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天真是我最大的武器演講稿（通用7篇）
演講稿是在一定的場合，面對一定的聽眾，演講人圍繞著主題講話的文稿。在發展不斷提速的社會中，我們可以使用演講稿的機會越來越多，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編幫大家整理的天真是我最大的武器演講稿，希望對大家有所幫助。
天真是我最大的武器演講稿 1
敬愛的老師，親愛的同學們：
今天我演講的題目是《感恩父母》。落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養它大地的感恩；白云在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩。感恩是一種美德，是一種歷史悠久的精神遺產，更是我們初中生必須具備的品質。而我們最應該感恩的人便是我們的父母。回憶歷史，我們總被這樣的故事感動著：古代孟母，為了兒子能夠成大業，不惜三次遷居，為后人留下了“孟母三遷”的佳話。近代，著名抗日將領馬敬齋的母親被捕后，面對日本人的威脅，毫不畏懼，毅然讓兒子繼續抗日，隨后絕食而死。馬敬齋寫下了“偉大母親，雖死猶生，兒承母志，繼續斗爭”的誓言。
這一個個事例，一首首愛的贊歌，不正表達了父母們的偉大嗎？鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。孝敬父母是我們做人的根本。從古至今，從偉人到平民百姓再到我們身邊的同齡人，有多少人給我們做了最好的典范！黃香九歲溫席，李密陳情報祖母，花木蘭替父參軍、失去父親僅8歲的唐銀花撫慰失明的母親說：“媽媽——我就是你的眼睛……”
感恩是發自內心的。俗話說：“滴水之恩，當涌泉相報。”更何況是自己的父母呢？你的父母為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片“汪洋大海”。那么你是否在父母勞累時遞上一杯暖茶，在他們生日時遞上一張賀卡，在他們失落時奉上一番問候與撫慰呢？這些小小的事往往也能讓父母感動不已。而我們又有什么理由不去為父母做這些小事呢？
親愛的同學們，在我們成長的日日夜夜中，我們有多少次去靜靜地感知過親人給予我們的愛，有多少次向親人訴說過我們對他們的愛，又有多少次用語言和行動去報答過對親人的愛呢？樹欲靜而風不止，子欲孝而親不在。——這是件十分悲哀的事。
鮮花可以枯萎，滄海可以變桑田。但我們感恩的心不能變，讓我們從一點一滴做起，感恩父母，孝親敬老！
從沒有想過該用怎樣的語言去贊美父母，直到大學；從沒有思考該如何詮釋父母百分之百的愛，直到大學。一切的一切，似乎冥冥中自有安排。那種名叫時間的東西，無情地侵蝕著我們。父母如一部大書，無論翻多少頁，都不會到盡頭。以前的完美，昔日的呵護，像影片翻來覆去的播放。感恩，我們要懂得回報。走進陌生的城市，體驗的是無助和悲傷，隔三差五的，成為唯一能夠緩解疲憊的'良藥。任憑酸楚的淚水從臉頰滑落，體味別有一番情傷。獨在異鄉的日子有些凄涼，總讓人想家；度日如年的季節似乎漫長，常使人難忘。腦海中沒有一時停止思考，真想此刻就陪伴在父母身旁，聊天、捶背、給他們讀報。平凡也是一種好。感恩，就在此刻生效。總是不愿提及往事，因為有太多的惆悵。每每做事都會讓父母失望，從小到大的嬌慣，使我脾氣見長，無休止、的爭吵這天想來悔心悔腸。捫心自問，真心為父母換位思考的太少太少。不經意的頂撞，細細品位淚卻千行。年少的我們多少都有些輕狂，看著父母臉龐刻下的烙印，愧疚，無處可藏。感恩，由心底綻放。一天天的成長，很多事情都該由自我應對，脫離父母的羽翼，期望明日的輝煌。轉眼間，已是進校三個月，每一次通話，那滋味依舊不變，親情已超出語言，明天的我們將各走他鄉，父母的愛仍然陪伴在身旁，對于他們的付出，我只能暗暗回報。
點點滴滴的成功，開開心心的學習，平平安安的生活，也許這才是最真的感恩。最后，我想用一首詩作為結束語，這首詩是――天遠惠山下，冷月伴清吟。佳節已漸過，依稀離鄉情。小坐靜憂思，心亂無所倚。感懷情猶怯，冒然長嘆惜。細心的觀眾明白這首詩的微妙了嗎？那就是每一句的前一個字能夠連成一句話：“天冷加衣，留意感冒。”此文獻給天下所有父母，期望我們都擁有一顆感恩的心去膜拜父母神圣的愛！
天真是我最大的武器演講稿 2
敬愛的老師，親愛的同學們：
我們現在打出來的是云南紅的故事，但是最早不是云南紅，而是蒙牛，現在已經很有名了。過去跟我是好朋友，我幾年前到蒙牛看，管理很好，廠房比大樓餐廳還要干凈，廠子管理的非常好，廠里還有很好的企業文化，叫做有德有才，破格使用，無德無才，堅決不用，有才無德，培養使用，有才少德，兼職使用。我覺得很好，聰明留下你的智慧，天生勤勞留下你的汗水，什么都沒有就請你離開。我說你公司一年銷售3億，那你想不想做30億的公司，想不想做300億的公司，當你做300億的公司的時候，全中國有5萬個銷售點，你怎么知道5萬個銷售點有多少庫存？你怎么知道這邊的東西拿到那邊好不好賣？你怎么知道半斤裝好賣，一斤裝不好賣？當你300億的時候，一個禮拜營業額可能是全年利潤的20％，就是說你是在一個必須用數字化管理的企業中，還實現著一種原始的管理，他聽了以后覺得有道理，他也很艱苦地兩年前弄了一批人培訓，現在蒙牛已經做到了每一個銷售的數量可以及時反饋，老牛覺得挺好，去年被評為中國最有潛力增長的企業第一名，我說你好什么好，我就說了一個數字，當你能夠進行這種管理的時候，你是簡單地銷售數據的管理，但是從企業文化的管理上，你存在巨大的差距。
