讀《動物莊園》有感
一、《動物莊園》創(chuàng)作背景
奧威爾寫作《動物莊園》以及后來的《一九八四》并非偶然，1937年，他從西班牙內(nèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場歸來，讓他的寫作有了新目標(biāo)。奧威爾1936年底去西班牙參戰(zhàn)，本來是為了保衛(wèi)共和政府所代表的民主政體，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。奧威爾死里逃生從西班牙回來，對蘇聯(lián)所控制的西班牙共和派表面上代表進步、民主，卻進行政治及人身迫害、思想控制的種種做法感到憤慨，后來也寫了不少文章來揭露。20世紀(jì)二、三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，奧威爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林統(tǒng)治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。以童話形式寫成的《動物莊園》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。
二、讀《動物莊園》有感（通用20篇）
看完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《動物莊園》有感（通用20篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《動物莊園》有感1
讀動物莊園，大部分討論的是莊園內(nèi)動物的個性和表現(xiàn)，但是我卻對書里的人類特別感興趣。
首先，第一個出場的，就是莊園的主人——瓊斯先生。他整天喝的醉醺醺的，讓你感覺他不思上進，也不關(guān)心自己的農(nóng)莊，似乎農(nóng)莊就是從父輩手里無奈繼承下來的生活保障，丟不掉又辦不好，渾渾噩噩混日子。以至于農(nóng)莊里的動物已經(jīng)在密謀起義了，他還渾然不覺，依舊喝的酩酊大醉。及時動物們的異動已經(jīng)驚擾到了他，他也依舊不警醒。仰仗他手里的絕對優(yōu)勢工具——槍，向吵鬧的動物們隨意的開了一槍，這一槍不算警告，而更像被打擾清夢后的起床氣。
一如既往地麻痹大意，最后的結(jié)果可想而知，在一次毫無預(yù)謀的沖突中，動物們臨時的發(fā)怒，就輕而易舉的將瓊斯夫婦趕出了農(nóng)莊，瓊斯甚至沒有采取任何自衛(wèi)或者反抗的動作，就倉皇的逃離了，逃的時候還是醉醺醺的，甚至丟下了自己的老婆。因此古今中外，失敗者逃跑的姿勢都驚人的相似，劉備如此瓊斯亦如此。卻丟下我們這群錯愕的讀者，我經(jīng)常在想，瓊斯占盡了農(nóng)莊的資源，天時地利人和。手下有伙計，手里有槍，有柵欄，有圍墻，有枷鎖，有飼料。為什么說倒了頃刻之間就倒了？是伙計少了嗎？并沒有；是槍收起來不用了嗎？也不是；柵欄不夠密？鉆不出來呀；圍墻不夠高？蹦不過啊；枷鎖沒了？牛鼻子上，馬脖子上分明在；飼料不夠了？倉庫里滿滿的。那到底是為什么呢？哦~原來動物們有了自己的組織，有了自己的會議，有了自己的制度，最重要的是豬給動物們繪制了一幅沒有人類后美好生活的藍圖。不在于能否實現(xiàn)，而在于給了大家希望。而這個希望能在動物中發(fā)酵是因為動物永遠是動物，而人永遠是人，動物沒有途徑變成人。它們的絕望而已。
其次，其他的莊園主其實在瓊斯先生遭災(zāi)后應(yīng)該伸出援助之手，可是同作為人類，他們表面同情，背地里實際盤算的是能不能從瓊斯的不幸中撈到一些好處。
危難時刻，動物們能團結(jié)一致，而人卻各懷鬼胎。這便是為什么動物莊園能誕生在強鄰環(huán)伺的惡劣環(huán)境中。對于曼納莊園的遭遇，其他莊園主的僥幸心理大于恐懼心理。面對巨大的威脅，措施乏力，只是謠言和看衰。而現(xiàn)實給他們了一記響亮耳光。兵法有云“外強敵無退路則內(nèi)牢固，放松一角，烏合散，則不攻自破”可是愚蠢的莊園主們發(fā)現(xiàn)危害波及到他們的時候，他們不是想方設(shè)法瓦解它，而是群起而攻之。進攻前輕敵動員不足，進攻時無組織且傲慢，結(jié)果不知己不知彼百戰(zhàn)百敗，強的一方反而被弱的一方打的狼狽不堪，中國歷史這種戰(zhàn)例挺多的，也不奇怪。動物們在戰(zhàn)斗前就借鑒了凱撒大帝歷次重大戰(zhàn)役，謙虛如此，何患不勝啊。人類對動物的傷害，不但沒有摧毀它們，反而使它們抱的更緊了。
最后人類妥協(xié)了，不但不攻擊動物莊園了，還跟動物莊園做起生意來，樹立了一個非常壞的典型，人類的這種不思進取，短視的行為，不但讓動物莊園有了喘息之機，甚至給他們提供了一個發(fā)展壯大的機會，最后人類必將自食其果。這讓其他莊園的動物知道了，人類沒什么了不起的，而且虛弱無力，只要在斗爭中戰(zhàn)勝他們，不但不會受到報復(fù)，反而會贏得他們的妥協(xié)。就如我們的偉人說的，西方列強都是紙老虎，非常的精辟，也抓住了它的本質(zhì)。
