巴黎圣母院個人看書心得

時間：2022-02-23 12:41:08 心得體會我要投稿

巴黎圣母院個人看書心得10篇

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣能夠給人努力向前的動力。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編整理的巴黎圣母院個人看書心得10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

巴黎圣母院個人看書心得10篇

巴黎圣母院個人看書心得10篇1

　　合上《巴黎圣母院》的書頁，書中的人物仍在我腦海中浮現(xiàn)：駝背、獨(dú)眼、瘸腿、耳聾的敲鐘人卡西莫多，美麗、善良、溫和的艾絲梅拉達(dá)，英俊瀟灑的弗西斯，走近他們，親歷他們的悲歡離合，我不禁對美與丑有了一番更深的認(rèn)識。

　　毫無疑問，艾絲梅拉達(dá)是美的。她的相貌如灑在地上的白月光；她的歌聲如拂過田野的清風(fēng)；她的舞姿如爐膛中跳動的火苗。她用婚約救下命懸一線的詩人；又用貼身的匕首守護(hù)自己的貞潔；她用甘泉滋潤受刑者的口舌與心靈，盡管他昨夜企圖傷害自己。她，美到骨子里。

　　而卡西莫多，是丑陋的。他的外表足以讓人未與他交流就產(chǎn)生厭惡，但他的舉動證明了他的高尚。他愛著艾絲梅拉達(dá)，將她救到圣母院；他避著她，怕自己的丑陋玷污她的眼睛；他守著她，無論生前死后，化為灰燼，融為一體。愛一個人，跌到塵埃里，恐怕是這場愛情中男主角的最好注腳。

　　什么是美？什么又是丑？

　　表面上的美與丑，是如今人們茶余飯后的談資。但外在與內(nèi)在往往是不統(tǒng)一的，就如同高尚而丑陋的敲鐘人卡西莫多與卑微而英俊的弗西斯。讀罷此書，若讓我們在二者中選一個更令人喜歡的，我想大概大家都要選這位敲鐘人。他的高尚贏得了大家的愛戴，他的臉龐散發(fā)著光輝，他的周身充滿著強(qiáng)健的美。

　　雨果在故事中感嘆：丑在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑共存，光明與黑暗相擁。美與丑不過是硬幣的正反面，美過了限度就成了丑；而丑的幕布后可能有美的光亮透出。有位女孩并不是美人，但她自信的說：“我笑，便面如春花，她是能感動人的，任他是誰”。我未見過她，但我看到一個自信堅(jiān)毅美麗的女子，她筆下的文字是靈魂的歌唱，不亞于最美的圣歌。

　　真正美麗的人，定是靈魂美麗的人。

　　有人說過真正的美，是不多施脂粉，不多穿衣裳。靈魂美的人，不需要太多外在的裝飾，因?yàn)槊涝谒闹校凶孕诺难凵瘢蠐P(yáng)的嘴角，莊重的舉止，大方的言談，美，自然流淌。

　　容貌如何，順其自然更好；品性如何，全在自我修行。希望我們可以完成這種修行，我若盛開，清風(fēng)自來，美在心中，夫復(fù)何求？

巴黎圣母院個人看書心得10篇2

　　《巴黎圣母院》著重描寫三個人物：吉卜賽女郎愛斯梅拉達(dá)、巴黎圣母院副主教克洛德、丑陋的圣母院敲鐘人卡西莫多。通過這三個人物又揭露了教士的陰險(xiǎn)卑鄙，宗教法庭的草菅人命，貴族公子的荒淫無恥。這部小說（不，應(yīng)該是這段殘酷的歷史，當(dāng)時的法國不正處于這樣的社會環(huán)境之下么？）從多個人物身上體現(xiàn)了雨果的美丑對照原則：愛斯梅拉達(dá)（內(nèi)外皆美）將自己的真心托付給弗比斯（外美內(nèi)丑），卻只得到了冷漠答應(yīng)與荒淫行為，并且不知有一雙眼睛盯著她，那便是克洛德（內(nèi)外皆丑）。他瘋狂的占有欲最終轉(zhuǎn)化為恨，殺害了愛斯梅拉達(dá)。卡西莫多與黑話王國（外丑內(nèi)美）的保護(hù)都被他沖破，但最后也被自己毀滅，成了中世紀(jì)禁欲主義的犧牲品之一。

