浙江省上虞市陽(yáng)光學(xué)校 羅才軍
一、教材分析
《伯牙絕弦》已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動(dòng)、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語(yǔ)言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。
子曰：天何言哉，四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術(shù)美感--那種含蓄深沉、清雅自然的風(fēng)骨，直達(dá)“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無(wú)言”的境界，滿足了我們對(duì)于這個(gè)千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來(lái)的不僅是對(duì)于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗(yàn)。詩(shī)人說(shuō)：前世五百次的回眸，才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)！而在這里，伯牙子期又該經(jīng)過(guò)前世多少次的回眸呢？
教學(xué)本文，我期待循循善誘地引領(lǐng)學(xué)生增加一些文言文的閱讀體驗(yàn)，感受這篇課文特有的語(yǔ)言現(xiàn)象；其次，繼續(xù)滲透文言文的基本閱讀方法，在借助注釋、聯(lián)系上下文的基礎(chǔ)上還能用現(xiàn)代語(yǔ)匯去補(bǔ)充；再有，依托語(yǔ)言層層深入地感知“知音”的真正內(nèi)涵，體會(huì)課文表達(dá)的情感，學(xué)習(xí)展開(kāi)聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法；使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化意象的傳承，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
二、教學(xué)目標(biāo)
1．通過(guò)朗讀、品味、比較、聯(lián)想等多種方式學(xué)習(xí)課文，在學(xué)懂的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
2．初步運(yùn)用借助注釋、聯(lián)系上下文等學(xué)習(xí)文言文的基本方法，感受常用的文言詞匯，增加文言文的閱讀體驗(yàn)。
3．緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎(chǔ)，因?yàn)樵谖迥昙?jí)學(xué)過(guò)《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等等，而且就詞句的理解來(lái)說(shuō)，此文詞句更容易理解。當(dāng)然就課文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)來(lái)講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現(xiàn)學(xué)生從無(wú)到有，從未知到已知的學(xué)習(xí)提升過(guò)程，因此，課前不讓學(xué)生準(zhǔn)備任何對(duì)課文的預(yù)習(xí)，只憑借學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，循序漸進(jìn)地推進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)中，我準(zhǔn)備了相關(guān)的音樂(lè)和簡(jiǎn)單的教學(xué)課件。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）縱情吟誦識(shí)知音。
1．讀題解題。
（1）讀好課題，強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。
（2）齊讀課題。
