《孫臏兵法·見威王》文言文與翻譯
在日復一日的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？現在我們一般將古文稱為文言文。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編幫大家整理的《孫臏兵法·見威王》文言文與翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
《孫臏兵法·見威王》文言文與翻譯
原文
孫子見威王，曰：“夫兵者，非士恒勢也。此先王之傅道也。戰勝，則所以在亡國而繼絕世也。戰不勝，則所以削地而危社稷也。是故兵者不可不察。然夫樂兵者亡，而利勝者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備而后動，故城小而守固者，有委也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰而無義，天下無能以固且強者。堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷有二，中國四，..素佚而致利也。戰勝而強立；故天下服矣。昔者，神戌戰斧遂；黃帝戰蜀祿；堯伐共工；舜代劂而并三苗，..管；湯放桀；武王伐紂；帝奄反，故周公淺之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我將欲責仁義，式禮樂，垂衣裳，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，故舉兵繩之。
譯文
孫臏進見齊威王，說道：“用兵之道，并沒有永恒不變的模式。這是先王所陳述的道理。一個國家取得戰爭的勝利，就可以避免亡國，把江山世代延續下去。如果不能取勝，就會割讓土地，以至危及國家生存了。所以，用兵不可不慎重對待。那些輕率用兵的人常遭失敗，貪圖勝利者常遭屈辱。所以說，用兵絕不能輕率，勝利也不是靠貪求而能得到，用兵必須做好充分準備，才能付諸行動。這樣，哪怕城池很小，也能夠堅持，這是因為有充足的儲備；兵力不足，而戰斗力強，是因為正義在自己一方。如果儲備不足而守衛，沒有正義而進行戰爭，那樣，世上沒有任何人能夠固守不敗，沒有任何人能取得戰爭勝利。唐堯治理國家時，拒不執行王命的部落共有七個，其中蠻夷地區兩個，中原地區四個..只因唐堯注重休養生息，積蓄力量，才創造了有利條件，戰勝了各部落，而居于強者地位，全國都歸服于他。從前，神農氏和斧遂作戰，黃帝和蜀祿交鋒，唐堯討伐共工，虞舜征討劂..及平定三苗，..商湯驅逐夏桀，周武王討伐商紂王，商奄反叛，周公很快就將其平定了。現在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公，卻說“我要以積蓄仁義，實行禮樂，不用武力，來制止爭奪”。其實，這種辦法，并不是堯、舜不想實行，而是這種辦法行不通，只好用戰爭去制止戰爭。
孫臏兵法·延氣原文附翻譯
延氣
作者：孫臏
孫子曰：合軍聚眾，[ 務在激氣] ，復徙合軍，務在治兵利氣。臨境近敵，務在厲氣。戰日有期，務在斷氣。今日將戰，務在延氣。..以威三軍之士，所以激氣也。將軍令..其令，所以利氣也。將軍乃..短衣絜裘，以勸士志，所以厲氣也。將軍令，令軍人人為三日糧，國人家為..[所以] 斷氣也。將軍召將衛人者而告之曰：飲食毋..[ 所] 以延氣..也。(以下為散簡)..營也。以易營之，眾而貴武，敵必敗。氣不利則拙，拙則不及，不及則失利，失利....氣不厲則懾，懾則眾□，眾....而弗救，身死家殘。將軍召使而勉之，擊..
譯文
作者：佚名
孫臏說：集結軍兵準備打仗時，務必要注意激發將士的士氣。經過行軍再次集合軍隊時，務必注意軍隊的訓練和提高士氣。當軍隊臨近敵軍陣地時，務必要注意激勵士氣。決戰日期確定之后，務必讓全軍將士激發出決一死戰的士氣。在交戰當天，務必要讓將士保持高昂的士氣。..用來為三軍將士壯威，從而激發士氣。..是借以提高士氣。將領..穿短衣并系緊皮衣，用以鼓舞將士們的斗志。將領下令，命令全軍將士每人只帶三天口糧，..為了堅定將士們決一死戰的決心。將領召見將擔任后衛的將士們告誡說：..為了保持高昂的士氣。....士兵多而又善戰，敵軍就必定失敗。將士們士氣不高，行動就會遲緩，行動遲緩就去貽誤戰機，那就必然導致失利，....不能救治，出現將士損軀，家庭殘破的情況。將領要派使者去慰問……
孫臏兵法·兵情原文和翻譯
孫子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，將也。發者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前..今治卒則后重而前輕，陣之則辨，趣之敵則不聽，人治卒不法矢也。弩者，將也。弩張柄不正，偏強偏弱而不和，其兩洋之送矢也不壹，矢雖輕重得，前后適，猶不中[ 招也] ..將之用心不和..得，猶不勝敵也。矢輕重得，前[ 后] 適，而弩張正，其送矢壹，發者非也，猶不中招也。卒輕重得，前..兵..猶不勝敵也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功..將也，卒也，□也，故曰，兵勝敵也，不異于弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡)..所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。
