智慧的教育心得體會（精選16篇）
在平日里，心中難免會有一些新的想法，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的智慧的教育心得體會，希望能夠幫助到大家。
智慧的教育心得體會 篇1
最近有幸拜讀肖川教授的《教育的智慧與真情》，閱讀肖川美文，我只想為自己的教育教學(xué)工作，樹立一根方向性的標(biāo)桿，用真愛做好本職工作。
作為教師，我首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會合作的人。
作者有一句話“眼界決定境界，方向決定方法。”這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義？”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤恕＿@是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師，最基層的教育工作者。“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競爭成為可能，而無論是合作還是競爭均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動力；是個(gè)體之間面對面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能；交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動活潑、多姿多彩成為可能，生動活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過的重要原因。”帶著智慧與真情和學(xué)生交流，是調(diào)動學(xué)生主觀能動性的必需途徑，人生來就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個(gè)孩子的`心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)習(xí)生活值得過”？
其實(shí)誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動力和求知欲。對于小孩子來說動力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。作為學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，又該怎樣做呢？書中這樣寫道“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要。”只有教師本身的成長才是教育力量的源泉。教師需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。
如果把我們自己比做水和風(fēng)的話，那么我們只有豐厚了自己才能“負(fù)大舟”“負(fù)大翼”，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運(yùn)用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，從書中我們知道教師不僅在于教，更在于學(xué)，并且要時(shí)刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，在為學(xué)生的幸福人生奠基的同時(shí)，也為自己構(gòu)筑一個(gè)精神的家園。
智慧的教育心得體會 篇2
教育質(zhì)量的高低優(yōu)劣，在很大程度上取決于教師的教育智慧，即平常所說的教師的素質(zhì)。什么是教師的教育智慧或素質(zhì)？這是當(dāng)前教育界亟待澄清的一個(gè)概念。
關(guān)于教師教育智慧的總體思考
1.在國際教育界，自20世紀(jì)90年代以來，在論述這個(gè)問題的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)工作是一種專門職業(yè)，是一種特殊的職業(yè)。
2.教學(xué)活動是教師工作的中心任務(wù)。我們在談?wù)撍刭|(zhì)教育時(shí)，曾強(qiáng)調(diào)：以創(chuàng)新精神為核心，以德育為靈魂，以課堂教學(xué)為主渠道，全面貫徹國家的教育方針。因此，教師教育智慧或素質(zhì)的含義必須著眼于教學(xué)活動本身。
3.反對那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質(zhì)觀，應(yīng)將教師各種素養(yǎng)看成是一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容包括著復(fù)雜的過程。
4.教師教育智慧或教師素質(zhì)是結(jié)構(gòu)與過程的統(tǒng)一，發(fā)展性、動態(tài)性是其精髓。正因?yàn)槿绱耍覀冎匾暯處煂I(yè)發(fā)展的研究，更重視對教師的培訓(xùn)與提高，即教師教育。
我們把教師教育智慧或素質(zhì)理解為：教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果，對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。我們把其概括為三個(gè)方面：教師的師德、知識和能力。
Ａ.師德與師魂
1.敬業(yè)愛崗
教師的職業(yè)道德，從廣義的角度凸顯四個(gè)意識，即敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、職業(yè)規(guī)范意識、勤業(yè)意識。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字；師德體現(xiàn)的就是對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同、情感和行動。這就是師德第一個(gè)表現(xiàn)：“師業(yè)”。敬業(yè)愛崗有著十分豐富的內(nèi)涵和外延，在研究中我們看到其表現(xiàn)有：熱愛教育事業(yè)，熱愛本職崗位；獻(xiàn)身于教育工作的職業(yè)理想；教書育人、培養(yǎng)人才；對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。
2.熱愛學(xué)生
教師對學(xué)生的愛，是師德的又一個(gè)表現(xiàn)：“師愛”。師愛是師德的核心，我們稱其為“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛；這種愛是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)感情投入與回報(bào)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其“育人”的根本功能。因此，師愛就是師魂。此外，成功的期望也是一種師愛。一位優(yōu)秀的教師肯定認(rèn)為：“我一定能教好學(xué)生。我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才。”這種期望就是教師的教育觀念，也就是教師的信念。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景。
3.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
師德集中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量上。能否培養(yǎng)出國家需要的優(yōu)秀人才，這是衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn)，于是我們可以看到師德的第三個(gè)表現(xiàn)：“師能”。教師的成功，在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對學(xué)生的嚴(yán)，往往建筑在對自己嚴(yán)的基礎(chǔ)上，特別要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。也就是說，教師要樹立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)的規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平，從而提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。總之，教育質(zhì)量直接取于教師的業(yè)務(wù)水平；業(yè)務(wù)水平，集中體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上；創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教師鉆研業(yè)務(wù)。
4.為人師表
“學(xué)為人師，行為世范”，這就是為人師表的師德表現(xiàn)，也可以叫師德的第四個(gè)表現(xiàn)：“師風(fēng)”。師風(fēng)表現(xiàn)在下邊的四個(gè)方面：
①以身作則。它有著種種表現(xiàn)，特別要模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教等；