（3）理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，引導(dǎo)質(zhì)疑。
2．初讀感知。
（1）自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。
（2）聚焦難讀的句子，扎扎實(shí)實(shí)讀好課文。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
--讀好語(yǔ)氣詞“哉”、“兮”，初步體驗(yàn)古文朗讀的節(jié)奏和韻味。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終生不復(fù)鼓。
--理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質(zhì)量。
（3）齊讀全文，初步感知故事內(nèi)容。
（二）高山流水遇知音。
1．打開(kāi)語(yǔ)言。
課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)”呢？
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
（1）理解句子意思，滲透借助注釋、聯(lián)系上下文，并用自己的語(yǔ)言補(bǔ)充的古文閱讀方法。
（2）聚焦“善”的意思，感受“一字多義”的語(yǔ)言現(xiàn)象。
（3）運(yùn)用詞語(yǔ)、詩(shī)句聯(lián)想的方式豐厚語(yǔ)言，豐滿形象，指導(dǎo)朗讀。在此過(guò)程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個(gè)中國(guó)特有的文化意象。
①讀著這個(gè)峨峨兮，你仿佛看到了怎樣的泰山？你想到了哪些詞語(yǔ)？把這樣的感覺(jué)讀出來(lái)。
②江河在古文里邊特指“長(zhǎng)江”和“黃河”。想到長(zhǎng)江與黃河，你的腦中又跳出了哪些詞或者詩(shī)句？
2．體驗(yàn)“知音”。
伯牙所念，鐘子期必得之。
（1）理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語(yǔ)言現(xiàn)象。
（2）聚焦“鐘子期必得之”的“之”，循序漸進(jìn)地感受體味“知音”的內(nèi)涵。、
①理解鐘子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納
②補(bǔ)充伯牙得遇知音前內(nèi)心的寂寞與孤獨(dú)，反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
③練筆感受伯牙得遇子期，會(huì)有怎樣的感慨。
④拓展閱讀《列子湯問(wèn)》中伯牙的原話，理解后借助成語(yǔ)體會(huì)“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鐘子期必得之。”
（3）師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂(lè)。在相互配合朗讀的過(guò)程中直觀感知文本前四句語(yǔ)言“對(duì)仗工整、瑯瑯上口、情感扶搖直上”的特點(diǎn)，為熟讀成誦打下基礎(chǔ)。
（三）破琴絕弦祭知音。
1．痛失知音。
從“子期死” 這一文本留白處入手，體驗(yàn)文本語(yǔ)言和情感的跌宕起伏。
2．想象補(bǔ)充。
出示：“伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
想象補(bǔ)充，感受人物形象：這時(shí)候，你又仿佛看見(jiàn)了一個(gè)怎樣的伯牙？
3．縱情朗讀。
借助情感錯(cuò)位，指導(dǎo)讀出情感，讀出形象。
（四）朗朗誦歌懷知音。
1．提領(lǐng)一頓--正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸。從此，人們不斷地在傳說(shuō)和吟誦著它！
2．熟讀成誦。
借助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并誦讀全文。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
伯牙絕弦
知音
