部編版語文教學的心得體會范文（精選5篇）
當在某些事情上我們有很深的體會時，往往會寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的部編版語文教學的心得體會范文（精選5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
部編版語文教學的心得體會1
從事教師這一職業已有近三年的時間了，從最初的不知所措，向有經驗的老師請教學習到自主探究，慢慢地走入高中語文教學的生活之中。
剛剛進入學校工作時，對于備課，講課都不是很了解，似乎大學中學習的知識此時無用武之地，每天專注于寫教案，講課也過于形式化，不會變通，一時間覺得當一名合格的教師不是一件容易的事。慢慢的試著自己尋找幫助——聽課，請教有經驗的教師成了我成長的階梯。聽課是新時代的繼續教育，是一種非常直接的學習方式，一種提高自己能力的方式。
林z老師，是我的第一個師傅，也是我高中時期高三學年的語文老師，讓我倍感親切。林老師的課，第一個特色就是內容豐富。他講解每一篇課文時，并不局限于書本上的文章，而是由文章中的一個人物，一個事件，引出很多相關的知識內容，有著比課本更精彩的講解，讓你遨游在各個領域中。他教會你很多人生哲理，教會你做人的原則。那是一堂堂受益匪淺的課。
林老師的課，第二個特色就是對于課本的獨特處理。他在講授課本內容的時候，是一種演講模式，課本中的文章，他倒背如流，這一點讓我著實地佩服。所以在第一年教學中，我也鍛煉自己背著課本去講授課文，對于一些要求背誦的文章，這樣的授課方式，也為學生起到了引導的作用。這樣的講授，必然在備課時就要下很大的功夫，但當你站在講臺上，全身心投入時，內心會特別的自信，有一種自我肯定的成就感。時間久了，課堂成了自我成長，自我肯定的舞臺。跟隨林老師學習的一年，讓我成長了很多，也學會了很多教學之外的人生哲理。
很快進入了工作的第二個年頭，自己在原有的基礎上努力提高課堂教學能力，然而在不同的團體里，我發現了不同，原來的我重于課本講得是否生動，知識是否全面，在新的團隊里，培養學生的做題能力占據重要地位，大部分老師在課本的基礎上重于習題跟緊，課本與習題相結合的教學模式。
倪z校長，我的第二個引導者，讓我覺得我是一個幸運的學生，也是一名幸運的老師。因為倪校長是我高二時的語文教師，讓我內心充滿了學習的渴望。
倪校長的課，最大的特點，就是實用性。她并不重于題海戰術，也并不是一味地講授答案，而是在講題的同時，根據相關題型的特點，總結答題技巧和答題步驟。她重于教會學生如何審題，分析，答題，在培養能力的同時去穩步提高學生的語文成績。倪校長曾說：“語文教學，不在于題做得多少，而在于學生是否掌握做題的方法。”
結合林老師的課堂特色，倪校長的能力培養和自身的探究，在聽課、講課中，慢慢地成長，豐富自己的知識，提高自己的素質和教學能力。
聽課，是我前進的引導者，也是我成長的階梯。聽課學習，讓我對自己平時的教學有了更深刻的反省和更高的要求。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在以后的教學中，我將不斷地提升自身的素質，不斷地向有經驗的老師學習，博采眾長，充分利用一切學習機會，多對比，多反思，提高自己駕馭課堂教學的能力，并真正地達到教育的理想境界——“寓教于樂”。
部編版語文教學的心得體會2
小學語文新課程標準的提出、對語文老師的角色定位和教學方式產生了重大影響。
首先、教師角色由“傳授型”向“研究型”轉變。以往由于實行單一的課程政策、即只有國家課程、所以在學科領域長期以來實行的是“一綱一本”。教師習慣于按統一的教材、統一的進度、用有限的教學方法實施教學、強調“齊步走”、“一刀切”。這種教學對教師的角色定位很明確、只需要“傳授型”、教師的基本職能是照本宣科。而事實上、學生的個性是有差異的。這樣的教學、不利于因材施教、至少對一部分學生是“削足適履”、更談不上發展學生的多種興趣、愛好和特長、以及旨在促進每一個學生的發展。現在、實行了“一綱多本”和“多綱多本”、教師可以根據本地區本學校本班級學生的實際、參與開發校本課程、編寫學校教材、所以教師光“傳授”就不行了、必須進行研究、教師要從原來的只是教材使用者的角色、轉變為不僅是教材使用者、還是教材評價者和教材開發者與編寫者的角色。
其次、新課標的提出、也促進了教學方式的轉變——由“講授型”向“師生互動型”轉變。一支粉筆、一塊黑板、我講你聽、口耳相傳、這種傳統的教學方式已難適應新課改的要求。這種課堂上缺乏創設生動活潑的交際情境讓學生參與言語實踐、缺少讓學生承擔有意義的言語交際任務、缺少提供在具體的言語環境中開展言語實踐的機會、也因此造成了語文教學質量的低下。新課標讓我們明確了一個觀點、學生才是學習活動的真正主體、學習是學生這一主體的活動過程。我們的教學必須圍繞學生而開展、課堂上必須千方百計調動學生的積極性、讓學生既動口又動手、既動腦又動情、身體力行、親歷體驗。
