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滇游日記文言文解析
在平平淡淡的學習中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。相信很多人都在為看懂文言文發愁，下面是小編精心整理的滇游日記文言文解析，歡迎閱讀與收藏。
徐弘祖
【原文】
二十四日余初欲行，偶入府治觀境圖，出門，左有肆，中二儒冠者，問《圖》、《志》，以有版可刷對。余辭以不能待。已而曰：“有一刷而未釘者，在城外家中�！彼麇X四百，余予之過半。既又曰：“須候明晨乃得�！庇嗖坏靡�，姑候之。
聞八景中有“北溪寒洞”在東門外北山之下，北溪水所從出也，因獨步往探之。遍詢土人，莫有識者，遂還。步城內后街，入儒學城隍諸廟。下午還寓作記。是日晴而有風。城中市肆，與廣西府相似。賣栗者，以火炙而賣之。
二十五日晨起，往索《志》。其人初謂二本，既而以未釘者來，止得上冊，而仍少其半。
余略觀之，知其不全，考所謂阿交合溪之下流，所載亦正與《一統志》同，惟新增所謂鳳梧山、雙龍潭之類而已。乃畀還之，索其原價。遂飯而行。
出西門，即上西山，峻甚。五里，逶迤躡其頂，則猶非大龍之脊也。其脊尚隔一塢，西南自果馬山環界而北，乃東度而為月狐，從其北度之坳，又南走一支。橫障于東，即此山也。
《志》稱為隱毒山，謂山下有泉為隱毒泉。
蓋是山之西，與老龍夾而中洼，內成海子，較南海子頗長而深;是山之東，有泉二派，一出于北，今名為北溪。
一出于南，(脫數字)而是山實南北俱屬于大脊焉。由其西向西南下，二里抵塢中，有小坑潴污流，不甚大也。
西陟塢一里半，草房數間，倚南坡上，為黑土坡哨。前有岐，西北由塢中行，為潘、金、魏所道;西南上坡為正道。余乃陟坡一里，復南逾其岡，岡頭多眢井中陷，草莽翳之，或有聞水聲潺潺者。越岡南行二里余，乃下坡。遂與西海子遇;其水澄碧深泓，直漱東山之麓。路既南臨水湄，遂東折而循山麓行。
南向二里，見其水汪汪北轉，環所逾眢井之岡，南抵海岡，東逼山麓，而西瀕所聚焉。蓋惟西北二面，大脊環抱，可因泉為田，而三所屯托之，所謂潘所、金所、魏所也。
乃土官三姓。
三所在海子西，與余所循山麓，隔水相望。是水一名清海子，一謂之車湖，水瀕山麓，清澈可愛，然涸時中有淺處，可徑而南也。
今諸山岡支瞰其間，湖水紆折回抱，不啻數十里。
《一統志》謂四圍皆山者是;謂周廣四里，則不止焉，想從其涸時言也。又南一里，東逾一瞰水之岡，又陟漱水之坡，南向一里，海子南盡，遂西南逾岡而行。岡不甚峻，而橫界于東西兩界之間，皆廣坡漫衍。由其上南行四里，稍南下，忽聞水聲，已有細流自岡西峽墜溝而南矣。有數家在西山下，曰花箐哨。始知其岡自西界老脊度脈，而東峙為東界，北走而連屬于鳳梧之西坳，是為隱毒山，中環大洼，而清海子潴焉;南走綿聳于河口之北崖，是為堯林山，前挾交溪，而果馬水入焉。不陟此岡，不知此脈乃由此也。于是隨水南行，皆兩界中之坂隴，或涉西委之水，或逾西垂之坡，升降俱不甚高深，而土衍不能受水，皆不成畦。然東山逶迤而不峻，西山崇列而最雄，路稍近東山，而水悉溯西山而南焉，則花箐諸流之下泄于果馬溪者，又楊林之源矣。