②團(tuán)結(jié)協(xié)作。為人師表不可缺少與同事、與家長團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為；
③廉潔從教。教師廉潔與否，學(xué)生看得特別清楚，所以要堅(jiān)持高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響；
④依法執(zhí)教。在教育教學(xué)中同國家的方針政策保持一致，不得有違背國家的方針、政策的言行。
Ｂ.教師的知識
1.本體性知識—勝任崗位的基本保證
教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識，如語文知識、數(shù)學(xué)知識等。知識要有事業(yè)與職業(yè)的目的，一個(gè)人最佳的知識結(jié)構(gòu)，主要是以自己所從事的職業(yè)與專業(yè)為基礎(chǔ)。這種本體性知識有如下四個(gè)要求：一是對學(xué)科知識有一定的深度和廣度；二是既懂得本學(xué)科的歷史，又掌握該學(xué)科的新進(jìn)展；三是與本學(xué)科相關(guān)的知識，例如有關(guān)學(xué)科的知識背景、實(shí)驗(yàn)知識、觀察知識以及科學(xué)方法論方面的知識，等等；四是能把本學(xué)科知識變成自己的一種學(xué)科(學(xué)術(shù))造詣，能夠清楚表達(dá)出來。然而，具有豐富的學(xué)科知識只是“基本保證”，而不是唯一保證，即光有本體性知識并不能成為一個(gè)好教師的決定條件。我們的研究表明教師的本體性知識與學(xué)生成績之間幾乎不存在統(tǒng)計(jì)上的“高相關(guān)”關(guān)系。有幾位頗有名的科學(xué)家，他們曾經(jīng)是一些不合格的中學(xué)教師。因此，可以認(rèn)為，教師的本體性知識一定要有，但達(dá)到某種水平即可。
2.文化知識—博采眾長自成一家
教師的工作，有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜，需要博采眾長。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，教師除了要有本體性知識以外，還要有廣博的文化知識，這樣才能把學(xué)生引向未來的人生之路。在學(xué)校里，知識淵博的`教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴，因?yàn)榻處煹呢S富的文化知識，不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認(rèn)為，學(xué)生的全面發(fā)展，在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性。當(dāng)然，教師的文化知識修養(yǎng)具有很大的個(gè)體差異，因此，我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長。
3.實(shí)踐知識—機(jī)智豐富的個(gè)體存在
教師的實(shí)踐知識更具體地說是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作，才能表現(xiàn)出教師的教育教學(xué)機(jī)智來。在這些情景中教師所采用的知識來自個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。而且，實(shí)踐知識受一個(gè)人經(jīng)歷的影響，這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的以及人生經(jīng)驗(yàn)的累積效應(yīng)。所以這種知識的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié)，并以個(gè)體化的語言而存在。顯然，關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過程，忽視了實(shí)踐知識與教師的個(gè)人打算，于是它限制了研究成果的運(yùn)用。
4.條件性知識—成功教學(xué)的“金鑰匙”
教師的條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識。這種知識是廣大教師所普遍缺乏的，也是我們在教改實(shí)驗(yàn)中所特別強(qiáng)調(diào)的。條件性知識是一個(gè)教師成功教學(xué)的重要保障，在研究中，我們把教師的條件性知識具體化為三個(gè)方面，即學(xué)生身心發(fā)展的知識、教與學(xué)的知識和學(xué)生成績評價(jià)的知識。
Ｃ.教師的能力
1.教師的自我監(jiān)控能力——優(yōu)秀教師=教育教學(xué)過程 反思
教師的自我監(jiān)控能力，是指教師為了保證教育教學(xué)的成功、達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)，而在教育教學(xué)的全過程中，將教育教學(xué)活動本身作為意識的對象，不斷地對其進(jìn)行積極、主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。這種能力主要可分為三大方面：一是教師對自己教學(xué)教育活動的事先計(jì)劃和安排；二是對自己實(shí)際教學(xué)教育活動進(jìn)行有意識的監(jiān)察、評價(jià)和反饋；三是對自己教學(xué)教育活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我控制。教師的自我監(jiān)控能力，又可以叫做反思能力。如果20世紀(jì)80￣90年代提倡培養(yǎng)專家型的教師，那么21世紀(jì)要倡導(dǎo)訓(xùn)練反思型的教師。
2.教師應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)的能力——善于對信息技術(shù)優(yōu)化、整合
今天計(jì)算機(jī)輔助教育、多媒體的使用，上網(wǎng)和創(chuàng)辦網(wǎng)校，已成為社會的時(shí)尚。在教學(xué)中如何應(yīng)用這些技術(shù)手段，以提高教學(xué)質(zhì)量，已成為21世紀(jì)教師教學(xué)能力的一個(gè)重要的組成成分。
優(yōu)秀教師應(yīng)該有對計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能力；使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)傳播系統(tǒng)的能力；對計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成果的評定能力；運(yùn)用多媒體技術(shù)的能力。每種教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn)，都是為了提高教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生更好地獲取知識與發(fā)展智力。同樣，每種媒體既有長處又有不足。如果把多種教學(xué)媒體組成一個(gè)系統(tǒng)，使各種媒體之間揚(yáng)長避短，互為補(bǔ)充，那么，這種教學(xué)系統(tǒng)就能發(fā)揮更大作用。
3.心理健康教育的能力——積極維護(hù)和保健
心理健康(psychological well-being或mental health)，意指一種良好的心理或精神狀態(tài)。與心理健康含義接近的詞有“心理衛(wèi)生”和“精神衛(wèi)生”，意指對心理或精神健康的維護(hù)和保健。心理健康的含義為：(1)心理健康分為正負(fù)兩個(gè)方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少，同時(shí)也是積極情緒情感的增多。(2)心理健康內(nèi)涵的核心是自尊。(3)心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn)。它不僅包括積極情緒情感，也包括個(gè)人生活的方方面面。圍繞著心理健康開展的教育稱為心理健康教育。
心理健康教育要和德育工作區(qū)分開來，心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學(xué)生中存在越來越多的心理行為問題，這就要求教師承擔(dān)起學(xué)生心理衛(wèi)生保健醫(yī)生的角色，積極開展心理健康教育。教師心理健康教育能力的主要表現(xiàn)：
(1)心理預(yù)防和心理衛(wèi)生
(2)心理咨詢
(3)學(xué)習(xí)指導(dǎo)
(4)職業(yè)指導(dǎo)
此外，教師還要適當(dāng)?shù)卣莆赵\斷性評價(jià)和學(xué)會行為初步矯正的技能等。
智慧的教育心得體會 篇3
有人說：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對話。”這話一點(diǎn)不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評，受益匪淺。
這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。只有既有愛心，又具有教育智慧，才能更有效的教書育人。