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以下為課堂實(shí)錄 執(zhí)教者：浙江 羅才軍
【課前談話】
師：同學(xué)們是二十一小，六一班的孩子是吧？聽(tīng)說(shuō)是六一班我感覺(jué)到很親切，知道為什么嗎？這得靠猜了。
生：我猜您教的學(xué)生也是六一班的吧？
師：你叫什么？
生：我叫黃依依。
師：黃依依是吧，一語(yǔ)中的呀，知我者黃依依也！就這個(gè)意思，好，上課之前咱們聽(tīng)點(diǎn)音樂(lè)。（師播放樂(lè)曲）
師：你聽(tīng)到了什么聲音？
生：我聽(tīng)到了高山流水的琴聲。
師：你的耳朵了太靈了吧，老實(shí)說(shuō)你聽(tīng)到了什么？
生：我聽(tīng)到了蟬鳴，瀑布往下飛流時(shí)的聲音，還有一些古色古香的古箏彈奏。
師：你的用詞真好，咱們有什么說(shuō)什么，好不好？你們真厲害，再聽(tīng)一段。
師：聽(tīng)到了什么？
生：我聽(tīng)到了一個(gè)人在竹林里彈琴，風(fēng)把她的衣襟吹了起來(lái)。
師：衣袂飄飄的感覺(jué)。
生：有那么一種風(fēng)起云涌的感覺(jué)。
師：說(shuō)得多好。
生：我仿佛聽(tīng)到了海浪拍擊沙灘的聲音。
生：我仿佛聽(tīng)到了一線天里的瀑布，很……
師：老師告訴大家，我們能聽(tīng)到很多聲音，但是我們要真正理解這樣的樂(lè)曲真是有些難為大家了，不要說(shuō)你們，我有時(shí)聽(tīng)半天都聽(tīng)不出來(lái)，這種用古琴演奏的音樂(lè)，一向被稱做是高雅之樂(lè)，往往寄托了琴師他自己的志向、情懷、抱負(fù)、心聲，不過(guò)我相信，憑咱們班的實(shí)力只要咱們以后有了足夠的生活閱歷，足夠的音樂(lè)感知能力，也能夠把它聽(tīng)懂，不是什么難事。
師：再稍微休息一下我們就上課。
【上課時(shí)間】
師：準(zhǔn)備好了嗎？上課！
生：老師您好！
師：同學(xué)們好，請(qǐng)坐！同學(xué)們，今天我們也要學(xué)習(xí)一篇和音樂(lè)有關(guān)的文章，它是一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春秋時(shí)期的一個(gè)故事，誰(shuí)來(lái)讀一讀這個(gè)課題？（指名學(xué)生讀課題。）
生：伯牙絕弦。
師：哎喲，念得真準(zhǔn)，一板一眼的，尤其是這個(gè)最難念的“弦”，你也念準(zhǔn)了，我們一起來(lái)念一念，伯牙絕弦，預(yù)備起。
（生齊讀課題）
師：嗯，絕弦是什么意思？（指名回答）
生1：我認(rèn)為絕弦就是最后一次在彈這個(gè)琴。
師：彈完之后就要怎樣？
生1：可能是就要去世了。
師：她認(rèn)為是這個(gè)意思。你再說(shuō)說(shuō)，指另一名學(xué)生。
生2：我認(rèn)為是在彈了現(xiàn)在他彈完的這一首曲子之后就這一生再也不彈了
師：用我們的話說(shuō)，絕弦就是把琴弦怎樣？
生2：剪斷。
師：從此？
生2：不彈了。
師：是啊，那么伯牙絕弦呢？（指名回答）。
生3：我覺(jué)得伯牙是一個(gè)人，他以后不彈琴就把琴弦弄斷了
師：伯牙把把琴弦弄斷，從此？
生3：再也不彈了。
師：這究竟是怎么回事呢？答案在哪里？
生（齊答）：在課文里。
師：那就把課文打到137頁(yè)，請(qǐng)你按照你的感覺(jué)大聲地讀，最少讀三遍，努力把它讀正確，自己讀自己的開(kāi)始吧！
（生自由讀課文）
師：讀完了嗎？都讀到三遍以上了吧，好，一讀就能夠明白課文講述的是伯牙和誰(shuí)的故事？
生：鐘子期。
師：抓住了這兩個(gè)主要人物，我們就把握了文章的大意，畢竟是古文啊，你覺(jué)得哪些句子比較難讀或者要提醒大家注意的？（指名讀）他在讀的時(shí)候，我們大家注意聽(tīng)。
生1：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，我覺(jué)得這句話比較難讀。
師：這句話提醒大家注意，是吧，其實(shí)有些語(yǔ)言我們是不理解才覺(jué)得它難讀，對(duì)吧？這句話的意思誰(shuí)能理解？
