三島由紀夫的作品語錄大全
導語：三島由紀夫，日本戰(zhàn)后的文學大師之一，他不僅在日本文壇擁有高度聲譽，在西方世界也有崇高的評價，甚至有人稱他為"日本的海明威"。以下是小編帶來的三島由紀夫作品語錄，歡迎大家的分享。
1、若有半點誤解，誤解便產(chǎn)生幻想，幻想產(chǎn)生美。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
2、他自己的光榮和他自己的死亡。一切都是他自己的，好也罷，歹也罷，全都是他自己的。要舍棄掉這些嗎？為了經(jīng)常與郁暗的波濤和長空云際那崇高的光亮直接交往，卻變得無法辨認那些雖然被抑制住，卻依然在心中扭曲并蠻橫無禮地亢奮著的最高雅和最卑劣的感情，于是就把這個功過是非全都轉(zhuǎn)嫁給了大海，你要舍棄那顯赫的自由嗎？ ——三島由紀夫 《午后曳航》
3、他想到海潮的后浪推前浪，想到時間長河的流逝，還想到自己終究也會變老……忽然他難過得幾乎窒息。他從未渴望過得到老年的智慧。他總是想著如何才能在年輕時代就結(jié)束自己的生命而不至于痛苦。這樣一種優(yōu)雅的死，猶如把脫下的華麗的絲綢衣裳亂扔在桌上，不覺間滑落在黑暗的地板上一樣。 ——三島由紀夫 《春雪》
4、我在客觀上是幸福的，誰也無可非議。那么，我也應(yīng)該有權(quán)蔑視幸福。 ——三島由紀夫 《假面自白》
5、只要毫無野心，就是優(yōu)雅。 ——三島由紀夫 《春雪》
6、在年輕人去燈塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，沖刷著他的腳。松樹梢在低吟。蹬長統(tǒng)膠靴走路很艱難，他沒有打雨傘，雨水順著他的分頭流進了他的領(lǐng)窩。但他依然迎著暴風雨繼續(xù)攀登。他倒不是要反抗暴風雨，而是恰恰相反，就像他的這股靜靜的幸福感，是在與靜靜的大自然的關(guān)聯(lián)中得到確認一樣。此刻，他感到自己內(nèi)心對大自然的這種躁動，有著一種無以名狀的親切感。 ——三島由紀夫 《潮騷》
7、隨著年齡的增長，現(xiàn)實變得多種多樣，而且過去扭曲成無數(shù)的變形。 ——三島由紀夫 《奔馬》
8、頭頂之花悉皆枯萎，內(nèi)在空虛急劇膨脹，一直涌到喉頭。美人們飄忽的居所不覺之間充滿透明的頹廢，甚至呼吸都帶有死亡的氣息。 那倩影一閃便足以將人誘往美與夢幻境地的有情，美麗如金箔剝落一般從身上紛紛下落，在晚風中蹁躚，而這一切又必須親自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，萬能的、美麗的、快樂的砂金一齊從上面沙沙滑下。絕對的自由、在虛空呼嘯翱翔的自由如被剜掉的肉片從全身剝離開來，慘不忍睹。陰暗有增無減，光亮有減無增。光鮮美艷的力從纖纖玉指間傾珠瀉玉般滴落下來。身體與精神的最低層頑強燃燒的火旋即歸于止熄。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
9、白蝴蝶在幽暗的杉樹間忽上忽下地飛著。飛過因點滴瀉下的陽光而閃爍其輝的鳳尾草，朝深處黑門那邊低回飛去……不知蝴蝶何以飛得如此之低。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
10、人只要一過歲，他的名字就會像剝落的油漆一般被很快遺忘。那些名字所代表著的現(xiàn)實，比夢幻更加虛無飄渺、毫無用處，并將被日常生活逐漸遺棄。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
