關于老子的名言名句

　　老子的介紹

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》等記載老子出生于陳國。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

　　老子曾擔任周朝守藏室之史，以博學而聞名，孔子曾入周向他問禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關時，受關令尹喜之請著《道德經》。

　　老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權術上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。

　　老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

　　關于老子的名言名句（精選100句）

　　老子的`書內容晦澀，內涵新穎，在春秋時代是一種文化風尚，因此辯證法的思想觸及到這里就是真實的方法，而非不知所終的和不知所以的方法，這就是老子。下面是小編我整理的關于老子的名言名句（精選100句），一起來看看吧！

　　1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　2、禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。

　　3、千里之行，始于足下。

　　4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　5、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

　　6、慎終如始，則無敗事。

　　7、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　11、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。？；

　　12、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　13、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　14、知人者智，自知者明。

　　15、知足不辱，知止不殆。

　　16、信言不美，美言不信。

　　17、將欲取之，必先之。

　　18、天網恢恢，疏而不漏。

　　19、民不畏死，奈何以死懼之。

　　20、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　25、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　26、勝人者有力，自勝者強。

　　27、知者不言，言者不知。

　　28、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　29、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　30、無名天地之始；有名萬物之母。

　　31、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　33、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　34、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　35、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　38、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　39、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

　　40、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　41、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　42、寵辱若驚，貴大患若身。

　　43、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

　　44、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　45、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不□，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

　　46、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

　　47、萬物并作，吾以觀復。

　　48、夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。

　　49、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　50、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

　　52、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　53、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　54、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

　　55、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

　　56、我獨異于人，而貴食母。

　　57、孔德之容，惟道是從。

　　58、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

　　59、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　60、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　61、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　62、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　63、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

　　64、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　65、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　66、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　67、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　68、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　69、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　70、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　71、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

　　72、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　73、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　74、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　75、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　76、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　77、大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

　　78、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　79、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　81、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　82、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

　　83、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　84、上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　85、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　86、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？

　　87、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

　　88、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　89、天道無親，常與善人。

　　90、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

　　91、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　92、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　93、天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　94、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。

　　95、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　96、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

　　97、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

　　98、天網恢恢，疏而不失。

　　99、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。