《吳子使札來(lái)聘》文言文原文注釋翻譯

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是一種書面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的《吳子使札來(lái)聘》文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　作品簡(jiǎn)介

　　《吳子使札來(lái)聘》魯襄公二十九年（公元前544），吳國(guó)派公子札訪問(wèn)魯國(guó)，《左傳》對(duì)經(jīng)過(guò)情形有詳細(xì)記載。當(dāng)時(shí)的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國(guó)在公子札的父親壽夢(mèng)就位時(shí)（公元前585年）就已稱王。但中原諸國(guó)還是視吳國(guó)為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實(shí)際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏”的民族偏見(jiàn)和地域偏見(jiàn)，甚至否認(rèn)吳國(guó)“有君、有大夫”，對(duì)《春秋》記事用語(yǔ)理解為抬高了吳國(guó)的地位。本文就是《公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子”肯定吳國(guó)“有君”，用“聘”肯定吳國(guó)“有大夫”的。全文層層設(shè)問(wèn)，步步深入，以事實(shí)說(shuō)明公子札的賢、仁、深明大義，使吳國(guó)在諸夏心目中的地位得到了提高。

　　作品原文

　　“吳子使札來(lái)聘（1）。”

　　吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也（2）。何賢乎季子？讓國(guó)也（3）。其讓國(guó)奈何？謁也（4），馀祭也（5），夷昧也（6），與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)（7），季子猶不受也。請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身（8）。”故謁也死（9），馀祭也立。馀祭也死（10），夷昧也立。夷昧也死（11），則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉（12）。僚者長(zhǎng)庶也（13），即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰（14）：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。僚惡得為君？”于是使專諸刺僚（15），而致國(guó)乎季子（16）。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。”去之延陵（17），終身不入?yún)菄?guó)。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名（18），此何以名？許夷狄者，不一而足也（19）。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

　　（注：該文出自《十三經(jīng)注疏》本《春秋公羊傳》。）

　　詞句注釋

　　（1）“吳子使札來(lái)聘”：這句話是該文引用的《春秋》里的句子。

　　聘：古代諸侯國(guó)之間派使者相問(wèn)的一種禮節(jié)。使者代表國(guó)君，他的身分應(yīng)是卿；“小聘”則派大夫。

　　（2）賢：用作以動(dòng)詞。

　　季子：公子札是吳王壽夢(mèng)的小兒子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”為字。《史記》稱他“季札”。

　　（3）讓國(guó)：辭讓國(guó)君之位。據(jù)《史記·吳世家》記載，壽夢(mèng)生前就想立季札，季札力辭，才立長(zhǎng)子諸樊（即謁）。壽夢(mèng)死后，諸樊又讓位季札，季札棄其室而耕，乃止。

　　（4）謁：壽夢(mèng)長(zhǎng)子，一作“遏”，號(hào)諸樊。《春秋》經(jīng)寫作“吳子遏”，《左傳》、《史記》稱“諸樊”。

　　（5）馀祭：壽夢(mèng)次子，《左傳》記其名一作“戴吳”，馬王堆三號(hào)墓出土帛書《春秋事語(yǔ)》作“余蔡”。

　　（6）夷昧：壽夢(mèng)三子。《左傳》作“夷末”，《史記》作“馀昧”。

　　（7）迮（zé，又讀zuò）：倉(cāng)促。

　　（8）尚：佑助。

　　悔：咎，災(zāi)禍，這里指亡故。

　　（9）謁也死：謁在位十三年，前548年（魯襄公二十五年）在伐楚戰(zhàn)爭(zhēng)中，中冷箭死于巢（今安徽巢縣）。

　　（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史記》誤作十七年），前544年（魯襄公二十九年）在視察戰(zhàn)船時(shí)被看守戰(zhàn)船的越國(guó)俘虜行刺身亡。

　　（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史記》誤作四年），前527年（魯昭公十五年）卒。

　　（12）使而亡：出使在外。《史記·吳世家》所記與此不同：“王馀眛卒，季札讓，逃去。”認(rèn)為季札是為讓位而逃走的。

　　（13）僚：《公羊傳》這里說(shuō)他是“長(zhǎng)庶”，即吳王壽夢(mèng)妾所生的長(zhǎng)子，季札的異母兄。《史記·吳世家》則說(shuō)他是“王馀眛之子”。以《公羊傳》為是。

　　（14）闔廬（lǘ）：公子光即吳王位后的號(hào)，《史記》說(shuō)他是諸樊之子，《世本》說(shuō)他是夷昧之子。

　　（15）專諸：伍子胥為公子光找到的勇士，前515年（吳王僚十三年）四月，公子光請(qǐng)王僚喝酒，使專諸藏匕首于炙魚之中，進(jìn)食時(shí)取出匕首刺王僚胸而殺之。

