突出言語訓練 落實語文的實踐性
新課程的實施使教師的教學方式和學習方式進一步得到轉變, 以往“師問生答”的單一、被動的學習方式正在蛻變，已逐步建立和形成旨在充分調動、發揮學生主體性的多樣化的學習方式，學生在教師指導下主動而富有個性的學習已成為課堂教學改革的努力方向。在這個過程中，學生的實踐活動始終處于課堂教學的中心地位，教師的一切啟發引導都是為訓練學生創造性地進行語言實踐提供服務的。老師的“導”與學生的“練”相互滲透、相得益彰，充分體現了師生間、生生間、師生及教材之間雙向多邊的互動反饋。“指導自學，以練促能”模式將我們所提倡的“發揮學生的自主學習意識”充分的體現出來，從而突出了他們的主人翁地位。
新課標提出了語文教學“生活化”，學生生活“語文化”。由此可見，語文教學的改革，關鍵在于貼近學生生活，這是“根”。 語文從生命開始，與生活同行。生活是語文學習的源頭活水，語文與生活是血肉相連的。語文學習的極致是學生語文素養的有效提升，而言語技能是語文素養的核心。我們語文教師要引導學生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應用，在用中學，在學中用，以此提高學生語文學習的興趣，提高語文教學的效率，提高學生的語文素養。
一、語文教學“生活化”。
語文教學“生活化”，就是強調教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內容與“時代的活水”，巧妙地把學生已有的生活經驗引進到語文學習中來。讓學生在學習語文的同時，學習生活并磨礪人生。布魯納提出，學生必須通過自己的積極參與、身體力行，才能獲得知識。本次課程改革的重點之一是如何促進學生學習方式的變革，努力改變以往的灌輸式、死背硬記式，強調學生的自主學習和實踐，注重激勵學生的自得、自悟，引導學生主動參與、探究發現，在實踐中學、在合作中學。因而，我在語文教學中進行了嘗試，讓孩子走入生活，觸摸生活。 在教學語文12冊中的一課《你，浪花的一滴水》時，學生很容易就掌握了詩歌的內涵--贊美了雷鋒同志舍己為人，公而忘私，不圖名利的高貴品質。教學中，我卻驚異地發現了這樣一個奇怪的問題，當我問學生：“你對雷鋒叔叔了解多少？”學生除了課文中所講的，知之不多。特別是看到學生交上來的作業時，我更是大吃一驚。我布置的題目是：雷鋒精神影響著千千萬萬的青少年，留意你身邊的人或事，用一段文字贊美你身邊的“活雷鋒”。為了更好的完成作業，我給學生舉了一些實例。誰知作業大同小異，如出一轍，讓人甚是苦惱。學生缺乏的不是素材，而是一雙擅于發現的眼睛。于是，我趁熱打鐵，留給學生充分的時間，發動他們通過看書、查資料，搜集身邊的新一代“雷鋒”事跡，進一步了解“雷鋒精神”，從而使他們發現“雷鋒”無處無時不在，只要我們用心去觀察，去發現。第二次著筆時，效果顯而易見。因為這是他們自己通過觀察得來的體驗，這種獲得是積極的、深層的。這種 “以參與求體驗，以創新求發展”才能有效地促進學生學習方式的變革，增進學生的發展。 生活化教學是一種在生活背景下的情景化學習，多元智能理論認為：“充分提供情節背景下的學習是最有效的。”由于學生的生活大都單調，兩點一線，接觸社會的機會較少，缺乏對生活的認識和感悟。我在教學中，努力、有效地運用多媒體課件，把課文的有關內容通過直觀、生動的畫面反映出來，化抽象為形象，化靜態為動態，縮短學生與學習內容的感知距離。如教《長城贊》、《索橋的故事》、《秦始皇陵兵馬俑》時，由于長城、安瀾橋、兵馬俑這些名勝古跡我們這里的孩子大都沒有見過，也就很難想像他們的壯觀，于是我就利用課件、利用多媒體將它們展示給孩子們，讓孩子在驚嘆的同時，體會我國燦爛的文化和“黎庶百工”的聰明才智，進而發出感嘆。
貼近生活，讓語文教學生活化，是重塑語文教學人文精神的重要途徑。作文教學是語文課程中最具生命個性的教學層面，是學習主體運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是學生放飛情感，表明態度，實踐人生價值的體現。新課標要求寫作教學“要為學生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創意的表達”。基于這一理念，我們認為，作文教學要培養學生熱愛生活、敢于表達的能力，要解除羈絆于學生作文情感的條條框框，為學生提供體驗生活的機會。讓學生在開放中放膽去寫作文，弘揚人性，放飛情感，寫真實的生活，述生動的情感。只有將語文教學生活化，將生活引入語文，語文才能精彩紛呈。