第一如果雜志上出現5000篇關于乳液的報道文章，不同人員的可能獲取量為部門經過400篇，總經理500篇，銷售經理300篇，一般人員100篇，我說有5000篇的時候，你只能獲得500篇，只有獲取市場信息的10％，為什么你知道10％你還能生存，因為你的競爭對手像上海的光明乳液老總也就知道10％，因此你們在信息不對稱的時候占山為王，所以中國企業大量的生產能力過剩，都打不死，我說你整個公司跟市場的數量來算是10％，公司內部信息對稱量是多少，連1％都不到，你不是500和5000，你看了500篇，底下人只看了100篇，而你看的這500篇，底下看的100篇可能是你挑出來的這500篇的2篇，你們倆的信息對稱，只有兩篇，而這個人看的兩篇和那個人看的兩篇又不一樣，這種信息不對稱結果會帶來一個嚴重的知識溝，就是你的銷售人員一天的時間跟你看到的知識有巨大差距不怕，五年就是這么大的差別，你怎么貫徹你公司的品牌戰略，你怎么合理貫徹公司的銷售戰略，怎么合理把基層的意見拿上來，老牛一聽覺得這是一個大問題，在座的企業家，所有人我問一下，你這個行業如果出現一千篇報道，你一定要看了才能了解市場的時候，你能找到多少篇，我估計你找不到100篇，你能看不到50篇，公司內部大家看的3篇，你怎么讓底下的人和你了解的`一樣，當出現知識溝的時候，你談的問題和底下談的問題完全不一樣。
我到云南紅的時候，我給他們做了一個測試，我說最大管理邊界是什么，我說第一管理邊界就是我做大官就有多大管理邊界，我是生產廠的廠長，那么副廠長，財務處長和底下的幾百工人都歸我管，這是最大管理邊界，還有一個最大管理邊界,就是一個人最多管8至10人，管多了效率就要下降。我說我現在講的是最大管理邊界，你們怎么理解？大家一舉手差不多，兩邊認為哪個對的差不多，我說我根本不想知道哪個對哪個錯，而是我講管理邊界，這30個人認為是這樣，那30個人認為是那樣，這就是知識溝，大家認識不同，就不可能產生統一文化，就不可能把品牌戰略和銷售管理貫徹很好。
而昨天雅虎以16.5億美元收購overture的時候，全慧聰都知道了，我們從網上看到，同一時間我關心一篇文章傳到2000人的手中的時候，就形成一種溝通和全體性的文化，16.5億雅虎收購了overture，意味著慧聰也面臨著收購兼并，大多數的職工看到這個信息覺得這個產品好，一個企業要做到高效率，就是要做到信息內部對稱，我相信大部分的企業沒有做到。如果我們公司花60萬去買一個高級轎車，作為公司形象體現的時候，我想老板毫不考慮就買了，而給公司員工花30萬買電腦的時候，他就會想值不值得。
天真是我最大的武器演講稿 3
敬愛的老師，親愛的同學們：
在年復一年的植樹活動中，也使我們思考一個問題：年年植樹，成活率有多少?聽說一個地區幾年前曾搞一次萬人植樹活動，但幾個月過后，成活的只有數棵，結果令人痛心，前期栽樹，后期放棄，后期的管理工作沒有到位，結果等同沒有植樹，汗水付諸東流。
最早感受到“植樹節”的現時意義是在初中時代。每年春季，學校都要組織去黃河邊的邙山植樹，由于是春意昂然，萬物復蘇的季節，同學們群情激昂，興奮不已，如春天飛回大自然的侯鳥，享受一片綠色的`春意，也做一次心靈的飛翔，與綠色的土地親密接觸，還可以一覽祖國的美好名勝，放飛心情，愉悅自我，陶冶情操，綠化了山區，在茫茫的黃山坡留下自己親自種植的小樹，也是埋下了一棵希望的種子，伴隨著青春釋放綠色的生機，為大地增光添色，亭亭玉立在風霜雪雨中，在歲月延綿中詮釋生命的意義，“植樹節”孕育了無限綠色生命的活力。
在以后的植樹活動中，工作的忙碌淡化了植樹節的意義，或把分配到的樹苗雇人栽培，或按照任務數量上交一定的銀子，或按照單位的職能分配到戶，總之，植樹的機會越來越少，也由于植樹活動的堅持開展，可能適用于植樹的區域在逐漸減少。每當在植樹節看到電視上播放植樹的鏡頭，心里就懷念植樹的情景，如同少了一次為大自然播灑希望的時機。今年的植樹節，終于身臨其境，把“植樹節”的意義再次付諸于現實，在鞏義石殿村的貧困山區種下了一棵松樹，在原始生態濃厚的遠山，植樹活動的開展更賦予了新的，在層層依山而上的梯田中，人們也開始了致富的構思，栽下薄皮的核桃，或栽下長勢旺盛的梧桐，或栽下四季常青的松柏，或栽下能藥用的木材(槲樹)，“植樹節”也成了農民奔向小康的起點。
在充滿希望的春天，種下致富的希冀，收獲一樹燦爛的秋天。
天真是我最大的武器演講稿 4
尊敬的各位領導：
下午好！
我叫xxx，來自泰州技術開發部，目前擔任泰州技術開發部副經理，主要負責技術認可、狀態管理以及產品研發工作。本次競聘的崗位是技術部部長一職。我大學本科學歷，測控技術與儀器專業工科學士學位，2009年6月份我從江蘇科技大學畢業以后就直接進入了我們遠望。說到這里，讓我想起2008年在公司最后一輪面試的情景，那時候李總就跟我分享了我們遠望公司發展的宏偉藍圖和規劃：我們要致力于中國船舶事業的發展，做中國、做世界一流品牌。也正是因為那一番話，燃起了我一個熱血青年的雄心壯志，讓我堅定加入遠望的信心和決心。至今已經快有6年的時間，當初的熱情和壯志仍然沒有變，我用我的忠誠、努力、激情、成績向公司證明了我的成長和價值，同時在這里我也衷心感謝公司一直以來對我的栽培和信任，讓我的專業技術和管理能力都有了很大的提高，多次圓滿完成了公司交給我的.任務，比如船舶電站產品的研發和完善，技術部電氣知識的普及和改進、部門模塊化制度的推進和執行等等。