　　初讀，覺得黑話王國與巴黎社會無差：專治殘暴；再讀時，才發(fā)現(xiàn)我錯了。巴黎社會顯而易見，確實(shí)是專治殘暴，但黑話王國不是這樣的，或許是因?yàn)槲夷潜氨傻膫€人主義吧，才讓我從骨髓中都厭惡著這些個衣衫襤褸、舉止粗野的乞丐，但我對他們的社會認(rèn)識錯誤了，他們對甘果瓦的審判是通過眾人的意見來決定的，所以并不專治，而“殘暴”則錯的更徹底。不錯，絞刑很兇暴，但是在此之前，他們給了甘果瓦兩次自救的機(jī)會，并且在執(zhí)刑時，讓他自己禱告。相反，黑話王國倒有著罕見的互助友愛、正直勇敢與舍已為人的犧牲精神在那里，愛斯梅拉達(dá)得到了至高無上的愛護(hù)與尊重；而在那所謂的文明社會中，她卻受到了慘無人道的迫害，這樣的描寫不僅極力抨擊了上層所謂的“名流”，也讓人不由心生憐憫。

　　在書中，我最恨克洛德，他表面上過著清苦禁欲的修行生活，實(shí)則對世俗的享受十分妒羨。他自私陰險(xiǎn)，為了得到愛斯梅拉達(dá)，殺死了弗比斯，最后為了讓所有人都得不到她，不惜殘忍地殺害了她。而弗比斯最后仍愛著她，他心存愧疚，只是沒有勇氣。雨果用極為寫實(shí)的手法表現(xiàn)了這一切，讓人們深刻感受到了上層人物的邪惡，極為生動。

　　這本小說讓我看到了絕對的崇高與至性的邪惡，它收獲了我所有的情感，或許，這就是雨果浪漫小說的魅力所在。

巴黎圣母院個人看書心得10篇3

　　如果用于丹語來解釋《巴黎圣母院》，那么就是熱血青年卡西莫多打敗了三個情敵，得到愛森梅拉達(dá)的偉大愛情故事。完了嗎？是的。完整嗎？不是。更多的，是情感的交織，愛與恨的縱橫。當(dāng)副主教期盼愛森梅拉達(dá)死而放聲大笑時，面對恩人與愛情，卡西莫多不知如何抉擇，最后，愛情戰(zhàn)勝了理智，他把恩人推下圣母院。在“老鼠洞”里的隱修女因?yàn)榧焚惾吮ё吡怂暮⒆佣春藜焚惾耍瑓s意外發(fā)現(xiàn)女兒正是吉卜賽人，當(dāng)弗比斯帶領(lǐng)騎士來抓女兒愛森梅拉達(dá)時，母愛戰(zhàn)勝了怨恨，到死的那一刻，也在盡力保護(hù)女兒。

　　而卡西莫多一生都是坎坷的，命運(yùn)給了他丑陋的容貌，卻沒有忘記給他一顆善良的心，正是這顆心，才使他救下愛森梅拉達(dá)，并保護(hù)她，在社會艱險(xiǎn)地斗爭背后，是一朵有著白色花蕊的黑玫瑰——卡西莫多！《巴黎圣母院》，愛與唯美的奇跡，塑造的人物個個深入人心，如副主教克羅德，愛與教條折磨著他的心靈，他無法看到弗比斯與愛森梅拉達(dá)在一起，最后他動了殺的念頭，無法得到愛森梅拉達(dá)時，他就把她絞死，得不到就毀滅，愛已成為一種沖動，一種憤怒，他早已失去了理智，愛幻化成惡魔，吞噬他善良的心！又如弗比斯隊(duì)長，既花心，又有點(diǎn)“吊兒朗當(dāng)”，是隊(duì)長卻分明像個小混混。