本案例中、老師在讓學生讀了凡卡的信后、先說說自己的感受、從自身的感受出發再進一步理解文中凡卡的感受；之后又問“如果你是凡卡、你最想做什么”等等、每一環節的學習、都先引導學生搜索自己的生活體驗、情感體驗、再帶著這種體驗走入文本。整個過程、教師旨在積極的引導、擔任的是合作者引導者的新角色、而學生真正成了課堂的主體、他們說感受、談體驗、積極參與了學習的每一個過程、這樣的學習、效率必會提高。
部編版語文教學的心得體會3
分析高中語文教材，真正對學生提出較高層次文學鑒賞要求的是高二階段。為什么從詩歌開始呢？因為詩歌是文學之母，詩歌鑒賞是文學鑒賞的最高形式，詩歌是培養學生文學趣味和文學素養的最佳媒介之一。
沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲折生動的情節；沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點決定了它自有的教學模式和學習方法。如果學生還只是單純地追求矛盾沖突，情節人物，還不會透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺，那詩歌對他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點堆積；還不會帶領學生去涵詠，去感悟、去思索；甚或犯歐陽修說《楓橋夜泊》“其如三更不是打鐘之時”這種牽強附會、機械理解的錯誤，那我們就不要指望語文課能濡染心靈、陶冶性情、培養文學純正趣味、提高文學綜合素養了。
在詩歌教學中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。
一、美讀法－－以讀帶講
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西靠老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現在不可能這樣去做。可是，我們現在的語文課是不是太急功近利了，為什么不多給點時間讓學生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。
“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”（《葉圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”，即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區別于其他文學體裁的特質，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎？我們為什么就做不到或淺吟，或低唱，動情處放聲高歌又有何不可呢？在瑯瑯讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。
美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內涵借助疾徐抗墜的音節在相當寬廣的限度里表現出來，更別說把味詩歌的“三美”了。
以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節用五個意象寫祖國“數百年”的貧窮落后，美讀時，語調應扁于低沉哀婉，語速緩慢，第二節寫“千百年”來希望難以實現的痛苦和悲哀。愛之愈深，責之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時，語調略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情，內心波瀾起伏的變化。兩個“祖國啊”，前一個可略為迂緩凝重，后一個則要提高聲調，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節寫煥發新的生機和希望，情緒強烈轉折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節寫要為祖國做貢獻，美讀時要把握由上一節的快節奏的驚喜跳躍轉為較慢節奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時，教師要適當指導點撥，學生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內心情感變化的脈絡和作品的內涵。
二、專題法－－以點帶面
學小說分析人物時，要抓人物的四種描寫方法，同樣，學詩歌有沒有獨有的表達方式和藝術手段可言？當然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對于高二學生來說，應該系統地了解這方面的知識，掌握了這些知識，就可以用來自學了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務，更應該教會學生行之有效的方法，正所謂“授之魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當地開一些專題講座，來集中講授這些知識，讓學生“知其然，并知其所以然”。
