《孟子見梁惠王》文言文閱讀

　　在平平淡淡的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編收集整理的《孟子見梁惠王》文言文閱讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《孟子見梁惠王》文言文閱讀1

　　【原文】

　　孟子見梁襄王①。出，語②人曰:望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒③然問曰：天下惡④乎定吾對曰:定于一。 孰能一之 '對曰:'不嗜殺人者能一之.'孰能與之 對曰:天下莫不與⑤也，王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣；天油然⑥作云，沛然⑦下雨，則苗浡然⑧興之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧⑨未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領⑩而望之矣，誠如是也，民歸之由⑾水之就下，沛然誰能御之。' （選自《孟子·梁惠王上》）

　　【注釋】(1)梁襄王：即魏襄王，名嗣(一說名赫)，魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死后的謚號。此處所說的事，當在襄王繼位后不久。

　　(2)語(yù預)：告訴。

　　(3)卒:通猝，突然。

　　(4)惡(Wū烏)平:怎樣，如何。

　　(5)與:此處為歸順，隨從之意。

　　(6)油然:朱熹《集注》云:云盛貌。

　　(7)沛然:朱熹《集注》云:雨盛貌。

　　(8)浡(bó博)然:朱熹《集注》云:興起貌。

　　(9)人牧:管理民眾的人，即統治者。

　　(10)領:即脖子。

　　(11)由:通猶。

　　【參考譯文】

　　孟子進見梁襄王，出來后，對人說：（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（見了我后）突然問道：天下要怎樣才能安定呢？ 我回答說：天下安定在于統一天下。誰能統一天下呢？ 我對他說：不喜歡殺人的國君能統一天下。 誰會歸附他呢？ 我又回答：天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長得茂盛了。如果這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那么普天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？

　　【閱讀訓練】

　　1．解釋

　　（1）語：告訴

　　（2）卒然：突然

　　（3）惡：怎樣

　　（4）定：安定

　　（5）一：統一天下

　　（6）孰：誰

　　（7）嗜：喜歡

　　（8）與：歸附

　　2．翻譯

　　（1）如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

　　如果有一個不喜歡殺人的國君，那么，天下的老百姓都會伸長脖子期待著他來解救了。

　　（2）誠如是也，民歸之由水之就下，沛然誰能御之。

　　如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水向低處流一樣，這嘩啦啦的洶涌勢頭，誰能阻擋得住呢？

　　3．簡要說說孟子采用比喻說理的貼切性。

　　本文主要論述孟子的仁政思想、民本思想：不要濫殺無辜，人民才會引頸而望，進而定于一。孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實行仁政的好處。而水之就下就更是表明了實行仁政的效果之顯著。

　　《孟子見梁惠王》文言文閱讀2

　　【甲】至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

　　【乙】孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

　　孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。……文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時日害喪①？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？” （選自《孟子·梁惠王上》

　　【注釋】①時日害（hé）喪：這太陽什么時候毀滅呢？

　　7、解釋下列句中加點的詞語。（4分）

　　⑴雜然而前陳者

　　⑵太守謂誰

　　⑶顧鴻雁麋鹿

　　⑷予及女偕亡

　　8、下列句中加點字與“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”中加點的“而”字用法相同的`一項是（ ）（2分）

　　A.往來而不絕者 B.溪深而魚肥 C.賢者而后樂此 D.而民歡樂之

　　9、根據語意，下列語句停頓正確的一項是（ ）（2分）

　　A.頹然乎其/間者 B.而不知/太守之樂/其樂也

　　C.不賢者/雖有此 D.文王以民/力為臺/為沼

　　10、將下列句子翻譯成現代漢語。（4分）

　　⑴宴酣之樂，非絲非竹

　　⑵賢者亦樂此乎？

　　11、簡答題。（5分）

　　⑴請找出【乙】文中能體現【甲】文“太守之樂”的真正原因的句子。 （２分）

　　⑵【甲】文作者被貶滁州知州，自號“醉翁”。你認為文中太守的生活態度是什么？聯系自身生活實際，談談你的看法。（3分）

　　參考答案：

　　7、（４分，每題1分）

　　①擺開。 ②為，是。 ③回頭看 ④同“汝”，你。

　　８、Ｄ（２分） ９、Ｃ（2分）

　　10、（４分，每句2分）

　　①宴會喝酒的樂趣，不在于音樂。

　　②有品德修養的人也以此為樂嗎？

　　11、

　　①古之人與民偕樂，故能樂也。（２分）

　　②（3分）生活態度1分，聯系實際談看法2分。

　　示例：太守的生活態度是積極樂觀的（隨遇而安、醉心山水、寬容而閑適）。

　　在實際生活中，我每遇到一點困難就怨天尤人，不去尋找解決困難的辦法，而作者在仕途受挫的情況下，沒有抱怨，而是心系百姓，與民同樂。我們要學習他這種樂觀向上的精神和積極進取的人生態度，調整自己，積極應對。

　　參考譯文：

　　孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿等飛禽走獸，一面說：“賢人也以此為樂嗎？”孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以此為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。……周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做‘靈臺’，把那個池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說：‘你這太陽啊,什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！’老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”

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