我們可以預(yù)見，在不久的將來，動物莊園模式會得到蔓延，人類將失去一個又一個莊園。最后不知道人類有沒有機會從動物們那邊得到談判的機會，茍延殘喘。
讀《動物莊園》有感2
《動物莊園》是英國小說家奧威爾的代表作，最早聽說這部作品是在許錫良老師的博客里，后來看到其他幾位專家在自己的博客里也極力推薦此書，于是就從網(wǎng)上找到此書，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書。
故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的家養(yǎng)動物。有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。并且創(chuàng)作了歌曲——《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和拿破侖。終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。然后在兩個領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
讀《動物莊園》有感3
很薄的一本書，比作者的另一部傳世之作《1984》短上不少，但是其內(nèi)涵之深刻卻絲毫不差前者，稱得上是“短小精悍”了。作者將深刻的政治寓意融入淺顯易懂的童話擬人手法中，演繹了一個革命者推翻統(tǒng)治者，自己又最終蛻變成新的統(tǒng)治者的諷刺故事。
看似短小的篇幅無比充實，幾乎找不到半點多余描寫。文中的每個動物角色都有各自的象征和指代，而統(tǒng)治者經(jīng)常玩弄的伎倆把戲也幾乎絲毫不漏地夸張呈現(xiàn)。作品的直接諷刺對象是斯大林時代的蘇聯(lián)，但可以說其涵蓋范圍遠不止此，幾乎人類歷史上所有政權(quán)的更迭演替都是用的這些套路。時至今日，當(dāng)年的蘇聯(lián)已經(jīng)煙消云散，可這本書卻依舊廣為流傳，這便是其不朽藝術(shù)價值的明證。
讀完全書，結(jié)局令人唏噓不已。書中著筆最多的角色，老馬“拳擊手”的結(jié)局更令人哀傷，它可說是廣大無產(chǎn)階級革命群眾的象征，他們是革命的動力和中堅，懷著熱忱的信念投入革命，可卻因自身認識水平的有限而始終處于被欺騙，被愚弄，被利用，被拋棄甚至被出賣的境地。讓人不禁要問，究竟怎樣才能不讓這樣的悲劇重復(fù)上演？
讀《動物莊園》有感4
讀完《動物莊園》，我的心情有些低沉，那激昂的《英格蘭之獸》的歌詞，仿佛也在諷刺著什么。我悶頭想著，在利益的誘惑下，我們還能夠依舊不忘初心，保持初心嗎？
莊園里的動物們一起造反，趕走了主人，改了莊園的名字，定了“七戒”，眼看它們即將過上自由歡快的日子，但是三頭領(lǐng)頭豬們的意見發(fā)生了分歧，它們趕走雪球，與人類做起交易，昧了自己的初心。拿破侖甚至用謊言蒙蔽了動物們的雙眼，還打著為動物們好的名義，為自己牟取利益，最后分不清豬與人類的區(qū)別，真是可笑至極。
為什么最后人與豬越來越像了呢？那是因為貪心！人活在世上，多多少少都有些欲望，我們應(yīng)該用正當(dāng)?shù)姆椒▉慝@取它，比如靠自身的努力。得到自己想要的東西后，也應(yīng)該見好就收，懂得節(jié)制和分寸感�？墒怯钟卸嗌偃四茏龅竭@樣呢？太多太多的人會逾越規(guī)矩，就像小孩子得到糖果后還想要蛋糕，甚至索取更多，永不知足。人們毫無節(jié)制地用各種手段去爭奪，哪怕這么做會違背自己的良心，而這些利益也是一環(huán)扣一環(huán)，一次比一次大，讓人忍不住深陷其中，最終迷失了自我，淪為被利益擺弄的工具人。
究竟是人心易攻還是利益太誘人？我想兩者都有吧。金錢、地位、勢力……哪一項不是巨大的誘惑？哪一項不能讓人心動？在這些條件下，還有人能本著初心堅持走下去嗎？欲望，每個人都有，可是貪過了頭，不管是什么人，結(jié)局應(yīng)該都一樣，那便是得不償失了。
身陷黑暗，唯一的光源就是自己的初心。是繼續(xù)抹黑走下去呢，還是走在光明的大地上？全在一念之間，而只有不忘初心，才能讓你走得更堅定，更長遠。
讀《動物莊園》有感5
一氣呵成，不對應(yīng)歷史映射也很有意思，畢竟階層和統(tǒng)治手段在各個社會是共通的。評論很有意思，意外的快樂很多，譯者的自白也很有意思，不過確實翻譯的很好。
老麥哲的美好向往開啟一切，可惜死得早，全書諷刺了走偏的理想，提示了要警惕的東西，不代表理想不值得追求。被趕走的斯諾伯是否會代表另一個方向呢？倒也未必，將一切賭押在一個好的領(lǐng)導(dǎo)人身上注定不靠譜，群眾愚昧，沒有好的體制約束，權(quán)力不被限制，結(jié)果都會是一樣。