快6年了，我奮斗的激情和信心沒有變的同時，我的思想也在逐步走向成熟：清晰地認識到公司雖然在不斷壯大，但離她的宏偉目標還有一段路要走。為什么？因為她的各個部門都或多或少的暴露出一些問題，這些問題制約著我們遠望公司的第三次跨越發展。作為一名技術管理人員，迫切希望與公司一起改變技術部目前的一些不良狀態。在我看來，技術部目前最過缺乏的就是“快、強、硬、嚴、責任、原則和執行”，這也是我總結的一個工作目標，具體來講：快，就是加快工作節奏，改變上班散漫的狀態；強，就是加強主動學習意識，大家離開學校太久，學習意識淡薄，口號喊得響，卻沒有行動，我希望通過先被動后主動這樣一個方式重新喚起大家學習的欲望；硬，就是提高整體技術水平能力，每個都拉得出打得響；嚴，就是嚴謹，這是一個技術人員應尊守的基本原則，然而我們現在卻做得比較差，這也差不多那也差不多，這也將就那也將就；責任，就是提高責任意識，對自己的所作所為要敢于擔當，特別是對于團隊合作項目，不能事事依賴負責人，依賴領導，出現問題時，責任推得一干二凈；原則，就是堅守原則，不能因為一些外界因素隨隨便便改變我們本應遵守的東西；執行，就是加強執行力度，正如我們大家所普遍認識的，我們缺乏的不是制度，而是執行到位的力度和決心。因此，我會從以上幾方面，結合公司經營管理目標制定出本部門的目標并認真執行，確保到位。方法不在多，而在于精和做。
遠望是一艘巨輪，想要這艘巨輪穩步快速前行，這就需要我們部門與部門之間，同事和同事之間相互協作，以“彼此是對方的客戶”為準則，來處理我們日常工作中的來來往往，以“優質的服務，高度的責任，良好的誠信”去替代目前“消極滯后、相互推諉、事前口頭承諾，事后死不認賬的混亂局面”。 關于“團隊”和“服務”，我們在培訓方面也做了很多工作，但是效果甚微，為什么？還是在于工作作風，責任意識和制度執行力上，因此2015年的工作作風和制度執行力也將是我工作的一個重點。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”， 尊敬的各位領導，本次競聘不管成功與否，我都將繼續努力，忠于職守，為遠望的美好明天而奮斗。
天真是我最大的武器演講稿 5
親愛的的教師、同學們：
大家好！
今日，咱們班要進展一次班干部改選。競選的主要工程有：班長、體育委員、數學課代表、語文課代表、英語課代表。我要競選的是班長。
為什么我要競選班長呢？由于我當上了班長就可以很好地為班級效勞，為同學們效勞。幫教師治理班級-
我的優勢是：一是大公無私，不會由于哪個同學和我有沖突，就把他列黑名單；我也不會由于哪個同學是我的朋友就袒護他。二是我上課發言積極，寫作水平也不錯。三是我樂于助人，我會熱心地幫忙每一位同學。四是我敢作敢當，勇于成認錯誤。五是我有多年當班長的閱歷，雖然有的同學不認同我的治理方式，對我有意見，可我肯定會改的。六是我很自信，我信任我可以把班級管好。這都是我的優點。
假如競選勝利，我肯定會很好地為班級效勞，為同學們效勞，做一個教師的小助手，同學們心中的熱心人。哪位同學假如遇到了挫折、困難，我會盡量開導他，幫忙他解決問題。假如哪一位學習好的同學犯了錯誤，我不會包庇他；哪個學習不好的同學要是做了好事，我會表揚他，并報告給教師，讓教師為他開一個表揚會。我還要努力整頓一下班風，對常常違反紀律的同學賜予嚴峻的'批判，對常常愛打架的同學賜予嚴峻的懲處。并且，我會在上課時鼓舞同學們多發言，下課時鼓舞同學們多讀有意義的課外書。在路隊上，我也要以身作則，不亂說話，不仗勢欺人。我要讓同學們和我一樣，使我們班級得到“先進班集體”的榮譽。
假如競選失敗，我會找一下自己的缺乏，看看我離其它優秀的班干部的差距，找出毛病出在哪里。
盼望大家為我這個自信的女孩兒投上一票。
感謝！
天真是我最大的武器演講稿 6
尊敬的老師、同學們：
大家好！
感謝大家給我這個機會，我們可以彼此熟悉了解。我叫孟新，“新”是新舊的“新”。今天我站在這里，和大家相逢在這五月花海，熟悉新的師長、結識新的伙伴，開始新的生活，開啟人生繁華似錦的新天地，我特別興奮。
剛走出我家到學校的路上，有一坰油菜花種在路邊，油菜花剛剛開敗，正在結出堅實的、榨油的子粒，前幾個星期，我趕考實驗中學，油菜花正盛開，在荒涼的大地上，它噴薄而出，將金黃灑遍田野，它活潑跳越著、現出嫵媚和妖嬈，恍如一塊綺麗的七彩石頭落在池水中，在天地之間出現漣漪。
同學們，今天站在這里，我又看到了滿地金燦燦的油菜花，這就是46個升騰夢想的心靈，我又聞到了油菜花撲鼻的香味，這就是46個青年才俊身上散發的虎虎生氣。
同學們，今天我站在這里，面對大家的'眼光、青春的臉龐，對嶄新的生活布滿著期待。花有重開日，人無再少年。我們正處在人生的花期，嬌美的生命，綻放青春的笑臉。我們就將收獲飽滿的子粒。怎樣才能度過未來三年默默耕耘的歷程，我想：不因競爭而冷漠，不因挫折而懊喪，不因窘迫而沉溺，不因優越而自豪，不因聰明而浮躁，不因孤獨而迷茫；不因人心不古而失看，不因物欲橫流而改變，既不妄自尊大，也不妄自菲薄；心懷他人、謙遜進取。百代過客，萬物逆旅，白駒過隙，稍縱即逝。讓我們以只爭朝夕的精神，保重年華，珍惜友誼，勤奮學習，為收獲人生飽滿的子粒，為稚嫩的人生走向成熟，為懵懂的生命走向豁達而努力。
謝謝大家！
天真是我最大的武器演講稿 7
