韓非子文言文翻譯

時間：2024-05-07 12:04:42 煒亮文言文我要投稿

韓非子文言文翻譯

　　在我們上學期間，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編整理的韓非子文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

韓非子文言文翻譯

　　韓非子文言文翻譯 1

　　原文

　　楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

　　譯文

　　楚國有個賣矛又賣盾的人，他首先夸耀自己的盾，說：“我的盾很堅固，無論用什么矛都無法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，說：“我的矛很銳利，無論用什么盾都不能不被它穿破！”有的人問他：“如果用你的矛去刺你的盾，會怎么樣？”，那個人被問得啞口無言。什么矛都無法穿破的盾與什么盾都能穿破的矛，不能同時出現在一起。

　　注釋

　　（1）楚人：楚國人。

　　自相矛盾圖片

　　（2）鬻（yù）：出售。

　　（3）譽之：夸耀(他的')盾。譽，稱贊，這里有夸耀，吹噓的意思。

　　（4）吾：我。

　　（5）堅：堅硬。

　　（6）陷：刺破，這里有“穿透”、“刺穿”的意思。

　　（7）利：鋒利。

　　（8）無不：沒有。

　　（9）或：有人。

　　（10）以：用。

　　(11)弗：不。

　　（12）應：回答。

　　（13）夫：句首發語詞，那

　　(14)子:你的

　　啟示

　　不要夸過頭，免得喧賓奪主。

　　韓非子文言文翻譯 2

　　人主

　　①人主之所以身危國亡者，大臣太貴，左右太威也。所謂貴者，無法而擅行，操國柄而．

　　便私者也。所謂威者，擅權勢而輕重者也。此二者，不可不察也。夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。萬乘之主、千乘之君所以制天下而征諸侯者，以其威勢也。威勢者，人主之筋力也。今大臣得威，左右擅勢，是人主失力，人主失力而能有國者，千無一人。虎豹之所以能勝人執百獸者，以其爪牙也，當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣。今勢重者，人主之爪牙也，君人而失其爪牙，虎豹之類也。宋君失其爪牙于子罕，簡公失其爪牙于田常，而不蚤奪之，故身死國亡。今無術之主，皆明知宋、簡之過也，而不悟其失，不察其事類者也。

　　②且法術之士與當涂之臣，不相容也。何以．明之？主有術士，則大臣不得制斷，近習不敢賣重，大臣左右權勢息，則人主之道明矣。今則不然，其當涂之臣得勢擅事以環其私，左右近習朋黨比周以制疏遠，則法術之士奚時得進用，人主奚時得論裁？故有術不必用，而勢不兩立，法術之士焉得無危？故君人者非能退大臣之議，而背左右之訟，獨合乎道言也；則法術之士安能蒙死亡之危而進說乎？此世之所以不治也。

　　③明主者，推功而爵祿，稱．能而官事，所舉者必有賢，所用者必有能，賢能之士進，則私門之請止矣。夫有功者受重祿，有能者處大官，則私劍之士安得無離于私勇而疾距敵，游宦之士焉得無撓于私門而務于清潔矣？此所以聚賢能之士，而散私門之屬也。

　　翻譯

　　君主之所以會遇到身危國死的情況，是因為大臣過分顯貴，近侍過分逞威。所謂顯貴，就是無視法令而獨斷專行，掌握國家大權來謀取私利。所謂逞威，就是獨攬權勢而為所欲為。對這兩種人，不能不加以明察。馬之所以能負重拉車達到遠方，憑的是肌肉力量。大、中國家的君主之所以能統治天下討伐諸侯，憑的是威勢;威勢也就是君主的肌肉力量。如今大臣得勢，親信擅權，即是君主失去了威力;君主失去威力而仍能保有國家的，一千人中也沒有一個。虎豹之所以能勝人以及擒拿其他各種野獸，靠的是它有尖爪利牙，假使去掉尖爪利牙，人就一定能制服它了。現在，權勢正是君主的尖爪利牙，要是統治別人而丟失權勢，便同虎豹去掉尖爪利牙一樣。宋桓公把他的“爪牙”丟給了子罕，齊簡公把他的“爪牙”丟給了田常，又不早點奪回來，終致身死國亡。現在不懂得法術的君主都明知宋桓公、齊簡公有過錯，卻不能覺察他們失誤的根源，是不懂得君主失去權勢跟虎豹失去爪牙兩事相類。

