　師：這三次笑表現(xiàn)出馬謖麻痹輕敵，閉目塞聽(tīng)，剛愎自用，紙上談兵，狂妄自大，夸夸其談，目中無(wú)人。那么，馬謖是不是真的一無(wú)是處呢?

　　生：馬謖很勇敢，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，自動(dòng)請(qǐng)纓，立下軍令狀，表現(xiàn)了大無(wú)畏精神，也就是我們說(shuō)的“明知山有虎，偏向虎山行”。

　　生：失街亭后，馬謖自縛請(qǐng)罪，顯示了他勇于負(fù)責(zé)任，光明磊落。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案5

　　一、 導(dǎo)語(yǔ)：

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”(《三國(guó)演義》卷首詞)在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬(wàn)漉而流芳百世呢?曹操應(yīng)該是三國(guó)時(shí)代留下了濃重一筆的人物，請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己所了解的曹操：

　　老師總結(jié)，并啟發(fā)他們?nèi)ヂ?lián)系:我們學(xué)過(guò)他的《觀滄海》“東臨碣石,以觀滄海…”還有《龜雖壽》“神龜雖壽，猷有竟時(shí)。老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”而《三國(guó)演義》中的曹操是個(gè)奸雄的形象，如曹操借刀殺禰衡楊修等,曹操的名言就是“寧教我負(fù)天下人，天下人不可負(fù)我”。所以后人覺(jué)得曹操是治世之能臣,亂世之奸雄、京劇中曹操的白臉形象(在戲劇中白臉代表壞人)，其實(shí)小說(shuō)戲劇不一定能全面反映曹操的性格，歷史上真實(shí)的曹操也許不像小說(shuō)戲劇當(dāng)中所描寫的那樣奸詐、陰險(xiǎn)、嫉妒。

　　二、解題

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　曹操，東漢末年著名政治家、軍事家、文學(xué)家。作為政治家：曹操二十歲被舉為孝廉，參加鎮(zhèn)壓黃巾起義,起兵討伐董卓,先“挾天子以令諸侯”，后削平呂布等割據(jù)勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)大破河北割據(jù)勢(shì)力袁紹后，成為北方勢(shì)力最強(qiáng)的軍閥，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)北部。建安十三年，進(jìn)位為丞相，率軍南下，被孫權(quán)劉備聯(lián)軍擊敗于赤壁。曾幾次下《求賢令》，打破當(dāng)時(shí)以德行和家世為用人標(biāo)準(zhǔn)的慣例，實(shí)行任人唯賢,唯才是舉政策,采取抑制豪強(qiáng),限制兼并,廣興屯田等一些有利于人民的措施、他兒子曹丕稱帝后，追尊曹操為魏武帝、

　　作為軍事家：實(shí)踐方面，指揮了官渡之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上著名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例。理論上，著有《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)。

　　作為文學(xué)家：曹操精音律，善詩(shī)歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩(shī)，隨章命題。他的詩(shī)歌內(nèi)容較為豐富，風(fēng)格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的《蒿里行》等;有反映個(gè)人政治抱負(fù)的《短歌行》;有寫景的《觀滄海》和抒情的《龜雖壽》等。

　　三、鑒賞

　　“文如其人”，通過(guò)一個(gè)人的作品去分析一個(gè)人的形象，才是比較可靠的方法，《短歌行》是最能體現(xiàn)曹操詩(shī)歌思想藝術(shù)風(fēng)格的代表作之一,這節(jié)課我們就試著通過(guò)《短歌行》去了解曹操。

　　《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌?平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱，這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌?平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等;而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案6

　　導(dǎo)入：

　　一、P2漫畫(huà)《決心》

　　1、描述畫(huà)面內(nèi)容。2、指出寓意（諷刺面對(duì)誘惑意志薄弱的人）。

　　二、意志力當(dāng)堂測(cè)：你是個(gè)意志力強(qiáng)的人嗎？針對(duì)下面問(wèn)題，分別打勾和叉

　　1、冬天能否按時(shí)起床？

　　2、有否超過(guò)3個(gè)月連續(xù)不斷的長(zhǎng)跑以歷？

　　3、有沒(méi)有超過(guò)3個(gè)月的連續(xù)練字經(jīng)歷？

　　4、答應(yīng)別人的事，遇到了較大困難，你是完成諾言還是臨陣退縮？

　　5、在家沒(méi)有完成作業(yè)前，剛好遇到好電視節(jié)目，你是繼續(xù)做作業(yè)還是去看電視？

　　6、署假作業(yè)是按計(jì)劃分期完成還是開(kāi)學(xué)前幾天猛趕工？

　　7、有時(shí)我躺在床上，下決心第二天要干一件重要的事情（比如突擊一下英語(yǔ)），第二天是按做了還是沒(méi)做？

　　8、和別人爭(zhēng)吵時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了，是認(rèn)錯(cuò)還是聲音更大地辯解？

　　學(xué)新課。板書(shū)：朝抵抗力最大的路徑走，朱光潛

　　一、介紹作者

　　有三個(gè)家：美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎�譯家。總評(píng)：學(xué)貫中西、博古通今。

　　他為什么能取得如此大的成就呢？答案是：朝抵抗力最大的路徑走。

　　二、讀課文

　　1、題目中“抵抗力”指什么？答案：困難（第四段）

　　2、找出文中所舉事例，它們的作用各是什么？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容用自己的話概括。

　　1）作詩(shī)填詞——說(shuō)明貪懶取巧不會(huì)有大成就（提示語(yǔ)：這一點(diǎn)切身的體驗(yàn)使我感觸很深）

　　2）人“動(dòng)”原理——說(shuō)明人和物不同，人能不為最大的抵抗力所屈服（照這樣看）

　　3）留戀被窩——說(shuō)明人都有惰性，戰(zhàn)勝了它，你的企圖就成功了

　　4）孔子奔波——說(shuō)明偉人之所以能有偉大成就，是因?yàn)樗麄兛舷虻挚沽ψ畲舐窂阶?/p>

　　5）學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)說(shuō)明懶是百惡之源

　　總結(jié)：要證明自己的觀點(diǎn)，最好有例子證明，能增強(qiáng)說(shuō)服力

　　三、歸納全文結(jié)構(gòu)

　　提出問(wèn)題：由自己的事例引出中心論點(diǎn)

　　分析問(wèn)題：1、從理論上論證（第3段）。

　　2、從事實(shí)上論證：①正面（5、6段）②反面（7段）

　　3、上升到民族國(guó)家高度，升華主題（8、9段）

　　解決問(wèn)題：提出希望（10段）

　　總結(jié)：可以作為一種作文模式學(xué)習(xí)

　　四、聽(tīng)寫名言

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物——周易（自強(qiáng)不息、厚德載物——清華大學(xué)校訓(xùn)，坤：廣大、和順，厚德：寬容的德行，載物：容納萬(wàn)物）

　　2、古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志——蘇軾

　　3、成功的花兒，人們只驚羨它出現(xiàn)時(shí)的明艷，然而，當(dāng)初它的芽?jī)海�浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的雪雨——冰心

　　4、周杰倫《聽(tīng)媽媽的話》第一節(jié)

　　五、自己在文中挑出句子作為名句，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系社會(huì)和自己賞析。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案7

　　教學(xué)目的：

　　1、詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用所產(chǎn)生的繪畫(huà)美(詩(shī)畫(huà)合一);

　　2、中夸張、比喻和擬人的修辭格的成功運(yùn)用;

　　3、本詩(shī)的學(xué)習(xí)理解作者面對(duì)逆境時(shí)候積極面對(duì)、坦然接受的態(tài)度。

　　教學(xué)中難點(diǎn)：

　　目標(biāo)2、3

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　介紹作者：沃爾柯特--擁有英國(guó)、非洲和荷蘭血統(tǒng)，會(huì)英語(yǔ)、克里奧耳英語(yǔ)和克里奧爾法語(yǔ)(本地土語(yǔ))以及西班牙語(yǔ)，使用英語(yǔ)寫作。他的國(guó)家圣盧西亞1979年才獲得獨(dú)立，沒(méi)有自己的歷史和文化傳統(tǒng)，這使得作者成了不同文化之間的精神“分裂者“和無(wú)家可歸的流浪兒。然而正是作者對(duì)多元化文化的包容、糅合，產(chǎn)生了一個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主(1996年)。

　　二、整體感知：學(xué)生自瀆

　　1、 詩(shī)人筆下的是什么季節(jié)?有何特點(diǎn)?

　　明確--雨季;晦暗而又漫長(zhǎng)(山嶺冒煙、河流泛濫、他不露面。。。。。。)

　　2、 詩(shī)歌第二節(jié)中的“她”指的是什么，運(yùn)用了什么修辭格?明確--太陽(yáng);擬人。

　　3、 找出詩(shī)中運(yùn)用了的修辭格的其他詩(shī)句?

　　明確--擬人(“她仍然不肯起來(lái)止雨、她躲在房間里賞玩古老的東西。。。。。。”);夸張(“腫脹的天”、“哪管雷像一摞菜盤從天上摔下來(lái)”);

　　比喻(“山嶺冒煙像口大鍋”等)

　　4、 作者對(duì)光明的太陽(yáng)的態(tài)度是怎樣的?