愛究竟是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。《愛的教育》中有這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”如果我們對學(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學(xué)生的鼓勵，對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個(gè)無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美好的感受帶給更多更多的人。
“智慧與愛心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評案例1的標(biāo)題，是啊，對學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)，校內(nèi)跌了，碰了，小心呵護(hù)，及時(shí)與家長聯(lián)系。但結(jié)果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上改變。我想，收效不明顯的原因主要是我的教育智慧還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的`家庭問題等。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么?假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透明、五彩的童心，換位思考成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。
每個(gè)學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得！
智慧的教育心得體會 篇4
前段時(shí)間我讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書，感觸頗深。肖教授的書讀來完全沒有已往教育類書籍教條式的說教，而是用隨筆的形式娓娓道來。既讓我沉浸在對教育理論的沉思中，又讓我對他獨(dú)到的教育理解而豁然開朗，讓我不斷地激起對教育的熱愛和追求。在既有理論高度又有實(shí)踐的活動中更深地去感悟我們的教育，使我對教育有了一個(gè)更深層次的理解。
把一本三百多頁的有關(guān)教育的書一口氣看完，看完后心靈得到洗禮，思想得到升華，眼界得到開闊，如同一陣清新的空氣迎面撲來。苦于文筆的羞澀和才學(xué)的疏淺，很難將看書時(shí)內(nèi)心深處的感悟用語言表達(dá)出來，躍然紙上。下面只能對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
一、教育的方向原來是由教師決定的
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。”這句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，盡最大的努力讓學(xué)生考出最高分。作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量太唯一了，評價(jià)一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以肖川教授講：作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向。可我們的老師，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認(rèn)為對學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，少惹點(diǎn)麻煩，也可以讓他有了向別人炫耀的資本。看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績。可曾有過，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細(xì)想一下，沒有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向?qū)α耍肪驮谀_下。我會朝著正確的方向前進(jìn)的。
二、《教師的解放》道出了教師的心聲
當(dāng)社會各界積極呼吁要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時(shí)，可誰曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過重，勞動強(qiáng)度過大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？
肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析，大概有：
1、教師的編制過緊
2、社會對教育的期望過高
3、一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查考評，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。
4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。
5、教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。
6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。
7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。
看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授敢于說出別人不敢說的心里話，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶。讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無法改變這一社會現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。
面對種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個(gè)“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會的時(shí)候，只能改變自己。但愿肖教授的話能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。
三、要成為有思想的教師
作為教師，有思想會使我們興趣廣泛，積極地捕捉各種有意味的信息，使我們的生活（特別是精神生活）變得豐富，會使我們有一種“一蓑煙雨任平生”的超邁和豪闊；有思想使我們不人云亦云，不簡單化，使我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。有思想能夠使我們更好地理解課程，創(chuàng)造性地、批判性地使用教材，會使我們學(xué)會用一種文化精神、文化眼光來看待教育。
我深深地體會到，要做有思想的.教師，首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之，沒有博覽群書，只能就教材講教材，就內(nèi)容講內(nèi)容，就試題講試題，課堂會因此而單調(diào)乏味，死氣沉沉；沒有閱讀，就難有深層次的思考，而自身思想的匱乏，展現(xiàn)于學(xué)生面前，就只能是面目枯槁，甚至容貌可憎。所以說，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn)，從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西，將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流，無以成江海，不積跬步，無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會反思，注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn)，不斷地工作，不斷地總結(jié)，不斷地發(fā)展，使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師，還要學(xué)會引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇，從對問題的設(shè)計(jì)，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn)，平時(shí)只是不覺得罷了。教師的思想對學(xué)生的熏陶，也是非常關(guān)鍵的，思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。要做到這些，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。靜下心來仔細(xì)想想，要想做一名有思想的教師真的很難，更需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