當我望著那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著門的活動室，當我敲開活動室的門終于看到那些坐在座位上的孩子們時，我的心情一步步地變得沉重起來。狹小的戶外活動場地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無他物；活動室嚴格說來像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動基本上沒有開展。這里的大部分班上、下午加起來要上三節課，幼兒大部分時間坐在活動室內，除了做操外，其他戶外活動開展得很少。看著眼前這些被“保護”起來的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門的孩子，那些成天坐在電視機前，看著電視劇、娛樂節目。唱著卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實的生活嗎？如果說不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實？如果說是，那么這種生活現實是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發現了她。
那是一個與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學、客觀的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著無限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個身心都參與進來。幼兒聽音樂或故事，他的身體有時情不自禁地擺動著，有時手舞足蹈，說明他不只是耳朵在聽，整個身體也在聽，這難道不是幼兒內部能量沖動及情感流露的表現嗎？
如果說幼兒對于外界的思維也有邏輯的話，那也不是規則的邏輯，而是詩性的邏輯，即感性直覺的邏輯，音樂性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩性邏輯是創造性發展的源泉。難怪人們常說，如果一個人想成為卓越的藝術家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽聽一個先哲是怎樣說的吧。杜威說：“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界，而不是一個事實與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個世界就是一個事實與規律的世界，其中充滿各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來了，孩子問：“春天是坐車來的，還是走路來的？”當教師說：“今天是七月一日，是黨的生日。”孩子問：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會思想、會說話。兒童的世界是一個擬人化的世界。幼兒一本正經地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹脂冒出來，幼兒說樹在哭，樹同人一樣是活的；窗戶是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開對話。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關懷、同情與奇特的想象力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹也只不過是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話雖在兒童的生活世界里得到了證實，卻在成人世界那里受到了有意無意的冷遇，因為成人往往自詡為社會文化的優秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時，兒童還沒有鐘點的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動的時候，往往忘記了時間，有時還不厭其煩地反復進行某一活動，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點式的。成人作為有豐富社會經驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時間單元格來進行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時也充滿各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實就是童真、童趣與童話般的世界。兒童的生活是無憂無慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩情畫意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開拓創新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個夢。
香港幼兒教育專家、中國老教授協會學前教育研究所顧問陳淑安說：“無意的影響、無形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來愈遠地離開了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無憂無慮的童年生活。”“現在的成人社會太早地框著我們的孩子，可愛的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了。”我們不能不負責任地反思：“在今日商業文化社會，充斥著功利主義的社會，我們太自私了，太短見了。”