　　明確：太陽(yáng)(擬人)--盼望她的出現(xiàn)(從詩(shī)歌的前兩節(jié)可以看出來(lái))--重新出現(xiàn)(全詩(shī)的高潮：作者的心情是無(wú)比的欣喜--“體諒的眼”、“繁華的額”、“雨的珠簾”等華麗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的)--始終如一的愛(ài)

　　5、 面對(duì)晦暗而又漫長(zhǎng)的雨季作者的態(tài)度前后有何變化，是怎樣變化的?

　　明確：有變化(“過(guò)去我只愛(ài)我的幸福和你”);厭惡(“這么多的雨水”、“正如黑八月腫脹的天”)--學(xué)著去愛(ài)--學(xué)會(huì)去愛(ài)

　　三、具體研習(xí)：師生討論

　　1、詩(shī)歌中的“太陽(yáng)”和“雨季”你覺(jué)得有沒(méi)有所指?如果有你認(rèn)為他們象征什么?(不要求統(tǒng)一答案，言之成理即可)

　　學(xué)生有的說(shuō)：是人生的雨季和人生的陽(yáng)光;是社會(huì)的黑暗和光明;是人性的善和惡等等，明確：詩(shī)歌中的太陽(yáng)和雨季不論指什么都應(yīng)該是對(duì)立的兩個(gè)方面。

　　2、詩(shī)歌中作者為何要學(xué)著去愛(ài)“晦暗而又漫長(zhǎng)的雨季”，體現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度?

　　明確：無(wú)論人生、人性、社會(huì)都會(huì)有所謂的“雨季”，如其選擇逃避不如積極的去面對(duì)。體現(xiàn)了作者--對(duì)生活寬廣深厚的態(tài)度，對(duì)逆境坦然的接受、積極的面對(duì);有這種態(tài)度才能更加珍惜美好的事物;世間一切稱之為“雨季”的東西都無(wú)法對(duì)詩(shī)人堅(jiān)實(shí)的世界構(gòu)成任何威脅。

　　四、課堂小結(jié)

　　上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《底片》，大家看到的是人和社會(huì)中一些不好的地方，通過(guò)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)我們要學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)、坦然的去面對(duì)“晦暗的雨季”。

　　五、課后作業(yè)

　　課程探究的相關(guān)練習(xí)

　　六、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　雨季--厭惡--學(xué)著去愛(ài)--學(xué)會(huì)去愛(ài)

　　太陽(yáng)--盼望--出現(xiàn)--始終如一的愛(ài)

　　坦然的接受、積極的面對(duì)

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1。 理解意象，通過(guò)意象來(lái)把握意境的營(yíng)造

　　2。 把握本課思想內(nèi)容，在課堂上背熟一部分課文

　　3。 體會(huì)文中“丁香姑娘”的象征意義

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1。朦朧詩(shī)的特點(diǎn)

　　2。把握作者情感

　　3。丁香姑娘的含義

　　4。真正做到課堂背誦

　　教學(xué)工具

　　多媒體

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、師生共讀，導(dǎo)入新課：

　　（男生）：你說(shuō)你曾一度迷失在無(wú)邊的苦海，寂寞地被困在冷冷的雨季，只因在雨中相遇的那個(gè)撐著油紙傘的女孩，只因傘下那透明閃亮的雙眸，那嘴角輕含的淡淡憂郁，呵！結(jié)著丁香一樣幽怨的女子，竟使你許久不曾開(kāi)啟的心靈，如花般靜靜地綻放。

　　哦，女孩，你難道真是從空中翩然而至，在這寂寞的雨季來(lái)喚醒我沉睡已久的心靈。要我怎么形容你的美麗，如果你瞬間消失，我也不會(huì)驚奇，因?yàn)槟愕某霈F(xiàn)已是奇跡。如果你真的就此消失，我會(huì)于古朝的畫(huà)中尋你，于幽幽的池邊尋你，用我色彩的筆于天邊勾勒你丁香花一樣的心事。

　　（女生）：輕輕的，我穿過(guò)雨巷，穿過(guò)綿綿的情詩(shī)，就這樣來(lái)到飄浮著丁香花淡香的雨季，你不必驚訝，也不要多問(wèn)，我只想跳出發(fā)黃的詩(shī)頁(yè)，我只想在丁香花盛開(kāi)的雨季，重溫在深巷中徘徊的憂郁。

　　（集體）：是誰(shuí)，曾經(jīng)用美妙的文字，敘我成溫柔憂郁的佳人；是誰(shuí)，用甜甜的木蕭，奏我出丁香一樣的芬芳；是誰(shuí)，用流音的古箏，彈我成千年的紅顏知音。

　　（師）：精美的詩(shī)篇是輕盈的蝴蝶飛躍萬(wàn)年的光陰，是圣潔憂郁的丁香飄過(guò)無(wú)邊的煙雨。呵，丁香般的女孩，你轉(zhuǎn)身離去時(shí)的那一聲幽幽的嘆息和那一層淡淡的憂郁，已經(jīng)幻化成永不消失的身影，永遠(yuǎn)留在了每一位愛(ài)詩(shī)人的心里！好，讓我們一起走進(jìn)戴望舒的《雨巷》，走近那丁香般結(jié)著愁怨的姑娘！

　　二、聆聽(tīng)錄音，感知內(nèi)容。

　　1、這首詩(shī)講了個(gè)怎樣的故事？

　　細(xì)雨春日，一位青年撐著油紙傘彷徨在雨巷，他希望逢著一個(gè)丁香一樣的姑娘，也撐著油紙傘向他走來(lái)，走過(guò)他的身旁，走盡這雨巷，最終他還是一個(gè)人孤零零地走在這雨巷。

　　2、全班朗誦，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)讀后的感受。

　　感受：憂傷、惆悵、凄婉、寂寥和朦朧的美。

　　3、你是如何獲得這種感受的？

　　明確：詩(shī)歌內(nèi)容，具體說(shuō)是語(yǔ)言。

　　三、走近作者時(shí)代

　　作者簡(jiǎn)介：戴望舒，浙江杭州人，中國(guó)現(xiàn)代派代表詩(shī)人。成名于三十年代。是繼徐志摩之后，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇上又一顆璀璨的明星。動(dòng)蕩的年代，個(gè)人的遭遇，使他在詩(shī)歌創(chuàng)作上經(jīng)歷了一個(gè)從歌詠個(gè)人悲歡離合到表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感、民族氣節(jié)的發(fā)展過(guò)程。主要的詩(shī)集有《我底記憶》《望舒草》《災(zāi)難的歲月》。其中，《望舒草》標(biāo)志著作者藝術(shù)性的完成，《災(zāi)難的歲月》標(biāo)志著作者思想性的提高。代表詩(shī)作，前期有《雨巷》，后期有《我用殘損的手掌》。

　　早期：個(gè)人孤寂、感傷，朦朧含蓄 后期：熱愛(ài)祖國(guó)，明朗真摯

　　戴望舒生于杭州，望舒是他給自己起的筆名，出自屈原的《離騷》：”前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。”望舒是神話傳說(shuō)中替月亮駕車的天神，純潔而溫柔，多情又瀟灑。

　　戴望舒出生于3月5日，照西方星象學(xué)的說(shuō)法，屬于雙魚(yú)座。雙魚(yú)座的人浪漫柔情，以愛(ài)情為生命的養(yǎng)分，意志薄弱，喜好幻想，逃避現(xiàn)實(shí)，優(yōu)柔寡斷。戴望舒就是典型的雙魚(yú)座性格。

　　時(shí)代背景：《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。戴望舒寫這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。“四，一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。（《望舒草/序》）

　　四、研讀詩(shī)歌，把握意象。

　　1、我們的憂傷、惆悵等感受來(lái)自語(yǔ)言，作者并不是直抒胸臆，而是通過(guò)意象來(lái)表現(xiàn)某些情感。說(shuō)說(shuō)詩(shī)中運(yùn)用了哪些意象？這些意象的特征是什么？（小組交流）

　　明確：意象 特征

　　油紙傘 古樸

　　雨巷 悠長(zhǎng)、寂寥

　　丁香 高潔、愁怨

　　丁香姑娘 美麗、惆悵、寂寥

　　籬墻 頹圮

　　我 惆悵

　　這首詩(shī)最大的特點(diǎn)是明確與朦朧并存，也就是說(shuō)它的意境是明確于朦朧并存。意境是通過(guò)意象來(lái)表達(dá)的，所以要把握意境就得從意象入手，剛才我們已經(jīng)找出了5個(gè)意象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)看看這些意象是如何集明確與朦朧于一身的：