孔子說“學(xué)而不厭，誨人不倦。”其實(shí)，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。學(xué)習(xí)的途徑是多種多樣的，而思考則不是簡單地想一想——如何去粗取精、去偽存真、這就有一個(gè)思想方法的問題。作為教師，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓生活充滿人性的光輝，讓我們的心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明溫暖的思想之中。
愿所有的教師，用自己的智慧，在教育這片沃土上撒播真情，讓生命之花得到醇美的滋養(yǎng)，開得更迷人更燦爛！
智慧的教育心得體會 篇5
人們常用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。”來贊美教師的無私奉獻(xiàn)，和不為回報(bào)的桃李天下!!!
可是，也不知道什么時(shí)候，有些老師就像是課堂上的“消防員”，學(xué)生哪方面出了問題就火速解決問題，應(yīng)接不暇。其實(shí)，老師再多也多不過學(xué)生。班級里實(shí)行一些相應(yīng)的管理機(jī)制，就會讓班級里的同學(xué)們?nèi)巳擞惺伦觯率掠腥俗?實(shí)行班級小組自主管理，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，老師角色轉(zhuǎn)為“總監(jiān)”，學(xué)生成為班級管理的“主角”。
由于英語教學(xué)的課時(shí)分配和課程特點(diǎn)，英語課堂管理具有短暫性和周期性。那么，對于我們英語老師來說，教師的在英語課堂上的應(yīng)變能力，就是組織課堂教學(xué)和優(yōu)化教學(xué)課程所表現(xiàn)出的一種教育機(jī)智，是教師創(chuàng)造力的表現(xiàn)，是激活和保持課堂活力的必備能力。
在一次公開課上，說到英國著名作家說過的一句話，一時(shí)忘了這個(gè)作家的名字，一連將此句話重復(fù)了三遍以上，可怎么也想不也不起來。此時(shí)的我已經(jīng)滿頭大汗淋漓。其實(shí)，當(dāng)時(shí)只要拐一個(gè)彎，換個(gè)角度，改口說：“一位英國著名作家說過—”不就行了嗎?也可以把包袱丟回給學(xué)生，給他的.學(xué)生猜猜這句話是誰說的，猜不到可以讓他們課后查資料再來告訴老師。
課堂是人的課堂，要把學(xué)生當(dāng)作人來平等對待，要以一顆寬容的心允許他們犯錯(cuò)誤，然后正確地引導(dǎo)，富于教育機(jī)智地處理問題。
智慧的教育心得體會 篇6
讀畢《教育的智慧學(xué)》一書，深深思考，教育的智慧到底在哪里？簡而言之就是兩個(gè)字“讀經(jīng)”，不停地重復(fù)誦讀經(jīng)典。方法看似簡單可效果非常殊勝，大道至簡，往往最復(fù)雜的問題可以用最簡單的方法來解決。在當(dāng)今繁亂復(fù)雜的教育體系中，讀經(jīng)教育回歸傳統(tǒng)，它抓住了根本而簡單的一點(diǎn)，就是讀，不管你懂與不懂，讀書千遍其義自見，讀多了智慧自然就開了。智慧開了，世間所有的知識你自然可以非常容易吸收消化、運(yùn)用！有點(diǎn)像練武功中的打通了“任督”二脈一樣，再練習(xí)其它武功就輕而易舉了。
當(dāng)然廣而言之這里面也蘊(yùn)含著很高明的“戒定慧”，戒，把你所接觸的所用到的劃出了特定的一個(gè)范圍，在這范圍里的經(jīng)典是經(jīng)歷了幾千年人類歷史檢驗(yàn)的，是人類文明智慧的結(jié)晶，精華中的精華！定，不需要人來講解，不需要書寫，不需要理解，就單單定在“讀” 上面，通過從口讀出來，耳朵聽進(jìn)去，久而久之就會產(chǎn)生神奇的效果，經(jīng)云：娑婆世界眾生耳根最利。就是說我們這一世界眾生通過耳朵接收信息是最容易最快速的。也是最容易開悟的，何況還有加上前面戒和定的基礎(chǔ)，智慧也就順理成章出來了。讀經(jīng)教育可以說一步到位把戒定慧全修了！
一般知識性的書是機(jī)械性結(jié)構(gòu)的，前面懂了后面才懂，整體是連貫的。而智慧的經(jīng)典是通融的，圓融的。每一字、每一句都是從自性里流露出來的，讀一部經(jīng)典，里面的一字、一句你真正讀懂了，那整一部經(jīng)典你都讀懂了。 “一經(jīng)通百經(jīng)通”也是這個(gè)道理，一部經(jīng)典真正讀通了讀透了，那么所有的經(jīng)典你都能融會貫通！這里的道理極其深奧！簡單一點(diǎn)的'理解就像現(xiàn)代科學(xué)家常說的全息論，個(gè)體包含著整體，整體寓于個(gè)體之中，事物任何一部分都能反映出事物的全部。如同中醫(yī)的望診單單從面部可觀出一個(gè)人身體的全部狀況；相學(xué)中的看相僅僅從掌紋可推知一個(gè)人整一生的命運(yùn)流程；周易里的易象從地名可測出這個(gè)城市的環(huán)境氣候風(fēng)土人情。等等這些無一不反映了只要你集中精力于一點(diǎn)，堅(jiān)持下去肯定可以到達(dá)事物的真相，由一點(diǎn)可以了解到事物的全部，一就是多！
明白了這一點(diǎn)深層含義，自然會對讀經(jīng)教育產(chǎn)生極大的信心，它的最終目標(biāo)是讓人成圣成賢，它開辟了一條成圣成賢的簡易之道。借用西方成功學(xué)的一句話：你每天和什么樣的人在一起你就會成為什么樣的人！相信每一個(gè)人都可以做到！
智慧的教育心得體會 篇7
讀了加拿大教育家馬克斯·范梅南的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》一書，通過此書的閱讀，我學(xué)習(xí)和認(rèn)識了更多的教學(xué)機(jī)智。 范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn)，從“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機(jī)智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的`情緒”、“教育生活的體驗(yàn)”、“對學(xué)生的主體性的體驗(yàn)”，等等，引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行。
這本書里我知道了從哪些方面對自己進(jìn)行提升。書中告訴了我們一個(gè)好的教師究竟要具備的最基本的素質(zhì)：職業(yè)使命感，對兒童的喜愛和關(guān)心，高度的責(zé)任感，道義上的直覺能力，自我批評的開放性，智慧的成熟性，對兒童主體性的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力。對兒童需求的教育學(xué)的理解力。與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性……最后，幽默和朝氣蓬勃也很重要。
課堂因生成而精彩，因教師教學(xué)機(jī)智而出彩，而兩者的關(guān)系是魚水交融、密切相關(guān)的。課堂出彩的基礎(chǔ)是教師教學(xué)機(jī)智，沒有一定的教學(xué)機(jī)智，缺乏一定的應(yīng)變能力，課前預(yù)設(shè)難以完美，課堂將會失去極好的生成機(jī)會。
機(jī)智是一種敏感的、全身心的、審美的感知能力，機(jī)智不可以事先計(jì)劃，受見解的支配的同時(shí)又依賴情感，并“打動”他人。“教育機(jī)智表現(xiàn)為克制”“機(jī)智表現(xiàn)為‘潤物細(xì)無聲’”“機(jī)智促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長”“機(jī)智表現(xiàn)為對情境的自信”“機(jī)智保留了孩子的空間”“機(jī)智加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處”“機(jī)智通過語言來調(diào)和”“機(jī)智通過沉默來調(diào)和”“機(jī)智通過動作加以調(diào)和”“機(jī)智在孩子的心靈上留下痕跡”“機(jī)智對孩子的興趣感興趣”……從日常生活中的鮮活案例入手，娓娓道來，使我們感受到教育其實(shí)是一門藝術(shù)，教育需要實(shí)踐智慧，教育需要轉(zhuǎn)向體驗(yàn)世界，在體驗(yàn)中開啟我們的理解力和反思力。
總之，《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中作者的很多觀點(diǎn)就像是盞指路明燈，不僅給我們教師還給家長指明了一條事半功倍的教育教學(xué)孩子的正確教方法。我真后悔，怎么把如此好的書竟然束之高閣？而且竟然以工作忙，靜不下心來閱讀這種理論性較強(qiáng)的書為由。看完此書，反思自己為何在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，整天忙忙碌碌，卻總達(dá)不到“事半功倍”的效果？正是缺乏“機(jī)智”。所以，在以后的工作中，我要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》這本書中的理論為指導(dǎo)，更新觀念，走進(jìn)學(xué)生，不斷努力去實(shí)踐、去探索，做一個(gè)有教育機(jī)智的教師。
智慧的教育心得體會 篇8
