《人生三境》作文
《人生三境》優(yōu)秀作文（精選11篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家整理的《人生三境》優(yōu)秀作文（精選11篇），歡迎大家分享。
《人生三境》優(yōu)秀作文1
曾經(jīng)聽過這樣的說法：平庸的人有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命；卓越的人有三條命，性命、生命和使命。
細(xì)細(xì)想來，此言的確概括出了人生的三種境界。
從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無論是達(dá)官顯貴還是平頭百姓，每個(gè)人的性命只有一次。無論生活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光，等到你離開人世的時(shí)候，性命便就此終結(jié)，畫上了句號(hào)。由于性命只有一次，所以每個(gè)人自然都視如珍寶，一旦失去性命，萬事皆休。
平庸的人，只是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒有偉大的理想，飽食終日，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。
優(yōu)秀的人則不同。既然來世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味、有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來。因此，他們?cè)谡湎悦耐瑫r(shí)，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量，內(nèi)修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實(shí)有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，就可以當(dāng)之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。
卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個(gè)人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，賦予生命至高無上的責(zé)任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，這就是神圣的使命。中華民族有五千年悠久歷史，這樣彪炳史冊(cè)的人自然不勝枚舉。林則徐曾經(jīng)說：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！痹谒壑�，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛，所以他敢于直言進(jìn)諫，為了國富民強(qiáng)，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代，錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋，報(bào)效祖國；“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙仍诨臎錾衬瑠^斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁……“使命”，是他們心頭的千鈞重任。
毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以國家的興旺、民族的復(fù)興為己任，粉身碎骨渾然不怕，把使命看得大過天、超過命，在歷史的長河中，譜寫了一曲又一曲壯麗詩篇。
平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；
優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；
卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。
做什么樣的人，全在于你自己的選擇。
《人生三境》優(yōu)秀作文2
三個(gè)人走進(jìn)商店，各自買了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺，福建高考滿分作文 人生三境。
讓我們來設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年，中年人和老者。那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎？
我們?cè)谑郎献咧�，都要�?jīng)歷少年、中年及老年三個(gè)階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風(fēng)化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。