　　第一個(gè)是油紙傘。

　　大家最早聽(tīng)說(shuō)油紙傘是在哪個(gè)故事里？ 《白蛇傳》。

　　油紙傘出現(xiàn)在白娘子初遇許仙的旖旎傳說(shuō)里，出現(xiàn)在丹青繪就的江南煙雨中，出現(xiàn)在少女玲瓏的舞蹈中，也出現(xiàn)在歌曲動(dòng)聽(tīng)的旋律中，不知不覺(jué)當(dāng)中，油紙傘已經(jīng)定格為美的背景、美的點(diǎn)綴。——這是尋常之物，但又鮮見(jiàn)于傳統(tǒng)詩(shī)詞。唯戴望舒，將其放置雨巷的詩(shī)人頭頂，讓油紙傘撐出濃濃的詩(shī)意。對(duì)這件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫，給讀者以想象的空間。這樣寫的好處是一方面免得喧賓奪主，，另一方面又留下了雨打油傘的迷蒙意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，憑添了一份冷漠，凄清氛圍，塑造了撐一傘風(fēng)獨(dú)立消魂的形象。

　　第二個(gè)是江南雨巷。

　　1、江南如夢(mèng)似幻 2、雨巷

　　作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他在西子湖畔青石板鋪成的小巷中，度過(guò)了自己的青少年時(shí)代。那些縱橫交錯(cuò)的長(zhǎng)長(zhǎng)的青石石路上留下了他青春的足跡。

　　中國(guó)人對(duì)巷的親近意識(shí)異常深厚。北方人稱胡同，南方人稱巷。

　　汪曾琪先生在《胡同文化》里說(shuō)，北京胡同，“不僅使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感”，“使人悵望低徊”；南方的里巷也能給人相似的感受。對(duì)這些傳統(tǒng)物象的眷念，其實(shí)也是詩(shī)人們對(duì)閑逸、孤寂、冷清的人居環(huán)境的獨(dú)特向往。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文人的典型心態(tài)。戴望舒在傳統(tǒng)文學(xué)的浸染中，具有典型的傳統(tǒng)文人特點(diǎn)（在大多數(shù)作家一味拋棄傳統(tǒng)，進(jìn)行新文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他以傳統(tǒng)的意象作詩(shī)，是那樣的不合群，但又是那樣的可貴）——憂郁、苦悶、懷舊。小巷的悠長(zhǎng)、滄桑、冷清，恰是詩(shī)人寂寥心情的最佳寄寓。有雨的南方小巷，人更少，更見(jiàn)纏綿，更易傷情。

　　江南雨季，細(xì)雨飄巷，煙雨朦朧，撩人情思。雨與巷的組合，構(gòu)成了一個(gè)特有的意象，這是戴望舒的首創(chuàng)，難怪葉圣陶會(huì)稱其為“雨巷詩(shī)人”。“雨巷”，較之單獨(dú)的“雨”或“巷”，更有情致，更見(jiàn)凄切。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿了朦朧美。雨巷、籬墻及夢(mèng)一起構(gòu)成了詩(shī)歌朦朧美。

　　第三個(gè)是丁香。

　　整首詩(shī)說(shuō)不清道不明的迷蒙意境都來(lái)源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂愁，為什么要選用丁香？

　　丁香形狀象結(jié)，丁香是我國(guó)特有的名貴花木，，栽培歷史悠久，四月花開(kāi)，開(kāi)花為淡紫色或白色，清新淡雅，香氣濃郁。丁香花因顏色不輕佻，常贏得潔身自好的詩(shī)人的青睞。丁香花開(kāi)在仲春時(shí)節(jié)，容易凋謝，詩(shī)人們對(duì)著丁香往往傷春，說(shuō)丁香是愁品，是美麗、高潔、愁怨三位一體的象征，雨中的丁香更是增添了許多的愁怨和凄美。

　　《雨巷》中寫 “一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘”源于古詩(shī)李景詞

　　手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓 風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠

　　青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁 回首碧波三楚暮，接天流

　　第四個(gè)是丁香姑娘

　　戴望舒在《雨巷》中承續(xù)了丁香的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將丁香的意蘊(yùn)有了更深的憂郁。更為靈慧的是，詩(shī)人刻畫(huà)的是雨中的“丁香姑娘”，恬淡清幽，更添一分寥落。詩(shī)人將丁香的外在之形極端淡化，以“一個(gè)丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”這樣的偏正短語(yǔ)，將丁香人化，將姑娘物化，將人抽象化，讓意象人化，讓“丁香一樣的姑娘”成了一個(gè)有別于傳統(tǒng)意義的意象，這個(gè)新意象，是一個(gè)實(shí)在的人——姑娘，但又是一個(gè)抽象的意象。這里詩(shī)人在雨巷里用心述詩(shī)語(yǔ)，人與物天然合一。這種并未在詩(shī)歌中實(shí)際出現(xiàn)的意象我們一般稱為虛筆，這種手法稱作象征。

　　象征 姑娘可能是詩(shī)人渴望而未得到的愛(ài)情；可能是青年時(shí)未酬的壯志；可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望；可能是曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自留戀……

　　丁香姑娘 象征 美好的理想

　　詩(shī)人將丁香般的姑娘寫得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使這個(gè)雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。《雨巷》是詩(shī)人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩(shī)人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩(shī)人明明看到了她，卻又無(wú)法走近她，象夢(mèng)一樣來(lái)，又象夢(mèng)一樣地飄逝。

　　丁香姑娘可能是詩(shī)人渴望而終未能得的愛(ài)情，可能是青年時(shí)未酬的壯志，可能是年少時(shí)青澀的一個(gè)愿望，也可能只是對(duì)曾經(jīng)偶遇的少女倩影的空自懷戀，所以，丁香姑娘是一切轉(zhuǎn)瞬即逝的美好事物的象征（美好的、容易破滅的理想；美好的、難以實(shí)現(xiàn)的人生）。（丁香姑娘的特征是美麗、惆悵、寂寥，與“我”相近，又顯得虛無(wú)縹緲。因此通過(guò)她表現(xiàn)了詩(shī)人自身孤獨(dú)寂寞又愁苦，有所追求又迷茫無(wú)奈的心境。

　　丁香姑娘象征了作者追求的戀人、理想（進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)前途無(wú)望的苦悶之情）、人生（小知識(shí)分子青春期的孤獨(dú)憂郁或多愁善感））。

　　求之不得的美（抒情模式）：

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）

　　“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮。” （《詩(shī)經(jīng) 子衿》）

　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。” （《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》）

　　第五個(gè)是 籬墻：頹圮，殘破，凄涼

　　第六個(gè)是“我”：彷徨，迷惘，追尋

　　總結(jié)：詩(shī)歌表達(dá)的意境、情感？

　　對(duì)丁香姑娘的期盼，對(duì)眼前現(xiàn)狀的迷茫和對(duì)理想之美的深深追尋。

　　詩(shī)人是在現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞和失落中體驗(yàn)痛苦、無(wú)奈、煎熬的進(jìn)步青年，這彷徨感嘆的哀嘆不能籠統(tǒng)地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻滅在詩(shī)人心中的投影，它分明讓我們看到了一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。

　　在當(dāng)時(shí)處境中，戴望舒從原來(lái)熱情似火的革命青年，一下子墮入了夜的深淵。他找不到革命的前途，前進(jìn)的希望，在痛苦中陷于彷徨迷惘，在失望中渴求著新的希望的出現(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。

　　這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境。？

　　五、分析課文，把握詩(shī)人的思想情感

　　這首詩(shī)的開(kāi)頭給我們的信息是什么？（雨巷）

　　（在黑板畫(huà)圖）雨巷，它是悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，它給我們的感覺(jué)是什么

　　明確：感傷、凄美、朦朧美

　　請(qǐng)同學(xué)們找出上半部分詩(shī)中的動(dòng)詞（撐，彷徨，希望逢，結(jié)著，是有……）

　　撐著什么東西（油紙傘），撐著油紙傘干嘛？（獨(dú)自彷徨）彷徨在哪？（獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，又寂寥的雨巷）詩(shī)人僅僅在彷徨嗎，不（我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。），這姑娘是怎么樣的？（她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，）為什么先寫顏色，再寫芬芳，最后寫憂愁？《舉個(gè)例子，有人在1000米外拿著999朵玫瑰向你走來(lái)，因?yàn)樘�遠(yuǎn)，模糊，你看不清楚到底前方是什么。這時(shí)映入你腦海的先是一團(tuán)紅（顏色），等到看清是玫瑰時(shí)，大家就會(huì)聞到玫瑰撲鼻的香（味道──芬芳）那時(shí)大家會(huì)不會(huì)想：“這么多玫瑰是送給誰(shuí)？給我的嗎？”（內(nèi)心──憂愁）》

　　這個(gè)姑娘在干嗎（在雨中哀怨，哀怨又彷徨；）她彷徨在哪（她彷徨在這寂寥的雨巷）。這時(shí)候的“我”，就只在不斷彷徨，苦悶嗎？（不是）

　　雖然作者在彷徨，但他的心里并沒(méi)有放棄追求，“我希望逢著……的姑娘”。丁香一樣的姑娘是作者所希望出來(lái)的虛構(gòu)的人物，如果我們?cè)诋?huà)上添一個(gè)“丁香一樣的姑娘”那整幅畫(huà)給我們的感覺(jué)又是怎樣？（希望，追求）