比如“意象”。首先給學生舉一個很典型的例子：
枯藤、老樹、昏鴉；
小橋、流水、人家；
古道、西風、瘦馬；
夕陽西下
斷腸人在天涯
學生讀完后，思考：全詩給你什么感覺？有的語感好的同學馬上就能回答：全詩籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹”、“鴉”在現實中分屬植物和動物，本身并沒有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內在的思想情感內涵和外在的客觀物象的統一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現一件普通的衣服，而是表現陽光普照般的母愛；“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達觀的思想表現。有時，我們能看到用一種反復出現的意象來表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現。“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關，如“關關雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”;“月”這個意象往往和思鄉懷遠有關，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，“春化秋月何時了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認識和把握作品的內涵有著很大的幫助。意象不但有傳統的色彩，而且有詩人強烈的個性特征，臧克家的“老馬”是一匹負重受壓、苦痛無比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時，詩人們用意象也在不斷地推陳出新。比如徐志摩的《再別康橋》不再重復由于“柳、留”音近而折楊柳枝送別的習俗，獨出心裁創設了一個嶄新的柳的意象：
那河畔的金柳，
是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，
在我的心頭蕩漾。
詩人筆下康橋河畔夕陽中的柳樹，柳枝，映在波光里的金色的倒影無比艷麗，叫人聯想到了金裝的儀態萬千的新娘。表明詩人對這里一草一樹的依戀，竟像蜜月中的愛侶那樣難舍難分。可見，“金柳”這一意象是富有創新性的，具有詩人的獨特的個性特征。
可以在講授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學中穿插進行，或者從外面請專家來講，目的都是引領學生登堂入室，在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔。
二、活動法－－以練帶學
且不說楚辭樂府的輝煌燦爛，也不說唐詩宋詞的登峰造極，單說多災多難的近現代中國，也涌現出無數極富創新精神、取得卓越成就的詩人，甚至在那專制黑暗的動亂年代，對生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來臨的時候，詩人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認真思考”；（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）；“讓我們－－我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》。物質化高度發達的今天，浮躁的人類卻不愿意去聆聽那大自然的天賴之音，來感受心靈深處的絲絲顫動。那就讓我們以校園為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學生感受詩歌的美的真正享受。
自己做的飯菜再難吃，也覺得香。蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學生的全面智力的發展。”（《教育的藝術》）發動學生自己創作詩歌，開展詩歌朗誦比賽等，這些都是學生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫詩和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績的有機組成部分。
要想寫好古典詩詞，必須掌握一定的平仄、用韻、對仗等基本知識，這樣就逼得學生自己去學，去掌握，無疑比老師單純的灌輸效果來得強。寫出來，再按意境高低，技巧強弱等評獎，優秀作品搞展覽或者出成專輯，能充分調動學生積極性。以前我搞過詩歌朗誦比賽，朗誦篇目古今中外不限，朗誦形式靈活多樣，可配樂，可配舞蹈，可幾人同時朗誦等等。學生選定好內容后，絞盡腦汁想與眾不同，有的跑很遠的地方買恰當的音像資料，有的不辭辛苦去借道具。整個過程中，同學們表現出來的高漲熱情，創新精神，讓老師大跌眼鏡。這本身表明：我們的'學生就如同寶礦，有多少潛能等著我們去挖掘啊。這不正是素質教育下由“要我學”變成“我要學”的生動體現嗎？
