家的讀后感14篇

　　當認真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的家的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　家的讀后感 篇1

　　《家》是我十分鐘愛的一本書，雖然書中面寫的年代已經遠去，可能我永遠也無法想象那個年代的事，但是這本書卻給了我很多的感觸。《家》也是巴金杰出的作品之一，以五四戶外浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

　　《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型好處的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。

　　還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常個性是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

　　在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的`丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，但是正因兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結婚了，卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻正因父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了性命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。

　　最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，但是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。因此按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我知道是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，但是他醒悟地太遲了，沒有任何的好處和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，因此年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。

　　家的讀后感 篇2

　　最近在工作之余，迷上了安徽衛視一檔原創的新銳語言競技真人秀節目《超級常說家》，從第一次無意中點開看，便被選手們激烈的言辭，豐富的語言表達技巧，獨特自信的語言表達能力所吸引。索性利用幾個晚上的時間一口氣看完了往期的精彩片段，有的甚至會反反復復會看上好幾遍。選手們演說的內容豐富多樣，有的斗志昂揚，激情四射；有的給人溫暖，傳遞正能量；有的訴說自我經歷，催人奮進；還有的勇于挑戰，曲折面前永不言敗。選手站在臺上激情飛揚，妙語連珠，盡情展現自己的語言魅力，表達自我的切身感受，博得場下的觀眾深深的共鳴。

　　在第二季中有很多有實力的選手，劉媛媛、蔣佳琦、孫浩辰、林義杰、李承遠，他們能夠進入到超演的五強，靠的是實力說話，當然還有很多未能進入到五強的優秀選手，比如個性率真自信的肖驍，真實經歷觸發動人情懷的許晉杭等等，都非常不錯。我個人比較喜歡的是以“蒙太奇”手法見長的“鬼馬書生”蔣佳琦和北大“愛折騰”的才女劉媛媛。

　　“鬼馬書生”蔣佳琦，在第二季中他用一首“藏頭詩”精彩開場，才氣十足、口才了得，得到了現場觀眾及眾多網友的肯定。但在蔣佳琦的晉級之路中，有一段值得我們思考和回味。在交流環節中，蔣佳琪回憶了樂嘉在《非誠勿擾》中的一段話給自己的影響，這段話一下子戳中了樂嘉的內心，讓樂嘉極為動容，但是樂嘉畢竟是樂嘉，作為一個資深綜藝節目主持人和心理大師，面對鬼馬書生的“鬼”、“奇”，樂嘉決定用其人之道對治他的致命弱點，先淘汰他，然后再復活他。樂嘉為什么以這樣的方式歷練蔣佳琪？因為在樂嘉看來，一個過分耍嘴皮子的人不只在超演會被淘汰，在生活中、在我們的身邊那種耍嘴皮子的人都會撞得頭破血流，這是大道之理。孔子說：“巧言令色，鮮于仁”。蔣佳琦后來的那些話，巧舌如簧，油嘴滑舌，很難不讓人產生這樣的聯想。所以，樂嘉“以奇制琦”好好兒地上了一課，直至最后，當蔣佳琦面對自己得票率低，想要很豁達地觀眾把票投給身邊的戰友的時候，樂嘉還是“針鋒相對”地批評了他，告訴他不到最后一刻千萬不能放棄，當你自己放棄自己的時候，誰都救不了你。雖然蔣佳琦沒能贏得最后的冠軍，但樂嘉給他上的很有意義的兩堂課，已然值得。

　　劉媛媛，一個北京大學學法律的女孩兒，我特別喜歡她在總決賽中最后演講的主題，針對網絡上流行的《寒門再難出貴子》提出的觀點。她說盡管因為家庭教育和周邊環境的影響，富人往往會變得越來越富有，而窮人則是越來越窮。但是很多人卻不懂得窮則思變，靠自己的努力去改變命運，命運的籠子里其實是有漏網之魚的，在現實生活中，寒門子弟逆襲的.例子更是數不勝數。她有一段講得特別好：當我們遭遇失敗的時候，我們不能把所有的原因都歸咎到出生上去，更不能抱怨為什么自己的父母不如別人的父母，因為家境不好并沒有斬斷一個人他成功的所有的可能，我們大部分人并不是出生豪門，我們都要靠自己，所以你要相信，命運給你一個比別人低的起點，是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事。這個故事關于獨立，關于夢想，關于勇氣，關于堅韌，它不是一個水到渠成的童話，沒有一點點人間疾苦。并且以這個故事是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚，這個故事是，苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”結尾。著實令人震撼和觸動，她最終能夠不負眾望贏得冠軍，也是對她獨特演講魅力的肯定和褒獎。

　　看完這些演講，對于各位選手最終的成績，不是說個人才華占主要原因，更為重要的是真誠，因為真誠演講代表一切。最高境界的演講是從心中自然流淌出來的，而不是說出來的、不是耍嘴皮子的。不要過于依賴才華。正如樂嘉所說，才華不能久恃。才華可能讓你達到一個高點，但絕不可能讓你達到至高點。這都可以在很大程度上鞭策和勉勵我們，為我們注入了許多奮進的動力。

　　會說話，“會”說話，這是語言藝術的魅力所在。說話是一種本能，更是一種技能，掌握這項技能，能讓人建立自信，事半功倍，但是要想把話說好，適時恰當地感染別人，讓人愿意傾聽，能產生共鳴，這也是一門真正的學問。

　　家的讀后感 篇3

　　家像什么？如果把人生比做一次飛翔，那么家是一只小小的風箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的風景，家是旅行最后的終點。

　　閱讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關于封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20年代的一個封建大家庭里高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。

　　《家》是當時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢于向死,向封建專制抗議，挑戰權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，向往自由平等，思想影響的'覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒和斗爭。

　　覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的熏陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當時社會腐蝕下的大多數人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚后他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。讀完整篇小說，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受著內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。背負上整個家庭的負擔去應付各種的勾心斗角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經不在是當初那個天真的懷抱著夢想著青年學生。他采取不抵抗主義，其實這并非他的意愿，而是他在復雜的家庭斗爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在著種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家帶給他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現最終結果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。

　　覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭里面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脫離家庭，投身革命追求自己向往的生活。

　　總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最后作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌支持。

　　家的另一個特點是洋溢著純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所說；“永生在青春的原野。”家像一桌菜肴，一桌美味的菜肴，它包含著親人們的喜怒哀樂。

　　家的讀后感 篇4

　　終于讀完了《家》的最后一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

　　合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對，什么是錯，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊!