　　既然“我”是充滿希望，那“我”的希望最終怎樣了？實(shí)現(xiàn)了嗎（沒(méi)有，希望破滅了成了失望，追求也幻滅了──她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光。）

　　那“我”最終就是以失望跟幻滅結(jié)尾嗎（不是的，我依舊是充滿希望──我希望飄過(guò)，一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。）

　　現(xiàn)在我們來(lái)看一下圖，經(jīng)過(guò)分析我們不難知道這首詩(shī)所表達(dá)的是“追求與幻滅，希望與失望的雙重情調(diào)”，“含蓄的暗示出作者迷惘感傷又有期待的情感”。

　　六、再聽(tīng)誦讀感受詩(shī)歌的音樂(lè)美

　　葉圣陶先生曾經(jīng)盛贊這首詩(shī)：“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元”，讓我們一起來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)老師的朗讀，再一次走進(jìn)那深深的雨巷，思考他的音樂(lè)美表現(xiàn)在哪里。

　　明確：一唱三嘆、迂回反復(fù)、回腸蕩氣，纏綿、和諧，讀起來(lái)像一首輕柔而沉思的小夜曲。 達(dá)成以下共識(shí)：

　　①韻腳舒緩悠揚(yáng)：長(zhǎng)，巷，娘，徨，悵……

　　每一節(jié)共六行，每節(jié)押韻兩次到三次，在相隔不遠(yuǎn)的行里重復(fù)一次韻腳，如“雨巷”、“姑娘”、“芬芳”、“惆悵”、“眼光”等，有意地使一個(gè)音響在人們的聽(tīng)覺(jué)中反復(fù)，這樣，就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。

　　②詞語(yǔ)的反復(fù)：悠長(zhǎng)，哀怨，走近……

　　③句式的復(fù)沓：丁香一樣的……，像我一樣……，像夢(mèng)一樣的……

　　如“哀怨，哀怨又彷徨”，“像我一樣，像我一樣地”，迂回往復(fù)，悅耳和諧，一個(gè)寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復(fù)回響，縈繞在我們的心頭。

　　④詩(shī)節(jié)的復(fù)沓

　　從全詩(shī)看，第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改“飄過(guò)”之外，其它語(yǔ)句完全一樣，這樣，同一主調(diào)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，起結(jié)復(fù)見(jiàn)，首尾呼應(yīng)，不僅加重了詩(shī)人彷徨苦悶的心境，也增強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)性。

　　七、小結(jié)歸納

　　1、怎樣鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌？

　　明確：以意象為抓手，分析意象特征，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了怎樣的感情。

　　2、在此基礎(chǔ)歸納本詩(shī)主題。

　　通過(guò)丁香姑娘、雨巷、油紙傘等意象的，營(yíng)造了一種孤獨(dú)、凄婉而惆悵的意境，抒發(fā)了詩(shī)人追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵之情。

　　3、拓展延伸。

　　這堂課我們主要通過(guò)意象的分析，學(xué)習(xí)了《雨巷》這首詩(shī)。而優(yōu)秀的文學(xué)作品常常會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)聽(tīng)歌曲《丁香花》，體會(huì)一下唐磊心中有位怎樣的姑娘？

　　結(jié)束語(yǔ)：據(jù)說(shuō)這首歌的創(chuàng)作就受到了《雨巷》的影響。同時(shí)，這首歌的背后還有一個(gè)凄美的故事，同學(xué)們課外可去查資料了解。

　　繁華的城市里，到處都是高樓林立，戴望舒走過(guò)的那條雨巷或許早已灰飛湮滅了，找一個(gè)悠長(zhǎng)的雨巷或許已經(jīng)不可能了。但“雨巷”的魅力不僅在那悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，又寂寥的深巷，更在于那丁香織就的一片美麗而哀傷的心情。

　　品讀這“雨巷”，我們總有走得進(jìn)，走不出的哀傷。詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離我們而去，但詩(shī)的語(yǔ)言正如星星的光輝，永遠(yuǎn)閃耀在天際。我知道心靈的雨巷還要走下去，寂寞的雨巷還要走下去。每當(dāng)細(xì)雨迷蒙的時(shí)候，每當(dāng)你彷徨迷茫的時(shí)候，請(qǐng)你想起我們今天這節(jié)課，想起戴望舒的《雨巷》，請(qǐng)你一定記得在那發(fā)黃的詩(shī)中，有一位美麗而憂傷的丁香一樣的姑娘飄過(guò)你身旁。

　　課后小結(jié)

　　1、怎樣鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌？

　　明確：以意象為抓手，分析意象特征，營(yíng)造了怎樣的意境，抒發(fā)了怎樣的感情。

　　2、在此基礎(chǔ)歸納本詩(shī)主題。

　　通過(guò)丁香姑娘、雨巷、油紙傘等意象的，營(yíng)造了一種孤獨(dú)、凄婉而惆悵的意境，抒發(fā)了詩(shī)人追求理想中的情人而不得的苦悶惆悵之情。

　　3、拓展延伸。

　　這堂課我們主要通過(guò)意象的分析，學(xué)習(xí)了《雨巷》這首詩(shī)。而優(yōu)秀的文學(xué)作品常常會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，請(qǐng)聽(tīng)歌曲《丁香花》，體會(huì)一下唐磊心中有位怎樣的姑娘？

　　結(jié)束語(yǔ)：據(jù)說(shuō)這首歌的創(chuàng)作就受到了《雨巷》的影響。同時(shí)，這首歌的背后還有一個(gè)凄美的故事，同學(xué)們課外可去查資料了解。

　　繁華的城市里，到處都是高樓林立，戴望舒走過(guò)的那條雨巷或許早已灰飛湮滅了，找一個(gè)悠長(zhǎng)的雨巷或許已經(jīng)不可能了。但“雨巷”的魅力不僅在那悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)，又寂寥的深巷，更在于那丁香織就的一片美麗而哀傷的心情。

　　品讀這“雨巷”，我們總有走得進(jìn)，走不出的哀傷。詩(shī)人雖然遠(yuǎn)離我們而去，但詩(shī)的語(yǔ)言正如星星的光輝，永遠(yuǎn)閃耀在天際。我知道心靈的雨巷還要走下去，寂寞的雨巷還要走下去。每當(dāng)細(xì)雨迷蒙的時(shí)候，每當(dāng)你彷徨迷茫的時(shí)候，請(qǐng)你想起我們今天這節(jié)課，想起戴望舒的《雨巷》，請(qǐng)你一定記得在那發(fā)黃的詩(shī)中，有一位美麗而憂傷的丁香一樣的姑娘飄過(guò)你身旁。

　　課后習(xí)題

　　1、課外閱讀舒婷的《致橡樹(shù)》，并用今天所學(xué)的意象分析法學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。

　　2、模仿《致橡樹(shù)》、《再別康橋》或《雨巷》，仿寫一首詩(shī)，注意意象的選用。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　體驗(yàn)美好詩(shī)情，理解詩(shī)人生命中的兩難心境。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：在當(dāng)代詩(shī)人人，有一個(gè)我們頗為陌生的名字，叫海子。20xx年，“人民文學(xué)詩(shī)歌獎(jiǎng)”在窯了兩年之后，授予給了他和另一位詩(shī)人。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)海子的詩(shī)歌《面朝大海，春暖花開(kāi)》。

　　二、讀詩(shī)

　　①放錄音談這首詩(shī)的體驗(yàn)，感受。

　　②指導(dǎo)學(xué)生朗讀。透過(guò)字句，請(qǐng)你想像推測(cè)一下，詩(shī)人是個(gè)怎樣的人(心靈孤獨(dú)封閉)

　　二、介紹作者。

　　海子原名查海生。安徽懷寧縣人。1979年考入北京大學(xué)法律系。1983年畢業(yè)后任教于中國(guó)政法大學(xué)。19xx年3月26日在河北山海關(guān)臥軌自殺。海子是個(gè)極有天賦的詩(shī)人，他獨(dú)有的自由率真的抒情風(fēng)格、對(duì)生命的崇高的激情關(guān)懷、對(duì)美好事物的眷戀，使他的作品有一種童真夢(mèng)幻般的吸引力。寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的表現(xiàn)方式，但散漫的抒寫并沒(méi)有影響他語(yǔ)言的特殊的節(jié)奏和字句的鍛煉。對(duì)死亡的特有的敏感使他的一些詩(shī)作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩，這種消極因素也影響了他的生命態(tài)度。

　　這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》寫于海子死前的兩個(gè)月。在詩(shī)中詩(shī)人終于開(kāi)始擬想塵世的幸福生活。從中可見(jiàn)他對(duì)一切美好事物的眷戀，對(duì)生命的世俗或崇高的激動(dòng)和關(guān)懷。詩(shī)句質(zhì)樸、親切，如同一個(gè)純真少年向母親傾訴夢(mèng)想和未來(lái)。全詩(shī)籠罩著浪漫、夢(mèng)幻的色彩。

　　三、自讀點(diǎn)撥：

　　1. 這首詩(shī)共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤(rùn)的氣息撲面而來(lái)。