斯奎拉代表政治宣傳，黑變成白，篡改歷史，編造“真相”。
惡犬是壓制的手段。
布克瑟有能力反抗和對付惡犬，不愿相信斯諾伯一開始就是壞人，可惜愚忠至死，堅信拿破侖一定是對的，并辛勤工作一生，最后被賣了換酒。
本杰明在起義前后都一樣工作，沒有興奮地加入各種計劃，計劃失敗也一副早知如此的模樣，它并覺得一切從未變過。評論說它是看的最透的，但我并不喜歡它，我對它的敬意還不如布克瑟，因為它太消極了，除了布克瑟被送走前報信，對一切了然于心卻從未努力想做什么改變，因為深信不會有用。太消極了。
莫麗的反叛和奴性被批判，并不是所有的奴隸都想要自由。
貓是精致的利己主義者，從未真正信仰什么。
摩西的糖餅山是謊言，卻是安頓人心、讓人在苦難生活中有盼頭的絕佳助手。
其他的動物，愚昧懦弱，起義跟他們無關(guān)，他們突然就迎來了新世界，在慶祝中獲得自尊和滿足感，在宣傳中傻乎乎地工作和被壓榨，在恐嚇中不敢反抗。綿羊尤其是。
但理想還是值得追求，只是多少人在此過程中變成上述動物之一而不自知呢。
讀《動物莊園》有感6
周末讀完了《動物莊園》，內(nèi)容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾說，他的每一篇嚴肅文字都是反對極權(quán)的。極權(quán)導(dǎo)致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小說，故事情節(jié)十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農(nóng)場，農(nóng)場主瓊斯因不善經(jīng)營外加酗酒無度，導(dǎo)致農(nóng)場的動物伙食短缺，故群起革命，并取而代之，聰明的豬取代人類成為農(nóng)場實際領(lǐng)導(dǎo)人。
伴隨著革命成功，農(nóng)場的各種動物展現(xiàn)出各自的特點。最年老的豬老上校提出的動物主義為動物莊園成立奠定了理論基礎(chǔ)，兩只聰明的豬拿破侖和斯諾鮑成為農(nóng)場實際管理者，農(nóng)場更名為動物莊園，所有動物商討制定律法，所有動物一律平等，實現(xiàn)自治，動物們一致認為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點也愿意。除了年老的驢子本杰明和漂亮的母驢茉莉，他們并不喜歡新的生活。
隨著農(nóng)場發(fā)展，最初制定的律法一改再改，好在動物們大多不會拼讀。終于，兩只掌權(quán)的豬發(fā)生了政治傾軋，斗爭的結(jié)果是拿破侖趕走了斯諾鮑，從此動物莊園開始了以自由平等之名下的獨裁和極權(quán)主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風(fēng)車的工地，拿破侖打著送其去醫(yī)院就醫(yī)的旗號把布克瑟送去了屠宰場;所有豬成了特權(quán)階層，不干活，享受最優(yōu)質(zhì)的教育和特供的生活用品;當(dāng)初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動物都看不到退休……盡管情況糟糕，食不果腹，動物們依然被自由這個概念愚弄。
小說最后，豬直立行走，與其他農(nóng)場主觥籌交錯的時候，已經(jīng)分不清誰是人誰是豬。人類農(nóng)莊的農(nóng)場主有下等人要奴役，動物農(nóng)莊的豬有下等動物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。
小說像是描繪某一段歷史，更像是某種預(yù)言，畢竟歷史總是相似的。
讀《動物莊園》有感7
動物莊園講了一個很簡單的故事：一群生活在農(nóng)莊的動物因為不堪人類主人的壓迫，在兩頭豬的帶領(lǐng)下反抗，趕走了農(nóng)場主，農(nóng)場改名“動物莊園”，所有動物一律平等。
然而，兩只領(lǐng)導(dǎo)了革命的豬開始互相清理，打敗其中一方后，獲勝的豬擁有了空前的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動物們?yōu)橹畩^斗的理想：“所有動物一律平等”被修正為““有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況，仿佛一切都沒有改變一樣。
這是一本閱讀過程中一直讓人別扭的書，一則政治寓言，卻又準(zhǔn)確的預(yù)言了政治.它寫于1944年，那時候二戰(zhàn)還未結(jié)束，而之后發(fā)生的事情我們都再熟悉不過�！皠游飩儭睘槔硐電^斗，“動物們”又回到以前的悲慘的生活，“動物們”又為理想奮斗......