　　法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會只有在不斷的改革之后才能得到發展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對于社會的弊端加以發現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。

　　其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的'愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識里還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。

　　于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(著在黑暗中發光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什么!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死!

　　再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對他的批判，也充溢著作者對他的同情。他是處于時代轉折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。

　　還記得覺新與覺慧的對話“你對爺爺說了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對他說?你真笨!”覺新抱怨覺慧道。

　　“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊。”

　　覺新明白這些話是對他發的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。

　　覺新是真誠的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發了。由內心中的矛盾演變為了激烈的爭吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當戶對，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國的5000年封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!

　　《家》，不僅有家里的感情社會糾葛。《家》，不僅有人物的不同境遇。《家》還有著社會政體之間，東西文化的發展與對撞。人與人之間關系的深層次的討論。

　　讀罷《家》，內心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發自己最真誠的情感，像巴金致敬。

　　家的讀后感 篇5

　　寫小說是一種什么樣的工作，低速擋緩慢前行，耐心推進的工作。

　　職業小說家的“資格”：

　　A.非寫小說不可的內在驅動力。

　　B.支撐長期孤獨勞作的強韌耐力。

　　C.一定的思考能力，修養和知識。

　　憑借才華和激情寫小說是相對容易的，但是想長期屹立于擂臺上，需要保持某種節奏，為了維持這種”緩慢“，穩定，持久的節奏，是需要付出極大的努力的，甚至是奮力的拼博。”倘若不在水中始終游向前方，必然只有死路一條“。

　　l“人生很難按部就班的依照既定的方針運作。““整個時間好像還有不少”類似“縫隙”的地方，只要走運，找到適合自己的“縫隙”，就好歹能生存下去。“---作者的人生順序恰好與世間約定俗成的順序相反，非主流。清楚的知道自己是主流還是非主流，并按照自己的特點去生活很重要。

　　l看球賽的間隙，作者獲得了“對了，沒準我也能寫小說”的天啟，捧著受傷的鴿子的時候，作者“這時候我突然想到，我肯定會摘取《XXX》新人獎，并且從此成為小說家，獲得某種程度的成功。“的天啟。---直覺

　　l關于獲獎，“只消寫完它，姑且交到某個人手里，我那想寫點什么的心情便釋然了。“——內驅力

　　l作者被某種特別的力量賦予了寫小說的機遇，且非常珍惜自己的被賦予，保持著某種勢能，小心的呵護著自己被賦予的資格。

　　關于獎項

　　A.獎項是入場券，有沒有獲獎大不相同。

　　B.沒有獲獎是一種自由，沒有被標簽化，沒有包袱，不用扮演某種角色。

　　C.對作家來說，最重要的是“個人資格“，獎項應該是對個人資格的確認和認可。獎項本身不能成為買目的和報酬。獲獎不能成為一種追求。

　　關于原創

　　A.是一種滿溢的表達，是某種創作者體內的東西，自發的，不由自主的，自然而然的想向外的流淌。

　　B.這個世界上，肯定有著某個角落，存在著能完全領會我想表達的意思的人。

　　C.“想象一下”并不追求什么的自己究竟是什么樣“，目不轉睛的盯著”自己追求的`是什么“，并一味的執著下去的話，故事難免變得沉重。故事越重，自由越遠。從而失去勢頭。“并不追求什么的自己“卻想蝴蝶一般輕盈，自由自在。

　　關于素材

　　A.多閱讀，讓身體穿過更多的故事。

　　B.事無巨細的觀察，思考，不貼標簽不作評判，保持原汁原味原封不動的留存記憶。

　　C.所謂的想象力創造力，就是缺乏脈絡的單個的記憶片段的重組。

　　D.有限的素材也可以成就無限的可能性，沒有素材=自由的創作與生長。

　　E.素材型：內在世界去匹配素材；內在型：由內向外生長，素材服務于內在的世界。

　　F.人人都有擅長的領域，只要在各自“擅長的領域“努力向前推進就行了。

　　G.世界看似無聊，其實布滿了珍貴的原石，等待著我們的慧眼去發現。

　　與時間成為朋友

　　A.“照常營業行為“。建立基本順序和規則，把自己逼近固定模式里，建立生活與工作的循環周期，建立穩固的個人系統，牢牢的守住自己的勢態。

　　B.規律性。“我既沒有希望，也沒有絕望，每天寫上一點點。“

　　C.時間的“種類“。備料的時間，寫作的時間，養護的時間，收獲的時間。

　　D.與時間成為朋友，運用自己的意志力去掌控時間，讓時間的品質成就作品的品質，以及自己的品質。

　　關于持久力

　　A.流程上要有延續性。

　　B.身體上的強韌。養成基礎的體力，讓身體成為盟軍。

　　C.精神上的強韌。遭遇一切可能的現實障礙，卻依然還是要寫下去。就是這樣一種堅定的意志。

　　D.身體與精神的強健必須均衡協調匹配。身心靈從來都是相互影響，互為一體。

　　關于學校

　　閱讀這種行為原本就是一所大學校。我們可以在那里找到適合自己的，與自己相匹配的東西，按照自身的節奏去拓展自己。

　　為誰而寫。

　　A.不管你寫什么，怎么寫，最終都難免被人家說三道四。作者的心態：隨它去吧，反正都會被人家說壞話，想怎么寫就怎么寫吧。

　　B.“從心里某種真實的內核與讀者相連，通過這種方式與讀者保持心靈的相通。而非一開始就為了別人而寫。

　　C.“至于時間要求什么，那種事不必考慮，只管按照自己喜歡的方式，做自己最享受的，最想去做的事即可。”

　　家的讀后感 篇6

　　已經是出版有些年的作品了，如果不是去年那部引發話題度的春季日劇，想必也不會現在就得到引進吧。對于長期聚焦女性題材、擅長女性心理的角田光代來說，本作自然屬于她早已駕輕就熟的范疇。從“年輕媽媽的壓力”和“幼童被害案”的切入角度來說，本作也像是《沉睡在森林里的魚》的姐妹篇。