這決不是危言聳聽。成人對兒童社會化的迫切希望客觀上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時間上，還從教學內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的`那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來說，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來屬于兒童的生活空間在一點點地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿自然靈氣的、童話般的生活越來越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開發”熱潮的推動下，兒童從幼兒階段起就開始肩負著學科知識學習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會，真讓人著急！”于是，幼兒被要求學各種“特長”：樂器、舞蹈、繪畫、識字、書法、電腦、英語等，許多要到小學才學的內容也被提前到學前階段進行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說）。由于社會對兒童過高的期望，致使兒童應有的游戲時間被過多的“學習”擠占了，然而這些學習并非都是幼兒自愿的。一個孩子如是說：我不喜歡學鋼琴，也不喜歡美術。不好玩。開始的時候有點喜歡，上著上著就不喜歡了。回家都晚了，動畫片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來安排的生活時間。由于兒童生活時間被擠占，由于成人以時間單元分割的方式來安排并督促兒童的活動，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個計劃，安排幼兒全天的生活。萬一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問題無關的不要說”，兒童的源自其經驗的、感興趣的話題常常被忽略、制止，被當作與教學內容無關的“歪說”或“瞎說”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無成”，而于教師則沒有完成教學任務。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來自兒童生活經驗；另一方面，當兒童在活動過程中熱衷于表達自己的具體經驗時，教師卻往往對這些經驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過標本學習小動物，而當幼兒在回班的路上發現地下的小動物并興致勃勃地探究時，教師卻以不耽誤時間為由加以制止。教師把學習限于汁劃內的正規的學習，而對于這種來自幼兒生活事件的計劃外的學習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學活動中要反復說“記住了嗎”這句話。這種知識在教師看來是確定無疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來刻板地看待事物，這與兒童本來豐富多變的思維方式是多么地格格不入啊！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著耳朵來，而不是嘴巴來”；“只許眼睛看，手不準動”；“安安靜靜地聽老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問題的方式來“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問題。教師對兒童實行思維“壟斷”，同兒童無權決定學什么一樣，是成人對兒童進行文化控制與壓抑的表現。老師會說：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著教師所說的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進來。成人的態度及價值觀，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進來。對于兒童來說，塞人視聽的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話語。即使是表揚，也與規則有關。兒童被限定在規則與制度所允許的時空內，按既定的思維與邏輯開展活動，兒童無拘無束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實”。正如有人說：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實，生命和生活的生動性、廣泛性喪失了。”兒童不再生活在那種充滿自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無拘無束的，我們‘教育’孩子；其實就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活。”以自己的方式生活！那該是一種多么令人激動而神往的境界！它不僅意味著輕松、自在，而且意味著自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來，保護與管制起來，他們非但沒有自我決定與學會自我負責的機會，而且不時地產生心理緊張感與壓力感，他們必須時刻小心謹慎，而難以真正快樂、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難啊！