11、造物主的惡意，不讓完全的青春和完全的精神在同一年齡上相遇，總是使青春芬芳的肉體包容著半生不熟的精神，對此不必引起慨嘆。所謂的青春，是精神的對立概念。不論精神如何永生，都只能是笨拙地在青春肉體精妙的輪廓上描摹一次而已。青春無意義地活著，這是莫大的浪費，是不思收獲的一個時期。生的破壞力和生的創(chuàng)造力于無意識之中保持至高無上的均衡。必須造就這樣的均衡才行。。。 ——三島由紀夫 《禁色》
12、純潔也是這樣啊，你不覺得嗎？一個女子不管多么墮落，純潔的青年都可以從她身上體會到一種純潔的愛情，但是，一旦青年知道了她是個極端無恥的女人，知道了自己那純潔的心象只不過是自己一廂情愿描繪出來的世界，他還能夠從她身上體會到純潔的戀情嗎？假使還能夠的話，你不覺得這是非同凡響的嗎？假使能夠把自己心靈的本質(zhì)同客觀世界的本質(zhì)像那樣牢固地結(jié)合在一起，你不覺得這是非同凡響的嗎？難道這不正是親手掌握了打開世界秘密的鑰匙嗎？ ——三島由紀夫 《春雪》
13、到了老年，自我意識終于歸結(jié)為時間意識。本多的耳朵已可以分辨出白蟻嗜骨的齒音。人們是以何等淡薄的生存意識一分分一秒秒地擠過再不復來的時間隧道啊！年老之后才懂得那一滴滴所有的濃度，甚至所有的沉醉。美麗的時間水滴，濃郁得猶如一滴葡萄美酒……并且，時間像失去血液一樣失去。所有老人都將滴血不剩的枯竭而死。這是一種報復。因為他沒能在熱血不知不覺地沸騰、沉醉不知不覺的襲來的階段及時關(guān)住時間的閘門。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
14、這是時間在人們的內(nèi)心里演示的令人不可思議的、認真的演技。這也是一個嘗試：不要強行剝落過去那鍍銀的記憶中一些微妙的謊言上的銹斑，重新演示包括夢幻和希望在內(nèi)的整體形象，通過時間的演技，努力發(fā)現(xiàn)過去的自我未曾意識到的、更深層、也是更本質(zhì)的自我的形象。宛如從遙遠的山頂眺望曾經(jīng)住過的村莊一般，即使犧牲掉在那里居住時非常了解的局部，曾經(jīng)在那里居住過的意義卻變得更加明確了。居住期間曾讓人苦惱不堪的那個廣場石鋪路面上的凹坑，現(xiàn)在遠遠望去，水洼中的積水卻輝耀著光芒，竟是那樣美麗無比。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
15、金閣猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時代的象征而建造的。因此我夢幻的金閣以涌現(xiàn)在其四周的暗黑為背景。在黑暗中，美麗而細長的柱子結(jié)構(gòu)，從里面發(fā)出了微光，穩(wěn)固而寂靜地坐落在那里。不管人們對這幢建筑物做什么評語，美麗的金閣都是默默無言地裸露出它的纖細的結(jié)構(gòu)，必須忍受著四周的黑暗。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
16、想象力貧乏的人，是可以很自然地從現(xiàn)實的事象中發(fā)揮自己的判斷力的。可是想象力豐富的人，則反而要在那里筑起想象之城，緊緊關(guān)閉那稱得上是窗的窗，讓想象插翅翱翔，清顯就是具有這種傾向的人。 ——三島由紀夫 《春雪》