所有革命最初的理想都是偉大且正義的，是丑陋的人性讓歷史的悲劇一次次上演。蕓蕓眾生，被夾裹在歷史的浪潮中，或快樂、憂傷、或痛苦、迷茫。動物莊園里那些鮮活的動物形象，從我們自己的歷史回溯，幾乎可以一對一的找出范例對號入座。在權(quán)力的侵蝕下，他們一個個失去了他們原來的樣子。普通的動物們，從開始的疑惑到最后徹底忘掉最初的理想，依然天真的以為他們過上了比以前更幸福的生活，這是一種宿命般的無可奈何的悲哀。
回顧我們文明幾千年的歷史更替，再看西方所謂的更好的制度，一路走下來，我們幾乎還是在重復(fù)著相同的東西。一代代的人替換著，人性卻從來不曾改變。我們當(dāng)前所處的時代，或許是歷史車輪前進中較為平坦的旅途，但仔細觀察，動物莊園曾經(jīng)有過的那些鮮活的人物形象，動物莊園曾經(jīng)上演過的那些慘痛現(xiàn)實，依然不時的出現(xiàn)在我們的視野中，不斷地提醒著我們，人類作為地球的主宰，處在食物鏈頂端，依然還是逃不過動物兩字。
看這本書也不能就此對人性徹底失望，我覺得在越來越文明的當(dāng)下，知識會破除我們所有迷茫與恐懼，會指導(dǎo)我們做出更多真正自由的選擇，不給極權(quán)主義任何重來的機會。我突然想起一個漫畫里常常被提及的句子：“人類終將迎來一個互相理解的時代”，一個烏托邦式的理想，也是最美好的對生活的想象了吧。
讀《動物莊園》有感8
這是一起意想不到的革命——一群動物為了自由和美好揭竿而起；這是一群缺乏自主思考能力的動物——領(lǐng)袖崇拜和從眾心理在他們身上具現(xiàn)；這是一個必定的悲劇——這群動物重回監(jiān)獄，身上枷鎖緊縛�！秳游锴f園》在開始便隱喻了這樣一個必然的悲劇。
最初的最初，它們?yōu)榱俗杂珊透用篮玫纳疃鴮⒃镜那f主驅(qū)逐，它們用行動向全人類宣告，這并非只是一起鬧劇。它們嘶吼著將原統(tǒng)治者的痕跡消除卻又不敢真正地消除“人類文明”，終于動物莊園成立。它們將“七誡”作為“憲法”刷在墻上卻又不識字，導(dǎo)致別有用心者有機可乘，招來了另一個地獄。
聰穎的雪球因無腦跟風(fēng)的動物而被驅(qū)逐，貪婪無厭的拿破侖卻被推上了王座。盲目從眾無心思考的紫苜蓿，沉默的智者本杰明，極其崇拜領(lǐng)袖的綿羊，只顧悶頭干活，聽領(lǐng)袖的拳擊手，投機取巧的聲響器和好吃懶做無作為的小豬……又何嘗不是現(xiàn)實生活中我們真實映照？不識字又記性不好的動物的悲劇下場何嘗不是我們?nèi)祟惖谋瘎?盲目從眾，領(lǐng)袖崇拜，何嘗不是給我們敲響的警鐘？
以前的我們，就像一群不識字的動物。一位缺乏專業(yè)知識，我們懵懵懂懂，盲目聽信他人，現(xiàn)在的我們，從眾心理，懶得思考的現(xiàn)象屢見不鮮，我們中的大多數(shù)是拳擊手，聲響器，過去如此，現(xiàn)在如此。只要我們一天不具備自己的思維能力，一天不區(qū)用心去鑒別事情的對錯，一天不去改掉絕對的領(lǐng)袖崇拜，等著我們的就只會是煉獄，就只會是處處的慘象，麻木不仁的生活。
筆者認為《動物莊園》不僅僅的寓言，它不是能讓我們一笑即過的鬧劇，它是預(yù)言，是對不具備獨立思考或具有從眾心理的人作出悲慘的也是必定的超時代的預(yù)言。一個人若是丟掉了自我，那是多么可怕。
在物欲橫流的今天，我們太容易隨波逐流。我們的時裝有流行色，我們的音樂有流行樂。流行，是一個多么強大又可怕的詞啊。我們生怕被流行丟下，我們拼命緊追流行的腳步，來填充自己內(nèi)心的虛空。這不正是動物們的從眾嗎？這不正是動物莊園的悲劇嗎？我們的時代步伐如此之快，哪怕我們想要停下腳步也會被如潮的人群推著向前。可是，我們真的應(yīng)該這樣追趕嗎？不，我想我們應(yīng)該要做自己的主人，我們的每一步都應(yīng)該是自己自主踏出的�。�
讀《動物莊園》有感9
自由向來不是那么簡單，而是需要每人、每時、每地的理性、獨立和勇氣。
書中動物的生活一直都沒有真正地好起來。瓊斯統(tǒng)治時期，他們是干活賺錢的機器、工具。兇狠的鞭打和丁點兒的口糧就不必多說了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時期，動物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動物”的等級差距已初見苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨享蘋果和牛奶。
但隨之而來的拿破侖統(tǒng)治時期的動物莊園的悲劇，看似是拿破侖的`暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動物們也有責(zé)任。
先從作為法律的七誡說起�！胺部績蓷l腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長翅膀者皆為朋友”。動物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個非黑即白的論斷，這其實反映了動物們?nèi)狈λ伎迹^腦愚昧，以致后來拿破侖殺害動物，大多數(shù)動物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說來寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨立思考和愚昧的典型，甚至后來來拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個口號而自我滿意。綿羊們的行為不僅助長了豬們獨占政權(quán)，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動物們無話可說，同時也造成聲勢，埋沒了許多動物的思考。
不僅綿羊，其它動物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結(jié)的標(biāo)志——因為飾帶被七誡所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說這是真正的聰明，只能說是“明哲保身”的狡猾。我認為本杰明是許多人的縮影，堅信“槍打出頭鳥”，看破不說破，造成了很多問題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒有從沉默中得到“自保”的好處。本杰明自己缺衣少食，目送著自己的好友拳擊手被送去了屠宰場。
