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《教學相長》文言文原文注釋翻譯
在日常的學習中，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？下面是小編整理的《教學相長》文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。
作品簡介
《教學相長》是教與學相輔相成。出自于《禮記·學記》：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”原意是就教師自身的教與學而言。后引申為師生之間相互促進：一方面教師的教導使學生得到發展；另方面學生提出問題和要求，又促使教師繼續學習，不斷進步。
作品原文
雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：“學學半。”其此之謂乎？
（選自《禮記·學記》）
劍雖利，不厲不斷；材雖美，不學不高。雖有嘉肴①，不嘗不知其旨②；雖有善道③，不學不達其功。故學然后知不足，教然后知不究④。不足，故自愧而勉；不究，故盡師而熟。由此觀之，則教學相長也。
（選自《韓詩外傳集釋》卷四）
作品注釋
1、【雖有嘉（佳）肴】即使有美好的菜肴，雖，即使；嘉，美好，肴，熟食為"肴“，指魚肉之類．
2、【弗食不知其旨也】不（親口）嘗嘗（就）不會知道它的味道鮮美，弗，不；旨，味道鮮美。
3、【至道】至高無上的道理，最好的道理。至，至極，最好；道，泛指道理．這里指圣人之道。
4、【弗學】不學習
5、【善】好，美好
6、【是故學然后知不足】因此，學然后知道（自己）有不足的地方，是故，因此；知不足，知道（自己}有不足齡地方
7、【教然后知困】教然后知道（自己）有理解不透的地方。教，此指教新人；知困．知道（自己）有困惑不解的地方
8、【自反】反躬自問，即自己反省自己。
9、【自強（qiǎng）】自我奮發進取：指自己更加孜孜不倦地學習。
10、【教學相長】教和學是互相促進的。指在教學過程中，教者老師和學者（學生相互促進各有長進。長，提高，促進。）
①嘉肴：美好的菜肴。肴：熟的魚肉等。
②旨：味道美。
③雖：即使（有版本譯為：雖然）。
④究：深。
作品譯文
即使有美味的菜肴，不吃，不會知道它的味道鮮美；即使有最好的道理，不學，不會知道它的高妙。因此，（通過）學習然后知道（自己）有不足的地方，（通過）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。知道（自己）有不足的地方，然后（才）能夠督促自己（進一步學習）；知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能夠自我奮發進取。所以說：教和學是互相促進、共同提高的。《兌命》說：教別人也是自己學習的一半。大概說的就是這個道理吧。
（選自《禮記·學記》）
劍刃雖然銳利，不磨就不能斬斷他物；人的資質雖然聰穎，不認真學習，就不能提高修養。雖然有美酒佳肴，不親口品嘗，就不能知道它們的味美；雖然有正確的道理，不努力學習，就不能通達它們的功用。所以說，通過學習，然后才會發現自己的不足；通過傳授，然后才知道自己研究不深。發現自己的不足，就會心愧而努力學習，知道自己的研究不深，就會遍天下求師而弄透事理。從這些看來，傳授與學習是相互促進的。
作品解釋
對于“教學相長”一詞的理解，學術界還存在爭議。
人們對“教學相長”的解釋主要有兩種：
其一是將其納入教學原則的范疇，認為“教學相長”一詞的主體是教師和學生兩者，依此而將其理解為“教師的教與學生的學可以相互促進”，如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》中就將其作為教學原則來解釋，認為這一原則“揭示了教與學之間相互制約、相互滲透，相互促進的既矛盾而又統一的關系”。另外在王炳照等人編的《簡明中國教育史》中，也將其作為一條教學原則，指出“‘教學相長’深刻揭示了教與學之間的辯證關系：兩種相互依存，相互促進，‘學’因‘教’而日進，‘教’因‘學’而益深。”其二是認為“教學相長”是一條“教師自我提高的規律”，認為“教學相長”一詞的主體是教師，將“教學相長”理解為“教師施教的過程同時也是教師學習和提高的過程，即教師通過教而促進自身的學。
近些年來一些學者對這兩種解釋持質疑態度，如四川師范大學教師、西南大學博士劉秀峰認為“教學相長”所指的主體不是教師與學生兩者也不是教師一者。“教學相長”的主體應是學生，“教學相長”中的“教”不是指教師的“教”而是指學生的“仿效”，因此，“教學相長”指的是學生“效師而學”和“自覺而學”兩者對學生的成長具有相同的益處。因此，“教學相長”不是“教學原則”亦不是“教師成長規律”，而是學生的“學習規律”，強調學習者一方面應自學、自修，另一方應“效師”、“效友”而學。“長”應為名詞的“益處”之意，而非動詞的“促進”之意。