　　不同在于，后者傳達的更多是媽媽友們在交際、壓力之下內心空洞逐步放大、破裂的過程，雖然也有對自我認知、對身份定位、對家庭友誼的思考，但終究還是女人們之間的宣泄掙扎。本作則將視線自女性本身更多的投射到周遭環境上，從固化至僵硬的家庭結構，到難以把握平衡的親子關系，到男性無意識的集體壓迫，再到麻木偏見的大眾認知，以及來自于同一性別者的習以為常、缺乏情感支持的原生家庭等等，一個個或許內心不夠強大，或許性格不夠獨立的女人們就這樣在預設好的否定環境中、在從未被報以期待的漠視下，被潛移默化地、不知不覺地消解掉自我認同和自信心。

　　某種程度上，關注于女性困境問題的本作也更靠近《醒來的女性》或《82年生的金智英》等作品，但又不同于畢竟存在文化隔閡的《醒來的女性》和毫無文學性可言的《82年生的金智英》大聲疾呼式吶喊，本作巨細無遺又內斂壓抑的描寫是被擠壓到瀕臨窒息時的悲鳴。

　　同時，本作的寫作邏輯也是對《沉睡在森林里的魚》里“沒有人的經驗完全與自己相同，沒有人能夠完全懂自己想法”思考的一脈相承與擴而充之，把女性/母親的孤獨無力置于更為廣闊的家庭、社會阻力之中。但相較于后者采取POV多視角立體展示不同角色之間的認知錯位，本作則專注于里沙子的個人體驗與內心，幾乎全篇都是她的絮絮叨叨和惴惴不安。

　　里沙子對水穗不由自主的共情、對丈夫對婆婆行為心理的.揣測，簡直要讓人懷疑這位迷失在遠比想象中要更艱辛無趣的育兒過程中的年輕媽媽，究竟是敏感脆弱偏執的自我意識過剩，還是當真遭受了來自丈夫的惡意PUA？由于缺乏陽一郎視角，作為讀者很難判斷他對妻子對女兒的態度與初衷到底如何，但說者無心聽者有意也好，無意識的自然流露也罷，無論如何，他確實是讓里沙子感受到了惡意。

　　痛苦而無奈的是，這樣的感受里沙子不但無法傳遞出去、無法令他人理解，更在社會、文化的裹挾下羞于為外人道，不得不把自己包裹在賢妻良母的繭里。更可怕的是，男權社會中的丈夫似乎天然擁有對妻子判斷、貶低和打壓的權利，這份天然在社會慣性之下，已經潛移默化到了即便是無論是身為壓迫者的丈夫還是身為被壓迫者的妻子都難以輕易察覺的程度。

　　于是本作的標題也很容易令人想到《夜行觀覽車》中的“坡道病”，所謂逞強生活猶如足底傾斜出的坡道，越用盡全力越易感到失衡。這個越是勉強自己卻越是迷失自我的意向同樣可以帶入到本作中不被理解卻要戴著“天生好媽媽”枷鎖孤獨攀爬“坡道”的女性們身上。

　　另一方面，作為故事鋪成背景的水穗殺子案，則是借助庭審將里沙子與水穗，陽一郎與壽士，乃至女兒、婆婆、媽媽、朋友一一制造鏡像對應，利用里沙子陪審員的身份對水穗及其家人朋友進行觀察。區別于里沙子方面其他視角的缺失，庭審中從一位位證人到嫌疑人水穗，每一個人都講出了一個屬于自己解讀版本的、很難避免不袒護自己的故事。

　　在這個漫長的過程中，通過對不同講述的拼湊，事實的輪廓逐漸清晰，真實卻難以判斷。作為鏡像的另一面，水穗的故事就是里沙子的故事，水穗的困境就是里沙子的困境，在這個敘事中，案件的真相不是重點，就像作者沒有斷言里沙子與陽一郎之間的是非曲直一樣，也沒有對水穗的家庭、婚姻生活，親子關系做簡單的審判（雖然她被法庭和大眾認知判處了刑罰），只是用讓里沙子代入水穗，再讓讀者代入里沙子的方式，讓讀者感受到她的經歷與想法。盡管事實的真相是模糊的，但水穗們的感受是真實的，里沙子的思考是極具社會價值的，這樣就足夠了。

　　家的讀后感 篇7

　　《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。 日記

　　《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的'懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

　　在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

　　這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

　　家的讀后感 篇8

　　“五一”假期，看到書架上有一本書《為何家會傷人》，當時就產生強烈了疑問，家應該是溫暖的港灣、愛的城堡，是每個人心的依靠，怎么家會傷人呢？？？我帶著好奇與疑惑的心態，開始閱讀，幾乎是一口氣讀完了全書，然后又慢慢地看了一遍。

　　這是一本有著豐富資源卻淺顯易懂的關于愛和教育的書籍，適合所有人閱讀的書，因為一個人可能沒有事業，可能沒有愛情，但卻一定有一個家。從我們誕生的那一刻起，我們就注定和“家”不可分離。在家里，我們懂得了什么是愛，也開始學習如何愛人，以及如何被愛。在一個家庭里，父母給予孩子的愛，夫妻之間的愛，可能是很相似的，而父母給予兒女錯誤的教育，夫妻之間缺乏溝通的形式卻是各有各的不幸……這本書給了我很多心得。

　　作為一個教師和家長對書中感觸最深的莫過于父母給予孩子的愛：絕大多數的父母是非常愛自己的孩子的，希望孩子長大后有一個好的前程。但很多時候，父母無視孩子的自主意志，而把自己的意志強加給孩子，強迫孩子按照自己的意志發展，并沒有真正站在孩子的角度，他們不懂得孩子真正需要什么，也并不真正關注孩子的成長需要，甚至都沒有興趣去了解孩子自己的真實感覺、真實想法，他們只想把孩子塑造成他們心目中的小孩的形象，而這會讓真實的孩子喪失自我。對于這樣的孩子而言，愛是一種令人窒息的枷鎖。這樣的孩子不是為自己而活，而是為父母而活。孩子因而會變得精神上非常虛弱，許多青春期和成年早期的孩子會出現各種各樣的問題，甚至有的會因此自殺。