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來說，他的書是為教師而寫就的，他力圖反映出教師的需要與趣味。該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的'教育隨筆的自由形式，言說出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情，加深教師對教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒，在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下，《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷，而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向，作為知識分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會道義與民族責(zé)任，不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想，使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話，它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任，也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時(shí)代。
智慧的教育心得體會 篇9
為了提升我的專業(yè)化素質(zhì)，我在寒假讀了一本書《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》，給了我一頓精神大餐。我細(xì)讀了一遍，感覺句句經(jīng)典，自己經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。
真正的教育是要培養(yǎng)一個(gè)人對他人、對社會和對人民的一種責(zé)任感，而沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，沒有嚴(yán)格的要求，沒有斷然的命令，沒有合理的教導(dǎo)和不善于把自己的個(gè)人利益服從于多數(shù)人的利益，服從于集體的利益是不可能有什么責(zé)任感的，因此，我認(rèn)為，在班級管理中，責(zé)任教育則是指老師站在祖國未來需要的高度，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識，建立科學(xué)的責(zé)任認(rèn)知，履行正確的責(zé)任行為。
教會學(xué)生自己教育自己，這是教育者對受教育者所要做的最復(fù)雜的一項(xiàng)工作。平常所說的培養(yǎng)自己的信念，實(shí)際是培養(yǎng)不違背自己良心的那種能力。我和我的同事們在教育工作方面有個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)，就是只會去逼迫學(xué)生，而不會啟發(fā)學(xué)生讓他自己去逼自己！
人的最大勝利就是他能戰(zhàn)勝自己。一個(gè)人從童年起就要學(xué)會支配自己，從小就要學(xué)會命令自己，管束自己，逼迫自己去做應(yīng)當(dāng)做的事，而且把應(yīng)該做的事變成你愿意做的'事，這是一種和諧。
學(xué)生犯了錯(cuò)以后，采用懲罰手段是很簡單的，要教育他為自己的過失感到難受，從而受到良好的譴責(zé)。所以，根據(jù)蘇翁的觀點(diǎn)，在學(xué)生犯錯(cuò)以后，我們應(yīng)該努力使他們意識到自己的不良行為，從而產(chǎn)生這樣的想法：我應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)和我現(xiàn)在不一樣的人，為自己的過失感到難受，這是對別人的不良行為不能容忍和毫不妥協(xié)的源泉。因此學(xué)生犯了錯(cuò)以后，受到責(zé)備主要不是來自老師，而是來自學(xué)生本人，作為老師，我們只能去點(diǎn)燃善良思想的火花。
用知識教育學(xué)生，并不意味著把知識變成成品，然后將它們?nèi)M(jìn)學(xué)生的頭腦。學(xué)校的使命在于使青少年在心靈里樹立起自學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，確立對知識的堅(jiān)定原則立場和自己的見解。
當(dāng)然，勞動鍛煉、身體鍛煉等在自我教育中也占有重要地位。書籍是自我教育的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生看好書，進(jìn)行勞動、身體鍛煉是促成學(xué)生進(jìn)行自我教育的必要手段。
總之，要使學(xué)生能夠真正地進(jìn)行自我教育，還需要我們在日常工作中多學(xué)習(xí)、多探討、多交流。
智慧的教育心得體會 篇10
從劉鐵芳先生寫的序和肖川先生的自序中，都能看出肖川先生對于教育的執(zhí)著和對于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評價(jià)這本書的話——
“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動、或細(xì)膩雅致、或明快練達(dá)的文字之中。同時(shí)，該書更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。宛若一位歷經(jīng)人間悲歡、遍嘗人生艱辛與輝煌之后陡然看破紅塵世故的老人，那樣地平靜、閑適，那樣地厚重、深沉，那樣地超然物外，那樣地天高云闊、云淡風(fēng)輕。字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。當(dāng)我用心品味《教育的智慧與真情》一書，當(dāng)我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的.是最為恰切不過的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格……沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓;沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力;“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”;沒有真情，我們將囿于冷漠、被動和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動;“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一心靈和精神的一種牽累。”
我覺得我也有此同感，只是我沒有這么好的文采來表達(dá)我內(nèi)心的震撼，只能借此表達(dá)我的感受。我對“名師不可仿”這篇文章印象教深，的確我們學(xué)校經(jīng)常請名師來學(xué)校上示范課、作講座。“他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念的確值得學(xué)習(xí)，他們的成長之路也值得研究、借鑒，但他們的示范課的招式卻不可簡單模仿。”“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。
以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)，努力成為一位優(yōu)秀的小學(xué)教師
智慧的教育心得體會 篇11
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。
這本書與以往的一些教育書籍有所不同，案例分析式講評，幾乎可以涵蓋一線老師平時(shí)教育中的所有常見問題，具有實(shí)踐性可操作性。整本書讀完，我最深刻的體會是作為教育工作者，要通過發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，幫組學(xué)生形成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的素養(yǎng)。教育的目的是幫助孩子成長，可是孩子成長又是一個(gè)極富個(gè)性的復(fù)雜的過程，但這過程并不是一帆風(fēng)順的，會出現(xiàn)種種問題，這就需要老師的幫助。但是這種問題不是只憑幾句簡單的話或者一兩個(gè)舉動就能解決的，也就是說，我們需要加緊研究“教育智慧”的問題，沒有“教育智慧”，也就沒有教學(xué)智慧，也就難以處理好教與學(xué)的問題。而這一切智慧又源于理性的研究。王老師認(rèn)為，沒有研究的教育，是盲目的教育，是教師素質(zhì)提高與專業(yè)發(fā)展的最大障礙。教師應(yīng)有研究問題的意識和習(xí)慣，而教育絕不可能會有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的成功范式，因?yàn)槲覀兊膶ο笫且粋�(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的'生命體，整個(gè)教育過程，不僅要教育好學(xué)生，還需要提高教師的專業(yè)技術(shù)水平。