　　2.這幅生活圖景里有一些清晰的意象，通過(guò)意象分析，我們可以看到海子的理想生活是怎樣的

　　通過(guò)意象分析，我們可以看到海子的理想生活是怎樣的。

　　意象1：喂馬，劈柴，閑適的田園牧歌式的生活。

　　意象2：周游世界，這種生活無(wú)疑是自由的。

　　意象3：蔬菜和糧食，平凡普通自食其力。

　　意象4：房子，詩(shī)人的生存空間和精神家園。

　　意象5：大海，廣闊的胸懷，包容一切，煩惱和痛苦。

　　意象6：面朝大海春暖花開(kāi)：面朝大海，背離塵世，遠(yuǎn)離世俗。無(wú)法實(shí)現(xiàn)的幸福

　　通過(guò)意象分析我們可以總結(jié)海子理想幸福生活是：自由閑適，平淡普通，卻又充滿詩(shī)意的田園牧歌式的生活。但文中卻說(shuō)：從明天起...................美好的生活為什么要從明天起而不從即刻起呢明天是未知的，從某種意義上說(shuō)是遙遠(yuǎn)的，而海子卻把這樣的幸福限制在了明天，這聽(tīng)起來(lái)不免讓人傷感。而仔細(xì)分析海子的這中生活在現(xiàn)實(shí)中會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎，他們太理想了完全遠(yuǎn)離塵世。

　　3、傳遞幸福--博大的愛(ài)

　　作者把自己未來(lái)的幸福迫不及待的傳遞給親人和朋友，那“幸福的閃電告訴我的|我將告訴每一個(gè)人”詩(shī)人渴望別人分享他的幸福，而且也真誠(chéng)的把祝愿送給親人朋友，但作者為什么又說(shuō)是“幸福的閃電”

　　閃電的特點(diǎn)是一瞬即逝，這說(shuō)明詩(shī)人的幸福的是短暫的是不長(zhǎng)久的，雖然如此，詩(shī)人還是希望詩(shī)人能幸福，人把自己真誠(chéng)而美好的祝愿送給整個(gè)世界“給每一座山每一條河取一個(gè)溫暖的名字/陌生人我也為你祝福......原你在塵世獲得幸福”。這里詩(shī)人不僅祝福，關(guān)愛(ài)自己的朋友親人，甚至關(guān)愛(ài)陌生人，乃至整個(gè)自然生命，表現(xiàn)了詩(shī)人博愛(ài)的情懷。

　　4、我們感謝詩(shī)人對(duì)我們蕓蕓眾生的關(guān)愛(ài)于祝福，我們也同樣的祝愿詩(shī)人能在塵世獲得幸福，最后詩(shī)人得到幸福沒(méi)有詩(shī)歌最后說(shuō)“愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海春暖花開(kāi)”。

　　詩(shī)人把最世俗而又是最美好的囑咐給了世人而以一個(gè)“只愿”最終把自己隔絕到了塵世之外，面朝大海，背離塵世，于幸福遠(yuǎn)離了。

　　5、討論：這首詩(shī)兩次說(shuō)“面朝大海，春暖花開(kāi)”，都表達(dá)美好的情感，而情味有所不同。第一次說(shuō)出，是第一章情調(diào)的順向發(fā)展，即“喂馬，劈柴”等與“面朝大海，春暖花開(kāi)”在情調(diào)上是一致的;第二次說(shuō)出，是第二、三章情調(diào)的逆向發(fā)展，即本來(lái)順著“愿你”“愿你”的祝禱，最后應(yīng)是更昂奮的博愛(ài)情懷的展露，可是經(jīng)由“愿你在塵世獲得幸福”出人意料的一轉(zhuǎn)，“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，猶言塵世幸福是你們的，他人的，我海子仍舊偏安一隅，獨(dú)守清高。這后一個(gè)“面朝大海，春暖花開(kāi)”，顯示出詩(shī)人陷入矛盾境地：剛對(duì)世人表露赤誠(chéng)心懷，很快轉(zhuǎn)過(guò)身去，面朝大海，背對(duì)大陸，背對(duì)眾人;在人生觀、價(jià)值觀上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩(shī)人心懷始而熱情開(kāi)放，終而收合封閉，這就是這首詩(shī)的情感發(fā)展的線路。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案10

　　卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩(shī)壇，受過(guò)“新月派”的影響，但他更醉心于法國(guó)象征派，并且善于從中國(guó)古典詩(shī)詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩(shī)精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩(shī)意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩(shī)人主張“未經(jīng)過(guò)藝術(shù)過(guò)程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過(guò)程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對(duì)新詩(shī)的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說(shuō)在詩(shī)的意象、內(nèi)容方面。

　　一、整體把握

　　閱讀《斷章》，你贊同哪個(gè)觀點(diǎn)?

　　1、學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩(shī)是在“裝飾”兩個(gè)字上做文章，暗示人生不過(guò)是互相裝飾，蘊(yùn)含著無(wú)奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說(shuō)：“這是抒情詩(shī)……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(你)可以看風(fēng)景，也可能自覺(jué)、不自覺(jué)點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(你)可以見(jiàn)明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺(jué)不自覺(jué)地成了別人夢(mèng)境的裝飾。”又說(shuō)：“我的意思是著重在相對(duì)上。”

　　《斷章》一詩(shī)中，詩(shī)人是怎樣用形象的畫(huà)面來(lái)闡釋抽象的哲理的?

　　《斷章》的4行詩(shī)，是4個(gè)形象的畫(huà)面。前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時(shí)發(fā)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫(huà)面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫(huà)面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩(shī)人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。

　　2、如果把這首詩(shī)當(dāng)做情詩(shī)來(lái)讀，該如何闡釋?

　　關(guān)于《斷章》這首詩(shī)的旨意，歷來(lái)有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛(ài)情詩(shī)，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢(mèng)中的“裝飾”。一個(gè)是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人;另一個(gè)是被別人深愛(ài)著，自己卻沒(méi)有感覺(jué)。詩(shī)人自己說(shuō)他的意思著重在“相對(duì)”上。他通過(guò)對(duì)自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來(lái)的哲學(xué)深思：在同一時(shí)空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來(lái)，《斷章》的深刻哲理，就是通過(guò)兩幅生動(dòng)、優(yōu)美的畫(huà)面隱喻、暗示出來(lái)的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。

　　《斷章》一詩(shī)充分顯示了詩(shī)人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩(shī)四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。

　　鏡頭一：“你站在橋上看風(fēng)景”。鏡頭二：“看風(fēng)景的人在樓上看你”。這兩個(gè)鏡頭攝取的都是生活中常見(jiàn)的景象，分別來(lái)看各自只是一個(gè)肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意。現(xiàn)在把這兩個(gè)鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個(gè)鏡頭中，“你”是看風(fēng)景的主體，到第二個(gè)鏡頭中，還是這個(gè)“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時(shí)的、有限的;如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對(duì)處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對(duì)事物相對(duì)性的強(qiáng)調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對(duì)性相割裂，導(dǎo)致相對(duì)主義，那么對(duì)于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問(wèn)題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。

　　鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。不過(guò)細(xì)細(xì)體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個(gè)鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢(mèng)”，則只能是從想像中才得以展開(kāi)的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認(rèn)為這是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說(shuō)不盡的悲哀”(《〈魚(yú)目集〉──卞之琳先生作》)。卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)’，我的意思也是著重在‘相對(duì)’上。”(《關(guān)于〈魚(yú)目集〉》)對(duì)李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢?優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的。因?yàn)榉矁?yōu)秀詩(shī)作都不是平面展開(kāi)的，而具有多個(gè)層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩(shī)歌衍生出不同的含義來(lái)。正像一道包含有無(wú)窮解的方程一樣，每個(gè)解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時(shí)這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動(dòng)中才能顯示出來(lái)，不同的讀者讀同一首詩(shī)，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會(huì)形成不同的審美期待，從而在詩(shī)歌中會(huì)有全然不同的發(fā)現(xiàn)。這樣說(shuō)來(lái)，卞之琳先生的自白我們當(dāng)然應(yīng)重視，我們把這首詩(shī)的主旨解讀為表達(dá)一種哲學(xué)上的“相對(duì)”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對(duì)此詩(shī)的理解是否還可以有不同于詩(shī)人的見(jiàn)解呢?當(dāng)然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過(guò)詩(shī)中的兩個(gè)“裝飾”，悟出了詩(shī)中蘊(yùn)含的“說(shuō)不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩(shī)人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎?不!一千個(gè)不!幸福的人是我，因?yàn)槲矣须p重的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的交錯(cuò)，做成我生活的深厚。詩(shī)人擋不住讀者。這正是這首詩(shī)美麗的地方。”