　　（16）致國(guó)乎季子：把王位給季札。《史記·吳世家》謂闔廬刺殺王僚后即承吳王位，無(wú)讓國(guó)于季札之意。

　　（17）延陵：春秋吳邑，今江蘇常州。季札食邑于此，所以又號(hào)“延陵季子”。

　　（18）不名：不直稱名。古人生三月取名，年二十行冠禮，另取字。對(duì)人表示尊敬，就稱其字而不稱名。

　　（19）不一而足：不因?yàn)橐皇乱晃锞驼J(rèn)為夠條件了。與今義不同。

　　原文

　　吳無(wú)君，無(wú)大夫，此何以有君，有大夫？賢季子也。何賢乎季子？讓國(guó)也。其讓國(guó)奈何？謁也，馀祭也，夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛(ài)之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國(guó)，季子猶不受也。請(qǐng)無(wú)與子而與弟，弟兄迭為君，而致國(guó)乎季子。”皆曰諾。故諸為君者皆輕死為勇，飲食必祝，曰：“天茍有吳國(guó)，尚速有悔于予身。”故謁也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國(guó)宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者長(zhǎng)庶也，即之。季之使而反，至而君之爾。闔廬曰：“先君之所以不與子國(guó)，而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國(guó)宜之季子者也；如不從先君之命與子，我宜當(dāng)立者也。僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子不受，曰：“爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無(wú)已也。”去之延陵，終身不入?yún)菄?guó)。故君子以其不受為義，以其不殺為仁，賢季子。則吳何以有君，有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不一而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。

　　白話譯文

　　“吳子派札來(lái)（魯國(guó)）訪問(wèn)。”

　　吳國(guó)本無(wú)所謂國(guó)君，無(wú)所謂大夫，這則記載為什么承認(rèn)它有國(guó)君，有大夫呢？為了表明季子的賢啊。季子賢在哪里呢？辭讓國(guó)君的位置啊。他辭讓君位是怎么一回事呢？謁、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄長(zhǎng)們都愛(ài)他，一起想立他做國(guó)君。謁說(shuō)：“現(xiàn)在如果就這樣倉(cāng)促地把君位給他，季子還是不接受的。我愿不傳位給兒子而傳位給弟弟，由弟弟依次接替哥哥做國(guó)君，最后把君位傳給季子。”馀祭、夷昧都說(shuō)行。所以幾個(gè)哥哥在位時(shí)都勇敢不怕死，每次就餐必定祈禱，說(shuō)：“上天如果讓吳國(guó)存在下去，就保祐我們?cè)琰c(diǎn)遭難吧。”所以謁死了，馀祭做國(guó)君。馀祭死了，夷昧做國(guó)君。夷昧死了，國(guó)君的位置應(yīng)當(dāng)屬于季子了。季子出使在外，僚是壽夢(mèng)的庶長(zhǎng)子，就即位了。季子出訪回國(guó)，一到就把僚當(dāng)作國(guó)君。闔閭說(shuō)：“先君所以不傳位給兒子，而傳位給弟弟，都是為了季子的緣故。要是遵照先君的遺囑呢，那么國(guó)君應(yīng)該季子來(lái)做；要是不照先君的遺囑呢，那么我該是國(guó)君。僚怎么能做國(guó)君呢？”于是派專諸刺殺僚，而把國(guó)家交給季子。季子不接受，說(shuō)：“你殺了我的國(guó)君，我受了你給予的君位，這樣我變成跟你一起篡位了。你殺了我哥哥，我又殺你，這樣父子兄弟相殘殺，一輩子沒(méi)完沒(méi)了了。”就離開(kāi)國(guó)都到了延陵，終身不入?yún)菄?guó)宮廷。所以君子以他的不受君位為義，以他的反對(duì)互相殘殺為仁，稱許季子的賢德。

　　那么吳國(guó)為什么有國(guó)君，有大夫呢？既承認(rèn)季子是臣，就應(yīng)該有君啊。札是什么呢？吳季子的名啊。《春秋》對(duì)賢者不直稱其名，這則記載為什么稱名呢？認(rèn)可夷狄，不能只憑一事一物就認(rèn)為夠條件了。季子是被認(rèn)為賢的，為什么季子還不夠條件呢？認(rèn)可做人臣子的，一定要使他像個(gè)臣子；認(rèn)可做人兒子的，一定要使他像個(gè)兒子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的兒子，就要在用語(yǔ)遣詞上顯示出這一點(diǎn)來(lái)。這就是所謂“《春秋》筆法”。）

　　創(chuàng)作背景

　　前544年（魯襄公二十九年），吳國(guó)派公子札訪問(wèn)魯國(guó)，《左傳》對(duì)經(jīng)過(guò)情形有詳細(xì)記載。當(dāng)時(shí)的吳王馀祭是公子札的二哥。吳國(guó)在公子札的父親壽夢(mèng)就位時(shí)（前585年）就已稱王。但中原諸國(guó)還是視吳國(guó)為蠻夷之邦，《春秋》記事稱之為“吳子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以實(shí)際上是貶稱。而《公羊傳》出于“諸夏”的民族偏見(jiàn)和地域偏見(jiàn)，甚至否認(rèn)吳國(guó)“有君、有大夫”，對(duì)《春秋》記事用語(yǔ)理解為抬高了吳國(guó)的地位。

　　作品賞析

　　這篇文章是《春秋公羊傳》解釋《春秋》為什么用“吳子”肯定吳國(guó)“有君”，用“聘”肯定吳國(guó)“有大夫”的。全文層層設(shè)問(wèn)，步步深入，以事實(shí)說(shuō)明公子札的賢、仁、深明大義，正是他使吳國(guó)在諸夏心目中的地位得到了提高。

　　作者簡(jiǎn)介

　　公羊高，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來(lái)成為傳《春秋》的三大家之一。他是《春秋公羊傳》的始作者，這本書作為家學(xué)，世代相傳至玄孫公羊壽。漢景帝時(shí)，公羊壽與齊人胡母子都合作，方才將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說(shuō)是公羊高，《四庫(kù)全書總目》則署作漢公羊壽。

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