我想教育智慧來自日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)實(shí)踐，這是毋庸置疑的。那么如何正確對待我們的教育教學(xué)實(shí)踐呢?記錄分析這日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)然是一種很好的研究方法。怎樣以科學(xué)的態(tài)度記錄和分析自己的實(shí)踐，王曉春老師為我們做了很好的指導(dǎo)：
1.“擺脫‘只準(zhǔn)成功，不準(zhǔn)失敗’的束縛。”我們只是在探索
2.“不就事論事，要在教育的大背景下研究教學(xué)，在社會文化的大背景下研究教育”。
3.追蹤學(xué)生和教師今日想法、做法的根源，個(gè)人成長史的根源和歷史根源。要特別注重家庭影響。
4.要客觀分析，保持研究者的主體性和獨(dú)立視角。
5.要先分析事情可能的原因。假設(shè)多種可能性，不能做“單打一”的歸因方式。
教育智慧來自實(shí)踐，又指導(dǎo)著我們的實(shí)踐，讓我們在追求教育教學(xué)藝術(shù)的漫漫道路上不斷探索、不斷反思、不斷總結(jié)，擁有源頭活水般的教育智慧。
智慧的教育心得體會 篇12
近期，我有幸參加了國培計(jì)劃xx縣“送教下鄉(xiāng)”語文學(xué)科教師培訓(xùn)，聆聽了片區(qū)六位老師的授課、xxx老師的評課和師訓(xùn)中心xxx老師的講座《精準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)，提高課堂教學(xué)實(shí)效》。總而言之，感觸很深，收獲頗多，尤其是她們結(jié)合文本對教學(xué)目標(biāo)精準(zhǔn)定位的深入剖析，給我留下了深刻的印象。下面就簡要談?wù)勎覀�(gè)人的一些心得體會吧。
首先，我明白了語文每課的三維目標(biāo)不是網(wǎng)上一搜就能確立的，也非我以前照抄教師特級教案就能完成的，這需要投入一定的時(shí)間、精力和技巧。作為一名上崗兩年的語文老師，我自身最缺乏的就是技巧。聽了劉老師的講座，我對教學(xué)目標(biāo)的定位有了更深的解讀，最起碼有了方向上的指引。原來每課教學(xué)目標(biāo)的確立要依據(jù)新課標(biāo)、課程內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際。反思我在學(xué)校老師的帶領(lǐng)下，雖然也認(rèn)真研讀過課標(biāo)數(shù)次，可平時(shí)教學(xué)中所寫的教學(xué)目標(biāo)要么就將三個(gè)目標(biāo)混為一談，要么就忽視了學(xué)情方面的分析。因此，接下來的教學(xué)中要花費(fèi)大量的力氣將三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合，這樣設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)才具有實(shí)效性。其次，我明白了教學(xué)目標(biāo)并不等于學(xué)習(xí)目標(biāo)。在我來石泉的這兩年，我聽得最多的就是教育系統(tǒng)所呼喊的高效課堂，各個(gè)學(xué)校倡導(dǎo)的目標(biāo)導(dǎo)學(xué)案。說實(shí)話，雖然平時(shí)的教研活動中，領(lǐng)導(dǎo)時(shí)常滲透這些理論，但總覺得有些偏于形式。尤其是目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法，自從我校提出了這樣的模式后，學(xué)校每位老師上課的流程基本都是這個(gè)模子，千篇1律。當(dāng)然我也無法評判出好壞，只是一直對教學(xué)目標(biāo)與學(xué)習(xí)目標(biāo)含混不清。直到聽了講座和名師的解答，我才懂得原來學(xué)習(xí)目標(biāo)中沒有過程與方法目標(biāo)，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)只是作為一些滲透。在利用目標(biāo)導(dǎo)學(xué)法授課時(shí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)是依據(jù)學(xué)生的實(shí)際設(shè)立的，也是靈活呈現(xiàn)的，并不是所謂的強(qiáng)硬、自由制定。
最后，我明白了教學(xué)目標(biāo)的.落實(shí)與教學(xué)流程的設(shè)計(jì)是相輔相成的。在我的教學(xué)中，一些教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)課件大都來自于網(wǎng)上粘貼復(fù)制而成。雖然也有過修改，可因?yàn)楣ぷ鞑痪?xì)，自身挖掘不深，時(shí)常沒有將課件與教學(xué)設(shè)計(jì)中的三個(gè)目標(biāo)做到有效整合。通過細(xì)聽三位名師對她們?nèi)?jié)課教學(xué)構(gòu)思的闡述，我懂得了在以后的教學(xué)中，我需要注重細(xì)節(jié)，靜心思考，將教學(xué)環(huán)節(jié)的每個(gè)步驟與教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度一一對應(yīng)，還應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對部分環(huán)節(jié)做到有的放矢。這樣，我的課堂才不會容量過多，時(shí)間不足。
俗話說：“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”因此課堂效果如何關(guān)鍵在于課堂的實(shí)施者——教師和學(xué)生，尤其是作為課堂引導(dǎo)者的教師，我還要深入研究、多思善想，敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，善于反思、總結(jié)提高。以上就是我就精準(zhǔn)定位教學(xué)目標(biāo)的一些淺薄想法，希望各位老師評批指正。
智慧的教育心得體會 篇13
當(dāng)了十幾年的班主任，我最大的感受，班主任工作是一項(xiàng)非常瑣碎的工作，它不僅需要老師的愛心、耐心、細(xì)心，更需要老師的智慧。因?yàn)榘嘀魅蚊鎸Φ氖菐资畟�(gè)活生生的、充滿活力的學(xué)生。
有一個(gè)晚自修的第三節(jié)課，我到我班去巡視，因?yàn)樘炖洌淌业拈T窗都是關(guān)閉著的，當(dāng)時(shí)還有老師在上課，我就不推開教室的門，只是輕輕地推開教室最后那扇窗，從窗縫里觀看一下教室的情況，不看還好，一看火冒三丈，坐在最后排的兩名男同學(xué)，作為重點(diǎn)班的學(xué)生，竟然這樣，完全不理會有老師在講臺上，他們在下面邊說話邊吃著棒棒糖，氣得我當(dāng)時(shí)就想進(jìn)去把這兩名男同學(xué)拎出來，給他一頓教訓(xùn)，但是我沒有這樣做。有的學(xué)生就算違反了紀(jì)律，沒有證據(jù)，會狡辯的.，于是我掏出我的手機(jī)，在窗外把這兩名男同學(xué)的一舉一動拍了下來，拍了三十多秒鐘，這兩名男同學(xué)還是沒有發(fā)現(xiàn)我。我有證據(jù)在手了，看你如何狡辯？我不想打斷老師上課，我打算在走廊上等待老師下課后再教訓(xùn)這兩名男同學(xué)，誰知道等到十點(diǎn)四十分，上課的老師還沒有要下課的意思，這時(shí)候我己經(jīng)不是那么的生氣了，心想，天這么冷，就不等了吧，明天再找他們算賬。
經(jīng)過思考，第二天上課的時(shí)候，我沒有直接找這兩名男同學(xué)算賬。而是讓全班學(xué)生做一道情景設(shè)置題：假如你是一位老師，上課的時(shí)候有兩名學(xué)生在下面邊說話邊吃東西，你看到這種情景，你是什么感受？你會怎樣處理這件事？我邊說題目邊盯著這兩名學(xué)生觀察，這兩名學(xué)生聽了我的題目之后，他們臉一下子紅了。接著，我又指名這兩名學(xué)生起來回答。從他們的神態(tài)和回答，我知道他們也意識到了老師是在批評他，我就沒有多說什么。
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“在教育過程中，兒童越是覺察不到教師的教育意圖，教育效果就越好。”所以在處理這一件事時(shí)，我運(yùn)用了情景設(shè)置換位思考法，以不批評的形式使學(xué)生接受批評，對學(xué)生不產(chǎn)生心理壓力，不強(qiáng)求學(xué)生接受，而最終能產(chǎn)生積極的作用。
這件事給我的啟示頗深。批評學(xué)生要講究方法策略。在處理這件事時(shí)，我不露聲色地對學(xué)生進(jìn)行教育，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，學(xué)生犯了錯(cuò)誤，我們老師是為了讓學(xué)生虛心接受批評和改正錯(cuò)誤的不是為了傷害學(xué)生自尊的，傷害到學(xué)生的自尊可能更加容易激發(fā)起學(xué)生的反叛心理，那樣班主任的工作就更難做了。管理要想事半功倍，就要想辦法啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，把對個(gè)別學(xué)生的教育看成一次對全班學(xué)生引導(dǎo)教育的契機(jī)，讓全體學(xué)生的思想品德得到一次凈化，給學(xué)生足夠的時(shí)間與空間，以尊重為前提，在輕松與平和之中更好地尋求教育智慧，在春風(fēng)化雨中做到智慧育人，讓“教育無痕”。