生2：鐘子期死了（師：去世了）鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個(gè)世界上再?zèng)]有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴。
師：那么這里伯牙“謂世”的“謂”是什么意思呀？
生2：想。
師：是想嗎？古文中的有些字眼確實(shí)有些不太好懂，沒(méi)有的注釋的時(shí)候我們還可以借助工具書(shū)，我還是請(qǐng)你，“謂”在字典中有這么幾種解釋，你認(rèn)為哪種合適？
生2：第二種，認(rèn)為，以為。
師：伯牙認(rèn)為世界上（生2：再也沒(méi)有知音了）再也沒(méi)有知音了，那么“乃破琴絕弦”中的“乃”是什么意思？
生2：就。
師：于是就破琴絕弦。好，理解之后我相信你們會(huì)讀得更好，請(qǐng)你來(lái)讀。
生2（讀文）：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
師：真有古文的味道。厲害，還有哪個(gè)句子比較難讀？（指名讀自己認(rèn)為難讀的句子）
生：鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山”，我覺(jué)得這句話比較難讀是因?yàn)樗谒膫�(gè)字中間“兮”和“若”之間就要隔一下，停頓一下。
師：你是要知道應(yīng)該怎樣斷句是吧，我想問(wèn)問(wèn)你，為什么要在“兮”字后邊做停頓？
生：因?yàn)椤百狻笔钦Z(yǔ)氣詞，相當(dāng)于是“啊”，所以要在“兮”字的后邊斷句。
師：借助注釋就能夠知道，這個(gè)“兮”和前邊的哪個(gè)字（生：哉）對(duì)“哉”都是什么詞？（生：語(yǔ)氣詞）相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“啊”，這樣的詞后邊一停頓，一延長(zhǎng)，古文的味道就出來(lái)了，誰(shuí)來(lái)讀讀看？把這兩句話都讀進(jìn)去。指名讀這句話。
生：（讀文）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
師：哎喲，我看你肯定下過(guò)功夫了，真好，讀得真不錯(cuò)。來(lái)，我們也一起這樣地來(lái)讀一讀，注意，讀好“哉”和“兮”后邊的停頓。
（生齊讀這一句話）
師：真好，難讀的句子都會(huì)讀了，誰(shuí)能一口氣把這篇古文讀下來(lái)？（指名讀文）
生1：（讀全文）
師：注意“兮”字后邊要做停頓（師范讀此句后生繼續(xù)讀）真好，一點(diǎn)就通，誰(shuí)再來(lái)讀讀？
生2：（再讀全文）
師：哎喲，給點(diǎn)掌聲吧，沒(méi)讀幾遍就能把古文讀成這樣，我真想說(shuō)一句：“善哉”。老師也想來(lái)讀一讀，好不好？
生：好！
師：（范讀課文，生掌聲鼓勵(lì)）就學(xué)著這個(gè)樣子讀好嗎？語(yǔ)速放慢，適時(shí)地停頓。
生齊讀課文。
師：真好，我們能從課文哪一句中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期就真的善聽(tīng)呢？
生1：可以從“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山；”從這句話中就能體會(huì)到伯牙在想什么鐘子期就可以聽(tīng)出。
師：請(qǐng)你理解一下這句話，伯牙鼓琴，志在高山，怎么說(shuō)的呀？
生1：伯牙彈琴，心里在想著高山。
師：“志在高山”我們可以借助什么？注釋，是吧
生1：鐘子期就回答：‘善哉’。
師：“善哉”就是什么
生1：“善哉”就是“好啊”，峨峨兮若泰山，就是“高啊”。
師：哦，高高的像泰山，是吧，只有這一句嗎？誰(shuí)還有補(bǔ)充？（指名補(bǔ)充）
生2：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。
師：請(qǐng)你也理解這句話。
生2：這句話就是說(shuō)，伯牙在彈琴的時(shí)候心里想的是流水，于是鐘子期就回答道，好啊，（師提醒借助注釋）廣大的像江河一樣。