17、同班同學那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿陽光的葉叢那樣璀璨奪目。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
18、等待我的現(xiàn)實，已經(jīng)不是新鮮的現(xiàn)實。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
19、“這個世界上不存在不幸的專利，正如不存在幸福的專利。既沒有悲劇，也沒有天才。你的信念和美夢的根基全是荒謬的。如果世上真有什么天生特別美特別惡等天生與眾不同的存在，造物主是不會聽之任之的。造物主肯定將那種存在斬草除根，使其成為人們的深刻教訓，讓人們牢牢地記住這個世上根本沒產(chǎn)生什么‘得天獨厚’的人物” ——三島由紀夫 《天人五衰》
20、“你現(xiàn)在正處于向往感動的狀態(tài)之中。你的純潔無垢的心時時渴望感動，這是一種單純的疾病。你就像一個長大了的少年為愛而愛一樣，只不過是為感動而感動罷了。固定觀念治好了，你的感動自然也就煙消云散了。你也很清楚，這世界除了肉感沒有其他的感動。任何思想和觀念，沒有肉感就無法感動人。人明明為思想的恥部所感動，卻偏要像一個裝腔作勢的紳士，硬是說為思想的帽子所感動。” ——三島由紀夫 《禁色》
21、精致的沉默，凌駕于一切之上 ——三島由紀夫 《假面自白的筆記》
22、太陽說，距離是遙遠。 月亮說，遙遠的心緊緊貼在一起。 大海說，雜一起的心渴望永遠。 風說。我看見了人。 人，卻在各自的城市孤單。 孤單的，每一天，繼續(xù)如此。 我無意傾訴春日的華暖。 但是越冬而來未逝的秋葉。 脈絡(luò)分明的出賣了我欲掩的思念。 梵婀玲流唱著前世的相思， 卻在漫天雪花中滲出今生的憂郁。 在隔世的時空，釋放出的，是遙遠的永恒。 ——三島由紀夫 《繁花盛開的森林》
23、不被人理解已經(jīng)成為我唯一的自豪。所以，我也不會產(chǎn)生要讓自己被理解的、表現(xiàn)的沖動。我覺得命運沒有賦予我任何能醒人耳目的東西。于是我的孤獨愈發(fā)膨脹，簡直就像一頭豬。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
24、你們看見玫瑰，就說美麗，看見蛇，就說惡心。你們不知道，這個世界，玫瑰和蛇本是親密的朋友，到了夜晚，它們互相轉(zhuǎn)化，蛇面頰鮮紅，玫瑰鱗片閃閃。你們看見兔子說可愛，看見獅子說可怕。你們不知道，暴風雨之夜，它們是如何流血，如何相愛。 ——三島由紀夫
25、生活——是無邊無際的、浮滿各種漂流物的、變幻無常的、暴力的，但總是一片澄澈而湛藍的海。 ——三島由紀夫 《愛的饑渴》
26、所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態(tài)，就是渴望的狀態(tài)，憧憬的狀態(tài)，也是具有可能性的狀態(tài)。他們眼前展現(xiàn)著人生廣袤的原野和恐懼，盡管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺。 ——三島由紀夫
27、但在冬天光線過于充足的日子里，我透明的心甚至也有光線爬進。也就是在這種時候，我一邊幻想自己身上生出無遮無攔的雙翼一邊強烈地預感到我這一生恐將一事無成。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