　　況且，法術之士與當權大臣是互不相容的。何以證明?君主如能任用法術之士，大臣就不能專制獨斷，近侍也不敢賣弄威勢;大臣和近侍的權勢消除后，君主的治國原則就得以體現。現在卻不這樣。那些當權大臣掌握權柄、把持政務來營求私利，左右親信結成朋黨、緊密勾結來挾制關系疏遠的人，那么法術之士何時能得到選拔任用，君主何時能加以論斷裁決?所以，法術主張不一定被采用，又與權臣勢不兩立，主張法術的人怎能沒有危險?所以，做君主的如果不能排除大臣的議論，摒棄左右的誣告，獨自作出符合原則的判斷，那么法術之士哪能冒死亡的危險而向君主進說呢?這是國家得不到治理的癥結所在。

　　英明的君主，按照功勞封爵賞祿，衡量才能進官任事。選拔的人必定有好的品德;任用的人必定有優秀才干，賢能的人得以進用，私門的請托就行不通了。有功勞的人得到優厚的俸祿，有能力的人處在重要職位上，那么寄養在私門的俠士怎么能不拋掉私勇而去奮力抵抗敵人，靠游說謀官的人又怎么能不離開私門而務求保持高風亮節呢?這就是聚集賢能人才而離散私門黨徒的途徑。

　　韓非子文言文節選：外儲說右下

　　公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也

　　翻譯：

　　春秋時公孫儀任魯國宰相。平日喜愛吃魚，全國人民爭著買魚送他，公孫儀不肯接受，他的'弟子勸他說：「先生您喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，為什么？」公孫儀說：「正因為喜愛吃魚才不肯接受。如果接受別人的魚，對人難免就得低聲下氣，可能會違法；違法就會免除相位；相位一免，雖然想吃魚，誰還會給？不接受別人送的魚，而不致被免除相位，又能長久自給自足。」公孫儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

　　韓非子文言文節選：說林上

　　管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？

　　翻譯：

　　春秋時代，有一次，管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去，冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“可以讓老馬發揮作用了。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝。隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，只要順著螞蟻窩向下挖就會找到水源。”果然挖到了水。

　　像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，也知道要向老馬和螞蟻學習，但現在有許多人，不知道自己知識淺薄，卻不愿向學習聰明人的知識，不也是錯得很厲害嗎？

　　韓非子文言文節選：矛與盾

　　楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“ 吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如？” 其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

　　翻譯：

　　有一個楚國人，賣盾又賣矛。他夸耀自己的盾，說：“我的盾堅固無比，任何鋒利的東西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，說：“我的矛鋒利極了，什么堅固的東西都能刺穿。”有人問他：“如果用您的矛刺您的盾，結果會怎么樣呢？”那人張口結舌，一句話也答不上來。什么都不能刺穿的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時存在于這個世界上。

　　韓非子文言文節選：曾子殺彘

　　曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳 ⑤。”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學者也⑦，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘⑾也。

　　注釋

　　①曾子(前505～前432):曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養方法.據傳以修身為主要內容的《大學》是他的作品。

　　②彘(zhì)：豬。

　　③適：往，適市來：去集市上回來。

　　④特：不過，只是。

　　⑤戲耳：開玩笑罷了。

　　⑥非與戲：不可同他開玩笑。戲：開玩笑。他：孩子

　　⑦待：依賴。

　　⑧子：你，對對方的尊稱。

　　⑨而：則，就。

　　⑩非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

　　⑾烹(pēng)：煮。

　　翻譯：

　　曾子的夫人去集市上去趕集，他的兒子哭著也要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”曾子的夫人到集市上回來，就看見曾子要捉小豬去殺。她就勸止說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：“妻子，這可不能開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙他，這就是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。”于是把豬殺了，煮后吃了。

　　韓非子文言文翻譯 3

　　楚莊王欲伐越，莊子諫①曰：王之伐越何也？曰：政亂兵弱。莊子曰：臣患②智之如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也。莊蹻③為盜于境內，而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂非越之下也，欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明④。

