競爭新論演講稿范文

　　競爭是自古就有的社會現象，競爭存在于一切領域。在當今社會，經濟領域里的競爭尤其令人矚目。競爭是自古就有的社會現象，競爭存在于一切領域。在當今社會，經濟領域里的競爭尤其令人矚目。

　　競爭和生產無政府狀態是以生產資料私有制為基礎的資本主義生產方式的規律之一。在社會主義制度下，國民經濟有計劃、按經例地發展。因此，競爭和生產無政府狀態的規律不再發生作用。

　　傳統的教科書上這樣寫著。幾十年來，我們就是用這一僵化的說教，灌輸給我們的大學生們，再由他們照樣地灌輸給他們的學生。人們都不加選擇地相信了：競爭總是和生產無政府狀態相聯系的，是資本主義社會的特產，因而與社會主義格格不彷。競爭姓資，不姓社；姓私，不姓公，……如此等等。

　　是什么力量打破這個流傳了幾十年的'教條呢？是實踐，首先是人類千萬年實踐的歷史。

　　讓我們重溫一下社會發展的歷史吧：

　　“競爭”二字最早見于《莊子·齊物論》一書：“有競爭”。有后人注：“并逐曰競，對辨曰爭。”《莊子》成書于戰國時代，其內容正反映了古代社會的現實。大家都知道：原始社會部落之間為爭奪食物或有利地盤而發生的戰爭是野蠻的，殘酷的，是流血的競爭。爭奪的目標是有限的生存資料。且看古代的哲學家們是怎樣描述的：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。”（《旬子·札論》）“人民眾而財貨寡，事力勞而供養薄，故民爭。”（《韓非子·五 》）

　　原始公社瓦解，每個成員占有財產多少不同而導致貧富差別和私有制的產生，這也是氏族成員之間競爭的結果。這是不流血的競爭，競爭的手段主要是勤勞。對此，哲學家們寫道：“賴其力者生，不賴其力者不生”。（《墨子·非樂上》）………“強必富，不強必貧，強必飽，不強必饑；……強必 ，不強必寒。（《墨子·非命下》）“侈而惰者貧，力而儉者富。”（《韓非子·顯學》）一夫一妻制家庭的產生，父權制的確立也是兩性之間競爭的結果。對此，恩格斯有過生動的記述：“母權制被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。”“最初的階級壓迫是同男性對女性的奴役同時發生的。”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第52·61頁）翻開一部中國古代史，充滿了競爭的記錄：

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