28、一瞬間的躊躇，往往能使一個人完全改變后來的生活方式。這一瞬間，大概就像一張白紙明顯的折縫那樣，躊躇就一定會把人生包裹起來，原來的紙面變成了紙里，并且不會再次露于紙面上了。 ——三島由紀夫 《春雪》
29、對于共同的記憶，人們能夠亢奮地談上一個小時。可那并不是談話，而是原本孤立著的懷舊之情，找到了得以宣泄的對象，然后開始那久已郁悶在心中的獨白而已。在各自的獨白過程中，人們會突然發(fā)現(xiàn)，彼此之間并沒有任何共同的話題，像是被阻隔在了沒有橋梁的斷崖兩岸。 于是，當他們?nèi)淌懿涣碎L時間的沉默時，就再次讓話題回到往昔。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
30、她有孤高不屈的靈魂，瘋狂的詩一般的靈魂。 ——三島由紀夫 《假面自白》
31、在夢境迅速吞食掉現(xiàn)實這一點上，過去再一次酷似未來。 ——三島由紀夫 《奔馬》
32、把所有的背陰譯成向陽，把所有的黑夜譯成白晝，把所有的月光譯成日光，把所有夜間苔蘚的陰濕譯成白晝晶亮的嫩葉在搖曳，那么，我或許會結(jié)結(jié)巴巴的懺悔所有這一切。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
33、因為好奇心是沒有道德的。這也許就是人類可能擁有的最不道德的欲望。 ——三島由紀夫 《假面自白》
34、所謂藝術(shù)就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續(xù)下來的白晝的理性，被晚霞無意義地濫施色彩所踐踏。以為會房屋持續(xù)下去的歷史，也突然意識到了末日的來臨。美，橫亙在人們面前，把人世間的一切變?yōu)橥絼凇Ｃ慨斂吹酵硐嫉臓N爛輝煌，看到火燒云翻卷奔涌，就覺得“更美好的未來”之類的囈語黯然失色。呈現(xiàn)在眼前的就是一切，空氣里充滿了色彩的毒素。它預示著什么即將開始呢？什么也沒有開始，只有終結(jié)。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
35、他感到自己存在的理由，就是一種精妙的毒。這種感覺同他十八歲的倨傲是緊密地聯(lián)系著的。他決心使自己美麗而白嫩的手一生不遭玷污，不磨出一個水泡。就像一面旗幟，僅僅為了風而存在。僅僅為了自己所認為的唯一真實者，為了無止境、無意義的將死復活，見衰反熾、沒有方向也沒有歸結(jié)的"感情"而活著。。。。。。 ——三島由紀夫 《春雪》
36、所謂純粹，就是把花一般的觀念、帶有薄荷味的含漱藥味一般的觀念，以及在慈母懷抱里撒嬌一般的觀念，直接轉(zhuǎn)化為血的觀念、砍倒邪惡的大刀的觀念、從肩部斜劈下去時血花飛濺的觀念，以及切腹的觀念。在“櫻花落英繽紛”之時，血淋淋的尸身隨即化作了飄逸著清香的櫻花。所謂純粹，就是把兩種全然相反的觀念隨心所欲地進行轉(zhuǎn)換。因此，純粹就是詩。 ——三島由紀夫 《奔馬》
37、“但是，從長遠的眼光來看，所有的人的意志都將遭受挫折。人往往不能如愿以償。這個時候，西方人是怎么想的呢？他們認為‘意志矢志不移，失敗是偶然的’。所謂偶然，就是排除一切因果關(guān)系的、自由意志惟一可以承認的非統(tǒng)合目的性。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