　　多年的教師生涯，和同事們說起學生的問題時，往往會說“每個問題孩子的背后都有一個有問題的家長”。表面上看，這本書與學校教育無關，事實上學校教育與家庭教育是有著千絲萬縷的關系，每個學生都來自各自迥然不同的家庭，其家庭教育對他性格的形成有著決定性的因素。要了解一個學生，關心他們，幫助他們，就要走進他們的心，首先就是要了解他們的`家庭，我們的成長經歷、成長環境給我們帶來的影響遠比我們所知道的要大得多。

　　“別老挑孩子的錯！”這句適用于家長和教師。平時教學中，可以說經常會有這樣的體會，學生犯錯了，就開始挑他們的錯，一條條，一筐筐，原意是指望著他能改正，結果反而起了反向打擊，抑制了孩子的積極性，潛意識里排斥教師，可是正在成長過程中的孩子，怎么不犯錯呢？誰不是在不斷地犯錯中成長起來的呢？一個人的成長過程就是成為他自己的過程。孩子在成長過程中是會不可避免地出現問題的，比如叛逆、網癮、戀愛等等，所出現的種種問題，除了社會因素以外，家和學校都有著不可推卸的責任。我們為什么會這樣處理問題？我們該怎樣處理這些問題？了解孩子那就要了解他們所生長的環境。現在的孩子個個都是長輩眼中的惟一，無微不至的照顧著，呵護著，包辦型的溺愛抑或縱容型的溺愛，父母替孩子決定生活、老師替孩子決定學習的情況愈演愈烈，而孩子們的反抗也越來越強，其常見方式是網癮和叛逆，而極端方式則是自殺和殺人。當然這與我們所處的社會體制環境不無相關，素質教育面具下卻是舊式的應試教育，使家長只會要求孩子的分數；于是，孩子出了問題，怨孩子怨學校怨社會。這也是我們常常感嘆與家長的難以溝通。

　　這本書里的案例大多是不愉快的，而這些案例的形成都可以在家里找到原因，從心理學方面進行分析，即使是那些所謂的社會性問題，也可以在家中找到一些成因。作為父母，所能做的就是避免這些誤區，努力把孩子培養成為有健全人格的人。而作為教師，更多的是給予理解、寬容，不要一刀切，也不要一昧地將責任全推給孩子們，而是多從家長處著手，或許會有著意想不到的效果。

　　家可以拉近人與人之間的距離，也有可能疏遠人們之間的距離。關鍵在于家人之間的換位思考，積極溝通，以及不斷學習“如何愛人及被愛”。也可以總結為兩個字：理解。多一些理解，就會少些過于苛刻的要求；多一些理解，就會多些積極有效的溝通。

　　家的讀后感 篇9

　　在這個暑假里，我看了一本書《班級寵物一家親》。這本書的主要角色有主人公李彥寬、楊自熱、人見人逃的女生四人組。主要講述了李彥寬的媽媽買了一只可愛的斑點狗牛牛，但卻說是送給表妹的的禮物。與此同時，班里來了一位新老師，新老師鼓勵同學們積極養寵物，為自己的寵物開博客。一時間，很多同學都養了寵物，并為自己的可愛動物開了博客，記錄寵物的各種樂趣。最后，斑點狗牛牛成了"小燕子"李彥寬的寵物，原來是媽媽逗她的。小燕子和大家一樣，感受到動物陪伴成長的快樂！

　　我很喜歡這本書，感覺就是在說自己的故事。困為我也很想養一只小狗，但爸爸嫌臟，不同意。書中有一句話我最認同的：大人們總認為，我們養寵物是專供解悶的。其實，小動物不僅僅是寵物，還是我們忠誠的朋友。當我們歡喜或悲傷時，都可以向它們訴說，它從不會厭煩。所以我很想養一只小狗，作我的動物朋友！

　　在這個暑假里面，我讀了伍美珍姐姐寫的《班級寵物一家親》，這是一本好書，就讓我跟大家分享一下吧。

　　“小燕子”李彥寬的媽媽買了一只斑點狗回家，他的名字叫牛牛，媽媽卻告訴他，這是準備送給他的“表妹”的，與此同時，班里來了一名新班主任鼓勵大家養寵物，開博客，過了不久，同學們都擁有自己的寵物，最后，牛牛沒有送給“表妹”，媽媽跟他開玩笑的。

　　我覺得這本書最有趣的文章是：我替Q寵收彩禮。李彥寬在QQ上“幫助”冬瓜大總統楊自然做完今天的數學作業，冬瓜大總統沒錢給他，李彥寬就當義務輔導，冬瓜大總統不愿意，冬瓜大總統問：“我付你QQ元寶，行不？”李彥寬成交，QQ元寶用來養Q寵，李彥寬養的是只企鵝美眉。它的名字叫莎拉公主。李彥寬和他媽媽買個驅蚊器，最后，扛回來的有一床被子，兩只大鍋，還有拖鞋、拖把和防水墊，突然，媽媽發現被子家里已經有了，他覺得媽媽像個需要他照顧的小女生。媽媽對李彥寬說：“她在外面有事，晚上回來會很遲。她有兩天沒照看Q寵了，有點不放心，要我替照看一下莎拉公主。”莎拉公主說她病了，李彥寬發現保險柜里只要四個QQ元寶，李彥寬給冬瓜大總統輔導完了，發現它似乎就要斷氣了。冬瓜大總統給李彥寬一百個QQ元寶，他就帶莎拉公主看醫生。冬瓜大總統和李彥寬在QQ上聊天，他就讓莎拉公主認冬瓜大總統做干哥哥，冬瓜大總統問：“那我干妹妹長得漂亮嗎？”他給冬瓜大總統發了一張莎拉公主的照片，冬瓜大總統說：“我這妹妹長得像王琚!”李彥寬剛好在喝水，結果一口水噴到了電腦屏幕上，他趕緊拿干抹布收拾殘局。冬瓜大總統說：“他養的Q寵是一只男企鵝。”冬瓜大總統說：“咱們攀親家，讓咱們兩家的Q寵結婚！”李彥寬收了那么重的“彩禮”，怎么著也得說些好聽的嘍。