智慧的教育心得體會 篇14
“智慧課堂”的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，觀當(dāng)今社會的各個(gè)方面對每個(gè)人來說都是充滿了機(jī)會與挑戰(zhàn) , 而知識則是我們面對這一切的籌碼 ,學(xué)習(xí)“智慧課堂”勢在必行。通過這次學(xué)習(xí)有如下收獲：
一、什么是智慧課堂
新的課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不是簡單的知識學(xué)習(xí)的過程，它是師生共同成長的生命歷程，是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成的過程。隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化, 課堂教學(xué)所呈現(xiàn)出來的前所未有的艱巨性、復(fù)雜性，以及教學(xué)活動自身的特異性、多變性和不確定性，都對教師洞悉復(fù)雜局面、應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。國家督學(xué) 成尚榮 教授指出：“課堂教學(xué)改革就是要超越知識教育，從知識走向智慧，從培養(yǎng)“知識人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者”；用教育哲學(xué)指導(dǎo)和提升教育改革，就是要引領(lǐng)教師和學(xué)生愛智慧、追求智慧。“
由此可見，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時(shí)代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，也是新時(shí)期教育教學(xué)改革的重大使命，我校目前進(jìn)行的“建構(gòu)智慧課堂”的課題研究有著鮮明的時(shí)代意義。
二、做智慧型教師
智慧的課堂需要有智慧的教師。一個(gè)墨守成規(guī)的教師會阻礙學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，扼殺學(xué)生的童真、天性，時(shí)代需要我們作為學(xué)生智慧成長的引導(dǎo)者、促進(jìn)者和自我智慧成長的反思者、實(shí)踐者。作為一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機(jī)敏、豁達(dá)的智慧，要用智慧的心靈去點(diǎn)燃學(xué)生智慧的頭腦。
智慧型教師就是具有較高教育智慧水平的教師。智慧型教師的教育智慧是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，是教師在探求教育教學(xué)規(guī)律基礎(chǔ)上長期實(shí)踐、感悟、反思的結(jié)果，也是教師教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價(jià)值觀、教育機(jī)智、教學(xué)風(fēng)格等多方面素質(zhì)高度個(gè)性化的綜合體現(xiàn)。智慧型教師與研究型教師有諸多共同之處，如都執(zhí)著于教育規(guī)律的探索，現(xiàn)實(shí)問題的研究，對理論學(xué)習(xí)抱有很高的熱情，將研究視為重要的成長基礎(chǔ)等。但從二者的內(nèi)涵和目標(biāo)指向來看，智慧型教師具有更豐富的內(nèi)涵和更高的目標(biāo)指向，它對現(xiàn)代教師的成長提出了更全面的要求和更高的發(fā)展境界——在實(shí)踐與理論的緊密結(jié)合中全面提升自身的教育智慧水平。
做智慧型教師吧，只有充滿愛心的教師，學(xué)會讀書和反思的教師，具有創(chuàng)新能力的教師才能夠打造新時(shí)期的智慧課堂。
三、建構(gòu)智慧課堂
1、智慧課堂應(yīng)營造和諧的學(xué)習(xí)氛圍。
智慧是植根于愛的，教師不僅要尊重和寬容學(xué)生，更要欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受和多元見解，不排棄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“節(jié)外生枝”。在充滿智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦步亦趨、小心翼翼。這樣民主平等、寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引著每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長。
2、智慧課堂應(yīng)講究教學(xué)語言的藝術(shù)
在工作中，時(shí)常可以看到一些老師自己很有才華，可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。這與不能清晰展開教學(xué)有很大的關(guān)系。而一些公開課之所以很成功，給學(xué)生及聽課的老師以一種享受，教學(xué)語言的精心設(shè)計(jì)起了很大的作用。
3、智慧課堂要有多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)
多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)是指多樣靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，是“用教材”還是“教教材”？如何用好教材？都應(yīng)該是教師精心預(yù)設(shè)的問題。當(dāng)然，多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)還包括使用吸引注意力的技巧，變化提問的類型等。
4、智慧課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)
我們要研究如何增加學(xué)生的投入時(shí)間，有效引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、對可能出現(xiàn)的.“意外”預(yù)先想好對策、對學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)進(jìn)行反饋等都將直接觸發(fā)學(xué)生智慧地學(xué)。
5、智慧課堂應(yīng)重視動態(tài)生成
“動態(tài)生成”是新課標(biāo)提倡的一個(gè)重要理念。教學(xué)不應(yīng)只是忠實(shí)地傳遞和接受知識的過程，更是課堂創(chuàng)生與開發(fā)的過程，課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)，也不能預(yù)見課堂上可能出現(xiàn)的所有情況。智慧課堂不但要求教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力，更要求教師在隨機(jī)應(yīng)變中尊重學(xué)生的主體性，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況，及時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)，給學(xué)生騰出空間，為生成提供條件，鼓勵生成。
6、智慧課堂應(yīng)追求高效教學(xué)
“高效教學(xué)”，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用，在單位時(shí)間內(nèi)，即在課堂有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合，以求得課堂教學(xué)效益。其顯性標(biāo)志是：課堂教學(xué)既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度，還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度，更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說，“高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。
國際未來學(xué)研究所儒佛內(nèi)爾博士說過：“明天的資本，就是智慧。”智慧是力量的源泉，智慧是創(chuàng)造的源泉。從現(xiàn)在開始，讓我們和學(xué)生一起從思想上親近智慧，行動上實(shí)踐智慧，不斷地生成智慧，給課堂注入新鮮血液，讓課堂成為學(xué)生智慧之旅。
智慧的教育心得體會 篇15
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生；
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個(gè)方面，更重要的是使學(xué)生也如此；
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時(shí)，教育才會收到最大的效果。