再說說拿破侖。他禁止唱《英格蘭的牲畜》，實質(zhì)上是鉗制動物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標(biāo)榜自己的行為，是在營造個人崇拜之風(fēng)，使動物們心向于他。他屢次謊報糧產(chǎn)量，為自己與人類的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅(qū)使它們殘忍地殺害動物，用武力消滅反對者的肉體，則是一個人權(quán)力不受制約衍生出來的暴虐可是，動物的愚昧、沉默造就了拿破侖個人極權(quán)的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動物們更加順從，更缺乏思考。
我想，我們只有對人對事加以獨立思考，不盲從不怯懦，勇于維護自由和美，才會避免《動物莊園》中的悲劇。
讀《動物莊園》有感10
昨天一口氣讀完了喬治奧維爾寫的《動物莊園》，再一次被其中的深刻寓意折服。
《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細節(jié)都可以在我的歷史記憶中找到對應(yīng)的時間或時代特征。
書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。
由于動物莊園的獨立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。
漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。
普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。
最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己;母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起;驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹慎。綿羊是一群沒大腦的`家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。
讀《動物莊園》有感11
一只快死的豬麥哲做了個夢，并以這個夢激發(fā)曼納莊園中所有動物的斗志，號召動物們起來反抗農(nóng)場主的壓迫和剝削，建立一個美麗新世界�！霸谀莻�世界，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠銹蝕，不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、大豆還有甜菜將全歸我們。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風(fēng)也更輕柔�！丙溦懿痪盟懒�，他描述的美麗新世界卻改變了動物們的生活觀念，起義是必須的，推翻人類的統(tǒng)治勢在必行。為此，動物們選出來了兩頭名為斯諾鮑和拿破侖的雄豬組織起義的工作，短小而肥胖的肉豬斯奎拉則負責(zé)對領(lǐng)導(dǎo)的觀點進行解釋和闡述。這三頭豬把麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。
幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結(jié)起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。動物主義的原則簡化為“七戒”，成為動物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動物一律平等”是動物們的精神信仰。然而，不久后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，拿破侖趕走了斯諾鮑，并宣布他是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，早先的“七戒”逐漸變成了“一戒”，所有原先反對的，在斯奎拉的煽動下又全部變成合理的，稍微有微詞的動物就被扣上與斯諾鮑勾結(jié)，妄圖顛覆這個“自由，平等”的動物莊園的帽子而招致血腥的清洗。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當(dāng)初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權(quán)階級，他們學(xué)人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。動物們已經(jīng)分不出誰是豬，誰是人了。
從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立的，人們的頭腦是怎樣被清洗的，意識形態(tài)是怎樣確立的。說實話，看的我毛骨悚然。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的?如果動物們的寓言變成預(yù)言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國?在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。人類的理想只有與上帝的國度聯(lián)系在一起，才可能實現(xiàn)真正的平等，自由。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。
讀《動物莊園》有感12
《動物莊園》是著名作家喬治·奧威爾的世界經(jīng)典諷刺小說，在全球都有著很大的名聲，我在聽過朋友的推薦后，便迫不及待的開始閱讀這本小說。
《動物莊園》講述了：一個農(nóng)莊的動物在一頭臨死的老公豬的呼吁之下奮起反抗人類，并趕走了農(nóng)莊主，動物們實現(xiàn)了“當(dāng)家做主”的愿望，農(nóng)場重新更名為“動物莊園”，動物們制定了“七誡”，奉行“所有的動物一律平等”。后來，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)利而互相傾軋，其中的一只宣布另一只為“叛徒”、“內(nèi)奸”，又用暴力的方式將它驅(qū)逐。此后，獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬們成為了新的特權(quán)階級，擁有“比其他動物更為平等”的地位，成為了動物莊園的統(tǒng)治者，然而其他的動物卻成為了豬們的奴隸。