　　可憐愛森梅拉達(dá)始終相信他是個好人，始終愛著他，卻被這喪了良心的人再次欺騙，走上了絞刑架，太天真的人是無法于社會立足的，最終只會被狡猾的人一次次欺騙，又一次次相信，最后走上了不歸路。《巴黎圣母院》，夢想與現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合體，愛情與道義地纏繞交織，看完后，你會認(rèn)為，他不是一本書，他是一個人，向你講述他的故事！

巴黎圣母院個人看書心得10篇4

　　《巴黎圣母院》講述了丑聾人卡莫西多被巴黎圣母院的神父克洛德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克洛德神父自從遇見吉普賽少女艾絲美拉達(dá)后，被其美色所而神魂顛倒，指使卡莫西多強(qiáng)行擄走埃斯梅達(dá)拉，途中被福比斯騎兵上尉隊(duì)長所救，艾絲美拉達(dá)因而愛上福比斯。但福比斯生性風(fēng)流，被懷恨在心的克洛德刺殺，但沒有死。

　　并嫁禍與埃斯梅達(dá)拉，令她被判死刑，行刑時，卡莫西多將埃斯梅達(dá)拉救走并藏身于圣母院中，乞丐群眾為救艾絲美拉達(dá)而沖入教堂，誤與卡莫西多大戰(zhàn)，埃斯梅達(dá)拉被誘克洛德帶領(lǐng)的軍隊(duì)絞殺在廣場上，卡莫西多憤然將克洛德從教堂頂樓摔落地下，最后卡莫西多撫著埃斯梅達(dá)拉的尸體殉情。

　　這篇文章深刻揭示了當(dāng)時法國天主教會的的黑暗勢力和人性的善與惡與外貌上的強(qiáng)烈反差，贊美人心的善良善良，文中的卡莫西多是一個又駝、又瞎、又聾的丑八怪，被世人所唾棄，但他卻有著對愛情純潔和認(rèn)真，他默默的守護(hù)著艾絲美拉達(dá)，但他還是逃脫不了命運(yùn)對他的捉弄和拋棄。吉普賽少女對于愛情的堅(jiān)定使她惹殺身之禍，英俊的外表之下是一顆骯臟腐蝕的心靈。福比斯與卡莫西多在外貌和心靈上的對比折射了本文的主題，在雨果筆下善與惡、美與丑的對比構(gòu)成了一幅絢麗而奇異的畫面，讓我們對于外貌與心靈有更深的思考。

巴黎圣母院個人看書心得10篇5

　　高聳矗立的教堂頂尖，是扭曲的靈魂在詰問上天；陰森冷寂的深墻院內(nèi)，是愛情圣徒的生死訓(xùn)練場。

　　——題記

　　一直以來，我不太喜歡讀外國的小說，縱使我在世界文化史上知道很多外國名著都是人類藝術(shù)上的瑰寶！但偶爾一次機(jī)會，我在朋友家的書房里翻到了雨果的《巴黎圣母院》，開始只是抱著打發(fā)時間的念頭，隨手翻翻。后來，被主人公所吸引，干脆借回家去一睹為快。

　　卡西莫多有著丑到極致的相貌：幾何形的臉、馬蹄形的嘴、參差不齊的牙齒、獨(dú)眼、耳聾、駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上。雨果塑造的絕不僅僅是一個簡單的丑八怪，他賦予了卡西莫多一種“美”。他集人類的一切丑惡于外表，集人類的一切美德于內(nèi)心。他的內(nèi)心很是高尚，他勇敢地從封建教會的“虎口”中救出了愛絲梅拉達(dá)，用“圣殿避難”的方法保住了姑娘的性命。在圣母院中，他無微不至的照顧愛絲梅拉達(dá)。最后，卡西莫多在眾人的嘲笑聲中戴上了“丑人王”的花環(huán)；他誓死保護(hù)愛絲梅拉達(dá)，卻成了道貌岸然的克洛德的幫兇；他剛在鐘樓上目視著自己心愛的女人嫁給了“絞架”，卻又不得不將自己的“再生父母”送入地獄，這是他的一生。