38、“犯罪是社會問題的`自然延伸，社會問題則結(jié)晶于犯罪，很多案件都是如此。盡管那幫案犯幾乎都不是知識分子，但卻正是他們，完全不自覺地把那些問題給體現(xiàn)出來了。” ——三島由紀夫 《奔馬》
39、我不是去焚燒丈夫的尸體，而是去焚燒我的嫉妒。 ——三島由紀夫 《愛的饑渴》
40、一個人要想在這其中保持自己的純粹，就必須借助罪的其他形式，甚至不得不從最本源的罪之中攝取養(yǎng)分。 ——三島由紀夫 《奔馬》
41、因為這絕不是一對做過愛的乳房，它還只是行將綻開的蓓蕾，一 旦開花，不知該有多美啊！ 在雄峙著一對薔薇色蓓蕾般的略微高聳的山峰之間，嵌著一道峽谷，它被太陽烤的， 然而肌膚纖細、柔潤，卻不失一派冰涼，飄逸出早春的氣息。搭配著四肢勻稱的發(fā)育， 乳房的發(fā)達也絕非晚熟了。但是，還帶有幾許堅硬的豐隆，只要少許羽毛的一觸習習微 風的愛撫，即將蘇醒的沉睡，眼看就被驚醒了。 這對健康的處女乳房，形狀之美難以形容。 ——三島由紀夫 《潮騷》
42、“是！我認為，所謂忠義，就是用雙手握緊足以燙傷自己的滾熱米飯，懷著獻給陛下的忠心把它做成飯團，然后奉獻到陛下面前。其結(jié)果，假如陛下并不餓，冷淡地予以退回，或者說：‘這么難吃的飯團還能吃嗎？’并把飯團扔到自己的臉上，自己也要讓臉上粘著飯粒退下來，懷著感激的心情立即切腹自盡。又假如，陛下正餓著，高興地享用了那飯團，自己也必須退下，懷著感激的心情切腹自盡。為什么呢？因為以草莽之民的賤手做成的飯團，作為御食奉獻給圣上，這身就當罪該萬死。倘若飯團做好了卻沒有獻上去，就那么放在自己的手上，那又將如何呢？飯團肯定不久就會腐爛變質(zhì)。這也算是忠義，我把這叫做無勇的忠義。而有勇的忠義，就是將生死置之度外，把精心制作的飯團獻給圣上。” ——三島由紀夫 《奔馬》
43、年輕人用胳膊緊緊抱住少女的身體，兩人都聽見彼此裸露的心跳。 長吻給無法滿足的年輕人帶來了痛苦。 然而 從某一瞬間開始，這種痛苦轉(zhuǎn)化為不可思議的幸福感 。稍微減弱的篝火， 不時蹦跳出幾顆火星 。兩人聽見這種聲音和掠過高窗的暴風雨的呼嘯， 夾雜進彼此的心跳聲中 。 ——三島由紀夫 《潮騷》
44、年輕人感覺到了包圍著他的這豐饒的大自然與他自身之間的一種無上的和諧。他覺得他深深吸入的氣息，是產(chǎn)生大自然的肉眼看不見的東西的一部分滲透到年輕人的體內(nèi)深處了；他所聽見的潮聲，是海的巨大的潮流，與他體內(nèi)朝氣蓬勃的熱血的潮流配合起來了。新治平日的生活里并不特別需要音樂，這無疑是因為大自然本身滿足了他對于音樂的需要。 ——三島由紀夫 《潮騷》
45、所謂惡魔性的東西，都是天生在所有人的內(nèi)部，走向自己的外部，驅(qū)使人超越自己，走向無限境界的不安定的東西……恰似自然從其過去的混沌中，把某種不應(yīng)除去的不安定的部分，留在我們的靈魂里。 ——三島由紀夫 《假面自白》
46、秋季的一天，我看到父親這樣的身影。父親帶領(lǐng)幾名園丁，站在灰黃和淺藍色田地里，仰望凝視著天空。父親的姿影雖然那般孱弱和單薄。但在豐醇美酒似的秋陽照耀下，望上去宛如久遠的飛鳥時代的佛像。那時候，一派紫色帷幕般美麗的秋空我一眼瞥見我們家氣象恢弘的家輝 ——三島由紀夫 《鮮花盛開的森林》
47、“金閣啊！我終于來到你身邊住下來了。”有時我停住拿著掃帚的手，心中喃喃自語，“不一定非現(xiàn)在不可嘛！但愿有朝一日你對我顯示親切，對我袒露你的秘密。你的美，也許再過些時候就會清楚地看見，現(xiàn)在還看不見。但愿現(xiàn)實中的金閣比我想像中的金閣會顯出更清晰的美。還有，倘使你是人世間無與倫比的美，那么請告訴我，你為什么這樣美，為什么必須美？” ——三島由紀夫 《金閣寺》