“一切為了孩子，為了孩子的一切。”
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說明兒童成了我們工作的中心。其實我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個“理想的孩子”其實就是成人的縮影。這是一種對兒童未來生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著眼點不是現在，而是未來。我們的孩子在這種“理想”下其實過得并不快樂。
人們常說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”這意味著，這個世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會存在，他處于社會文化的邊緣，必須謙虛學習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽話吧，不然得吃苦頭；不能光想著玩了，其實我們也是為你們好。”因此，“這個世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學習，過與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時時處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學會使自己變得成熟，就像我們為人處世般的老練”：另一方面，成人在設計著孩子的未來，因為“這個世界的未來屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長大成人了，“這個世界”其實是屬于這些成人的，而此時的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個世界”的未來也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來，我們所做的一切都是預備孩子的將來，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說：“這個世界的未來是屬于孩子的。”然而，這個世界卻不屬于孩子。這個違反邏輯的常識在中國很少有家長和教育工作者注意過。孩子的周圍，總是設置著一道道有形的或無形的深院高墻：正是“為了孩子的未來”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢想。為什么我們不能往后讓一讓，給孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂趣，領略一下俯視萬物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個問題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學理性的盲目崇拜，把科學世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺中被遺忘了；而科學世界的教育放棄了對人自身生活根本的關注，這樣便發生了科學世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著教育與兒童現實生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學勒令退學，后來他考上大學反而拒絕上大學的機會，從而引起新聞媒介的廣泛關注。新聞媒體采訪他時，他說：
我那時的動機很簡單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個狀態。但后來發現其實他們根本不會傾聽我們的真實想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣。”
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無論是實踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學理性的新神話中解脫出來，從“高處”走下來，進入兒童的現實生活世界之中，關心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類本來是與自然融為一體的，但人類早已將自己從自然中抽離出來，離自然越走越遠，而這已經引起人類與自然關系的惡化，人類破壞了自然生態環境，也使人類品嘗到由此帶來的苦果。人類抽離出自然會如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會怎樣呢？人類已經醒悟出必須愛護自然，再建和諧以及人類社會自身“可持續性發展”的道理，而今天的孩子也面臨著被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰來救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個問題值得我們深思。
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