少年時(shí)，熱愛那甜甜的滋味。少年總愛用美好的幻夢(mèng)來裴點(diǎn)世界。這時(shí)候的我們，還單純、還稚嫩，在激情中燃燒自己。我們“少年不識(shí)愁滋味”，我們可以自得地“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，我們徜徉在對(duì)未來的希望之中，年輕氣盛，盡管“糞土當(dāng)年萬戶侯”！少年是一個(gè)熱愛美好的境界，是以，許多在少年時(shí)已嶄露頭角。“數(shù)學(xué)王子”高斯年輕時(shí)已譽(yù)滿世界；年輕的丁俊暉向世界冠軍叫板；仍帶著稚嫩的郎朗正優(yōu)雅地為人們送來悅耳琴音……少年時(shí)，不言愁，雄赳赳地向人生進(jìn)軍。中年時(shí)，已識(shí)了嘗了那愁苦滋味，是以喜歡又苦又甜的感覺。人生至此，宛若一杯香茗，我們?cè)诳辔吨型诰蚋蚀�。這又是另一境界。中年之時(shí)，事業(yè)與人生大都處于鼎盛之時(shí)，許多人生的無奈亦已盡收心底，氤氳出了更為成熟穩(wěn)重的眼光看世界�！拔蛞淹恢G，知來者之可追。”中年就是一種繼往開來的承接時(shí)期。攜幼負(fù)老，中年又是個(gè)責(zé)任的時(shí)期。惟咖啡，苦甜參半，才彰顯中年之況味與魅力。
到了老年，大約人生之百味已遍嘗�；ハ鄮椭侍穑瑝�(mèng)想之芬芳，責(zé)任給人的愁與樂，落井下石之苦極，過河拆橋之辛辣……最后糅雜成了什么？卻是一瓶礦泉水。正如白色，其實(shí)是由七色匯聚而成。人生最高之境界，便在于飽經(jīng)風(fēng)霜之后，心底經(jīng)過大風(fēng)大浪歸于平靜。世界的風(fēng)浪，擊不起心底一絲漣漪。這便是真正的成熟，用一雙真正寵辱不驚的眼看世界潮起潮落，花開花謝。也只有這般閑適心境，才品味出清水中淡淡卻濃郁的感覺。
人生必然是這樣，漸行漸遠(yuǎn)。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山還是山，看水仍是水。此言得之。人生就是從單純到復(fù)雜，又歸于平靜簡單的周而復(fù)始。而我們要做的，是享受每一種滋味，感受每一種境界，并且在這個(gè)過程中，提純生活之意義。
《人生三境》優(yōu)秀作文3
總有一個(gè)夢(mèng)想，它說——
“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�
總有一種堅(jiān)持，它誓言——
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
總有一抹喜悅，它坦然——
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
人生有三境，曰欲之，行之，終便得之。
欲之——
泡上一壺雨前龍井，那是追求品享甘霖之時(shí)的豁然開朗。那是千百年來文人騷客的無盡思量。注視被沸水擁舞的細(xì)尖茶葉，你會(huì)震驚得發(fā)現(xiàn)它的嬉戲與溫順。第二春的舒靈綻放，是茶葉的幽幽求慕。這不禁讓人玩味，什么是最好的理想追求？誰會(huì)給予回答？
蘇子答曰，江上之清風(fēng)，山間之明月是擁抱蔚藍(lán)的追求。
漁父戲言，西湖波上一芥子，裊裊余煙浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。
蒼鷹說，是鷹就要搏擊長空，翱翔于九萬里青天；青松說，是松就要毅然挺立，豈可知凌云之志；清風(fēng)說，是風(fēng)就要飄飛舞蕩于天地間，看我笑意人生！
追求是太陽，星辰才有了無盡的動(dòng)力，不舍晝夜，追趕向前。人生有了追求才會(huì)歡歌笑語向昆侖，一聲浩氣嘯長天。欲之，有益，有行。
行之——
古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未嘗惜哉！
成功不是源于“偶然”，但成功卻是“必然”的辛澀之路步步走來。中國明末清初著名思想家顧炎武提出經(jīng)世致用，主張實(shí)踐多行。行，亦有多解，一為實(shí)踐，二為實(shí)行。讓一切不可能轉(zhuǎn)化為可能�！皸壩胰フ撸蛉罩詹豢闪簟辈辉倥橙跖腔�，勇于行前邁進(jìn)，在荊棘與泥濘，黑暗與光明，蕭瑟與安然間留下自己持之以恒的矯健步伐。亦如現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚，身處涸轍貪泉都未曾放棄對(duì)數(shù)學(xué)的鉆研，行出一條穩(wěn)健之路。亦如蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，為畢生熱愛之事業(yè)，行出一條至死方休之徑。
成功不是偶然，因?yàn)樗傆袩o數(shù)必然聚集而成。遍觀古今中外，我們發(fā)現(xiàn)，“尋夢(mèng)之行，始于足下”。
得之——
我們不要“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！背晒驮谘矍�，舍我其誰，何須馮唐般垂垂老矣的等待！