譯文
作者：佚名
孫臏說：如果想要明白用兵之道，去體會弩弓發射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如將領，用弩弓射箭的人就是君王。箭的結構是金屬箭頭在前，羽毛箭翎在后，所以箭能銳利、迅速并且射得遠，..現今用兵卻是后重而前輕，這樣用兵布陣，只能造成混亂，而去攻打敵軍則會調動不靈，問題就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是將領。開弓射箭時，弓把沒有擺正，用力過強或過弱不能及時察覺，弓兩端發箭的力量就不一致，即使箭頭和箭尾的輕重是合適的，前后順序也沒有顛倒，還是不能射中目標。這個道理在用兵中也是一樣，盡管士兵配置得當，但將領不和，仍然不能戰勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜，前后順序也正確，同時開弓時也把得很正，整張弓的發射力量也協調一致，但是射箭的`人不得要領，不能正確發射，也還是不能射中目標。這就好比用兵時，士兵配五得當，將領也協力同心，而君王卻不能正確使用這支軍隊，那也照樣不能戰勝敵軍。所以說，箭射中目標的條件是箭、弩弓、射箭人和目標四項全都符合要求，而軍隊要戰勝敵軍，也必須士兵配五得當，將領之間同心協力，君王能正確使用軍隊。由此可見，用兵戰勝敵軍，和用箭射中目標沒有任何不同。這正是用兵的規律。..如能從弩弓發射之中悟出道理，就會領會用兵的規律，按這個規律去用兵，就能建立功勛，君王也能威名遠揚。
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《孫臏兵法·將失》原文及翻譯
將失
作者：孫臏
將失：一曰，失所以往來，可敗也。二曰，收亂民而還用之，止北卒而還斗之，無資而有資，可敗也。三曰，是非爭，謀事辨訟，可敗也。四曰，令不行，眾不壹，可敗也。五曰，下不服，眾不為用，可敗也。六曰，民苦其師，可敗也。七曰，師老，可敗也。八曰，師懷，可敗也。九曰，兵遁，可敗也。十曰，兵□不□，可敗也。十一曰，軍數驚，可敗也。十二曰，兵道足陷，眾苦，可敗也。十三曰，軍事險固，眾勞，可敗也。十四[ 曰]，□□□備，可敗也。十五曰，日暮路遠，眾有至氣，可敗也。十六曰，..可敗也。十七[ 曰] ，..眾恐，可敗也。十八曰，令數變，眾偷，可敗也。十九曰，軍淮，眾不能其將吏，可敗也。廿曰，多幸，眾怠，可敗也。廿一曰，多疑，眾疑，可敗也。廿二曰，惡聞其過，可敗也。廿三曰，與不能，可敗也。廿四曰，暴露傷志，可敗也。廿五曰，期戰心分，可敗也。廿六曰，恃人之傷氣，可敗也。廿七曰，事傷人，恃伏詐，可敗也。廿八曰，軍輿無□，[ 可敗也。廿九曰，] □下卒，眾之心惡，可敗也。卅曰，不能以成陣，出于夾道，可敗也。卅一曰，兵之前行后行之兵，不參齊于陣前，可敗也。卅二曰，戰而憂前者后虛，憂后者前虛，憂左者右虛，憂右者左虛，戰而有憂，可敗也。
譯文
作者：佚名
統兵的將領可能出現的過失有以下各種：第1 種是軍隊調動失當，可能導致失敗。第2 種是收容散亂的百姓，不加訓練就用去作戰，或是收集剛打敗仗退下來的士兵，馬上又讓他們去打仗，或是沒有供給保障仍然一意孤行，這些都可能導致失敗。第3 種是愛爭論是非，作計劃時爭論不休，可能導致失敗。第4 種是命令不能執行，士兵不能一致行動，可能導致失敗。第5 種是部下不服從、士兵不聽指揮，不肯效命，可能導致失敗。第6 種是他的軍隊使百姓遭受痛苦，可能導致失敗。第7 種是軍隊疲憊，可能導致失敗。第8 種是軍隊思鄉想家，可能導致失敗。第9 種是士兵逃跑，可能導致失敗。第10 種是士兵..可能導致失敗。第11 種是軍隊多次受驚嚇，可能導致失敗。第12 種是行軍的道路難以行走，使士兵常常陷腳，士兵困苦不堪，可能導致失敗。第13 種是修筑險要堅固的軍事設施，使士兵過度疲勞，可能導致失敗。第14 種是..可能導致失敗。第15 種是天快黑了，行軍路程還很遠，士兵極其氣憤，可能導致失販。第16 種..可能導致失敗。第17 種是..士兵恐懼，可能導致失敗。第18 種是軍令屢屢改變，士兵偷安應付，可能導致失敗。第19 種是軍隊軍心渙散，士兵不信任他們的將領和長官，可能導致失敗。第20 種是統兵將領多數存在僥幸心理，士兵懈怠懶惰，可能導致失敗。第21 種是將領和士兵都多疑，猶豫不決，可能導致失敗。第22 種是將領厭惡聽別人指出其過錯，可能導致失敗。第23 種是任用的下級官吏無能，可能導致失敗。第24 種是長期露宿，挫傷士氣，可能導致失敗。第25 種是將領臨戰分心，可能導致失敗。第26 種是只想憑借敵軍士氣低落，可能導致失敗。第27 種是單純依靠埋伏和施行欺騙去打敗敵軍，可能導致失敗。第28 種是..可能導致失敗。第29 種是..士兵產生厭惡心理，可能導致失敗。第30 種是不能用合適的陣勢通過狹谷通道，可能導致失敗。第31 種是軍隊先出發和后出發的士兵，不能在陣前會齊集結，可能導致失敗。第32 種是作戰時由于擔心前鋒致使后衛空虛，或者由于擔心后衛致使前鋒空虛，或者由于擔心左翼致使右翼空虛，又或是由于擔心右翼致使左翼空虛，作戰時總是有種種擔心，可能導致失敗。
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