師：廣大的像江河一樣，說(shuō)得多好，注意到?jīng)]有，他們兩位在理解這兩句話的時(shí)候，有注釋的時(shí)候就借助注釋，沒(méi)注釋的就聯(lián)系上下文用自己的話來(lái)理解補(bǔ)充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法，老師把這兩句話打在大屏幕上，我想問(wèn)問(wèn)，這里的善哉的“善”跟伯牙善鼓琴里的“善”一樣不一樣？怎么個(gè)不一樣，你要能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。
生2：“伯牙善鼓琴”里的“善”是因?yàn)樗苌瞄L(zhǎng)彈琴，（師補(bǔ)充，一個(gè)擅長(zhǎng)彈琴，一個(gè)擅長(zhǎng)聽(tīng)琴）“善哉”的“善”意思是好。
師：你會(huì)聯(lián)系上下文學(xué)習(xí)，這種一個(gè)字有多種意思的現(xiàn)象在古文里邊很常見(jiàn)，這里的“善哉”用我們自己的話說(shuō)，聽(tīng)了人家的琴聲之后說(shuō)了一句什么？
生2：好啊。
師：或者說(shuō)一句？
生2：太棒了，太妙了！
師：在古代這就叫什么？
生：善哉。
師：對(duì)嘍，誰(shuí)能來(lái)讀一讀，把這種由衷贊嘆的感覺(jué)讀出來(lái)？
生2：善哉，洋洋兮若江河。
師：前邊一句也讀一讀。
生2：善哉，峨峨兮若泰山。
師：聲音好聽(tīng)，而且“善哉”好像說(shuō)到哪里去了，對(duì)了，就是這種感覺(jué)，再找一名同學(xué)來(lái)讀。（指名讀）
生3：讀課文。
師：真好，我覺(jué)得你這幾個(gè)“善哉”讀得好，你“峨峨兮”“洋洋兮”也讀得好，我問(wèn)問(wèn)你，當(dāng)你讀到“峨峨兮”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)的時(shí)怎樣的景象？怎樣的畫面？
生3：我的眼前好像出現(xiàn)一座高高的泰山，它顯得很巍峨。
師：巍峨高聳的泰山，是吧？請(qǐng)你再來(lái)讀讀。
生3：伯牙鼓琴志在高山……
師：峨峨兮若泰山，誰(shuí)再來(lái)讀一讀，你在讀“峨峨兮若泰山”的時(shí)候，你的眼前出現(xiàn)的是什么？
（指名生4讀此句）
師：不愧是男子漢，讀起來(lái)就有男子漢的味道。后邊一句誰(shuí)來(lái)讀一讀，志在流水。
生5：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。
師：巾幗不讓須眉呀，洋洋兮若江河，好像讓我們看到了那個(gè)寬廣的江河，相比上面的泰山，這里的江河也不是一處隨意的江河，江河在古文里邊是有特指的，我覺(jué)得咱們班的同學(xué)一定能夠知道，我對(duì)咱們班很有信心，江河在古文里應(yīng)該指的時(shí)什么？泰山。
生1：我覺(jué)得“江河”在古文里邊是博大精深的意思。
生2：這里的江河指的就是長(zhǎng)江和黃河。
師：你的古文底子真好，是的，這里的“江”指的是我們中國(guó)最大的江，是什么江？（長(zhǎng)江），這里的“河”指的是我們中國(guó)最大的河，什么河？（黃河）講到長(zhǎng)江和黃河，你還想到哪些詞語(yǔ)或詩(shī)句？
生：波瀾壯闊和波濤洶涌。
師：波瀾壯闊和波濤洶涌，我覺(jué)得你的這兩個(gè)詞的時(shí)候一點(diǎn)波浪都沒(méi)有。
（生有感情的把這兩個(gè)詞再說(shuō)一遍）
師：正是這樣的洋洋兮志在流水，請(qǐng)你再讀。
師：不要著急，這里的志在（指導(dǎo)學(xué)生朗讀）
生：讀文。志在流水……
師：真好，就是這種波瀾壯闊波濤洶涌的江河。還想到了哪些詩(shī)句？
生：暗河洶涌。
師：暗流洶涌是吧，不僅是表面上波濤洶涌，還有暗流洶涌。（指名再讀此句）
生：志在流水，鐘子期曰：“善哉，揚(yáng)揚(yáng)哉若江河。”
師：真好，同學(xué)們，正是這樣磅礴高聳的泰山，正是這樣連綿不絕、鋪天蓋地的江河，我們一起把它讀出來(lái)。
（生齊讀這兩句）
師：是的，不論什么鐘子期都能聽(tīng)出來(lái)，用文中的一句話來(lái)解釋，就是說(shuō)，伯牙所念，這里“伯牙所念”的“念”跟前文中的哪個(gè)字是一樣的？（指句回答）
生：這里的“念”跟前面的“志”是一樣的。
師：都是什么意思？
生：都是伯牙想。
師：心里想的意思，找一個(gè)字是什么？志，念，都是什么？
生：想。
師：我們理解古文就可以用我們現(xiàn)代的詞匯，不論您伯牙所志，所念、所想，我鐘子期都必得之。我想問(wèn)問(wèn)，鐘子期必得的是什么？