48、他們倆飽享了平凡都市的一樁樁快樂，醉醺醺的在大街上輕快地走著。悠一拎著俊輔的提包，俊輔喘著粗氣像年輕人一樣大踏步前進。他們各自陶醉于“今宵無歸處”的自由之中。 “我今晚無論如何都不想回家啦。”悠一突然說道。 “年輕的時候，我也有過這樣的一天。看到別人都活得像老鼠，而自己無論如何都不想成為一只耗子。” “碰到這一天該怎么辦呢？” “總之，像老鼠一樣咯吱咯吱啃時間吧。啃個小洞，即便逃脫不得，也能將鼻子伸出去。” ——三島由紀夫 《禁色》
49、“這種事我非常明白，但是我和你不一樣，我不能放棄做一個具有意志的人。說是意志，其實或許就是我的迫不得已的性格的一部分。確切的內(nèi)容，對誰也不能說。但大概可以這么說，人的意志本質(zhì)上就是‘企圖參與歷史的意志’。我并沒有說這就是‘參與歷史的意志’。意志參與歷史，這幾乎是不可能的，只是‘企圖參與’而已。這又是所有意志的宿命。盡管意志理所當然地不愿意承認這一切的宿命。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
50、過去，他覺得父母的感情是粗線條的，是疏遠的。現(xiàn)在，他卻把自己放在他們的純正的血統(tǒng)中，并為此而感到高興。他是屬于傷害人的血統(tǒng)，而不是屬于容易被人傷害的一類。 日復一日，聰子的存在距他越來越遙遠，用不了多久，她就會達到遙遠而不可即的世界。想到這里，他就覺得涌上一股妙不可言的快感。宛如目送著水陸道場的燈籠投影在水中乘夜潮遠遠漂去那樣，心中暗暗祈盼它盡可能遠去，越遠去就越發(fā)可確實證明自己的力量。 ——三島由紀夫 《春雪》
51、本多深感驚訝，不明白自己為什么至今都如此缺乏寬容精神。隨著同未知之人接觸的厭倦情緒的增加，他才知道微笑竟是那般耗費精力。最先萌動的感情是輕蔑，但輕蔑本身亦令人倦慵。他覺得自己無非在將空洞無物的交際辭令派往嘴邊。相比之下，說不定代之以流口水更為暢快。總之言辭是唯一可供選擇的行為。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
52、京都各個寺院的庭園，是日本人對藝術(shù)認識的最明確的宣言。因為，不論這庭園的結(jié)構(gòu)，還是最具代表的桂離宮賞月臺的景觀，以及賞花亭對后面深山幽谷的模仿，都是極端的人工化對自然的巧妙的摹寫，其中包藏著背叛自然的企圖。自然與藝術(shù)作品之間，有著媚俗的隱秘的叛逆之心。藝術(shù)作品對自然的謀叛，猶如賣笑女子精神的不貞，陰柔而深切的虛偽，多以媚態(tài)的形式，裝出一幅力圖依偎自然而原封不動摹寫自然的樣子。 ——三島由紀夫 《禁色》
53、他側(cè)耳靜聽。臺風在他勇敢的頭上呼嘯而過。無論是在安靜地午睡的大自然身旁，還是在如此這般瘋狂的宴席上，他都同樣具有被邀請的資格。汗水濡濕了雨衣內(nèi)里，濡濕了脊背和胸膛，于是他把雨衣脫下來扔到一旁。于是，身穿一件白色圓領(lǐng)襯衫的光腳年輕人英姿颯爽地浮現(xiàn)在暴風雨的黑暗中。 ——三島由紀夫 《潮騷》
54、短暫的時間表里，四人圍繞著這種虛偽，變得和睦起來。這種場合最需要的，是如今已明白的這樣一種有形的虛偽。 ——三島由紀夫 《春雪》