我們亦不要“行路難，行路難，多歧路，今安在！”的悲嗟傷懷。行路固然艱難，理想騰飛卻更為壯美。陰暗與晦澀屬于潘多拉，我們得到的是希望！
成功毋須多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，風(fēng)塵仆仆的疲憊，沖破象牙塔的堅(jiān)定，成功讓我們唾手可得！
如同“文起八代之衰”的韓愈，“一覽眾山小”的杜甫，自豪一笑。
更若莊周夢(mèng)蝶，微然有懷。
成功便是得到，得到永無止盡。
人生有三境，
曰欲之，行之，終便得之。
那是一種尋求，一份渴望，一抹成就。
那是一種堅(jiān)定，一份忘我，一抹安然。
《人生三境》優(yōu)秀作文4
面對(duì)同一樹野果，兄弟三人看法迥異。
老大說：”我看到了野果，還有清泉、飛鳥和翠綠的山林�！崩隙f：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果�！崩先齽t說：“我只看到了野果�！�
三種不同的看法，其實(shí)正是一個(gè)人三個(gè)不同的人生階段。
年輕的時(shí)候，我們帶著清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充滿詩情畫意的。步入中年階段，家庭的羈絆隨之而來，脈脈的親情成了我們的牽掛。等到老年階段，當(dāng)我們審視過往一切的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原來自己唯一不變的追求就是那懸掛于樹上的野果。
簡而化之，人生三個(gè)階段不過如此：詩意看世界，溫情閱生活，返璞品人生。
在少年的眼中，世界是到處充滿鳥語花香的。晨起只聽大海鳴唱，晚歸則看長河日?qǐng)A。專注某一種事物，并非少年人的追求。年紀(jì)雖輕，閱歷尚淺，但心胸卻寬闊得能容納下整個(gè)天地，那搖曳于枝頭的野果雖然充滿誘惑，但小橋流水，飛云落霞，此番情景更能觸動(dòng)少年人懵懂的心。少年時(shí)期，我們的內(nèi)心是紛繁的，但卻一點(diǎn)都不繁雜。我們對(duì)這個(gè)世界充滿著好奇。在這個(gè)階段，我們快樂地成長著，少年人雙眸中折射出來的世界是美好的。
直待有一天，我們?nèi)⑵奚�，有一天，我們都有了自己的小家庭。此時(shí)再度審視這個(gè)世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在我們的心目之中，這個(gè)世界除了一種抽象的詩意朦朧美之外，其實(shí)還有一種長存人與人之間的，具體可感的，“潤物細(xì)無聲”般的親情之美。少年人的世界是幻想多于現(xiàn)實(shí)，而中年人的世界是現(xiàn)實(shí)取代幻想。畢竟詩情的收放之后，現(xiàn)實(shí)的步伐終將隨之而來。枝頭的野果再美，一旦有必要，也得給現(xiàn)實(shí)的親情讓路。在此階段，凝現(xiàn)在我們胸中的最美圖景便是：親人平安無事，家庭其樂融融。在此階段，縈繞在我們心頭的最大愿望就是：把這美好圖景一直延續(xù)下去，直待我們老去的那一刻。
是的，是人都會(huì)有老去的那一刻，在另外的有一天，我們終于來到了這風(fēng)燭殘年的那一刻。年輕時(shí)，我們輕裝上陣，人至中年，我們?yōu)榧彝ニ垫i。此時(shí)此刻，曾經(jīng)的詩意幻想，曾經(jīng)難以割舍的親情，都即將隨著我們老邁的身軀化入黃土之中。這個(gè)時(shí)刻，難道我們還有什么追求嗎？這個(gè)時(shí)候我們還有什么放不下的嗎？古來老易念當(dāng)初，此乃人之常情。此時(shí)我們的眼中并無其它，就只有當(dāng)初那搖曳于枝頭的灼紅似火的野果。年輕的時(shí)候，我們?yōu)樗聼⿺_，無暇顧及野果。中年階段，我們?yōu)榧彝ザβ当疾�，更是將其拋諸腦后。直待老年階段，當(dāng)一切回歸本真的時(shí)候，我們才總算明白這一程走來的目的。
王國維說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！说诙骋�。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”而人的這一生走來，何嘗不是經(jīng)過這迷蒙到堅(jiān)守，再從這堅(jiān)守到恍然的三個(gè)階段呢？
這一路走來，驀然回首，我們才發(fā)現(xiàn)，原來我們一直尋覓的東西就是最初自己所追求的，只是在歲月的不經(jīng)意推移中，我們有時(shí)將其放在不顯眼的位置上。當(dāng)然，其中所幸的是，無論在哪一個(gè)時(shí)刻，我們都沒有將野果完全地放棄。
《人生三境》優(yōu)秀作文5
在浮華的世界里，保持詩意的心境，去尋找積極向上的斗志，去享受瀟灑不羈的自如，去領(lǐng)悟后擊而搏發(fā)的感動(dòng)。我們會(huì)體會(huì)到，原來詩意的心境會(huì)引領(lǐng)我們一步步踏向成功的彼岸。
孤傲的心境