我們主張“在教師指導下自學為主”，充分調動學生學習語文的自覺性和積極性，充分發揮學生的主體能動作用和創新創造精神，使學生的語文基本能力生動活潑地得到發展，素質全面迅速地得到提高，這應是語文素質教育的努力方向。高中階段進行文學鑒賞要把握這個基本思想。
部編版語文教學的心得體會4
語文學習確實存在著不少障礙，盡管在不同地區，不同學生群體中其表現形式與程度或許差異很大，但據筆者個人的調查，主要存在著三個方面的障礙：一是從小就沒有養成良好的語文學習習慣行為習慣上的障礙；二是不懂得語文學習過程的特殊性學習過程中的障礙；三是對語文的認識模糊心理上的障礙。試概述如下：
一、行為習慣上的障礙
能否從小養成良好的學習習慣不僅影響到學習的效果，甚至也會影響到一生的事業與成就。語文學習的長期性、潛移默化性，使它在很大程度上依賴于從小就養成的良好的聽說讀寫和廣泛涉獵的習慣。這些好的學習習慣的養成主要依靠家庭的熏陶和學校的培養。由于基礎教育階段尤其是小學階段的某些欠缺，使得大多數學生都有未能在學習的行為習慣上養成良好的品格，這在語文學習方面表現得尤為突出。這些不良的習慣品格嚴重滯礙著語文學習的質量，其主要表征是：
（一）輕視咬文嚼字。對似懂非懂的字詞輕易放過是比較普遍的壞習慣。學習外語尚且知道記單詞是關鍵，一旦到母語語文課上就把這個道理拋到九霄去了。其實，字詞的功底不扎實已經成了語文學習尤其是閱讀理解中的最主要障礙。閱讀水平低下與不能真正品味出閱讀材料中的關鍵字句有很大關系。例如，學生常把月光朦朧寫成月光ｍéｎｇ＠①ｌóｎｇ＠②；對憶往昔崢嶸歲月稠與后墻緊貼著崢嶸的山石兩句中崢嶸的含義分辨不清；把有雨趣而無淋漓之苦中的淋漓與酣暢淋漓中的淋漓混為一談。漢字作為表意文字，一個字一般就是一個形音義的統一體，注意對一個字進行觸類旁通式的辨認，往往能帶起一大串。可惜這個道理沒有引起多數學生的重視。他們平時很少有意識地去積累字詞，對平常遇到的一些似懂非懂的字詞不去及時查閱工具書，認真深究，求得細致了解，久而久之在字詞這一環節上拉下的差距越來越大，從而成為語文學習的重要障礙。
（二）片面追求所謂理解，忽視朗讀、涵泳、背誦和記憶。語文學習的材料多為一些文質兼美的名篇佳作，其中不乏優美的辭章，警策的名句，生動、雋永，充滿無限的審美情趣，常令人陶醉不已。古往今來大凡造詣深厚的文人名士無不飽讀詩書，博聞強志，有的甚至能背誦成篇的名著，至于辭采優美的詩詞就更是能出口成誦了。事實上，語文學習單純靠理解、思辨是不能解決問題的。學習過程中更多的是需要涵泳、體悟、熟讀、背誦。熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟讀書破萬卷，下筆如有神講的是讀與背可以促進寫作水平的提高。讀書切戒不慌忙，涵泳功夫興味長故書不厭百回讀，熟讀深思子自知講的是讀與背是理解的基礎和途徑。可見，讀與背同語文學習的關系是何等的密切了。但不知從什么時候起掀起了一股所謂反對死記硬背之風，把語文學習中的上些行之有效的優良傳統一掃殆盡，貽害極大。語文課上朗讀背誦的機會少了，詳盡細致的講解分析多了；學生朗讀背書的興致淡了，瑯瑯讀書的聲音消失了。早讀課上學生一心想著讀外語，甚至讀政治、歷史，至于背書那就更是蜀道之難，難于上青天了。理解固然重要，但理解若不以扎實的記憶為基礎，很可能是無源之水，無本之木，況且理解并非是一次完成的。語言這東西，在不十分理解的情況下先吞進去，以后隨著語言吸收和積累的增多，隨著生活體驗的豐富，隨著知識面的擴大，通過不斷反芻，可以不斷加深理解。只有吞進去了，才可能化為自己的營養；一味地分析、研究而不吞進去，則永遠不能化為自己的營養。不養成多讀多背的習慣，而能把語文學好的例子是不多見的。
（三）不作筆記，不勤寫作。讀與寫的關系極為密切，是語文學習的兩個支點。韓愈在談到怎樣做學問時說：口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編，記事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄。口不絕吟手不停披就是多讀多寫。大學問家們無不愛寫愛記。許多名著佳篇都誠是一張張卡片，一本本札記的基礎上撰寫出來的。學語文不光要寫作文，還要養成勤于寫筆記、札記、日記的習慣。閱讀時也要動筆圈點、批注。前人有不動筆則不讀書的好習慣，今天的許多學生卻根本沒有意識到動筆寫的重要性，更沒有養成愛記愛寫的好習慣，能夠堅持寫日記，寫讀書札記，作讀書卡片的學生寥寥無幾。有些人甚至連兩周一次的作文也當成了負擔。他們總是樂于把大量的時間和精力用于所謂理解、分析，搞題海戰術訓練，這樣的學法豈能真正地提高語文水平？