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案11

　　由于古今有著千百年的時(shí)空距離，古代語(yǔ)言及其表達(dá)方式均與現(xiàn)代漢語(yǔ)存在著明顯差異;再加上對(duì)作品的背景和作者的情況缺乏了解，對(duì)文章中涉及的典故、制度、名物等不大熟悉，這些都會(huì)使我們的學(xué)生感到閱讀文言文要比閱讀現(xiàn)代文難一些，甚至因畏難望而卻步。而傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)又強(qiáng)調(diào)“字字落實(shí)，句句清楚”，再加上我們語(yǔ)文老師“保姆式”的教學(xué)思想——生怕學(xué)生讀不懂，采用“字字講解，句句對(duì)譯”的教法，一篇血肉豐滿的文章就這樣被“肢解”成一堆“古漢語(yǔ)知識(shí)材料”，我們的學(xué)生則深陷字、詞、句的泥沼中，以致“生氣全無(wú)”，更談不上去思考、去感悟了。新課標(biāo)要求我們從傳統(tǒng)的字詁句訓(xùn)的束縛中解脫，尋找一種全新的互動(dòng)式教與學(xué)的模式。要在教學(xué)過(guò)程中讓師生互動(dòng)起來(lái)，學(xué)生必須要有興趣。因?yàn)椋�有了興趣，學(xué)生自然就有了學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。所以，每位語(yǔ)文老師都應(yīng)該去思考，如何改變學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文畏難、無(wú)奈、倦怠的情緒，并喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。

　　例如，我在教學(xué)曹操《短歌行》這首詩(shī)時(shí)，先讓學(xué)生了解曹操的生平，歷史、文學(xué)方面的貢獻(xiàn)及這首詩(shī)的寫作背景，讓學(xué)生首先知人論世。接著，讓學(xué)生看電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)前曹操舉酒釃江橫槊賦詩(shī)的視頻，大氣磅礴的音樂(lè)和畫(huà)面把學(xué)生引入赤壁鏖戰(zhàn)的氛圍中。學(xué)生的興趣一下子被激發(fā)起來(lái)。然后聽(tīng)名家誦讀錄音，學(xué)生表演讀，分組讀，自由誦讀，體會(huì)這首詩(shī)的情感。學(xué)生在反復(fù)誦讀中體悟到作者的情感：既有一種海納百川磅礴的大氣，又有一種歲月流逝的傷感包含其中。這可以說(shuō)是在內(nèi)容上對(duì)詩(shī)的初步理解。然后，強(qiáng)調(diào)字音，疏通疑難字詞。在詩(shī)歌鑒賞環(huán)節(jié)，我通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)置來(lái)解讀詩(shī)詞。1、誦讀詩(shī)歌你認(rèn)為本詩(shī)的情感著眼點(diǎn)在哪一個(gè)字?請(qǐng)找出詩(shī)中流露憂愁之情的詩(shī)句，思考他憂的是什么?

　　2、根據(jù)課文注釋，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上了解詩(shī)意，思考詩(shī)歌的內(nèi)容層次。

　　讓學(xué)生理解詩(shī)詞的思想內(nèi)容。在寫作環(huán)節(jié)，要求學(xué)生閱讀幾則關(guān)于曹操的資料，并結(jié)合《短歌行》詩(shī)人的形象來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物曹操，以“曹公，我想對(duì)你說(shuō)……”為題寫一段真情告白，當(dāng)堂展示。最后請(qǐng)學(xué)生出示搜集的有關(guān)“立志、惜時(shí)”的名句，談自己的感受，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，珍惜時(shí)間，奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這樣，學(xué)生興趣盎然，身心完全投入，體會(huì)到這首詩(shī)的、形象美、音樂(lè)美、情感美。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案12

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.感受詩(shī)歌的豐富內(nèi)涵，背誦全詩(shī)。

　　2.品味詩(shī)歌優(yōu)美的語(yǔ)言，理解作品所描述的藝術(shù)形象。

　　3.在欣賞、感受、發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)，獲得有關(guān)藝術(shù)欣賞的知識(shí)，得到藝術(shù)美的陶冶、情感的升華、心靈的喚醒，提高自己的藝術(shù)文化素養(yǎng)。

　　【預(yù)習(xí)案】

　　1、作者簡(jiǎn)介：

　　白居易，字________，號(hào) 。晚年號(hào)____ ___ 。他是繼杜甫之后又一個(gè)偉大的晚唐詩(shī)人。人稱“ ____”。他和好友 在文學(xué)上積極倡導(dǎo)“_____ ___ ”運(yùn)動(dòng)，主張“_____ ___ ，____ ____ ”。強(qiáng)調(diào)繼承《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇。白居易的詩(shī)通俗易懂，傳說(shuō)“白傅作詩(shī)，老婦皆懂”。其藝術(shù)成就最高的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)是 、 。著有《____ ___ _》。

　　2、給下列加橫線的字注音：

　　潯陽(yáng)( ) 楓葉( ) 瑟瑟( ) 遷謫( ) 慢捻( ) 霓裳( ) 六幺( ) 嘈嘈( ) 幽咽( ) 暫歇( )乍破( ) 收撥( ) 裂帛( ) 鈿頭( ) 銀蓖( )水漿迸( ) 嘔啞( )轉(zhuǎn)徙( ) 嘲哳( )

　　3、翻譯下列加橫線的字詞：

　　感斯人言 ( ) 凡六百一十六言( ) 東船西舫悄無(wú)言( )自言本是京城女( )轉(zhuǎn)徙于江湖間( )轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲( )卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急( ) 因?yàn)殚L(zhǎng)句 ( ) 初為霓裳后六幺( )為君翻作《琵琶行》( )商人重利輕別離( )鐵騎突出刀槍鳴( )整頓衣裳起斂容( )低眉信手續(xù)續(xù)彈( )大弦嘈嘈如急雨( )小弦切切如私語(yǔ)( )

　　【探究案】

　　1、找出詩(shī)歌中你最喜歡的描寫音樂(lè)的句子，并任選一角度加以鑒賞。(如修辭、用字、正側(cè)面描寫等)

　　2、 “男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。”詩(shī)人為何在一個(gè)素不相識(shí)的琵琶女面前淚灑青衫呢?請(qǐng)結(jié)合作者的生平經(jīng)歷以及詩(shī)歌中對(duì)琵琶女的描寫來(lái)闡述。

　　3、課外搜集整理中外名著中描寫聲音的經(jīng)典片段。

　　《琵琶行》教學(xué)雜談

　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。筆者在教研中發(fā)現(xiàn)，有許多教師還沒(méi)能轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)不自覺(jué)的沿用“工具說(shuō)”的教學(xué)模式。以《琵琶行》為例，許多教師仍是僅以作者對(duì)音樂(lè)的描寫作為重點(diǎn)來(lái)處理。

　　白居易的《琵琶行》是廣為傳誦的名篇，多次被選入高中語(yǔ)文教材。詩(shī)中寫琵琶女飄零憔悴淪落天涯的生平遭遇，并依此引發(fā)出自己遭讒受貶政治失意的滿腹怨憤，表現(xiàn)了對(duì)琵琶女不幸命運(yùn)的深切同情，抒寫了自己天涯淪落之恨。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)琵琶女的演奏技藝作了出色的描寫，把抽象的音樂(lè)寫得生動(dòng)可感，令人擊節(jié)稱賞、津津樂(lè)道。如果在教學(xué)中僅把重點(diǎn)放在對(duì)音樂(lè)描寫分析上，比喻運(yùn)用如何形象、動(dòng)詞如何準(zhǔn)確、對(duì)比如何突出、效果如何明顯等，是否又回到工具價(jià)值取向上去了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求“重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地，富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”，要解讀其“豐富的人文內(nèi)涵”。

　　根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)《琵琶行》，在重視對(duì)音樂(lè)描寫的同時(shí)，還要重視琵琶女的生平遭遇和作者與琵琶女的感情共鳴。對(duì)音樂(lè)描寫分析和作者與琵琶女的感情共鳴點(diǎn)已多有論述，這兒重點(diǎn)對(duì)琵琶女可悲可嘆的命運(yùn)作一解讀。琵琶女的經(jīng)歷可分為得意和失意兩個(gè)時(shí)期，這兩個(gè)時(shí)期有很大的不同。

　　首先，從出場(chǎng)來(lái)看，詩(shī)人在邀請(qǐng)她時(shí)“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”，乍一看是一個(gè)不善于交際的女子，非常難請(qǐng)。她年輕時(shí)是否會(huì)這樣呢?當(dāng)時(shí)是長(zhǎng)安有名的倡女，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”，多才多藝，貌美如仙，一定以寵為榮，樂(lè)于見(jiàn)人。現(xiàn)在不愿見(jiàn)人，是因?yàn)樽约盒那椴缓茫�并且自己已�?jīng)從良，在這樣的夜晚，不愿與素不相識(shí)的陌生人見(jiàn)面，何況詩(shī)人邀見(jiàn)她也只是因?yàn)椤芭e酒欲飲無(wú)管弦”，是為了他們自己飲酒助興。