　　不美的人生來就有錯，美只愛美。在這部小說中，沒有誰是一定丑惡，也沒有誰是一定圣潔。這部小說中的每個人，都是孤獨(dú)的，獨(dú)自一人來到這世上，又獨(dú)自一人離開這世上。生活在那樣的年代里，沒有人開心，也沒有人不開心。卡西莫多應(yīng)該是這個世上最孤獨(dú)的人了吧？因?yàn)殛柟鈴牟还忸櫵纳睿挥星謇涞脑鹿獠排紶枎Ыo他一絲溫暖。那么，卡西莫多痛苦嗎？這個問題恕我無法回答，因?yàn)闃O端的痛苦，像極端的快樂一樣不會經(jīng)久，因?yàn)樗^于猛烈！正如冰心在《談生命》中所說“生命中不是永遠(yuǎn)快樂，而不是永遠(yuǎn)痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”。

　　美與丑也是相互并存的，沒有美就沒有所謂的丑，有了丑才會更顯現(xiàn)出美的存在。美不可能美的十全十美，丑也未必丑的沒有一點(diǎn)閃光點(diǎn)，美與丑只是相對而言。外表美的東西，不一定有內(nèi)在的美；外表丑的東西，也許他的內(nèi)心才是美的。美與丑，不像真與假、對與錯那樣昭然若揭、涇渭分明，所謂“丑到極致就是美”。

　　讀完了雨果的這本名著，我最深刻的感悟是：看慣了一個人，就會模糊他的美與丑，可他心靈的“美與丑”才是第一位的。

巴黎圣母院個人看書心得10篇6

　　圣母院里的鐘次第的敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。

　　那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨(dú)眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。

　　初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨(dú)眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當(dāng)作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨；青年時，他是一個表面風(fēng)光但人人唾棄的”愚人王”，他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的靈魂。他對像使喚奴隸一樣、役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純？他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達(dá)，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情？他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當(dāng)著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的'人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎？

　　相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學(xué)識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……但是當(dāng)故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段的“愛”，讓他卑鄙的、變態(tài)地劫持愛斯梅拉達(dá)，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的、低微的、霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……

　　然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達(dá)身上：她美麗，因?yàn)樗幸粡執(zhí)煺媲寮兊哪樋祝凰屏迹驗(yàn)樗膬?nèi)心充滿了同情和愛心；她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身！

　　怎么能不引起我的思考？人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進(jìn)步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：

　　“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西”。

　　當(dāng)滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……

巴黎圣母院個人看書心得10篇7

　　單純地去欣賞法國那座神圣氣派的圣殿——巴黎圣母院，很難把他與雨果筆下十五世紀(jì)法國專制社會下那種種的真善美與假惡丑的抗衡聯(lián)想在一起。然而，正是在雨果的筆下，圣母院的光輝映射出人性中深沉的愛，卻留下之后欲望壓抑與權(quán)利迫害的陰霾。