（四）不愛課外閱讀。語文涉及的內容非常廣泛，而課本的容量有限，僅靠課堂、課本顯然是不夠的，但這一點從家長到學生似乎都認識不足。家長一味地反對孩子看雜書，動輒沒收處罰，從而遏制了閱讀的視野。由于急功近利，學生也不認為花時間精力去閱讀那些看起來與提高應試成績關聯不大的雜書有什么價值。有些人雖看些課外書籍，但品味太低，至于報紙、新聞則更是無人問津了。實際上，這些課外因素對語文學習恰好能構成內外互補，它可以開闊視野，增加閱歷，不僅不會影響語文學習，反而會活躍思維，增加相關知識，提高學習的質量與效果。
二、學習過程中的障礙
語文學習的外延和生活的外延相等。語文的這一特殊性決定了語文學習的過程是漫長的，進步與提高是緩慢的潛移默化的。在漫長的學習過程中，積累是最重要的，戰國時期的荀子就曾論及積累的重要意義：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。量的積累終能導致質的飛躍，但積累的過程畢竟是長期的、艱辛的，需要有很大的耐心和恒心，這就要虛一而靜力戒浮躁。在語文學習上追求短平快是絕對行不通的。許多同學不懂得這一道理，往往經過一段時間的努力，不能取得明顯的效果之后，就干脆棄之不顧，轉而去抓那些能夠立竿見影的科目去了。
語文學習過程中的另一種障礙是缺少學習的主體意識。當代的學生在中考高考的壓力下，過分依賴學校和老師，而學校和老師也急功近利，一味地搞所謂強化訓練，幾乎完全剝奪了學生學習的自主空間。其實，古代一直沿用下來的傳統中許多經驗都是值得我們今天借鑒和反思的，如《論語·侍坐》里孔子成功的教學范例、宋代以后的書院式教學模式就給我們許多啟迪。其中最重要的一條就是提倡學習的自主性。學生在自學的基礎上向老師質疑問難，老師則重視讓學生躬行實踐，注重個別啟發指導，甚至令弟子次相傳授。在語文學習過程中推廣這種學習方法是不是比填鴨式更好些呢？
三、學習心理上的障礙
所謂心理上的障礙是指對學習語文認識上存在著偏差，主要體現在以下幾個方面：
（一）滋生輕慢之心。在母語環境里學習母語語文容易走兩個極端：一是因為已經會認字會說母語了，便對學語文失去了新鮮感，錯誤地以為自己才不過粗通文字的語文功夫就已經是語文的全部了，于是語文在他們眼里便魅力盡失，黯然無光。二是認為語文成績很難提高，即使花大力氣去學也未必就能達到理想的效果，相反，以全力去對付那些短平快的科目收效會更大些，于是也對語文漠然視之。
（二）科學代替審美。應該說語文是最具有形象性、情感性和審美性的，可是，在科學主義、理性主義日益泛濫的今天，人們很難得從這一角度來看待語文，總是以科學的視野來對待語文，以理性的原則來對待語文學習，對語言文字之外的旨趣、情韻麻木遲鈍。漢語言的豐富性和審美的模糊性正是語文的魅力所在，如果單純用科學思維來對待語文學習，自會覺得乏味。審美與理性往往是相悖的，不能以審美的眼光來看待語文，對待語文學習。
（三）定位止于工具性。對語文學習在一個人成長過程與精神品格形成過程中巨大潛移默化的功能認識不足，恐怕與語文是工具性學科的定位不無關系。學習語文不僅僅是為了掌握母語，更重要的是吸納母語文化乃至幾千年來所積淀下來的精神文化養料。接受了良好的母語文的熏陶，對一個人的健康成長尤其是民族精神品格的形成是極為重要的。語文在這一環節中所承擔的責任最大，也最重要。沒有上升到這一層次上來認識語文，只把它看成是一門普通的語言課程是語文學習中一種較為普遍的心理偏差，它對語文教學雙方面的負面影響越來越大。
綜上所述，不難看出，要使語文學習打開新的局面，出現新的生機，勢必要排除語文學習上的種種障礙。如果能從學習的習慣、學習的過程、學習的心理這幾個方面加強對學生進行疏導，也許語文的教與學都會出現令人滿意的新局面。
部編版語文教學的心得體會5
學生是語文學習的主人。語文教學應激發學生的學習興趣，培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習的情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選取適合自己的學習方式。尊重學生自主學習的權利和選取，是課程改革倡導的新觀念。長期以來，以教師為中心，以知識傳授為主的傳統教學方式，教師講，學生聽，教師問，學生答，被動理解式的學習，嚴重束縛了學生自主學習潛力的培養。因此，讓新觀念、新方法走進小學語文課堂，是我們的必然選取。那么，在語文教學中應體現哪些新的教學觀念呢？
1、教學的開放性。語文教學的開放性是指開發和利用語文教育資源，構建語文教學的大課堂。拓寬語文學習和運用的領域，注重不同資料和方法的相互交叉、滲透和整合，充分體現學生自主學習的教學活動。教學的開放性應體此刻：一是學習空間的開放。學生的學習不再受教室的限制，大自然和社會生活、圖書館、因特網等也應成為學生學習語文的課堂，讓學生在實踐中積累語文知識，構成語文潛力。二是學習資料的開放。要打破封閉的學科知識體系，學生和教師都有自主選取學習資料的權利，對教材的資料可根據實際進行改換、增刪，使學生從豐富的教學資源中獲取語文知識。