生：我想他都知道伯牙心里在想些什么。
師：也就是說(shuō)子期不僅聽(tīng)懂了伯牙的琴聲，而且聽(tīng)懂了這位名滿天下的琴師傾注在琴聲里的什么？（心聲）這樣看來(lái)，鐘子期說(shuō)，峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河，說(shuō)的也不只是伯牙的琴聲吧？他也道出了伯牙內(nèi)心的什么？
生：也道出了伯牙的志向和胸懷。
師：你可了不起，就在這里，這個(gè)叫王謙宇的，讓我們一起來(lái)分享他的智慧。子期不僅聽(tīng)出了伯牙的琴聲，還聽(tīng)出了伯牙傾注在琴聲里的什么？
生：志向和胸懷。
師：什么樣的志向？
生：志向是以后能象巍峨的泰山一樣屹立在人間。
師：什么樣的胸懷？
生：胸懷是心胸寬廣像江河一樣能撐萬(wàn)里船。
師：（眾生鼓掌）你們聽(tīng)出來(lái)了嗎？你太了不起了！原來(lái)鐘子期不僅在聽(tīng)伯牙的琴聲，也說(shuō)出了伯牙傾注在琴聲里象峨峨泰山一樣的志向，洋洋江河一般廣闊的什么？（胸懷）這樣看來(lái)，伯牙的志在高山，志在流水，那僅僅是想嗎？那是志存高遠(yuǎn)的志，胸懷大志的志。老師課前查過(guò)資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書(shū)上都說(shuō)伯牙的琴藝是妙絕天下，許許多多的人都以聽(tīng)到他的琴聲而榮幸，他們也都能感受到伯牙琴聲的美妙，但是伯牙傾注在琴聲里的這種志向，這種情懷他們能得知嗎？唯有誰(shuí)能得知？
生：鐘子期。
師：唯有誰(shuí)必得之？
生：鐘子期。
師：這才叫伯牙所念
生：鐘子期必得之。
師：請(qǐng)你想象一下，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)人能聽(tīng)懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無(wú)限的寂寞和孤獨(dú)，可是這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一個(gè)誰(shuí)？
生：鐘子期。
師：不論你彈什么，不論你有怎樣的志向和情懷，他都能在說(shuō)“善哉，善哉”必得知的時(shí)候，你的心是一種什么樣的感覺(jué)？你又會(huì)有怎么樣的感慨想對(duì)子期說(shuō)？請(qǐng)你順著伯牙遇到鐘子期感慨道，接著往下寫。
（學(xué)生拿出老師課前發(fā)下的作業(yè)紙，伯牙遇鐘子期，感慨道：“善哉，善哉”接著往下寫，師播放古箏樂(lè)曲）
師：大部分同學(xué)寫完了，誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？不著急，伯牙得遇鐘子期什么感覺(jué)？
生1：伯牙得遇鐘子期非常高興。
師：非常高興，怎么說(shuō)的？
生1：善哉善哉，世上知音唯有鐘子期也。
師：真有古文的味道，尋尋覓覓原來(lái)你就在這里，世間知音唯有鐘子期也！真妙。
生2：伯牙得遇鐘子期非常興奮，他感慨道：“善哉善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也。”
師：真乃知己也，真棒啊，誰(shuí)再說(shuō)說(shuō)？
生3：善哉善哉，終有人懂我心，懂我志向，懂我胸懷，懂我者，鐘子期也。
師：相識(shí)滿天下，知音卻只有這么一個(gè)呀！
生4：善哉善哉，吾終有知音，此乃好事，吾不用孤也。
師：如今我是不再孤獨(dú)，想知道伯牙當(dāng)時(shí)是怎么說(shuō)的嗎？古書(shū)《列子》中有這樣的記載，“善哉善哉”好呀好呀，先生你能聽(tīng)懂我的琴聲，聽(tīng)到我的志向我的情懷，和我心里所想的（生：一模一樣）這兩個(gè)人之間的默契我們常用的一個(gè)成語(yǔ)講，那就是
生：心有靈犀。
師：心有靈犀，心心相印哪！同學(xué)們，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志，知念知心的人我們才叫他什么？
生：知音。
師：此時(shí)的伯牙真恨不得告訴全天下的人，我終于怎么樣？
生：找到知音了！
師：帶著這種感覺(jué)來(lái)讀讀這段話，老師和大家配合著來(lái)，看看我們是不是心有靈犀。
（師生配合讀文，首先師讀伯牙部分，生讀子期部分，然后交換角色）