喬治·奧威爾獨一無二，他用自己獨特的寫作風(fēng)格，帶給讀者思想上的盛宴。
小說中的馬、牛、羊，都是愚蠢的代名詞，初讀書中內(nèi)容，便認為他們十分可憐，成為了奴隸。再讀，又覺得十分可悲，被他人當(dāng)做奴隸，每天不辭辛苦地工作還引以為傲。我越讀越看不起它們這些沒有主見、沒有自主思想的動物。
記得媽媽從小就告訴我，聽取別人意見時要先經(jīng)過過自己大腦的思考再采取他人的意見。正如那句著名的話：“我們決不可被盲目所左右，每個人都有自己的見地”。
這本《動物莊園》深刻地映射了社會中的種種，相信你也可以通過閱讀得到那珍貴的東西。
讀《動物莊園》有感13
這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！
拿破侖：這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿志皖A(yù)示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠了！
斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的是非黑白也全通過它口落定！
還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。
馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！
羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的統(tǒng)治階級的“復(fù)讀機”“揚聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護衛(wèi)隊，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。
還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠冷眼旁觀洞明一切！
我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實民主方針的實事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……
我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因為權(quán)力非�？膳戮哂心Я�，只能獨攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！
記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權(quán)加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！
拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！
讀《動物莊園》有感14
一鼓作氣看完《動物莊園》。因為對歷史和政治有一定的了解，不可避免地對其政治影射留下深刻印象。很多人在這本書看到了前蘇聯(lián)和新中國的影子。值得一提的是此書是1945年出版的，作者奧威爾表示此書反映了1917年俄國革命至踏入斯大林時期的歷史事件。到底有多少情節(jié)與歷史相符，我無意深究。不少中國人看到此書會聯(lián)想到自己的國家，那是更有意思的事情。
我認為每次分析各種現(xiàn)實問題，都要重新審視、發(fā)展相關(guān)的形而上概念。只有這樣才能做到實事求是。事實本身比形而上的概念游戲更重要，人類歷史上有大量錯誤就是因為側(cè)重于后者而發(fā)生。
動物們趕走瓊斯，以為從此自由了，以為從此平等了，以為從此就能干得更少吃得更飽。而事情的后續(xù)發(fā)展并非如此。自由、平等，至少在有統(tǒng)治階級的情況下不曾存在過。干得更少吃得更飽，在動物莊園僅僅曇花一現(xiàn)。這一點跟今天的新中國不同。干得有沒有更少暫且不說，吃得飽已經(jīng)實現(xiàn)了。在動物莊園里，只要有一個變量，動物們也可以過上比原先被人奴役更好的日子。那就是豬在分配食物的時候，給動物們分更多一些，減少自己的份額或與人交易所得。這樣做更有利于豬的統(tǒng)治。如果豬這樣做了，那么在動物莊園至少存在這樣一個事實可以證明動物們趕走瓊斯是正確的：趕走瓊斯后吃得更飽了。作者不愿寫成這樣，好多讀者也不愿看到這一點。
動物莊園的動物們好溫順，一連發(fā)生了那么多不合理不平等的事情，他們因為恐懼暴力而不敢明言也就罷了，連質(zhì)疑真相背后議論并留存部分史實都沒有發(fā)生，這又是作者刻意為之且不合現(xiàn)實的。作者這樣設(shè)定，既能突出豬對動物們的剝削之罪惡殘忍，又能與前面提到的“豬不愿為動物們吃得更飽而付出自身利益”的存在相輔相成。
有個情節(jié)很說不過去。四只肉豬在暴力威脅下“自首陰謀叛亂”，被殘忍殺害。在這樣的背景下，還陸陸續(xù)續(xù)有不少沒有身處暴力威脅的動物站出來自首并被殺害。這是本書最血腥的情節(jié)了，卻如此兒戲。作者若是想跟蘇聯(lián)歷史上的某場大清洗對應(yīng)，那估計是只看結(jié)果不看過程的。
有個設(shè)定與史實有不容忽視的出入。在動物莊園中，動物趕跑人類后，人類殺回來兩次。雙方兩次都付出很少，且傷亡很少。人類要重新占領(lǐng)這個莊園，是相當(dāng)容易的。他們第二次占領(lǐng)就表明了這一點。因此，書中動物莊園能夠存在那么久，前提是人類不來侵占。而現(xiàn)實哪有這么童話？蘇聯(lián)自建國后，一直不得不在軍事上付出相當(dāng)大的投入。即便是后來美蘇冷戰(zhàn)，也是丘吉爾老狐貍點燃導(dǎo)火索，讓美蘇雙方無和平共處的可能。所以，歷史上蘇聯(lián)對農(nóng)民的剝削，其重要的一個合理性在于需要發(fā)展國家軍事實力以保障國家安全，而國家安全是人民生活幸福的前提。國家安全了人民不一定幸福，但國家被侵略，人民必定水生火熱。而動物莊園把豬對其他動物的剝削當(dāng)中，為了保障莊園安全這個極其重要的合理性嚴重削弱了，而將幾乎所有剝削所得用于自身享受。