黃沙漫漫中，你騎驢高歌；青山綠水中，你且行且飲。孤傲的性情注定不能使你為高官厚祿而阿諛奉承，被唐玄宗賜金放還后，官場的失意，生活的潦倒卻淹沒不了你的孤傲不羈。你放白鹿于青崖之間，盡情享受生活；你高唱“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保瑢⒎e極向上的斗志展現(xiàn)的淋漓盡致。即使前路渺茫，歧途坎坷，你依然保持自己孤傲的心境，正是這種心境，成就了你“繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”的奇才，也使你不負(fù)“詩仙”的千古美譽(yù)。
脫俗的心境
亂世中，你是一支清幽的長笛；鐵馬鏗鏘中，你是一顆孤獨(dú)的菡萏。脫俗的心境使你置楚國相位于不顧，而決定“曳尾于涂中”，讓自己的心中永遠(yuǎn)自由快樂。妻子去世，你鼓盆而歌；夜夢(mèng)蝴蝶，你不知是蝶化人還是人化蝶，脫俗的心境已將你與萬物融合，回歸自然，對(duì)道家學(xué)說有了更深層次的詮釋，使中國古代理論思維達(dá)到最高成就。
堅(jiān)持的心境
臺(tái)球場上，你完美的手臂線條，婀娜多姿的身段和嫻熟高超的技藝吸引了無數(shù)人的眼球。脊柱收縮癥使12歲的你就在背部加上了一個(gè)十字架，然而你卻笑著對(duì)自己說，“上帝賦予自己的這個(gè)十字架，不是為了壓垮自己，而是為了讓自己在爬起來之后，有柳暗花明的一天。”于是，你便開始在臺(tái)球世界中尋找自己的出路。你每天都沉醉在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，瘋狂地訓(xùn)練著，堅(jiān)持著，奮斗著。珍妮特·李，正是這種堅(jiān)持的心境使你最終卸掉了背上的十字架，登上了臺(tái)球世界第一的寶座。
保持良好的心境，孤傲的、脫俗的，抑或是堅(jiān)持的，會(huì)使我們迎著夢(mèng)想出發(fā)，向成功啟航。
《人生三境》優(yōu)秀作文6
人們總是把寬容提在嘴邊，卻又常常忘記在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)現(xiàn)象。說著容易，做著難。雨果曾說，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這一句話詮釋了“寬容”的最高境界。
這句話不管對(duì)誰而言，都是一種提醒，提醒你寬則得眾。在與人交往中，難免發(fā)生磕磕碰碰的事情。以前，我常常發(fā)怒，愛抱怨。但后來我知道，在社會(huì)中學(xué)會(huì)大度和寬容可以使自己擁有一個(gè)良好的人際關(guān)系。
現(xiàn)在想想，無論人與人之間什么關(guān)系，都沒有解決不了的矛盾。我曾和一位同學(xué)在一段時(shí)間內(nèi)像最熟悉的陌生人，互不理睬。但事實(shí)證明，時(shí)間就是良藥。事隔不久，又重歸于好。真叫人感嘆!俗話說，人非圣賢，孰能無過。這不都在人們的生活中嗎?
原以為天空最廣闊、最無邊。卻又何曾想過，人的寬容能容納大海，容納天空，容納世間所有的一切。生活這條每個(gè)人必走的路，因?yàn)橛辛藢捜莺痛蠖炔艜?huì)越走越寬，越走越平坦。反之，如果一個(gè)人心胸狹窄，不愿意嘗試接納他人，那他只會(huì)把自己逼進(jìn)死胡同，最終為自己的人生鎖上一把面目猙獰的大鎖。一步之差，卻有如此大的差異。
雨果的這句話一步到位。讓我在各方面得到提高。每當(dāng)想起這句話，都會(huì)有許多感慨。它教會(huì)了我如何與別人交往，如何使自己走向一個(gè)光明的未來，更重要的是教會(huì)了我做人的基本原則。
但愿在往后的日子里，大家能善待他人。少一些抱怨，多一些寬容。讓我們慢慢從生活中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。即使做不到最好，也一定要去嘗試。
《人生三境》優(yōu)秀作文7
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時(shí)，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時(shí)，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。
“昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此為第一境界；沒有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競爭激烈的社會(huì)，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個(gè)痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價(jià)值的探索目標(biāo)；沒有對(duì)尋求的迫切愿望和自信，難以面對(duì)征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的'這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界�！伴_口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容!”