　　（選自《韓非子·喻老》）

　　注釋：

　　①諫：規勸君主、尊長，使其改正錯誤。

　　②患：擔心。

　　③莊蹻：楚國的大盜，實為人民起義領袖。

　　④明：眼睛明亮，這里指明智。

　　譯文：

　　楚莊王想要討伐越國，莊子規勸說：大王為什么要討伐越國呢？楚王說：他們的政治混亂，軍隊軟弱。莊子說道：我害怕智慧像眼睛，可以看見百步以外的'事物卻不能看見自己的睫毛。大王你的軍隊，自從敗給秦、晉兩國后，喪失了數百里的土地，這是軍隊軟弱。莊蹻在我國境內做了盜賊，但是官吏們不能阻止，這是政治混亂。大王政治混亂軍隊軟弱，并不在越國之下，想要討伐越國，這就是智慧像眼睛一樣。楚王就停止了討伐越國。所以，了解某件事的困難，不在于認識別人，而在于認識自己。所以說：能夠自己認識自己，才是所謂的明智。

　　韓非子文言文翻譯 4

　　三守

　　作者：韓非

　　人主有三守。三守完，則國安身榮;三守不完，則國危身殆。何謂三守?人臣有議當途之失，用事之過，舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心，而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。愛人，不獨利也，待譽而后利之;憎人不獨害也，待非而后害之。然則人主無威而重在左右矣。惡自治之勞憚，使群臣輻湊之變，因傳柄移藉，使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。此謂三守不完。三守不完，則劫殺之征也。

　　凡劫有三：有明劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操國要以資群臣，使外內之事非已不得行。雖有賢良，逆者必有禍，而順者必有福。然則群臣直莫敢忠主憂國以爭社稷之利害。人主雖賢，不能獨計，而人臣有不敢忠主，則國為亡國矣。此謂國無臣。國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉?群臣持祿養交，行私道而不效公忠，此謂明劫。鬻寵擅權，矯外以勝內，險言禍福得失之形，以阿主之好惡。人主聽之，卑身輕國以資之，事敗與主分其禍，而功成則臣獨專之。諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。此謂事劫。至于守司囹圄，禁制刑罰，人臣擅之，此謂刑劫。三守不完，則三劫者起;三守完，則三劫者止。三劫止塞，則王矣。

　　文言文翻譯：

　　君主有“三守”。“三守”完備，就會國家安定而自身榮貴;“三守”不完備，就會國家危亡而自身危險。什么叫“三守”不完備?臣子中有議論當權者的過失、執政者的錯誤以及揭發一般臣子的隱情，君主不把這些藏在心里而泄漏給左右親信和善于鉆營的人，使臣子中想向君主進言的人不得不先屈從于親信權貴的心意，而后向君主進言。這樣，講話正直、辦事誠實的人就不能見到君主，而忠誠耿直的人就一天天被疏遠。君主喜愛一個人，不獨自獎賞他，等到有人贊譽他后才加以獎賞;憎惡—個人，不獨自處罰他，等到有人反對他后才加以處罰。這樣，君主就沒有威勢而大權旁路于近臣了。君主厭惡親理政事的勞累，使群臣歸聚的核心出現變化，從而權柄和勢位發生轉移，使生殺予奪的要害控制在大臣手里，這樣的話，君主就要受到侵害。以上所說就叫做三守不完備。三守不完備，就出現了劫殺君主、篡奪君位的`征兆。

　　大凡篡奪君位有三種情形：有公開篡權的，有通過政事篡權的，有專擅刑罰篡權的。臣子有了大臣的顯要地位，在外面操縱國家大權來買群臣，使朝廷內外的事情不通過自己就不能辦。雖有賢能正直的人，違逆他的一定遭禍，順從他的一定得福。這樣一來，群臣中簡直就沒有敢于忠君憂國而為國家利益抗爭的人了。君主雖然賢明，但不能獨自決策，而臣子又不敢忠君，那么國家就成為亡國了。這叫國家沒有臣子。國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎?群臣用俸祿去豢養黨羽，營私謀利而不盡忠報國，這叫公開篡權。賣弄君主對他的龍愛，獨攬大權，假托外部勢力來制服內部，危言聳聽地渲染禍福得失的形勢，用來迎合君主的好惡。君主聽了，就是降低身份輕視國家來資助他們。事情失敗了，就讓君主分擔禍害;事情成功了，臣子就獨占功勞。許多處理政事的人，眾口同聲地說他好，那么君主再說他不好就一定不被信服了，這叫通過政事篡權。至于職司監獄掌管刑罰，如果出現了臣下獨攬專斷的情況，就成為專擅刑罰來篡權的了。“三守”。不完備，“三劫”就產生了;“三守”完備，“三劫”就禁止了。“三劫”既經禁止、杜絕，君主就可以統治天下了。

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