應讀為jiào xué xiāng zhǎng，教：指傳授，學：指學習。長：是提高的意思。指師徒之間相互交流，相互促進，共同提高。
教學相長論述時先以"雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”作比接著引出“雖有至道，弗學，不知其善也。”繼而又從教與學兩個方面加以說明最后歸結出“教學相長”這個結論。
詳細解釋
【解釋】：教和學兩方面互相影響和促進，教別人，也能增長自己的學問。
【出自】：《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學相長也。”
背景介紹
語出《禮記》中的《學記》篇，原文為：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：‘學學半’，其此之謂乎！”意思是：雖然燒了好菜，不經過品嘗就領會不到它的美味；雖然有精深的道理，不經過學習鉆研就領會不到它的奧秘。所以說，只有經過學習實踐，才會發現自己知識水平不夠；只有經過教學實踐，才會發現自己教學質量不高。知學識不足，才能督促自己去加緊學習；知教學質量不高，才能鞭策自己去努力進修。所以說，教與學是相輔相成的。《兌命》篇強調教與學一方面有區別，另一方面又有聯系，就是這個意思吧！后多用于教師與學生之間的教與學互相促進，共同提高。
發展歷史
教學相長在孔子的思想里已有萌芽。孔子認為，學生可能有勝于教師之處。他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也。”（《論語·子罕》）并提倡弟子應該“當仁不讓于師”（《論語·衛靈公》）。他認為學生應對教師的教有所反應，并動腦筋思考問題。他說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”（同上）甚至對顏回“于吾言，無所不說”頗有微詞，說：“回也，非助我者也。”（《論語·先進》）他對子夏在讀《詩》時有所發揮，聯想到“禮”須建立在“仁”的思想感情基礎上而大加贊揚，說：“起予者，商也，始可與言《詩》已矣。”（《論語·八佾》）孔子認為做教師必須要自己經常溫習故業，在溫習舊的知識當中去探求新的知識，并融會貫通，做到有新的領悟、新的發現，這樣才能勝任教學工作，他說：“溫故而知新，可為師矣。”（《論語·為政》）孔子的這些思想，后經《禮記》的《學記》篇用“教學相長”一詞加以概括，成為儒家教育中有關教學原則的重要思想。
教學相長揭示了教與學之間相互制約、相互滲透、相互促進的既矛盾又統一的辯證關系。教師的教與學生的學共同構成了教學過程的雙邊活動。教師是教學的領導者與組織者；學生是教學的對象和接受教育的客體。教與學都是不斷深入、不斷發展的同一過程的兩個方面。教因學而得益，學因教而日進。教能助長學，反過來學也能助長教。這就叫做“教學相長”。同時，教學相長還意味著教師與學生之間的平等的相互促進的關系。
從教師方面說，教的過程也是學習的過程，教也要學，教即是學，教與學互相促進，從而提高教的水平。從學生方面說，學生從教師的教學中獲得知識，但仍需要自己努力學習，才能有所提高，不限于師云亦云。一個循循善誘的教師，只有通過教學的實踐才能體會教學的效果和困難，在教學之中摸到教學的規律并發現自己的弱點與困惑之處，“教然后知困”，“知困”可促使教者“自強”。一個積極好學的學生，只有通過學習的實踐才能體會學習的好處和困難，在學習之中感到自己的學識淺薄與不足，“學然后知不足”，“不足”可促使學者“自反”，即進一步地努力鉆研，對自己的要求也就愈嚴格，在學習中認識自己的不足，努力去學習以補自己的不足，滿足自己求知的渴望。
韓愈繼承和發展了《學記》的“教學相長”的思想，進一步提出了“相互為師”的觀點。他先一方面肯定了教師的主導作用，認為：“師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”（《師說》）另一方面又明確提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”（同上）的新思想。他教人要向學有專長的人學習，誰在某一方面比自己好就拜他為師，建立新的“相互為師”的師生關系。
教學相長是中國優秀傳統教學原則之一。它揭示了教與學結合，形成教學的全過程的規律。它是中國傳統教育思想的精華，對后世教育思想的發展產生了深遠的影響。
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