　　其次，從彈奏的技藝與效果來(lái)看，少年時(shí)的她彈奏技藝已經(jīng)很高超，“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部”，“曲罷曾教善才服”，“一曲紅綃不知數(shù)”，十三歲時(shí)就已學(xué)有所成，彈奏技藝能讓琵琶師心悅誠(chéng)服，彈奏一首曲子收到的貴重物品不計(jì)其數(shù)。但是五陵年少并不是因?yàn)樾蕾p她的彈奏技藝，而是為了她“妝成每被秋娘妒”的容顏。隨著年齡的增大，彈奏技藝越來(lái)越精，但“暮去朝來(lái)顏色故”，容顏漸漸衰老，這時(shí)五陵年少又去另覓新歡，不再寵她，自己“門前冷落鞍馬稀”，即使擁有“未成曲調(diào)先有情”技藝，也無(wú)人欣賞。與詩(shī)人相遇，彈奏了兩首曲子，彈者與聽(tīng)者陶醉在“仙樂(lè)”中，感情產(chǎn)生共鳴，“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。等互相了解之后，感情彼此溝通，找到真正的知音，這時(shí)的彈者與聽(tīng)者情感均達(dá)到高潮，“滿座重聞皆掩泣，江州司馬青衫濕”，讀者也無(wú)不為之動(dòng)容。

　　再次，從生活狀況與思想狀態(tài)來(lái)看，年輕時(shí)“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污”珍貴的妝飾品被打碎，貴重的服飾被沾上酒污都全不在意，“春風(fēng)秋月等閑度，今年歡笑復(fù)明年”時(shí)光在不知不覺(jué)中很快就過(guò)去了，是何等的快樂(lè)、得意!后來(lái)容顏衰老，門前冷落，只好“委身為賈人婦”，可是“商人重利輕別離”，把自己留在偏僻的潯陽(yáng)江邊獨(dú)守空船，陪伴自己的只有孤寂的月亮、縹緲的月光和寒冷的江水，感覺(jué)自己“平生不得志”，心中有無(wú)限的酸楚，孤獨(dú)寂寞的夜晚在夢(mèng)中每每想起往日快樂(lè)的時(shí)光，禁不住啼哭，以淚洗面，又是何等的傷感、失意!

　　縱觀琵琶女的經(jīng)歷，非常不幸。究其原因，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，

　　處于封建社會(huì)底層的琵琶女，雖然自己多才多藝，貌美如仙，五陵年少爭(zhēng)著送給她各種財(cái)物，只是因?yàn)樗�的姿色，等她容顏不在，這些人也不再寵她，可見(jiàn)五陵年少是把她當(dāng)作一個(gè)供自己消遣的“玩物”來(lái)對(duì)待的，足見(jiàn)其命運(yùn)的可悲。自己只好嫁給一個(gè)商人，但商人看重的是錢財(cái)，而不是夫妻間的感情，自己的感情無(wú)處寄托，感覺(jué)比較凄苦，可是她仍一味的回味自己少小時(shí)所謂的“快樂(lè)”“幸福”，以致自己更是愁上加愁，苦上加苦。客觀的說(shuō)，琵琶女的不幸也有其自身原因，自己有家(從“弟走從軍阿姨死”可見(jiàn)其是有家的)不歸，以在風(fēng)月場(chǎng)上飄搖為樂(lè)，后來(lái)還不能認(rèn)清這一悲慘現(xiàn)實(shí)，著實(shí)令人可嘆。

　　以上對(duì)琵琶女的可悲可嘆的命運(yùn)作了剖析，這也正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀“豐富的人文內(nèi)涵”所要求的，在學(xué)習(xí)中應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn)。

　　《琵琶行》原文

　　元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷憫然。自敘少小時(shí)歡樂(lè)事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之，凡六百一十二言，命曰《琵琶行》。

　　潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

　　醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。

　　尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。

　　千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。

　　弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志;低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。

　　輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。

　　嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。

　　冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

　　銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。

　　東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。

　　十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。

　　五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。

　　今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

　　門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。

　　去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。

　　今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。

　　感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。

　　座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案13

　　一通假：

　　①病瘺。[瘺，通“僂”，lǚ，脊背彎曲。“傴僂”(yǔlǚ)，腰背彎曲，駝背。]

　　②早繅而緒，早織而縷,字而幼孩，遂而雞豚。[而，通“爾”，你們]

　　二古今(雙音節(jié)同形)異義詞：

　　①故鄉(xiāng)人號(hào)之'駝'。[故，所以;鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里]

　　②不抑耗其實(shí)而已，[其，它們;實(shí)，結(jié)果實(shí)(名作動(dòng))]

　　③其實(shí)害之。[其，那;實(shí)，實(shí)際上]

　　④見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。[長(zhǎng)，管理;人，百姓]

　　⑤得養(yǎng)人術(shù)。[養(yǎng)，治理;人，百姓]

　　三詞類活用：

　　1、名作動(dòng)：

　　①不知始何名。[叫，“何”是疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，前置。]

　　②病瘺，隆然伏行。[患病]

　　③名我固當(dāng)。[稱呼]

　　④早實(shí)以蕃。[結(jié)果實(shí)]

　　⑤橐駝非能使木壽且孳也。[活得長(zhǎng)久]

　　⑥其蒔也若子。[撫育子女，對(duì)待子女]

　　⑦甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。[用爪抓，掐。]

　　⑧傳其事以為官戒。[作傳。在句子里是為動(dòng)用法。]

　　⑨而卒以禍。[禍，受到禍害。(見(jiàn)課本181頁(yè)注解27。)]

　　⑩移之官理可乎?[做官]

　　2、動(dòng)作名：

　　或移徙。[移栽的樹(shù)]

　　3、名作狀：

　　①旦視而暮撫。[旦，在早上;暮，在晚上]

　　②而木之性日以離矣。[日，一天天]

　　4、使動(dòng)用法：

　　①以致其性焉爾。[使……達(dá)到]

　　②非有能碩茂之也。[使……碩大茂盛]

　　③非有能早而蕃之也。[使……早。使……多]

　　④見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令。[使……多](鄧建列認(rèn)為是形作動(dòng)，不斷地發(fā)布)

　　⑤遂而雞豚。[遂，成，章程，作使動(dòng)：使……長(zhǎng)成;喂大。]

　　⑥鳴鼓而聚之。[鳴，使……發(fā)出響聲;敲響。聚，使……聚集。]

　　⑦又何以蕃吾生而安吾性耶?[蕃，使……繁榮。安，使……安樂(lè)。]

　　5、意動(dòng)用法：

　　駝業(yè)種樹(shù)。[以……為職業(yè)]

　　6、為動(dòng)用法：

　　①其培之也。[為……培土]

　　②憂之太勤。[為……擔(dān)憂]

　　③雖日憂之。[為……擔(dān)憂]

　　④傳其事以為官戒。[為……作傳]

　　四句式：

　　1、判斷句：理，非吾業(yè)也。[以“……也”式表示判斷]

　　2、倒裝句：

　　賓語(yǔ)前置：

　　①不知始何名。[名何——叫什么]

　　②故不我若也。[若我——如我]

　　③吾又何能為哉![能為何——能夠做什么]

　　④又何以蕃吾生而安吾性耶?[以何——用什么]

　　3、省略句：

　　①然吾居(于，在)鄉(xiāng)。

　　②而卒以(之，指代“好煩其令”。“以之”，因此。)禍。

　　③傳其事以(之，它，指代“本傳”)為官戒。

　　④移之官理可乎?(于，到)

　　五一詞多義：

　　雖

　　雖窺伺效慕。(即使)

　　雖曰愛(ài)之。(雖然)

　　故

　　其土欲故。(舊)

　　故不我若也。(所以)

　　實(shí)

　　早實(shí)以蕃。(結(jié)果實(shí)，名作動(dòng))

　　不抑耗其實(shí)而已。(結(jié)果實(shí)，名作動(dòng))

　　其實(shí)害之。(實(shí)際)

　　若

　　其置也若棄。(像)

　　若不過(guò)焉則不及。(如果)

　　故不我若也。(如，及，比得上)

　　而

　　鳴鼓而聚之。 (表承接，一說(shuō)表目的，可不譯。)

　　字而幼孩。 (通“爾”，你們)

　　旦視而暮撫。 (表并列，又)

　　而木之性日以離矣。 (表順接，可譯“于是”)

　　業(yè)

　　駝業(yè)種樹(shù)。 (以……為職業(yè))

　　理，非吾業(yè)也。 (職業(yè))

　　然

　　隆然伏行。(……的樣子)

　　既然已。 (這樣)

　　然吾居鄉(xiāng)。 (然而)

　　病

　　病瘺。 (患，生……病，名作動(dòng))

　　故病且怠。 (困苦)

　　者

　　有類橐駝?wù)摺?(……的樣子)

　　他植者則不然。 (……的人)

　　則與吾業(yè)者其亦有類乎? (……的人。“吾業(yè)者”，我們種樹(shù)行業(yè)的人)

　　以

　　以致其性焉爾。(來(lái))

　　以子之道，移之官理可乎? (把)

　　早實(shí)以蕃(而)

　　而卒以禍(因，因?yàn)?