從政治角度看，此書將現(xiàn)實政治做了極致的簡化。如若有人拿此書的情節(jié)與現(xiàn)實事件進行類比，并以此為論據(jù)進行論證，就必須注意這樣的論據(jù)并非事實。中國人民改開前后的工作時長變化如何？吃飯情況變化如何？住房情況如何？穿衣情況如何？生活方式有何變化？政府每年為提高廣大人民的生活水平付出了多少財政？教育情況如何？文化環(huán)境如何？這樣的問題才是事實本身，是最重要的著眼點。
說了那么多否定本書的話，那這本書有沒有什么值得肯定的呢？有。本書的價值在兩個方面。政治方面，以其獨特的敘事，將不少丑惡面形象地展現(xiàn)出來。另一方面，拋開政治寓意來看，故事本身也挺有意思。
政治寓意方面，最應(yīng)該引起注意的是拿破侖這頭豬修改歷史的方法。整個過程循序漸進以致最終黑白顛倒。在動物莊園里修改歷史只需要短短幾年的時間，這與動物的壽命短也有關(guān)系。現(xiàn)實中人們不會被“是你們記憶出現(xiàn)偏差”這樣的理由糊弄過去，但拿破侖使用的修改實體文獻的方式就影響深遠了。寫在墻上的“動物主義七誡”，為了迎合統(tǒng)治者需要而被肆意修改。現(xiàn)實世界，我們接觸到的第一手歷史資料，有幾分真假呢？
讀《動物莊園》有感15
上世紀(jì)二三十年代，當(dāng)西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預(yù)言，預(yù)言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預(yù)言了整個二十世紀(jì)國際共產(chǎn)主義運動的歷史。
與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個活靈活現(xiàn)的角色――口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當(dāng)權(quán)者的言論，最終淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸，甚至將社會引向墮落的門路。
在這里不得不說一下拳師，這個落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的`工作。拳師從動物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風(fēng)車的建造，動物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當(dāng)它因勞成疾之時，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預(yù)示這社會的不公――勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。
讀罷全書，我在回味這本書和這個評論的時候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個故事：20xx年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴寒，它被一臺神奇的永動機驅(qū)動著，圍繞地球循環(huán)往復(fù)地運轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會被打破，所有人都會被凍死。和現(xiàn)實生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民�？偸怯衼碜陨蠈榆噹膱�(zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領(lǐng)車廂。當(dāng)?shù)讓拥念I(lǐng)袖Curtis終于占領(lǐng)車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因為列車資源有限。他甚至要Curtis接過統(tǒng)治者的權(quán)杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去�？础堆﹪熊嚒返臅r候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個結(jié)構(gòu)中只是結(jié)構(gòu)本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結(jié)局里Curtis并沒有答應(yīng)統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實的選擇里，誰能確定Curtis不會跟動物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。
三葉在建立風(fēng)車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實現(xiàn)。
讀《動物莊園》有感16
《動物莊園》是英國作家喬治。奧威爾于1944年完成。這本有著童話的外表，卻與現(xiàn)實世界密切相關(guān)的薄薄小書出版后，令奧威爾聲名鵲起，她和另一部反烏托邦作品《一九八四》，奠定了奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一。統(tǒng)治者們都不相信所謂的“理想國”，“烏托邦式”的美夢注定不會實現(xiàn)。本書的諷刺對象是蘇聯(lián)，那個時候，蘇聯(lián)作為超級大國，其社會主義建設(shè)初顯成效，但斯大林以其獨裁的統(tǒng)治方式，與一群小弟們，打著民主、進步的口號，卻大肆推行政治迫害，推行獨裁。以這樣的方式下追逐的社會主義理想只能越走越遠，“烏托邦式”的理想國終會破滅——蘇聯(lián)解體便是最終的結(jié)局。
這讓我們想起了惡龍的故事，當(dāng)一個年輕人殺死了惡龍之后，他就變成了惡龍本身，繼續(xù)殘害生靈。暴力革命的破壞力是巨大的，無論革命的目的多么崇高、多么誘人，都不應(yīng)該采用革命的方式去實現(xiàn)，也永遠不可能通過革命的方式實現(xiàn)。那些投機分子、陰謀家和道德淪喪的人是最喜歡革命的，就像《芙蓉鎮(zhèn)》里的職業(yè)革命家王秋赦，變成了瘋子，他還敲著破鑼，終日嘶啞著嗓子叫嚷：＂運動了，運動了......＂，權(quán)力是會讓人上癮的。