55、是因為懶惰？也許是因為懶惰？這是我的疑問。我對人生的勤奮都是來自此處。我的勤奮歸根到底是耗費于這個懶惰的辯護上，投入到為懶惰而懶惰的安全屏障中。 ——三島由紀夫 《假面自白》
56、悅子是美麗的疥癬。 ——三島由紀夫 《愛的饑渴》
57、他倒不是要反抗暴風雨，而是恰恰相反，就像他的這股靜靜的幸福感，是在與靜靜的大自然的關(guān)聯(lián)中得到確認一樣。此刻，他感到自己內(nèi)心對大自然的這種躁動，有著一種無以名狀的親切感。 ——三島由紀夫 《潮騷》
58、他認為，只有這種幸福，這種把那些不明緣由的淡淡悲哀當作薄荷一樣含放在口里的幸福，才是真正的、永恒的幸福。 ——三島由紀夫 《奔馬》
59、海，是打魚人的生活場所，它是不斷搖曳著的田地，在敏感的湛藍的軟土上，呈現(xiàn)的不是稻穗和麥子而是白色的不定形的浪花。 ——三島由紀夫 《潮騷》
60、夕照輝映下的翠綠的山腰，恍如在原野中央豎起的一扇金屏風。 ——三島由紀夫 《金閣寺》
61、天人們越來越無視本多的存在。他們下到幾近海岸、砂丘之處，在蒼松下端的枝虬間往來飛翔。本多于是被眼前變幻多端弄得眼花繚亂，一時無法看清全貌。潔白的曼佗羅花連連飄落，簫聲笛聲箜篌聲并天鼓聲四下交響齊鳴。青發(fā)、長裙、寬袖、肩纏臂繞的絲巾隨風飄舞，勢若江河奔流。冰清玉潔的裸腹忽而蕩至眼前，忽而凌空而起，唯見光潔的交心漸次遠逝。瑩白姣美的雙臂撩帶璀璨的虹光從眼前一掠而過，仿佛追尋獵物。就在這一瞬之間，輕舒漫卷的手指和指間懸浮的月輪閃入眼簾。 ——三島由紀夫 《天人五衰》
62、“日本把雪的精靈稱為雪女，我記得在西方的童話里，指的是年輕的美男子。您身著學生制服的颯爽英姿，正如勾引我的雪的精靈。融化在您的俊美之中，如同融化在雪里凍死一樣的幸福。” ——三島由紀夫 《春雪》
63、那個瞬間，的確閃爍著寶石般的快樂。也只是那個瞬間，無疑鑲嵌在記憶的深處。在四周含糊不清的茫茫灰雪的正中間，無法確定始于何處終于何處的情念中，的的確確有過一顆明亮的紅寶石。 ——三島由紀夫 《春雪》
64、好奇心沒有什么道德可言，或許這就是人類可以擁有的最不道德的欲望。 ——三島由紀夫 《假面的告白》
65、法律學實在是一門不可思議的學問！它既是一張連日常細末行為都無一遺漏地包羅進去的網(wǎng)眼極細的法網(wǎng)，同時又是一張網(wǎng)眼粗 大的大網(wǎng)，甚至可以把自古以來運行的星辰和太陽統(tǒng)統(tǒng)網(wǎng)羅起來，如同貪得無厭的漁夫干著一網(wǎng)打盡的工作。 ——三島由紀夫 《春雪》
66、蓼科這一輩子，使用這一套伎倆已經(jīng)有幾十次，可謂得心應(yīng)手，輕車熟路。每當這個時候，她深知自己是這個世界最需要的人。 她不動聲色地從背面維持著這個世界秩序的自信心來自對事情發(fā)生意外情況的洞察。這種意外情況諸如正在出席重要典禮時衣服突然 綻線、絕對不會忘記的講稿丟失等事先無法預料，而對蓼科來說，這種突發(fā)事態(tài)莫如說一種常態(tài)。她以一雙善于縫補的巧手發(fā)揮著自 己也無法預料的作用。在這個處變不驚的沉著女人眼里，世上沒有任何絕對安全的東西。因為即使是萬里無云的藍天，也會突然閃出 一只燕子劃破天空。 而且蓼科的彌補手段迅速堅決，可謂天衣無縫。 ——三島由紀夫 《春雪》
67、當時，我尚未具備評論家的才能，凡事憑感覺說話，憑感性做判斷，因此，對所有的事情都是莫名其妙和含糊不清的。 ——三島由紀夫 《我青春漫游的時代》