“海納百川，有容乃大”是另一種寬容、博大的境界。記住“能容天下者才能為天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情�？墒�，當(dāng)你面對(duì)遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí)，能夠“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
《人生三境》優(yōu)秀作文8
人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。人生有若干個(gè)階段，哲人們有各自的劃分辦法。丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。而德國哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。從兩位西哲的邃思聯(lián)想開去，在中國古代的禪宗、詩學(xué)、美學(xué)諸領(lǐng)域，也有好些關(guān)于人生三境的妙論。
宋代禪宗將修行分為三個(gè)境界。第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個(gè)境界是“萬古長空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。
受禪宗思想的影響，南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也�！本驮娙说闹黧w而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。這時(shí)，方能“行住坐臥，無非是道，縱橫自在，無非是法”。
嚴(yán)羽之后，詩人潘德興又云：“詩有三境，學(xué)詩亦有三境。先取清通，次宜警煉，終尚自然，詩之三境也�！迸耸鲜窃谡f詩，其實(shí)何嘗不是在說人生呢？返樸歸真的人生，就是一朵“出淤泥而不染”的荷花。
最終將禪學(xué)、詩學(xué)與人生哲學(xué)融會(huì)貫通，鑄為一體的，是晚清一代宗師王國維。王氏在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也�！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也�！娎飳にО俣�，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也�！迸c齊克果、尼采的描述相比，王國維的論述是典型的中國式的，是詩意的凝聚，是精神的貫注。它包蘊(yùn)了一種純粹的生命體驗(yàn)，使人突破自身生活的惰性；它設(shè)定了生命氣息充盈的坐標(biāo)，引導(dǎo)人達(dá)到一種永恒的自由之境。
有這樣的一種人生境界讓我們仰望，我們何必懼怕腳下的淤泥呢？
《人生三境》優(yōu)秀作文9
所謂的人生其實(shí)就是由最開始的生人慢慢的融入了個(gè)人的生活。每個(gè)人在經(jīng)歷人生這個(gè)漫的過程時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生三種境界“凈、竟、靜”。
人之初、性本善，其實(shí)說的就是一個(gè)“凈”。每個(gè)人出生以后，他都是天真無邪的，即他的心是清凈的、沒有牽掛的。要不人們?cè)趺磿?huì)常說童言無忌；即是說只要是小孩子說的話，大人們都不會(huì)有所顧慮的。此種“凈”界一般是指而立之年之前。
而“竟”界一般是指而立之年到一個(gè)甲子之間。從“凈”界到“竟”界可謂是歷程非常復(fù)雜！首先，這種境界之間的轉(zhuǎn)換是建立在時(shí)間的基礎(chǔ)之上，用通俗的話講就是一個(gè)人隨著時(shí)間變化也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化；當(dāng)然，這種變化的大小是因人而異的。那為什么在人生的歷程種會(huì)伴隨著境界之間的相互轉(zhuǎn)化呢？這是由于人的思想有了變化，它會(huì)產(chǎn)生心動(dòng)決定行動(dòng)這種效應(yīng)。在境界相互轉(zhuǎn)換時(shí)我們應(yīng)注意這種境界轉(zhuǎn)換后所產(chǎn)生的能量。人的能量分為正能量和負(fù)能量；說到這里，我得給大家講一個(gè)關(guān)于這方面的故事。那是很久很久以前，剛剛經(jīng)過戰(zhàn)亂之后陳國非常的貧窮，處處是廢墟和流離失所的國民。