　　看了這本書，我的啟發是：有了小動物的陪伴，讓我覺得很快樂。我覺得伍美珍姐姐寫的'作品很有趣，她寫的都是比較跟生活有關系的和寫得很生動，讓讀者對伍美珍寫的書，更加有興趣，我以后要多讀伍美珍姐姐寫的作品。

　　暑假，媽媽給我買了一本書，叫〈〈班級寵物一家親〉〉我看完之后，對動物有了一個新的認識。

　　這本書主要講述了：“小燕子”李彥寬的媽媽買回一只小斑點狗，卻告訴他，這是準備送給“表妹”的禮物。與此同時，班里新來的老師鼓勵大家養寵物，開博課。一時間，同學們紛紛擁有了屬于自己的可愛寵物。李彥寬一方面不舍得小狗最后被送出去，另一方面和大家一起，深感受到了有小動物陪伴的興福和充實的快樂......

　　小動物們雖然不會說話，但它們也會默默地聽我們說話。它們還會分享我們的快樂與傷心，和我們一起開心地玩耍，那可愛的樣子，真另人無法拒絕。

　　讀了這本書，讓我知道動物是人類的好朋友，人與動物是不能分開的，這是一種生太平衡的關系。

　　家的讀后感 篇10

　　我喜歡看那些寫大家族的書，從日常瑣事里浮現出的一張張個性鮮明的臉龐，隨著時間的推移經歷著興衰榮辱。每個家族都有自己的共性，而共性下或暗藏或浮于表面的個性，常將人深深的吸引。縱觀整個世界史，不是沒有聲名赫赫的大家族，卻無法在我的腦海中留下什么印象，因為他們雖為一家人，卻特立獨行得可以，每個人都能獨立展開一段故事，家族就像“福布斯名人排行榜”一樣，不過是個功過簿、記事本，在介紹某某家族的時候，經常可以看到這樣的記錄“__君曾是__國王的首席樞密大臣，__君的母親是__伯爵的妻子之類”，難怪選修英國皇室史的學生會說他們的老師終其一生只在研究一堆的威廉和一堆的瑪格麗特結婚生了一堆的伊麗莎白。這雖是笑話，不過也小小說明了為什么國外的家族不太能引起我探究的興趣。

　　新中國成立以前的舊式家族其實是很有其獨特的韻味的，中國人向來有尊老敬老的傳統，也有極強的血緣觀念，家庭是家族成員的凝結點，也是他們心靈的唯一后援，沒有家族的舊時中國人，就像被驅除出地盤的狼群一樣，下場是很凄涼的。所以有的女子一輩子只在兩個家庭中活動，一個是娘家，一個是夫家;男子的處境稍好一些，他們活動的范圍比較廣泛，不過大多也基于家庭的基礎，他們接觸結交的對象不會超越所在的階級和其家族憑借階級背景可以擴展到的社交圈。上層社會里，與其說是一群群具有相同地位的人的交往，不如說是一個個有相似家庭背景的家族的交往。古老的家族，是打開中國人性格迷題的一把鑰匙。

　　說了這么多，其實是想說說巴金的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)，這套書陸陸續續看了半年才看完，其間雖然時不時冒出一些想法，總有寫點什么的欲望，但始終覺得欠缺一些，現在想想，是少了對高氏家族最終命運的認知，雖然在字里行間可以找得出預示的跡象，卻不是一錘定音的凄惶。當一幕戲曲曲折折走向尾聲，總少不了一聲教人心驚膽戰的鑼響，或是一刻燈火通明的落幕，我想我等待的就是那一聲鑼響和一個余音裊裊的落幕。這一套書的終了，落幕了大家族中眾人的命運，也落幕了中國最后的封建式家族，一個時代至此結束，盡管它曾經輝煌過，但在某些人的心中，它只是一段不堪回首的往事。

　　這便是我們對整個中國歷史的心態，痛恨舊的體制，又無法徹底割斷彼此的聯系，如果沒有他們，就沒有我們;因為有了他們，我們才有了反抗的理由，大的反抗是對抗整個陳腐的社會制度，小的反抗是對抗自己的家庭，自己的命運，封建式家族就在這樣內外的沖擊下一點點土崩瓦解，支離破碎，祖宗們費盡心機保持了幾千年的封建家長制在短短幾十年里蕩然無存，讓你不得不驚異外來文化先進思想的異常旺盛生命力，也生出些許的'擔憂，我們的青年未經過洗練便直接從封建社會要走向共產主義，可能嗎?即使可能，能保持多久?一切來得太快太迅速，根本不給人喘息的機會，所以我一邊看著覺民們熱血沸騰得辦報社、搞社團、和自己的家庭做魚死網破的斗爭;一邊心里悄悄認同覺新的說法：現在還不是時候，就是犧牲也輪不到你的犧牲。太熱血太理想便容易輕言生死，被吃人的禮教逼死固然悲慘，毫無價值的犧牲更教人心痛。看著梅、瑞玉、惠這些溫婉賢淑的女子毫無反抗得順從長輩愚昧的安排一步步走向死亡，我覺得哀傷，卻哀而不痛，我心里當她們是已死的人一樣了，因為從她們順著父母長輩的第一句話做起時就注定了悲慘的結局，我不是個冷漠的人，我只是認為有些人的性格決定了自己的命運，也許便是“哀其不幸，怒其不爭”吧。

　　可若是覺民社團的成員們，黃存仁、張惠如、張還如他們就這樣犧牲了，我是會感到深切的悲痛的，他們的覺悟經歷了多少先天的后天的磨練，他們飽讀詩書，他們出洋留學，他們帶著一腔熱血只為開創嶄新的局面，隨便犧牲哪一個都是莫大的損失，黑屋子里渾然無知的人就在睡夢中死去吧，至少給清醒的人一個重見陽光的機會。我們的青年熱愛自己的國家，所以不顧及拋棄榮辱生命，只是那是多么的可惜……幸而巴金先生始終是仁慈的，他留給我們一個希望，他讓這些可愛的青年繼續奮斗著而不為他們標注一種命運，也許在他的心里，他們仍有無限的可能，縱然前方黑暗混沌見不到光明。