　　搖其本以觀其疏密(來(lái))

　　而木之性日以離矣(地)

　　且

　　無(wú)不活，且碩茂。(而且)

　　吾小人飧饔以勞吏者，且不得暇。(尚且)

　　故病且怠。(又，又……又……)

　　傳

　　種樹(shù)郭橐駝傳(一種文體)

　　傳其事以為官戒(為……作傳)

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案14

　　教學(xué)目的：

　　1、思想教育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”的思想。

　　2、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：了解借游記抒發(fā)議論的寫法。

　　3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：古文的字詞句篇。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、背誦全文。

　　2、從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現(xiàn)積極的人生態(tài)度。

　　3、之以的用法。

　　教學(xué)方法：

　　精讀課。

　　課時(shí)安排：

　　三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、 《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

　　二、知識(shí)精粹

　　1、王安石（1021—1089），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書(shū)”（《宋史·王安石傳》），“自百家諸子之書(shū)，至于《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》、諸小說(shuō)，無(wú)所不讀，農(nóng)夫女工，無(wú)所不問(wèn)”（《答曾子鞏書(shū)》）。慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。嘉祐六年（1061）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位，退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“荊公”。元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

　　王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2、褒禪山與慧空禪院

　　褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對(duì)高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長(zhǎng)。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒(méi)無(wú)聞，大小塔也在“”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個(gè)趙姓社員在清理塔基時(shí)，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開(kāi)元通寶”銅錢，可見(jiàn)這座塔確是唐代的建筑。

　　大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個(gè)鎦金大字。當(dāng)時(shí)的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛(ài)的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無(wú)存。

　　3、華陽(yáng)山與前洞

　　從褒山寺向東行三里即達(dá)華陽(yáng)山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對(duì)高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長(zhǎng)。華陽(yáng)山下有一洞，當(dāng)?shù)厝私腥A陽(yáng)洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭(zhēng)論：有人認(rèn)為“其下”是指山下，有人則認(rèn)為“其下”是指洞下，其實(shí)洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

　　華陽(yáng)山下過(guò)去亦有一寺，今遺址猶有石礎(chǔ)。寺前道上曾有一碑，《歷陽(yáng)典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰(shuí)氏書(shū)撰。王荊公記所謂其額可識(shí)，曰花山者也。”王安石據(jù)此推斷華山即花山，認(rèn)為是“蓋音謬也”，進(jìn)而發(fā)了一通“學(xué)者不可以不深思而慎取”的宏論。據(jù)我們看，這個(gè)推斷其實(shí)也是不確的，因這塊碑上說(shuō)的是“花山寺”，并不是說(shuō)這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽(yáng)山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結(jié)論。“大唐花寺碑”何時(shí)亡佚，今尚不知。《歷陽(yáng)典錄》成書(shū)于清同治四年，亡佚時(shí)間不會(huì)在此之前。洞的東側(cè)有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側(cè)出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內(nèi)空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內(nèi)說(shuō)話，嗡然和鳴。洞左側(cè)石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過(guò)華陽(yáng)至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見(jiàn)此洞在宋代是經(jīng)常有人來(lái)探游的。洞內(nèi)的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細(xì)聽(tīng)，可辨出是右側(cè)的泉流聲。

　　4、華山與后洞

　　華陽(yáng)山上有三個(gè)洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達(dá)盡頭，與王安石所記的后洞毫無(wú)共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當(dāng)洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進(jìn)亮光，當(dāng)?shù)厝朔Q一線天。進(jìn)洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進(jìn)后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣志》可能把此洞當(dāng)為王安石所云的后洞。但有兩點(diǎn)不好解釋：一是距離不對(duì)。王安石云“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之后洞”，而此距洞只有十幾米遠(yuǎn)。再者文中沒(méi)有提及湍溪。據(jù)此我們認(rèn)為王安石所云的后洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說(shuō)的“后洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游后洞而發(fā)的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現(xiàn)在只能前進(jìn)到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長(zhǎng)年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的后洞“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”也很相類。所以我們認(rèn)為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

　　5、背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時(shí)的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時(shí)曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他并不是象曾鞏那樣只是遺憾于“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小巖記》），而是由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現(xiàn)出的深邃的思想、高遠(yuǎn)的知趣、堅(jiān)毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。革命先驅(qū)李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這里，閃耀著無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的光輝，也熔鑄著歷史上優(yōu)秀人物的思想精華。

高一上冊(cè)語(yǔ)文教案15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：1、掌握本文的字、詞、句的意義及用法。

　　2、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論結(jié)構(gòu)。

　　3、學(xué)習(xí)本文布局謀篇的特點(diǎn)。

　　4、本文是史論，是借古諷今之作，理解文中闡發(fā)的“盛”“衰”;“得”“失”;“成”“敗”;“損”“益”;“興”“亡”的道理。

　　德育目標(biāo)：1、明白“憂勞興國(guó)，逸豫之身”的道理。

　　2、理解“謙受益，滿招損”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等警句的深刻含義的啟示。

　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力。理解文章的思路，學(xué)習(xí)本文的論證法：例證法，正反對(duì)比論證法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1、文中關(guān)鍵字、詞、句。2、文章議論思路。3、如何通過(guò)正反說(shuō)理突出中心論點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解本文內(nèi)容與題目之間的關(guān)系。

　　教學(xué)方法：誦讀法，探究引申法

　　課時(shí)安排：一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課。

　　1、舉出所學(xué)過(guò)的歐陽(yáng)修的文章。(《醉翁亭記》)。

　　2、與《醉翁亭記》對(duì)比導(dǎo)出《伶官傳序》(如果說(shuō)《醉翁亭記》通過(guò)寫醉翁亭的秀麗風(fēng)光，通過(guò)勾勒太守與民同樂(lè)的畫(huà)面來(lái)抒發(fā)作者的政治理想的話，那《伶官傳序》則是通過(guò)寫后唐莊宗接受和執(zhí)行其父親遺命等一串故事，通過(guò)總結(jié)寵幸伶人這一教訓(xùn)，表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷，我們就來(lái)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的《伶官傳序》。)

　　3、由學(xué)生介紹歐陽(yáng)修。

　　4、關(guān)于序。

　　5、背景介紹。

　　二、學(xué)習(xí)新課。

　　 1、朗讀課文：學(xué)生朗讀，教師正音。

　　2、共同研討：共同翻譯全文，解釋個(gè)別詞，字義，說(shuō)明特殊用法，疏通文意。

　　3、再次齊讀課文，教師指導(dǎo)：①讀出重音，體現(xiàn)這種強(qiáng)調(diào)的意義來(lái)。(豈非人事哉，“得失”“人事”等)②讀出節(jié)奏，體現(xiàn)出文氣的急切舒緩來(lái)。(“方其”領(lǐng)起底個(gè)分句一氣貫通，有聲勢(shì)，不可一世的氣概。)③讀出對(duì)比，體現(xiàn)出文章的抑揚(yáng)變化來(lái)。④讀出玉器，體現(xiàn)出作者的感情傾向來(lái)。

　　三、研討本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S線索。

　　1、思考，找出本文的中心論點(diǎn)，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)表述。(雖由天命，豈非人事哉?——盛衰成敗，由于人事。)

　　2、為了證明中心論點(diǎn)，作者采用了什么論據(jù)?怎樣過(guò)度到分析中去的?(論據(jù)：莊宗得天下，失天下的史實(shí)。過(guò)度：莊宗之所以……可以知之矣)

　　3、簡(jiǎn)述莊宗得天下和失天下的史實(shí)。

　　4、作者從論證角度看，采用了什么論證方法?(正反對(duì)比論證)

　　5、作者從莊宗得天下的史實(shí)中得到了怎樣的結(jié)論?(“皆自于人”，“憂勞興國(guó)，逸豫之身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”)

　　6、用現(xiàn)代漢語(yǔ)將作者的這些結(jié)論說(shuō)說(shuō)。(“謙受益，滿招損”，“防微杜漸”“以史為鑒”“力戒驕奢”“勵(lì)精圖治”“居安思危”)

　　7、 小結(jié)：本文在論證結(jié)構(gòu)上有一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S線索，它按照“提出論點(diǎn)——例證分析——得出結(jié)論”的方式進(jìn)行議論，中心突出，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

　　8、處于北宋時(shí)期的歐陽(yáng)修，為何要寫《伶官傳》呢?并冠以短序?

　　9、師結(jié)：以古喻今，告戒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，要汲取歷史的教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，不應(yīng)滿足于表面的繁榮。

　　四、課堂延伸：

　　1、思考：你學(xué)了這篇課文后，從莊宗這一史實(shí)和作者這篇文章中受到了什么樣的啟發(fā)?(小事不小，玩物喪志，事在人為，以古為鏡)

　　2、總結(jié)：古人說(shuō)得好：以銅味為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以見(jiàn)興替;以人為鏡，可以知得失。歷史的教訓(xùn)不能忘，要謹(jǐn)記：憂勞興國(guó)，逸豫之身的道理，居安思危，防微杜漸，不再重復(fù)古人的悲劇!

　　3、課后作業(yè)：①掌握課文中特殊的文言句式。②掌握關(guān)鍵字、詞。③背誦此文。

　　《伶官傳序》譯文

　　唉!盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

　　世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書(shū)》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

　　故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。

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