在陳國的武功縣有這么一戶姓王的，王老伯家里有兩個(gè)兒子，長子王牡畞，次子王蠈；由于國家剛剛經(jīng)歷了戰(zhàn)爭家里一貧如洗，就因?yàn)榧依镓毟F，王蠈選擇去偷去搶，在王蠈被捕前，他已是陳國武功縣出了名的斗云山山大王，燒殺搶掠無惡不作，說白了就是一個(gè)十惡不赦的強(qiáng)盜，給當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸凸俑畮砹撕艽蟮膿p失，這就是我所說的負(fù)能量；而同樣是因?yàn)樨毟F，長子王畞選擇了考取功名，經(jīng)過三次的落榜，王畞依然不放棄，終于在自己四十八時(shí)考上了，并當(dāng)了大官，為陳國做了許多的好事，同樣是因?yàn)樨毟F，唯有考取功名才能拯救自己，這就是一種正能量。
所以，在我們的境界發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，必須選好、選對(duì)參考物來指領(lǐng)我們的人生。
人生中大半輩子我們都在“竟”界中奮斗、追求、徘徊、彷徨，不知不覺時(shí)光軸已轉(zhuǎn)過一個(gè)甲子，我們便來到了人生中最后的一個(gè)境界－－“靜”界。人的后半生不應(yīng)再有徘徊、彷徨，因?yàn)闀r(shí)間已經(jīng)不允許我們那樣做了！我們能做的就是讓自己的人生盡量能畫一個(gè)完美的句號(hào)，讓自己悄悄的來，靜靜的走。對(duì)于前半生的事，好的方面要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，不足的方面要勇于改正，這樣便是善莫大焉！
人生無悔時(shí)，把談“凈——竟——靜”還真別有一番滋味！
《人生三境》優(yōu)秀作文10
人生，開始時(shí)孤獨(dú)寂寞，創(chuàng)業(yè)奮斗時(shí)的艱難困苦，成功時(shí)的欣喜。的確，人生就是這樣!
(一)未來——整個(gè)早上不知道在干什么，看著陽光從藍(lán)色的玻璃瓶中像流水一樣傾瀉出來身體被風(fēng)抽離出了靈魂，如一架搖搖欲墜的風(fēng)車。瞳孔里的世界在輕輕的晃動(dòng)，是“死神”要降臨了?我想有火的話，也許這片最后的凈地也會(huì)消失無疑，因?yàn)槿耸冀K不會(huì)和敵人成為朋友――這就是生存!河與海在不停地輪回著，就像古車輪不停地跟著方向轉(zhuǎn)動(dòng)。原始的七彩已經(jīng)幻化為一種邪惡而有“圣潔”的光――頹廢的黑!在這個(gè)世界里，只有一種生存法則，那就是無窮無盡的欺騙與漸漸的頹廢，荒蕪。2999年，當(dāng)我在一次睜開暗黑的眼時(shí)，看到的竟是一幅幅如大地原始般的漠跡，于是我掙扎著托起早已麻木的腳，站了起來，對(duì)已經(jīng)奄奄一息的天空和它身邊越發(fā)寒冷的太陽大喊：為什么?難道這就是我所要找的天堂嗎?這根本就是地獄!拼命地愛上這雜草似的片際，雙手已經(jīng)被這消失的卻又強(qiáng)大的力量牢牢地捆住――永遠(yuǎn)的虔誠!愿這明媚的晨光不要這么快消失在眼睛里，踏著藍(lán)色的空虛的路，悠悠地在拼命地晃蕩，好沉寂!世界的幽靈在游離著，天空中響著翅膀揮動(dòng)的沉重的音。
(二)現(xiàn)實(shí)——睜開雙眼，昨晚的醉意仍然沒有退去。太陽從東邊向我砸來了碎碎的光，眼睛被刺得發(fā)疼。一切洗刷完畢后，我有踏上了去“那個(gè)地獄”的路。看著陽光砸在這骯臟的土地上，我還在這塵世的輪回里掙扎。時(shí)間的盡頭會(huì)是什么，我是否還存在于這個(gè)世界。我一遍一遍地對(duì)自己說：我是個(gè)人，我不是神，也不是魔!一個(gè)血肉之軀!
(三)過去——我在時(shí)光的隧道里沉浮，里面充斥著痛苦的記憶，快樂的過去。還有……那個(gè)自己。人不應(yīng)該活在回憶里，但是我愿意，我不想長大。這可能很幼稚，但我希望是永久的沉淪于那純潔的童年：有人說過：“小時(shí)侯把玩具當(dāng)朋友，長大后把朋友當(dāng)玩具�！彼晕页３：芎ε挛业哪膫�(gè)朋友變成那樣――我不希望――我要把自己埋藏在永恒的藍(lán)色記憶里!
《人生三境》優(yōu)秀作文11
人類是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。
融人社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
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