　　聽?wèi)T了王子與公主的美麗神話，看膩了才子與佳人的純美傳說，《巴黎圣母院》中愛斯美臘達(dá)與卡西莫多之間真切的關(guān)懷與幫助卻毅然喚醒了那些迷醉在凄美愛情的人。這段真情真意的愛，或許在某種意義與所謂的愛情相去甚遠(yuǎn)。沒有兩情相悅，沒有成雙成對，沒有生死離別，有的只是女主人公在眾人的譏諷與咒罵中，忿然走上鞭笞臺憐憫敲鐘人的一罐水，有的只是敲鐘人面對主教的淫威與權(quán)利的殘暴，不顧一切的奮力保護(hù)他心中最美的“天使”，——這難道這還不夠嗎？在人性遭到毀滅，權(quán)利、殘暴、私欲充斥的社會里，在溫情喪去，虛偽、浮華、冷漠肆意橫行的歲月中，這份單純的思情與友善顯得尤為可貴。正是在這樣的絕境中，善良的萌發(fā)瞬間融化了人間的冰霜，升華為生存的希望。這段朝夕相處的鐘樓歲月無疑與專利國家機(jī)構(gòu)的黑暗形成鮮明對比，成為整部小說中最為感人的部分。

　　正如細(xì)品一杯香茗一般，有甘潤清香，也有淡淡的苦澀蕩漾心間。了解這本書的人都會對這樣一位人物感觸頗深。他本性可稱得上善良，收養(yǎng)了相貌奇丑的卡西莫多，博學(xué)多識，信仰虔誠，但刻板的信條壓抑了他對感情與正常感性的需求，他一再壓抑著自己，可自從他遇見了年輕俊俏、風(fēng)情萬種的愛斯美臘達(dá)之后，內(nèi)心深處殘存的愛與虛偽交織著，走上了人性兩種極端的自我毀滅的道路：要么占有，要么就置于死地。這便是書中令人唾罵卻充滿悲劇色彩的人物——大主教弗羅洛。他痛苦地深陷于無法自拔的欲望中，在遭到拒絕后，他走向了對欲望對象的迫害。而他之所以能毀滅了愛斯美臘達(dá)，主要是由于虛偽神權(quán)與專制政府的黑暗勾結(jié)，他們聯(lián)合實(shí)施了這場迫害，釀成了女主人公的悲劇。在可憐又可敬的女主人公身上，雨果不僅書寫了燦爛的人性美，更深刻的揭露了中世紀(jì)專制社會的陰暗。

　　一件平凡的事，看似平凡，實(shí)則深刻奧妙；一種并不美麗的愛，看似丑陋，實(shí)則真誠；一座堂皇的宮殿，看似高貴，實(shí)則虛偽；一本厚重的書，看似夸張怪誕，實(shí)則洋溢激情。《巴黎圣母院》正是這樣一部曠世杰作。

巴黎圣母院個人看書心得10篇8

　　時代不斷更替，熱詞不斷擠進(jìn)我們的生活。“顏控”的時代幾近描述了我們的生活。讀完《巴黎圣母院》也有很多共鳴…

　　對于卡西莫多的丑陋，艾絲美拉達(dá)的善良；堂？克洛德的卑鄙；還有弗比斯虛偽的面具，無不將那個時代深人我們的心中。

　　也許你會認(rèn)為艾絲美拉達(dá)很美麗，善良，甚至可憐；但是我只贊成前兩者，我認(rèn)為她對與愛情很愚昧，她讓我生氣，讓我發(fā)狂，我也認(rèn)為她罪有應(yīng)得。

　　艾絲美拉達(dá)，一個多善良的女子。在卡西莫多被綁在恥辱柱上，連堂？克洛德都不希望被他認(rèn)出來，當(dāng)他被所有人討厭的時候，艾絲美拉達(dá)卻給他喂水。難道這不是很可笑嗎？她似乎忘記了卡西莫多是因?yàn)槭裁词卤唤壴趷u辱柱上受刑！用現(xiàn)在難聽的字眼來形容她，怕就是圣母白蓮花了。她會為救下一名陌生男子而嫁給他，站在現(xiàn)在社會的角度，恕難從命。人可以善良但是善良過多并不是一件好事吧。她成功地讓卡西莫多和詩人愛上了她，因?yàn)樯屏肌?/p>