新課改強調要把“學語言，練語言”作為課堂教學的核心內容。在這個過程中，我驚喜地發現，學生的傾聽技能、發問技能、觀察技能、訪談技能、語言的組織交際技能等無疑得到了充分的調動和培養。實施生活化教學的課堂，知識、能力的應用都更加趨向綜合化，期望通過綜合性的活動，使多元智能都得到展示而得以充分發展。因此，語文課不只是語言的機械操練，我們可以憑借氣氛音樂、也可以憑借想象，使藝術智能、空間智能得到發展。語文課還可以依據教材特點，設計一些當推銷員、導游、廣告設計師等綜合性的活動，使學生在實踐過程中自然發展多元智能。也就是說，具有綜合性特征的生活化教學的確可以將教育與個人的潛能、社會的需求協調一致，將教育的個人化和教育的社會化兩者協調一致，通過發展多元智能，提高學生能力，培養學生全面、綜合的素質。
二、學生生活“語文化”。
學生生活‘語文化’，就是強調學生在教師的引導下，關注生活，擴大信息接受量，讓源頭活水滋潤學生的心田，正如新的《課程標準》所強調的那樣“語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握應用語言的規律。”生活，永遠是語文學習的源頭活水。正如劉國正所言“生活是整個語文教學的源頭”“語文天然是與生活聯系在一起的，語文是反映生活又反過來服務于生活的一種工具。”
“生活處處皆語文”，報刊雜志要看，廣播電視要聽，中外名著要讀，名勝古跡要賞，山川河流要游。從打電話到接待客人，從寫留言條到寫申請書，從看電視廣告到看電器說明書，無一不是語文聽說讀寫能力的運用。學生在日常生活中，也情不自禁地學習或運用了語文。教師還可以引導學生寫生活隨筆，把語文學習自然地由課堂擴展到生活天地。生活有多廣闊，語文就有多廣闊。然而，大多數學生認為每天亦如此平凡--上學、放學，單調，無味。這時，教師要采取多種方式來引導學生細心觀察、用心去感受生活中讓我們動情的東西。如讓學生回家參加家務勞動，學習勞動技能，和父母一起體會勞動的甘苦；父母節日或生日的時候，給父母送上自己親自做的禮物等等。還可以讓學生和父母每周談一次心，把成長的困惑告訴家長，把收獲時的喜悅和家長一起分享。學生在與父母的交流中，享受到了親情，為學生的學習奠定了情感的基礎。他們在親身體驗中既得到了豐富的情感熏陶，又為寫作積累了素材。
語文與社會生活密切相關，它源于社會生活，應用于社會生活，一旦離開了社會生活，也就喪失了其生命力。蘇霍姆林斯基特別重視學生的社會實踐，他一周兩次把學生帶到野外去，到“詞的源泉”去旅行，他把這稱為“藍天下快樂的學校”。面向社會的生活實踐，是學生學好語文、增加積累、培養審美情趣的有效途徑。因此，我們可以引導學生通過觀察、調查、參觀訪問等方式讓學生關注本地的自然風光、文物古跡、風俗民情和國內外的重要事件等……在活生生的生活世界中，提高學生對生活的深刻理解和深入感悟，使他們不斷領悟人生的意義。如在學習《三峽之秋》這篇文章時，課上，我利用多媒體向學生展示了三峽昔日的美景，他們贊嘆不已。課尾，我深情地說：“哎，現在的長江三峽已快樂不起來了，你們知道為什么嗎？你們想一想，該怎么辦？”。課后，我讓學生收集長江受破壞的資料、圖片，共同探究如何保護長江，保護自然環境。一個星期后，我們在班中交流，并向社會寫倡議書，激起了學生乃至社會人士拯救地球的責任感。這一活動非常成功，學生在實踐中收獲了很多，正如他們所說：大自然給我們帶來了美的享受，而我們回報給他們了什么呢？難道就是那一片片的沙漠，那瀕臨滅絕的稀世珍寶？！！沉睡的人們，我們該醒醒啦！！
課堂小天地，生活大課堂。生活處處皆語文，語文無處不生活。學習語言文字的過程，其實就是學生對語言文字的體驗過程。體驗了多少，體驗了什么，才是語文教學的根本。尊重學生真實的生活感受和體驗，才是語文教學的真諦。讓生活成為語文學習的動力和參照吧，同時也讓學生在語文的學習中去關注生活，獲得各色的人生經驗，品位各色的別樣人生。“社會生活‘語文化’”就是要求學生在社會生活的廣闊天地中，自覺運用“語文”這個武器“指點江山，激揚文字”，為服務于社會，盡一份小公民的責任。
培養新世紀的接班人，是當代教育者義不容辭的使命，而作為語文教師，理所當然應通過語文教學，培養學生的社會責任感和社會參與能力。讓我們“展開語文與生活的雙翼，自由地飛翔”，在新課程指導下，使語文與生活雙贏。
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