　　家的讀后感 篇11

　　唐宋八大家的散文歷來為人稱道，久傳不衰。對于其中的一些篇章，我們可謂耳熟能詳，比如《小石潭記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》等篇。韓柳處在時代的風口浪尖，直面駢文盛行的現狀，大力倡導古文革新運動，扭轉了唐初浮靡文風的不良影響，開創了散文創作的新風氣。有宋一代倡文偃武，文人創作一時為盛，蔚為大觀，然則良莠不齊，魚目混珠。以歐陽修為首的有識之士，既繼承韓柳，又對唐末宋初的古文不良傾向展開批判，將散文引向正軌。八大家作為文壇領袖，勇于擔當，革新文壇弊端不遺余力，對后世散文創作產生了積極深遠的影響。我們今天閱讀唐宋八大家，不僅要欣賞他們敏捷的才思、巧妙的構思，還應該學習他們輝耀百代的人格力量。在葛曉音著的《唐宋八大家》的同名序言中，對于八大家有著極為準確、翔實、生動的介紹，讀了序文，再讀正文，有助于理解。

　　散文形散而意不散，看似無甚相關，而構成全篇要素卻不容割裂。百花文藝出版社創辦的《散文》期刊，是當今散文創作的風向標。其語言的豐贍華美所在皆是，讀來頗為享受。然而，如果讀得多了，讀者想必也注意到了其中的文字篇幅，大多冗長，拉拉雜雜。美則美矣，失之篇幅過長，難以給人留下深刻印象，不免有過眼煙云之慨。反觀八大家的文字，增一字則多余，減一字而不足。文章大多短小緊湊，其文字錘煉之深豈今日之深非今天的一般作家可比。歐陽修寫《醉翁亭記》一文，曾經反復修改，征求過別人意見。這不免令人想起唐代詩人白居易，白每成一詩，必親自讀給不識字的老婦聽，只有老婦聽得懂了方才定稿。歐陽修也是這樣，對自己要求甚嚴。《醉翁亭記》的開頭是這樣的：環滁皆山也。區區五字可以說極為簡練，給人印象深刻。可讀者不知道的是，文章寫成后，歐陽修反復斟酌仍然不滿意。他讓人把文章抄寫了六份，鄭重張榜征改。原來的'開頭是這樣的：滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山。大家想想看，如此具體的介紹，光是這么多山名，也夠讓人頭疼了。歐陽修虛心聽取意見，終改為我們今天讀到的樣子。不止是歐陽修，八大家對于散文創作莫不如此。常讀這樣的文字，對于我們也是潛移默化的影響，也有益于我們改掉寫東西冗長抓不住重點的毛病，豈不一舉兩得。

　　八大家的文字精煉耐讀，早已是不刊之論。而八大家的'為人亦是后世楷模，可資借鑒。我們都說，先做人后做事。做人關乎為文，絕不是一句空話。我們透過八大家的文字，可以感受到他們高尚正直的品格，如沐春風。動情如韓愈，一篇《祭十二郎文》寫得哀感天地， 令人動容。優秀的文字都是一脈相承的，自古皆然。書法大家顏真卿的那篇《祭侄文稿》同樣也是一篇祭文，其中的真情流露，與韓文如出一轍。灑脫如蘇軾，一篇《記承天寺夜游》，全文僅八十三字，透過優美的文字，一個樂觀知天命的文豪形象躍然紙上。“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳。”真千古浩嘆！不必多說了，翻閱這部薄薄的八大家選文，讓你沉浸其中的絕不僅僅是文字，還有人格。

　　作家馮書根在通讀唐宋八大家的散文后，曾感嘆地說：“為什么這八大家的散文時隔千年，仍然有著強大的生命力？被一代又一代讀者吟誦傳唱，經久不衰？”在他看來，散文是一個聲音呼喚一個聲音。作者與讀者在文字曠野里相遇，更是散文獨具的殊勝之處。在散文的轄區，筆勾往事，文露真情，作者與讀者攜帶各自的行囊，各補各的人生破網，卻在某個神秘時刻，在文字里相遇，彼此相視一笑，揮手一別。說得真好，我們與古人在文字里相遇，無論歡笑，還是悲傷，可感可知。文字世代連續，思想千古如新。好文字，好情操，好思想，都彌足珍貴。

　　唐宋八大家的風采永存，今天我們讀他們的散文，是對古典文化的傳承，也是自身的一種升華。葛曉音的題解、注釋和譯文都無懈可擊，對于讀者理解原文必不可少，兩者相輔相成，相得益彰。

　　家的讀后感 篇12

　　老舍的短篇小說《柳家大院》講述的是在舊時代北京的一個不起眼的大雜院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳婦導致她上吊而死的悲劇故事。但作品并不僅僅唱出了黑暗社會底層婦女的悲歌，更像作者自己所說的那樣“在平凡的事件中看出意義”。從貧民窟司空見慣的血淚的生命史中挖掘出底層勞動人民的悲劇根源，揭示整個民族精神文化的痼疾。

　　誰是逼小媳婦走上自殺絕路的兇手?單從文章表面看，我們可以斷然地回答她是被自己家中的親人——公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中國封建社會中,婦女的地位是最低下的，就如魯迅悲痛地指出：“有時簡直并牛羊而不如”。貧窮往往能將人性的殘忍與對生命的漠視展露無疑。小媳婦是被她的父母以一百元的代價“賣”給王家的，這樣就使王家“再有一年也還不消這筆虧空”。“愛與不愛，窮人得在金錢上決定。”因為窮，小媳婦被人認為是王家生活貧困的根源，被當作“出氣筒”。但是如果究其根本，我們可以看到是所謂的“文明”在從中作梗。這“文明”，指的就是中國固有的封建倫理道德加上外來的資本主義文化思想，是它毒害著勞苦人民的心靈，釀造著生活的苦酒，使像小媳婦這樣的“苦人”走上絕路。