語文教學應注重課程的整合，有機滲透數學、音樂、美術、自然等方面的知識資料，提高學生的綜合素質。三是學習方式的開放。要改變教師講，學生聽，教師問，學生答的理解式學習方式，要指導學生收集和利用學習資源，幫忙學生設計恰當的學習活動，選取不同的學習方式，如觀察、實踐、調查、實驗、模仿、體驗等，讓學生自主探索，從而在教師的指導幫忙下，構成良好的行為習慣，獲得語文素養。
2、教學的民主性。語文教學的民主性是指在教學中突出學生的主體地位，創設民主、和諧的氛圍，激發學生的主動參與意識，開發學生的學習潛能，指導學生學會學習的一種現代教學過程。體此刻教學實踐中的民主性包括兩層含義：一是教師的主角發生改變，由教學的中心和主宰變為服務于學生發展的地位，成為學生學習的合作者、引導者和參與者。教學過程是師生交往、共同發展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教學轉成一種動態的、發展的、富有創造性的人際交往活動。因此，教學應創設豐富的教學環境，建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。二是突出學生的主體地位，教師的作用在于指導學生構成良好的學習習慣，激發學生的學習動機。教學中要給學生研究、發現、合作交流的時間和空間，重視展示學生在學習過程中所研究和發現的成果。要注意開啟學生的內心世界，課堂上不要有這樣或那樣的清規戒律，讓學生自主選取學習的形式和資料，善于發表自己的獨特見解和體驗，愉快地投入到學習活動中去。
3、教學的合作性。語文教學的合作性是指學生在獨立思考的基礎上以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發展的教學活動。它以小組成員的共同努力，來實現解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了群眾的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優勢互補，縮小個體差異；教學的合作性主要表此刻：以討論的形式研討教師或學生提出的問題，學生在討論中一般要——“傾聽”：認真聽取別人的意見；“交流”：發表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充；“協作”：用自己擅長的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自己的學習行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學生能夠自由選取合作伙伴，就共同關注的問題進行研究。這個伙伴能夠是老師、同學、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學生開闊視野，學會與人相處。
4、教學的過程性。語文教學的過程性是指學生在學習的過程中的參與程度和思維方式等。學生的學習結果不必須是具體、有形的成品，可能是提出一種見解，產生一個方案，策劃一項活動，注重在學習體驗的過程中，學習者對所學的資料有所選取、決定、解釋、運用，從而有所發現。語文教學的全過程，應是全體學生積累參與學習的過程。
學生的年齡、知識積累和個性特點，決定了其學習品質的差異性、因此，反映在學習結果上差異肯定是存在的，不管學生的差異有多大，只要是用心參與了學習研究的過程，都要給以肯定和鼓勵。承認差異就是尊重學生的學習過程。體現語文教學的過程性，就要充分調動學生的學習主動性，給學生獨立思考的時間，讓學生邊讀邊思，領悟語言表達之精妙，獲得情感體驗之愉悅。給學生討論交流的時間，討論交流的形式能夠多種多樣，或同桌研究，或分組討論，或自由組合交流，以期到達人人參與、各抒己見的目的；給學生質疑問難的時間，在學生學習的過程中，鼓勵學生大膽提出有價值的問題，并尋求解決的途徑。教學過程中體現新的學生觀和質量觀，是對以往注重學習結果而忽視過程的評價觀念的挑戰。
5、教學的探究性。探究是最能體現人之本性和人之力量的心智活動，是人類認識世界的一種基本方式。語文教學的探究性是指學生在教師的指導下，透過自主探索式的學習研究活動，在攝取已有知識或經驗的基礎上，經過同化、組合和探究，獲得新的知識、潛力和態度的教學活動。作為一種學習方式，探究旨在在體驗過程中敏銳地捕捉問題，緊緊地追問、探索問題的結果。語文教學中探究的領域十分廣泛，能夠是文章的思想、資料，也能夠是詞句之美，景色之美，情感之美，意境之美。也能夠是學生感悟學習方法的過程，獲得內心體驗的過程。“學起于思，思源于疑”，凡是學生產生疑問的，都能夠作為探究的對象。兒童的思維和認知具有獨特的視角，不同生活經歷、個性特點的孩子有不同的理解和感悟。因此，教師對學生獨特的感受和體驗應加以鼓勵，承認差異，不搞統一標準。另外，探究更重要的還不是結果，而是探究過程本身。要探究的不僅僅有思想資料，更有方法、情感、態度等；這些探究都能夠是深層次的，是更有探究價值、也更容易激發學生探究興趣的。
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