教師網(wǎng)絡(luò)研修心得體會(huì)2篇（集合）
從某件事情上得到收獲以后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的教師網(wǎng)絡(luò)研修心得體會(huì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教師網(wǎng)絡(luò)研修心得體會(huì)1
一、本次研修使我更新了教學(xué)理念
教學(xué)理念直接影響教學(xué)行為，在以前的教學(xué)中，我的教育理念有的來(lái)自同事的言傳身教，有的來(lái)自兒時(shí)教師的影響，有的來(lái)自自我的揣摩，有的來(lái)自二十幾年前的師范教育。通過(guò)此次培訓(xùn)我統(tǒng)一了思想，提高了認(rèn)識(shí)。從課程改革的視角重新審視了自己的教學(xué)理念，使自己在教學(xué)中不再迷茫，明確了自己教學(xué)目標(biāo)。
二、網(wǎng)絡(luò)研修豐富了教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師在課堂教學(xué)中所實(shí)施的教的方法和指導(dǎo)學(xué)生的方法。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，只有學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)才能收到良好的效果。在教學(xué)中要重視改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持啟發(fā)式，反對(duì)注入式。當(dāng)代美國(guó)數(shù)學(xué)家．教育家波利亞說(shuō)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只有當(dāng)看到數(shù)學(xué)的產(chǎn)生，按照數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史順序或親自從事數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí)，才能最好地理解數(shù)學(xué)”，因此教學(xué)中不僅要教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)，還要揭示獲取知識(shí)的思維過(guò)程。通過(guò)本次培訓(xùn)，我掌握了很多的教學(xué)方法，正所謂“工欲善其事，必先利其器。”這些教學(xué)方法就是收割教學(xué)成果的“利器”。有了這些教學(xué)方法，使我的備課不再平鋪直敘；有了這些教學(xué)方法，使我的課堂變得生龍活虎；有了這些教學(xué)方法，使我在進(jìn)行教研中有了更多的內(nèi)涵。
三、網(wǎng)絡(luò)研修激活了我的教學(xué)靈感
數(shù)學(xué)教學(xué)除了系統(tǒng)的數(shù)學(xué)知識(shí)教學(xué)之外，還應(yīng)密切聯(lián)系生活實(shí)際，讓生活中人們必須的知識(shí)與技能成為數(shù)學(xué)教學(xué)的目標(biāo)與追求，調(diào)了大眾數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容的應(yīng)用價(jià)值。因此，我在備課思索，什么樣的數(shù)學(xué)情境才是好的教學(xué)情境？創(chuàng)設(shè)情境是應(yīng)該注意什么？在新課改的.實(shí)施過(guò)程中，老師們普遍反映學(xué)生的計(jì)算能力差，在這種現(xiàn)實(shí)背景下，怎樣改進(jìn)計(jì)算教學(xué)，在不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，科學(xué)有效的提高學(xué)生的計(jì)算能力？教材增加了統(tǒng)計(jì)與概率全新的知識(shí)，我們?nèi)绾螠?zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施教學(xué)？新課程改革下如何去評(píng)價(jià)一堂課？……這一系列迫切需要解決的問(wèn)題專家們都一一做出了回應(yīng)，給我們的教學(xué)指明了方向。網(wǎng)絡(luò)研修激發(fā)了我的工作靈感，給我的工作注入了新的活力。通過(guò)此次學(xué)習(xí)，真實(shí)體會(huì)到：凡事只要用心去澆灌，就一定能綻放出美麗的花朵。
四、網(wǎng)絡(luò)研修讓我認(rèn)識(shí)到反思能提升自己的理論水平和業(yè)務(wù)能力
孔子曰“吾日三省吾身”。反思不僅是一種良好的品德，一種使自己言行端正的手段，更是成功的基石與保證。在教學(xué)過(guò)程中不斷反思自己的教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、課堂教學(xué)，善于拾掇教育過(guò)程中的成與敗，持之以恒的積累素材，讓它成為工作中的寶貴財(cái)富。即使成不了名師，也可以獨(dú)善其身。
五、通過(guò)網(wǎng)絡(luò)研修，提高了自身素質(zhì)
培訓(xùn)是短暫的，但收獲是充實(shí)的。讓我站在了一個(gè)嶄新的平臺(tái)上審視了我的教學(xué)，使我對(duì)今后的工作有了明確的方向。這一次培訓(xùn)活動(dòng)后，我要把所學(xué)的教學(xué)理念，咀嚼、消化，內(nèi)化為自己的教學(xué)思想，指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。要不斷搜集教育信息，學(xué)習(xí)教育理論，增長(zhǎng)專業(yè)知識(shí)。
學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，對(duì)于一個(gè)老師來(lái)講，自己需要學(xué)習(xí)的東西會(huì)有很多，只有真正掌握了教學(xué)真諦的老師才是一個(gè)好老師。正如顏真卿的名言：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。”我們選擇了教書(shū)育人這樣一個(gè)職業(yè)，那么我們就該付出更多的努力，做一個(gè)真正的好老師
教師網(wǎng)絡(luò)研修心得體會(huì)2
本人通過(guò)參加這次教師網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，收獲很多體會(huì)深刻。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是教師能根據(jù)自身發(fā)展需要進(jìn)行選擇性地學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人的學(xué)歷已不顯得多么重要，替代的是人的學(xué)術(shù)水平和真實(shí)本領(lǐng)。一個(gè)人在工作之余要不斷地了解新技術(shù)，掌握新技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要的是有多個(gè)學(xué)位、多張資質(zhì)證書(shū)的人才。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)還有一個(gè)特點(diǎn)是每個(gè)學(xué)員能與優(yōu)秀教師開(kāi)展互動(dòng)。通過(guò)發(fā)帖提問(wèn)能和各位優(yōu)秀的教師一起探討教學(xué)方面的問(wèn)題，受益匪淺。
一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓
中華傳統(tǒng)文化中的知識(shí)點(diǎn)都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，我們要深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的因子，以此教育學(xué)生，使學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀都有所變化。教學(xué)中，教師可通過(guò)課文的題解、注釋、分析、比較和師生討論等方式把課文理解的重心轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來(lái)，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，傳承課文中的文化特質(zhì)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。
我們可以看到所選教材是一個(gè)最好進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透教育的載體，深入挖掘所選教材的這一功能，可以讓學(xué)生充分感受傳統(tǒng)文化精髓。
二、營(yíng)造課堂文化氛圍，接受傳統(tǒng)文化熏陶
教師一定要樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的思想觀念。只有這樣，才能從思想上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。新課程改革全面推進(jìn)后，中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科，在“三維目標(biāo)”的教學(xué)要求下，不管是“必修課”還是“選修課”，都注重“閱讀鑒賞”、“表達(dá)交流”、“梳理探究”、“名著導(dǎo)讀”等內(nèi)容和形式。在教材的編排上，把“古典傳統(tǒng)文化”和“名著名篇”放在突出的地位。筆者認(rèn)為，編者的意圖就是讓我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上重視“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)。
在具體的教學(xué)活動(dòng)中，若能把有關(guān)“傳統(tǒng)文化內(nèi)容”分類歸納在一起，然后有目的地進(jìn)行地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。比如學(xué)習(xí)陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，可以通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)作者“回歸田園之初激動(dòng)欣喜之情的自然流露”來(lái)理解作者“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求。當(dāng)然，也要讓學(xué)生理解作者這種“厭惡官場(chǎng)，向往田園”的人生追求，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，是有積極意義的。作者不是消極地回避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是采取了一種有積極意義的高境界的“人生定位”方式。
三、充分利用古詩(shī)文教學(xué)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶
中學(xué)課本中的古詩(shī)文，幾乎遍涉歷代經(jīng)典。從先秦諸子到明清散文，從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲……雖然選錄的只是浩瀚文學(xué)海洋中的點(diǎn)滴，卻能飲到中華文化之一瓢。所以，巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的`傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用。“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”；“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義；只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神；也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，如自由誦讀，朗誦會(huì)，演講比賽等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓也就在無(wú)形中得以傳承。
四、利用傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)漢民族文化
中華傳統(tǒng)與生活密不可分，凡是有人類活動(dòng)的地方就有語(yǔ)文的存在。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)，有很多被時(shí)代、社會(huì)、學(xué)校所忽視和遺忘的東西，這恰恰是我們要抓住的契機(jī)。我們可以利用我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。我們可以利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。比如九月開(kāi)學(xué)不久就是中秋節(jié)。可以讓學(xué)生利用課外時(shí)間收集有關(guān)月亮的古詩(shī)文，用一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩(shī)，接受一次優(yōu)美詩(shī)文的熏陶；并讓每位學(xué)生寄一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚與和美的時(shí)刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵。
再如，端午節(jié)到來(lái)之際，讓學(xué)生搜集資料，介紹端午節(jié)的來(lái)歷，摘選屈原詩(shī)歌誦讀，舉行紀(jì)念屈原的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取、追求真理、奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神；清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，學(xué)習(xí)先烈們舍生取義的英雄事跡和可歌可泣的民族精神；迎新春活動(dòng)，學(xué)生自帶筆墨紙張，為學(xué)校或班級(jí)、家庭寫(xiě)一副春聯(lián)……這樣可以把訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新能力、拓展思維自然地融入到傳統(tǒng)節(jié)日之中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。
作為一名教師，在教學(xué)中應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的使命和時(shí)代所賦予我們的責(zé)任，在平時(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神滲透到學(xué)生心靈深處，讓他們真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生觀，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
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