4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么？我看不見得，至少我覺得自己還不是一個(gè)智者，只是一個(gè)比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢？
1、智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2、智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮。”先天的聰明還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強(qiáng)對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的'心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3、智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時(shí)間里是個(gè)體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨(dú)立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點(diǎn)、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個(gè)人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強(qiáng)思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長。“智慧型教師”應(yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。
智慧的教育心得體會 篇16
今年暑假期間，我閱讀了《教育智慧從哪里來》一書。該書為教育專家王曉春老師所著，其中匯集了100個(gè)小學(xué)教師及班主任常常碰到的棘手問題，作者積40余年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從“教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題”這五個(gè)部分，就當(dāng)前在學(xué)校、社會和家庭教育中普遍存在的教育案例進(jìn)行點(diǎn)評和剖析。書中的案例真實(shí)，極其貼近教師教育教學(xué)生活中的種種問題；文章既有理論分析，又有可直接借鑒的操作經(jīng)驗(yàn)；案例點(diǎn)評注重科學(xué)，深入淺出，入情入理，讀后令人深受啟發(fā)。
王曉春老師在這本書中反復(fù)提倡的是教師的科學(xué)精神與研究精神。比如在一則案例中，一個(gè)學(xué)生不講衛(wèi)生，教師對他進(jìn)行個(gè)別教育，通常會采取兩種方式，“告訴他：你太臟了（直率地或者委婉地）。或者要求他：你必須把自己整干凈（嚴(yán)厲地或者溫和地）。”“第一句話是向孩子耳朵里輸入教師評價(jià)。第二句話是向孩子的耳朵里輸入教師指令。”這兩種方式，王曉春統(tǒng)統(tǒng)稱之為“干涉式教育”，并且評價(jià)說，“干涉式教育是赤裸裸的教育。教師一張口，教育架勢就擺出來了。干涉式教育通常屬于低科技含量的教育。進(jìn)行這種教育，不需要多少專業(yè)知識，靠條件反射就可以實(shí)施了。像上面兩句話，普通的家庭主婦也能說得很流利。”那么怎么辦呢？王曉春老師結(jié)合案例說，“幫助式教育”才是科學(xué)的方法，也是真正有效的巧辦法。
王老師通過一些淺顯易懂的例子告訴我們，老師光有愛心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，正如醫(yī)生與病人的關(guān)系好，但缺乏醫(yī)術(shù)的話，并不能保證治好病人一樣。要治好病人，醫(yī)生還需要有專業(yè)能力，能對癥下藥。教師也一樣，面對學(xué)生中存在的問題，不能光靠愛心，還應(yīng)在愛學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究。教師最重要的任務(wù)是幫助學(xué)生深入具體地分析他的心理問題是什么，他的智力類型是什么，他的思維方式是什么，他的困難到底在什么地方，從何處突破可以見到成績，可以建立信心。事實(shí)證明解決教學(xué)中各方面的問題，老師的愛心固然重要，但千萬不要以為愛能包治百病，其實(shí)起決定作用的還是老師的教育智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要。因此，我們教師應(yīng)克服工作方法簡單、思維方式單一等問題，練就一身教的好本領(lǐng)，以科學(xué)的態(tài)度來從事教育教學(xué)工作，以智慧來幫助學(xué)生，讓智慧與愛心同行。
王老師指出大量的案例中存在的教師非專業(yè)化的反應(yīng)，比如碰到釘子就急躁，遇到失敗就沮喪，稍不稱心就埋怨，怨氣沖天，顧影自憐，工作情緒化。其實(shí)仔細(xì)想一想，這正是一線老師的寫照？在王老師看來，一個(gè)專業(yè)化的班主任遇到難題，首要的任務(wù)是了解情況，進(jìn)行分析，鎖定問題性質(zhì)，然后才可以根據(jù)性質(zhì)進(jìn)行干預(yù)。萬不可上來就管，那樣容易下錯(cuò)藥。王老師分析了解決問題的兩種思路，一種是“發(fā)現(xiàn)問題－－分析問題－－促使學(xué)生成長”，一種是“看到現(xiàn)象－－進(jìn)行教育－－達(dá)到教師目的”，然后提出：“為了解決某個(gè)問題，我們先要盡可能周全地了解情況，占有材料（否則根本無法研究，因?yàn)檠芯烤褪撬伎迹伎际切枰胁牧系模说哪X子不能空轉(zhuǎn)），然后根據(jù)這些材料提出種種歸因假設(shè)（假說），即初步診斷。有了診斷，就可以開藥方試試了，于是采取措施對學(xué)生及其家長進(jìn)行干預(yù)。再根據(jù)反饋回來的干預(yù)結(jié)果，調(diào)整假說，調(diào)整診斷，調(diào)整藥方……如此巡回往復(fù)，認(rèn)識不斷深入，問題也就逐漸得到解決。”
學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，幾乎每天都會碰到，我總認(rèn)為是小兒科的事。所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決，卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告訴我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐心，這樣我們的收獲會更多，也會讓我們驚喜。
每每看到這本書里面那些鮮活的'案例，心中的那些憤懣就會少點(diǎn)，雖然教育生活中總是存在缺憾，但每一次的缺憾都能讓我們再次的成長。教師之間的問題、學(xué)生存在的問題、師生關(guān)系、教師與家長關(guān)系、管理問題等等，有時(shí)候想一口氣讀完它，有時(shí)候想反復(fù)地讀某一個(gè)案例，覺得老師的無奈、老師的智慧、老師的愛心，都在王曉春老師的點(diǎn)評中得到全新的，更深的認(rèn)識。
這是一本輕松愉快的書，一方面是因?yàn)檫@些案例所展示的教育場景是我們所熟悉的，另一方面是因?yàn)橥趵蠋熢?yán)謹(jǐn)于輕松幽默的文風(fēng)。王老師治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)周密，在教育在線是公認(rèn)的，思維清晰，邏輯嚴(yán)密，態(tài)度平和，唯真是從，沒有情緒化的言辭。但是寫出來的文字卻從不故作高深，而是深入淺出，從容不迫，透徹明白，同時(shí)又幽默風(fēng)趣，讀來仿佛與王老師面對面交談，有如坐春風(fēng)之感，在不知不覺中深受教益。
如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思考。并不陌生，卻有那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最需要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份快樂。
家長把孩子送進(jìn)學(xué)校，就是把一份信任送給了老師，我們就要把每個(gè)孩子銘記在心，放下姿態(tài)，蹲下身去，親近孩子，主動和他們交流。做教師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在變化，教師對他們投入細(xì)致的感情，加溫到一定程度，他們會成長，會進(jìn)步。每個(gè)學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和鼓勵，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)造表現(xiàn)的機(jī)會。使每一位學(xué)生在教學(xué)中都有所得。
總之，作為一名教師，要從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點(diǎn)，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
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