師：就是這么的心靈相系呀，讀著讀著你發(fā)現(xiàn)這個(gè)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
生：我覺(jué)得每一句的前半句和后半句都是相對(duì)應(yīng)的。
師：你這個(gè)發(fā)現(xiàn)了不起呀，這樣的形式就好像讓我們看到了當(dāng)時(shí)的伯牙和子期一個(gè)鼓--
生：一個(gè)聽(tīng)。
師：一個(gè)傾訴。
生：一個(gè)訴說(shuō)。
師：是呀，你看寫得多妙啊，仿佛讓人看到了伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契呀，從此高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表。傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見(jiàn)恨晚，他們約定第二年中秋再來(lái)相會(huì)，可是當(dāng)?shù)诙曛星锊琅d致滿滿地來(lái)與子期相會(huì)的時(shí)候，天意弄人啊！（播放背景音樂(lè)）此時(shí)高山默默，天地之間也為伯牙的痛失知音而暗然失色。
師指名指導(dǎo)學(xué)生讀“子期死”后引讀課文后半部分（子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）
師：從此還有人能知我之志嗎？
生：沒(méi)有！
師：還有人能知我之念嗎？
生：沒(méi)有！
師：還有人能知我之心嗎？
生：沒(méi)有！
師：子期已逝，知音不再，知音難覓呀！（齊讀課文后半部分：子期死……）是呀，終身不復(fù)鼓，伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的期望啊，這真是一曲肝腸斷，天涯無(wú)外覓知音，正是這破琴絕弦，正是這得遇知音又痛失知音才使得這個(gè)故事更加的蕩氣回腸，從此一代又一代的人們傳頌著它，同學(xué)們桌面有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)你快速地瀏覽一下。好了坐正示意我。
（生瀏覽資料）
師：伯牙跟子期這個(gè)故事感動(dòng)和溫暖著一代又一代渴望著心有靈犀心心相印的中國(guó)人，就在這個(gè)故事發(fā)生在三百多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古書(shū)《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對(duì)知音的名字，我們一起讀。
生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
師：時(shí)間在流逝，五百多年后，古書(shū)《呂氏春秋》又為我們展現(xiàn)了這對(duì)知音相遇時(shí)那最美好的瞬間。伯牙鼓琴，志在高山，請(qǐng)男生齊讀課文。
生：（男同學(xué)齊讀課文：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。）。
師：借問(wèn)人間愁際遇，伯牙弦絕以無(wú)聲，一千多年后的唐代，人們又在古詩(shī)中為那伯牙的破琴絕弦而嘆息不已呀，女生齊讀最后部分。
（女生齊讀：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。）
師：兩千多年后的明代，人們又在小說(shuō)中傳頌著這個(gè)千古佳話，全班同學(xué)齊讀全文。
（生齊讀全文）。
師：兩千五百年后的今天，就在這個(gè)課堂上，我們六年一班的孩子也在朗朗傳頌著這個(gè)高山流水的知音故事，能背的同學(xué)背誦，不能背誦的同學(xué)高聲朗誦。
（齊讀課文）
師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我相信以后我們遇到很知心的人，我們就可以叫他是我們的什么？
生：知音。
師：沒(méi)錯(cuò)，盡管我們知道知音難覓，知音難求，但是我們依然要懷抱著愿望，在天地間尋尋覓覓著我們的什么？
生：知音！
師：下課！
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