68、清顯喜歡馬車。尤其在心慌意亂的時候，馬車的搖晃可以攪亂不安那獨特的頑固的準確節(jié)奏，而且可以感覺到身邊的馬、確切地 說，是在赤裸的屁股上甩動的尾巴，可以感覺到剛毅豎立的鬃毛和從咬牙的泡沫垂流下來的閃閃發(fā)亮的唾液。我喜歡馬車內(nèi)這種野性 的力量與高雅融合在一起的氣氛。 ——三島由紀夫 《春雪》
69、想像力貧乏的人總是從現(xiàn)實的事象中立即獲得自己判斷所需的食糧，而想像力豐富的人往往在現(xiàn)實的事象上構(gòu)筑起想像的城堡，把自己封閉在里面，關(guān)閉所有的窗戶。清顯就具有這種傾向。 ——三島由紀夫 《春雪》
70、自然與藝術(shù)品之間，有著媚俗的隱秘的叛逆之心。藝術(shù)作品對自然的謀叛，猶如賣笑女子精神的不忠，陰柔而深沉的虛偽，多以媚態(tài)的形式，裝出一幅力圖依偎自然而原封不動摹寫自然的樣子。 ——三島由紀夫
71、清顯任性的心靈同時也具有自我增加腐蝕自己的不安情緒的不可思議的傾向。 如果這就是戀情，如此堅韌、如此持久，那才像一個年輕人的樣子。清顯卻不是這樣，與其說他喜歡美麗的鮮花，不如說他更喜歡帶刺的暗淡的花種。聰子深知這一點，也許才播下這顆種子。現(xiàn)在的清顯除了給這顆種子澆水，等待它發(fā)芽，最終在自己的心田里繁密生長之外，對其他任何事情都漠不關(guān)心。他一心一意地培植著不安。 ——三島由紀夫 《豐饒之海》
72、人的思想，必定重于前世現(xiàn)世或來世的某一方，無法從站在歷史時點的“自己的思想”的領(lǐng)域超脫出來。 ——三島由紀夫
73、原野黑魆魆一片。夜空昏暗，山嶺的輪廊也模糊不清。火車明明在運行，人們卻感到仿佛漆黑的景色沒有移動。沿途不時出現(xiàn)一些小小的火焰或小小的燈光，恍如黑暗中綻開了鮮艷的花朵。然而，它并不能成為什么方向的標志。轟鳴聲仿佛不是火車運行發(fā)出的聲音，而是籠罩著這滑行在虛幻鐵軌上的小小列車的無邊黑暗的轟鳴。 ——三島由紀夫 《春雪》
74、……盡管如此，那天作業(yè)將結(jié)束的時候，年輕人竟帶著一種奇妙的感動，遙望著一艘從水平線上的晚霞前通過的白色貨輪的影子。世界竟以迄今他連想也沒想過的巨大的寬廣，從遙遠的天際逼將過來。這個未知的世界的印象，宛如遠雷，從遠處轟隆過來，爾后又消失了。 ——三島由紀夫 《潮騷》
75、一部份優(yōu)越感使我自命不凡，以為自己比別人進步，從而自我陶醉，這陶醉部份比其他部份更快醒悟過來。盡管其他部份尚未覺醒，自己卻以為所有部份都已醒悟，犯了估計上的錯誤。所以，“比別人先進”這種自我陶醉，后來被“不，我也和大伙是一樣的人啊”這種謙虛所修正。而由于估計上的錯誤，又被演繹成“當然在所有點上我和大家是一樣的人”這種說法（還沒覺醒的部份，使這種演繹成為可能，并支持了它），終于得出了“誰都是這樣子”的狂妄的結(jié)論，一事不過是錯亂的工具，在這里起了強有力的左右……就這樣，完成了我的自我暗示。 ——三島由紀夫 《假面自白》
76、我看到那幀畫的一剎那，我整個存在被一種異教式的欣喜所震撼。我的血液在奔騰，我的器官在浮現(xiàn)出怒色。巨大的、行將脹裂的我的這一部分，前所未有地激烈地等待著我的使用，責怪我的無知，在憤怒地喘息。我的手不知不覺地開始了不能告訴任何人的動作。我感到有一種既陰暗又輝煌的東西，從我的內(nèi)部迅猛地攻了上來。就在這一瞬間，這種東西伴隨著一陣令人暈眩的酩酊醉意迸發(fā)了出來。 ——三島由紀夫 《假面自白》
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