　　在“我”這個算命先生的眼里，老王是大雜院中“第一個不是東西的”，他在洋人家中當花匠，正是這掙錢不多但在旁人看來相當“體面”的差事，使老王自詡為“文明人”，專學文明人的派頭，好像“文明人的吹胡子瞪眼睛是應當應分”。自個兒身份卑微，圍住的又都是肝火旺，愛吵架的家伙，向誰去耍聰明人的派頭呢?這苦難，當然就落到了他家那“像窩窩頭”的兒媳婦身上。他是公公，卻“想把婆婆給兒媳婦的折磨也由他承辦”。一天到晚對媳婦挑鼻子弄眼睛，他為媳婦立下許多“規矩”。要她這樣那樣的，“變著方兒挑她的毛病”。“為了三個錢的油,兩個大的醋,他能鬧得翻江倒海。”他想盡方法來虐待媳婦，罰餓、罰跪。自己不能動手打，就挑唆兒子動手。因為他知道兒子是石匠，“打一回勝似別人打五回”。當媳婦不堪毒打而發神經時，他明知她已清醒，還故意掐人中、用草熏，為的是“懲治她”。真是惡毒至極。當媳婦上吊后，他痛心的不是她的死亡，認為這“不算什么”，而是擔心“臟了房”。房東不饒他，要是再為兒子娶一個“上次的債又還沒歸清”。

　　老王在家中是高高在上的不可觸犯的存在，手中掌管著小媳婦的生命，但在洋人面前，他又變成了另一幅模樣，掛著諂媚的笑，彎著腰，恨不能把頭貼到地上去，“洋人要是跟他過一句半句的話，他能尾巴搖動三天三夜。”這就是病態文明孕育下的精神貧民，封建思想和洋奴意識已在不自知中融入骨血。

　　小媳婦最終是死了，她的死是苦難的終結和逃離，更是對丑惡世界的控訴與批判，但這種力量太微弱了，螢火照不亮黑暗的天際。二妞的命運就說明了一切。這個自居為“女學生”的.丫頭，變著法兒折磨她的小嫂子，恨不得“把她一下子捶碎才痛快”，可她無論怎樣自認高貴，都逃不脫“窮人家姑娘的悲劇命運”，她還不知道自己的父親正盤算著把她賣出去，更沒有意識到她嫂子就是未來的自己。這樣的結局使得悲劇之悲達到了無以加復的地步。

　　老舍曾說過：“讀歷史設若能使我們落淚，那么眼前擺著一片要斷氣的文明，是何等傷心的事”。柳家大院就是以北京為代表的古老城市的縮影，文章讓讀者通過大雜院中驚心動魄的悲劇，看到封建宗法社會中的人情世態，人與人的關系和人倫關系，看到長期統治著中國社會的封建文化道德是怎樣地毒化著廣大勞動人民的心靈，麻痹著他們的靈魂。使他們變得愚昧、保守、自私和殘忍。

　　社會的下層貧民，他們不光在物質上貧困，更可悲的是病態的文明扭曲了他們看待世界的方式，自身的奴隸性使他們向老爺太太諂媚討好的同時，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲劇的循環中，在病態“文明”的絕對統治下，精神的貧民永遠無法看到希望的曙光，享受到真正的文明。

　　家的讀后感 篇13

　　文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發感想。自古至今名著一直是一種文化的延續，不同時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是可以從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

　　我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經看懂了，但我對整個情節有了比以往更深刻的了解。

　　苔絲的一切都是靜靜的。五月節的舞會上她靜靜地看著自己鐘情的男子挑選了另外的姑娘，又靜靜地哀怨。在德伯家的農場她靜靜承受亞雷的玩弄，又靜靜地離開。在奶牛廠里她靜靜地愛著安璣，又靜靜地等待安璣回來。就連她的掙扎與反抗，都是那么沉默，悄無聲息。

　　她有著貴族血統，又生在淳樸的鄉村之中，這一切造就了她的純潔和質樸的優雅。哈代賦予了她至真至美的個性，她是大自然的女兒。她的生命就如同一棵傲立的小樹，雖然有寒冬落葉，但等到春暖時，又是枝葉喧鬧。而命運無情的利鋸，讓她最終倒下，再也無法站起。

　　苔絲自始至終都是純潔美好的，一如她的外表。女人珍視美麗，而美麗給女人帶來的，卻往往不是幸運。世人也珍愛美麗，可是卻沒有人真正知道怎樣去愛。

　　我們不能武斷地說亞雷不愛苔絲，愛美之心，就算不是對靈魂的欣賞，也無可厚非。他曾經有一點想要保護她，也想過要柔和地對她好，慢慢地進入她的內心。他的語言雖然粗魯俗氣，但細細品讀，其中也不乏對苔絲溫柔的心疼。但同時亞雷的紈绔習氣又讓人嗤之以鼻，他最大的錯誤就在于只知占有，不懂尊重，生活所迫的苔絲，想推開他卻不能。亞雷侮辱苔絲的那個晚上，他本來并沒有意要這樣做，只是在月光下的苔絲令他不能自禁，半推半就中苔絲被亞雷所踐踏和侮辱。事后亞雷提出可以給予苔絲情婦式的豢養，這個承諾對于一個粗俗的商人，也許已經是很勇敢的擔當了吧，但對于苔絲，這個表面沉默而內心倔強的無以復加的女性，這確是不折不扣的侮辱。

　　安璣走后，亞雷又找到苔絲，再次提出豢養她，這是出于占有的欲望還是內心對苔絲的愛戀呢?我們不得而知，但在苔絲已經窘迫得走投無路的時候，他是落井下石，也是拉了一把苔絲，給了苔絲一家一條生路。亞雷是精神上的虐待者，她是把苔絲推向深淵的直接兇手。

　　安璣，有著良好教育的正人君子，與苔絲深深相愛，他的愛的確比亞雷高尚的多，但是他的所做作為，對于苔絲的毀滅，卻有著比亞雷更甚的`推動作用。

　　作為一名女性讀者，怎么能夠忽略哈代對苔絲與安璣戀愛的浪漫描寫呢?在漲了水的河道上，安璣一步一步慢慢把苔絲抱過河去的情景，讓一代代的讀者怦然心動，那種青澀與純潔，是那樣的自然和貼近生活。安璣對苔絲的愛，是君子之愛，他愛的是苔絲的內心，苔絲內心的純潔和憂郁的結合，正是吸引安璣之處，這種內心的場域，是亞雷這樣的淺薄之人所永遠無法達到的，這樣的區別，也正是苔絲深愛安璣卻從不對亞雷施舍一點溫柔的原因。然而，這個能觸及最深刻愛情的男子，卻因為嚴重的感情上的潔癖和傳統觀念的束縛，把自己的愛人按壓在沒有空氣的深水之境。