人類社會的進步需要不斷地改良，吸收經(jīng)驗、杜絕錯誤，經(jīng)過一代代人的努力來提高社會的文明程度。簡單粗暴的革命，就如《動物莊園》的宿命結(jié)局。蘇聯(lián)的社會革命實驗已經(jīng)失敗，再實驗N次結(jié)局也會是這樣的，就如徒勞的屠惡龍游戲。有多少的罪惡，都是以愛的名義施行；太多的忽悠，都是以崇高理想來引誘。保持清醒，堅定前行！
讀《動物莊園》有感17
曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的斗爭，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。
喬治.奧威爾曾說過：“極權(quán)主義國家的特點是：它雖然控制思想，但它并不固定思想，它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因為它的子民絕對服從它，但它又不能避免變化，因為這是權(quán)利政治的需要。它宣稱自己是絕對著正確的，同時，它又攻擊客觀真理�！�
看完《動物莊園》，我想到了“奴性”這個詞。在一個被剝削的環(huán)境里，支撐小說中的動物們絕大多數(shù)活下來的，靠的就是它。
奴性是什么呢?小說里是：我不能改變環(huán)境，只能改變自己。小說里，動物們每次感覺被剝削，不舒適的時候，“拿破侖”作為剝削者采取的行動是“修改規(guī)則”，然后讓聲響器四處去傳播。正是因為這種反復(fù)的“強調(diào)”，動物們甚至顛倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。
奴性的潛臺詞是：我們可以承認有些事情是不合理的，但是我又能怎么樣呢?大趨勢總是對的，跟著大趨勢走吧～奴性不管是在小說里還是在現(xiàn)實生活中，它經(jīng)常被用來消除大家的疑慮，抹殺大家追求真相的熱情，教育大家向大多數(shù)看齊。
讀《動物莊園》有感18
《動物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。
今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)�是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚它的革命思想，號召所有動物進行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。
讀《動物莊園》有感19
忘了是小時候看過的動漫還是故事書，講的是一群豬趕走了主人，然后統(tǒng)治了世界。有一個好朋友姓朱，昵稱豬豬，就老拿這個故事逗他。只是覺得好玩，從沒想過這背后的寓意。
看完動物莊園才覺得小時候可能看的就是這本書的簡化版，只是那會還不太懂諷刺。這是一個政治寓言故事，這是一個革命的故事。老麥哲發(fā)表了革命言論甚至可以說是理論就去世了，之后由斯諾鮑與拿破侖兩只豬領(lǐng)導(dǎo)這場革命。前期，他們也許存在矛盾爭執(zhí)，但還未被激化，至少看著相安無事。但隨著動物們趕走莊園主人，自己統(tǒng)領(lǐng)莊園，建立動物共和國，矛盾越來越突出，直到拿破侖使計策趕走斯諾鮑，成為動物莊園的唯一領(lǐng)導(dǎo)者，莊園才走上了另一條道路，動物們越來越辛苦，回到了被統(tǒng)治的時期。拿破侖的手段卑劣且明顯，但他有九條狗護衛(wèi)，有能將事實說成幻覺的詭辯者，不管是實力還是思想，都向動物們傳達著拿破侖永遠是對的的信號。將如憲法一樣存在的七誡根據(jù)自己的貪欲享受改了又改，還愚弄動物們讓其認為這是原本就存在的。也許覺得拿破侖簡直是個渣，可是，自古以來便如此，革命者很多，但成功者寥寥無幾，當(dāng)取得一點點勝利時便膨脹，沾沾自喜，不斷放大自己的欲望，逐步成為被革命的角色。也許會覺得這些動物是多么愚昧，連這樣的伎倆都看不破。但他們所擁有的東西和他們天生的純善決定了他們的眼界和思維。不確定，如果是斯諾鮑領(lǐng)導(dǎo)者他們，是不是會是另外一種局面，誰知道呢。
就如一百個讀者就有一百個哈姆雷特，這只是看到了書中反映的某一個層面。知識積淀太少，所以很多東西明于心卻不明于口，讀書不僅僅是為了讀這個故事，是帶了一定的目的性，希望能從中學(xué)到些東西。寫想法也不僅僅是為了發(fā)表感想，是為了再回顧一遍書中的東西，給自己一點約束，逼迫自己去思考，日積月累，總會形成習(xí)慣的。
讀《動物莊園》有感20
動物農(nóng)場這本書篇幅不長，講述了在一個叫莊園農(nóng)場的農(nóng)場，有許多動物，動物們天天都辛苦農(nóng)場干活，得到的報酬確僅能果腹。一頭叫老少校的豬在臨死之前，告訴它們應(yīng)該反抗農(nóng)場主，能得到更好的生活。動物們?nèi)呵榧崳锩母枨�，懷著對自由平等的向往，趕走了農(nóng)場主，建立了“動物農(nóng)場”，并且頒布《七戒》作為農(nóng)場的法律，莊園里最聰明的兩只豬雪球和拿破侖成為了領(lǐng)導(dǎo)者。但不久后拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狗趕走了雪球，并把它塑造成農(nóng)場的敵人，豬們漸漸變得跟以前的農(nóng)場主一樣兇殘，《七戒》被一次次的修改，最后只剩下一句“所有的動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”。小說的結(jié)局中豬穿上了農(nóng)場主的衣服和人類舉杯慶祝，豬和人仿佛已沒有了界限。
在作者筆下，一群形態(tài)各異的動物變得惟妙惟肖，將人性剖析的鮮血淋漓。在每個人的心里，不都向往著一個烏托邦嗎？那里可能各不相同，但世界和平，眾生平等，不論貴賤。在某種程度上，這是人們對自由美好生活的向往，卻也容易成為一個虛無的幻象。
在故事最后，多數(shù)動物還在懷著希望艱難的活著，有意思的是有一頭叫本杰明的驢，他看透這一切，明哲保身。他常說的一句話，其實也是作者的隱喻：生活過去必不比現(xiàn)在好，也不會比現(xiàn)在差太多！同樣的，將來生活好也不會太好，壞也壞不到哪里去！
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