　　如果我說可以接受她的善良，這是真的；如果我說可以原諒她在愛情上的愚昧，那是一個大謊話。

　　“士之耽兮，猶可脫也；女之耽兮，不可脫也。”這句話一點(diǎn)錯也沒有。它映證了《家》中悲劇的女性結(jié)局，也證明了艾絲美拉達(dá)。她本可以借助母親的地方躲過一劫，但她竟相信弗比斯對她的愛情。那不是愛情，那是他男性的征服欲，是他對艾絲美拉達(dá)美的追求。一個女性盲目的戀愛不可怕，可怕的是不能迷途知返。愛情可以純粹，可以堅(jiān)強(qiáng)；但凡事不都有兩面性嗎？她對弗比斯的感情也并非純粹。

　　你認(rèn)為艾絲美拉達(dá)純真么？不，都是假象。誰敢保證自己心無城府呢？從當(dāng)時婦女們對她的諷刺中就會發(fā)現(xiàn)她的地位并不高。一個有顏有地位的男人是每個女人都想征服的，她的愛也很卑微。她看不上卡西莫多，我認(rèn)為她配不上卡西莫多。當(dāng)時的社會她的地位未必比卡西莫多高多少。在卡西莫多救下他之后，她仍然想著弗比斯！真是一個十足的“顏控”。她因?yàn)閳?jiān)信弗比斯會救她而死，為愛而死。

　　這個人物讓我很迷茫，她不像《家》中部分的封建女性一樣現(xiàn)實(shí)；卻也不像琴那樣獨(dú)立；又不與鳴鳳一般懦弱。她很生動，她很朦朧，她也很美麗。

　　站在21世紀(jì)女性的角度想，我瞧不起她；站在愛情觀上，我可憐她；站在善良的立場上，我敬佩她。

巴黎圣母院個人看書心得10篇9

　　克洛德對伽西莫多善的禁錮

　　而就在這種情況下，克洛德收養(yǎng)了一只能等死的小怪物，一個二十來歲的青年牧師，要把一個嬰兒撫養(yǎng)長大，何況又是一個滿身都是缺陷的殘疾人，其代價是可想而知的。就連最虔誠的修女們都辦不到的事，克洛德卻做到了。克洛德為伽西莫多洗禮，取名。找人喂養(yǎng)他，撫養(yǎng)他長大成人，小時候保護(hù)他不受欺負(fù)，又叫他說話、念書、鞋子、敲鐘···而就是一位僅存一點(diǎn)善的封建主教，在黑暗和虛偽的中世紀(jì)宗教下，最終善也被扼殺了，他的人格變得不健全，被扭曲了。從小的宗教教育，使得他超我嚴(yán)厲而充滿謬誤，遠(yuǎn)離自然、社會、人生的封閉式生活使他自我殘缺脆弱，而長期受壓抑得不到合理宣泄。克洛德是神父，代表了

　　神，代表著宗教，但他同時又“頂多三十五歲”。在見到艾絲美拉達(dá)時，“深湛的眼里閃爍著一種奇異的青春，狂熱的生命，深刻的熱情”，他還是一個人，一個真正意義上的男人。也正為克洛德所想的：“要是他并非吉普賽女郎，他不是牧師，弗比斯并不存在，假如她會愛他，他想象著屬于他的一種莊嚴(yán)的愛情生活。”想象著要是上帝愿意的話，他可以同她成為“幸福伴侶中的一對”。對于這一點(diǎn)，我們是有理由相信的。他對于艾絲美拉達(dá)的這種愛，是真摯的，也是強(qiáng)暴的。而就是這種愛，將他推入了人性不可復(fù)歸的地步。伽西莫多外表雖很丑陋，但內(nèi)心卻是善良的，而正是內(nèi)心的善，他感謝克洛德的養(yǎng)育之恩，所以伽西莫多對克洛德的話言聽計(jì)從，而克洛德禁錮了伽西莫多內(nèi)心的善，讓他在復(fù)活節(jié)的晚上，劫持艾絲美拉達(dá)。