愛(ài)情古代語(yǔ)錄
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。什么樣的語(yǔ)錄才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的愛(ài)情古代語(yǔ)錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。（英）梅因《古代法》
2、看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。
3、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>
4、這個(gè)人體化學(xué)變化的永恒觀察者掌握古代魔術(shù)，換句話說(shuō)，就是具有融解學(xué)的知識(shí)，懂得生命的起源，未有生命以前的生命，和生命的將來(lái)；但是可惜的是他的一切都是個(gè)人的他活著的時(shí)候利己心使他與世隔絕，到了今天，利己心又消滅了他的榮譽(yù)。
5、誠(chéng)信這個(gè)詞在古代是與忠孝仁義同等重要，位置很高。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信是立國(guó)之本，也是經(jīng)商，做人之本。現(xiàn)在是一個(gè)包裝盛行的時(shí)代，但也并不意味著我們可以丟掉誠(chéng)信。
6、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量。——盧伯克
7、(拓展孟德斯鳩，法國(guó)偉大的啟蒙思想家法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。)
8、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量。——-盧伯克
9、中國(guó)古典詩(shī)歌與白話詩(shī)之間巨大的鴻溝使得古代詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)人是營(yíng)養(yǎng)而非壓力。因?yàn)榘自捲?shī)歌的李白，現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)，還有待于我們自己去創(chuàng)造。"
10、青年是人生的驕傲，也是時(shí)代未來(lái)的希望。革命軍隊(duì)所以必要，是由于只有強(qiáng)有力才干解決的使命，而在古代奮斗，強(qiáng)力的組織就是軍事組織。列寧
11、古代詩(shī)人李白，以前有一句話把奮斗形容得淋漓盡致只要有恒心，鐵杵磨成針。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。因此咱們就應(yīng)從小養(yǎng)成奮斗的意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。(諺語(yǔ))"
12、富貴人不肯從寬，必招橫禍聰明人不肯從厚，必夭夭年。（中國(guó)古代學(xué)者）吳少賢
13、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)者的統(tǒng)一，者越分歧治理后果就越糟。
14、鎮(zhèn)而不舍，金石可樓。(中國(guó)古代思想家)茍況
15、(拓展亞里士多德，古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。)
16、一四七不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗話太多的人會(huì)受到毀謗話太少的人也受毀謗世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
17、古代，有千千萬(wàn)萬(wàn)的待解謎題，等著千萬(wàn)個(gè)未來(lái)的人去解決。未來(lái)，我會(huì)是一名優(yōu)秀的考古學(xué)家。我會(huì)發(fā)掘各種奇怪現(xiàn)象，讓真理掌握在我的手里，讓答案公之于眾，讓他們漫游在妙不可言的古代謎題之中。
18、竭誠(chéng)相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界。印度古代泰米爾族詩(shī)人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾
19、母愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，即使是在重男輕女的古代，這個(gè)詞也以其不滅的光芒吸引著文人的筆墨。臨行密密縫，意恐遲遲歸是母愛(ài)，兒行千里母擔(dān)憂是母愛(ài)，孟母三遷，則鄰而處還是母愛(ài)，于是這種感情被古人推向了神圣的極致。同學(xué)們，然而今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，母愛(ài)的地位何在呀
20、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
21、(作者簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。)
22、非直之難，而善用其直之難非用直之難，而善養(yǎng)其直之難。（中國(guó)古代學(xué)者）呂坤
23、EM(作者簡(jiǎn)介所羅門，人名。古代以色列王國(guó)第三任國(guó)王所羅門。是大衛(wèi)王朝的第二任國(guó)王大衛(wèi)王朝創(chuàng)始人大衛(wèi)王的愛(ài)子，《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》中《箴言》《傳道書(shū)》《雅歌》的作者。)
24、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)“人的本性是，一要生存，要溫飽要發(fā)展。”這同中國(guó)古代一句有名的話，完全是一致的“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
25、中國(guó)的長(zhǎng)斯封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。
26、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。
27、陳勝吳廣，某種意義上，給古代的'農(nóng)民們做了榜樣！由此每逢亂世，便會(huì)掀起浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義浪潮！這里面有成功的，有失敗的，無(wú)論成敗，都留下了自己的傳說(shuō)！"
28、無(wú)論是古代還是近代，這樣的例子不勝枚舉。從他們的身上，我們學(xué)到的是一種對(duì)知識(shí)的渴求，一種對(duì)理想執(zhí)著追求的信念，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
29、幸福是什么呢幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿漢全席的滿足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中。海巖
30、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。英梅因《古代法》
31、知道者必不自矜，知義者必不好得，知德者必不沽名。（中國(guó)古代學(xué)者）張成
32、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）——高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
33、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。中國(guó)古代思想家李斯
34、書(shū)是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》；經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書(shū)禮易春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下經(jīng)。藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的種基本才能，包括禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將藝解釋為經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
35、經(jīng)過(guò)個(gè)多小時(shí)跋涉，靠近中午，我們來(lái)到桃仙機(jī)場(chǎng)，有生以來(lái)我第一次看到飛機(jī)場(chǎng)，一切都是那么新奇，通過(guò)候機(jī)樓的大落地窗一眼望去，大操壩，寬闊平坦，鋪了兩條筆直的灰色帶白線跑道向兩頭伸延，近處的停機(jī)坪上，多架大大小小的飛機(jī)在陽(yáng)光下熠熠生輝，有的飛機(jī)開(kāi)始發(fā)動(dòng)了，慢悠悠地像貴婦人一樣左擺擺右擺擺，那腹部下的個(gè)輪子真像有人描述的猶如古代婦女的寸金蓮。別擔(dān)心么，就這個(gè)輪子支撐著偌大的機(jī)身和兩只翅膀有條不紊的滑向跑道。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，這只白色的大鳥(niǎo)在跑道上沖刺以后，一眨眼的功夫就飛上了藍(lán)天
36、東方古代世界的代表者。——黑格爾
37、克莉奧特拉（前前，埃及女皇，古代有名的絕代佳人）的鼻子如果短一分，全世界就會(huì)為之改觀。——帕斯卡爾
38、今天大地在太陽(yáng)光里向我營(yíng)營(yíng)哼鳴，象一個(gè)織著布的婦人，用一種已經(jīng)被忘卻的語(yǔ)言，哼著一些古代的歌曲。
39、中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。
40、現(xiàn)代社會(huì)看待經(jīng)濟(jì)周期就像古代埃及人看待尼羅河洪水泛濫一樣。這種現(xiàn)象間歇性發(fā)生，它與每個(gè)人都息息相關(guān)，但它的根本原因還未被認(rèn)清。約翰.克拉克
41、所食愈少，心開(kāi)愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉。——（中國(guó)古代學(xué)者）張華
42、笑/一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去/感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶/還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間/笑與皮膚一道/把衰敗的帳算在肉上/這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊/用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿
43、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克
44、一不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
45、中國(guó)古代讀書(shū)名言三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿
46、有德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以利物無(wú)德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以殘身。一一（中國(guó)古代學(xué)者）胡宏
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