　　可憐的苔絲啊!父母因為生活的重壓，可以把自己作為交換物質的籌碼;垂涎于自己美貌的亞雷，也可以輕而易舉地傷害苔絲的身體，但苔絲圣母般的靈魂仿佛有著天生的自我凈化功能，她沒有在這些苦難面前低頭。但安璣，不是苔絲靈魂的伴侶嗎?為什么還難以包容一顆被傷害過摧殘過的心靈?在我看來，安璣就是苔絲毀滅的最大推手了。

　　家的讀后感 篇14

　　家，溫馨柔軟的字眼；家，充溢溫暖和愛的地方；家，身心和靈魂的歸宿。

　　但在他們的年代，一切都是假的……

　　家，封建落后的代名詞；家，摧殘青春和戕害生命的地方；家，幸福和未來所要逃離的魔島。

　　對覺新、覺民、覺惠他們而言，高公館那個地方，不是給他們親情、友愛，讓他們汲取能量的家，而是壓制進步，扼殺青春的囚籠。他們兄弟三人可以說都是爭爭好兒郎，我欣賞他們，喜歡他們的個性各異。

　　覺惠是三弟，很幸運有兩位兄長的呵護，他跟淑華很相似，兩人是那種率真直爽的人，對家庭的壓抑，他第一個掙扎反抗，他高呼、吶喊，在鳴鳳死后，無法忍受家的腐朽，他選擇出走，對別人他無法挽救，而無奈的出走，是對自己的拯救，也是對封建家長無聲的宣戰。

　　最喜歡覺民了，覺民跟琴，男才女貌，志同道合，簡直就是天造地設的一對。所以覺得巴金老先生讓他們有情人終成眷屬，是順理成章的，因為覺民是那個新舊交替的時代創造的適勢英雄。

　　覺民有覺惠的活力進步和創造的膽量，但不像覺惠那么魯莽，他有智慧；他有覺新對舊勢力的了解，識時務為俊杰，但又不像覺新那么唯諾膽怯，他勇敢。正因如此，他可以暫時忍受家里的`墮落腐敗、明爭暗斗，他置身事外，當遇到黑暗來襲－－－逼他與馮家結親，他堅定對琴的愛情，與爺爺斗爭到底，終是舊不勝新，換來自己愛情道路的柳暗花明。在外，他與朋友一起，涌動青春的熱血，開辦報社，接力青春，抨擊罪惡。尤是當四爸、五爸賣家之時，他對他們一番義正辭嚴的回擊，字字如劍，刺破他們的偉善，句句似匕首，插入他們冥頑不靈墮落至極的心，也戳破大哥妥協求和的癡夢，擦亮他被絕望遮住的雙眼，真是痛快！對付頑固不化、做威做福而又愚蠢至極的人，就應該狠狠打擊！

　　而對覺新，他活的痛苦，我看得糾結。覺新是位好大哥，是個稱職的子孫，我能理解他的哭衷。作為嫡長孫，父親去世后，他必須以十九歲的稚嫩肩膀擔負一切，他有自己的夢想，跟弟弟們一樣的思想，有未來，想反抗，但他不能。當時的情形，雖然家已不成其家，曙光在黑暗的縫隙中生長，但他面臨的畢竟是手握刃器的老兵，覺新若反抗，即使他成功逃脫，那他兩個弟弟就會面臨那種命運，而且他不可能逃脫！

　　寧可犧牲自己，一則換來家的短暫安寧，二則可以保護覺民覺惠成長，這是他忍受妥協的原因，也是他在歷經愛妻瑞鈺，愛人惠表妹等人的死之后依法茍活與世，堅持他的作揖主義的力量來源，他愛這個家，即使家漆黑冷漠，他愛他的家人，即使他們誤解他。覺新的確很軟弱，奉行作揖主義，什么都忍，什么都讓，過分夸大封建家長的力量，對他們還抱有絲絲親情的希望，同時，太過悲觀，不看好自己反抗的力量。他的苦惱也是有道理的，瑞鈺、惠、淑貞她們的死都是可以避免的，只要覺新勇敢的站出來據理力爭，大膽反抗，何償不能為她們拉長生的希望？他的怯懦成為殺死她們的幫兇，他痛苦；他對她們的愛，讓他對自己懊惱，他痛苦；他的對局勢不明朗的認識，讓他仍然妥協，對家的瓦解的無奈，他更痛苦。而他又像一匹老馬，受再多苦也往肚里咽，在眾人的指責與誤解中，他獨自望著亡妻豐滿的遺像，孤寂的落淚。

　　當心愛的人一一逝去，當支撐他的家徹底摧毀，覺新，這只伏在迷霧中的雄獅終于覺醒，沉默阿沉默，不在沉默中暴發，就在沉默中滅亡。悲傷至極逆流成力量，覺新的蘇醒是必然，一旦蘇醒，他不會辜負青春的力量，他還有那個家的黑色印跡：思想稍帶保守，無一技之長。但他是個有希望的青年，或許，如果巴金老先生能寫續集的話，覺新一定是在翠環的愛意撫慰下，讀書學本事，或教書或重進公司，帶著自己的家，打拼。

　　沒有負擔高公館這個家的時候，覺新在享受他的青春，朝氣活力同在；當他踏上他的作揖之路，看著妻兒愛人的生命隨風消逝的時候，他的世界已是悲秋遍野，尤似秋葉凋零。擺脫公館，重建全新小家，是他生命的再次逢春，觸摸著身邊的溫暖，合書倚靠眺望窗外的雨打芭蕉，往事依稀渾似夢，都隨風雨到心頭。

　　生在新中國，長在紅旗下的我，太幸運不能經歷他們的一切，舊社會下的家，只是一孔黑暗冰冷的籠，專制統治下沒有絲毫的溫存。珍惜，珍惜現在的家，充滿春意愛誼的家，當我們進入人生的秋季的時候，還會有一個春色滿園的家留下……

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