南行二十五里，始有聚落，曰羊街子，其西界山至是始開峽，重巒兩疊，湊列中有懸箐焉。由此而入。是為果渡木朗，乃尋甸走武定之間道。蓋西界大山，北向一支，自西南橫列東北，起嶂最高，如重蓋上擁;南向一支，亦自西南橫列東北，排巒稍殺，如外幔斜騫，雖北高南下，而其脈實自南而北疊，而中懸一箐為叢薄，為中通之隙焉，是曰果馬山;而南北之水由此分矣。羊街子居廬頗聚。又有牛街子，在果馬溪西大山下，與羊街子皆夾水之市，皆木密所分屯于此者。蓋花箐而南，至此始傍水為塍耳。時方下午，問前途宿所，必狗街子，去此尚三十里�？中胁荒芗埃救私詣裰�，遂停憩逆旅，草記數則。薄暮，雨意忽動，中夜聞潺潺聲。
二十六日晨起，飯后，雨勢不止，北風釀寒殊甚。
待久之，不得已而行。但平坡漫隴，界東西兩界中，路從中而南，云氣充寒，兩山漫不可見，而寒風從后擁雨而來，傘不能支，寒砭風刺，兩臂僵凍，痛不可忍。十里，稍南下，有流自東注于西，始得夾路田畦，蓋羊街雖有田畦，以溪傍西山，田與路猶東西各別耳。渡溪南，復上坡，二里，有聚落頗盛，在路右，曰間易屯。又北一里半，南岡東自堯林山直界而西，西抵果馬南山下，與果馬夾溪相對，中止留一隙，縱果馬溪南去;溪岸之東山，阻溪不能前，遂北轉溯流作環臂狀。又有村落倚所環臂中，東與行路相向，詢之土人，曰果馬村。從此遂上南岡，平行岡嶺二里，是為尋甸、云南之界。
蓋其嶺雖不甚崇，自南界橫亙直湊西峰，約十余里，橫若門閾，平若堵墻，北屬尋甸，南屬嵩明，由此脊分焉。稍南，路左峰頂有庵二重，在松影中，時雨急風寒，急趨就之。前門南向，閉莫可入。從東側門入，一老僧從東廡下煨摚褪獠晃瘛@穹鴣觶ブ粻g下僧，號德聞。出留就火。
薪不能燃，遍覓枯槎焙之，就炙濕衣，體始復蘇;煨栗瀹茶，腸始回溫。余更以所攜飯乘沸茶食之，已午過矣。
零雨漸收，遂向南坡降。三里，抵坡下，即楊林海子之西塢也。其處遙山大開，西界即嵩明后諸老龍之脊，東界即羅峰公館后分支，為翠峰祖脊，相對夾成大壑，海子中匯焉;其南楊林所城當鎖鑰，其北堯林山扼河口。
海東為大道所經，海西為嵩明所履，但其處竹樹漸密，反不遑遠眺。大道東南去，乃狗街子道;岐路直南去，為入州道。余時聞有南京僧，在狗街子州城大道之中，地名大一半村者，欲往參之，然后入州。乃從岐道下竹坑間行，一里，有大溪自西北環而東注，即果馬溪之循西山出峽，至是放而東轉者。
橫木梁跨石洑上，洑凡三砥，木三跨而達涯之西，其水蓋與新橋石幢河相伯仲者也。既度，即平疇遙達，村落環錯，西南直行，六里而抵州。由塍中東南向，遵小徑行二里，過小一半村。
又一里，有大路自東北走西南，是為狗街子入州之道，道之北即為大一半村，道之南即為玉皇閣。入訪南京師，已暫棲州城某寺。
其徒初與余言，后遂忘之。南京僧號金山。余遂出從大道，西南入州。二里，又有溪自西而東向注，其水小于果馬之半而頗急，石卷橋跨之。越而西南行，濘陷殊甚。自翠峰小路來，雖久雨之后，而免陷淖之苦，以山徑行人少也。一入大路，遂舉步甚艱，所稱“蜀道”，不在重崖而在康莊如此。又三里直抵西山下，轉而西南，又一里而入嵩明之北門，稍轉東而南停于州前旅舍。問南京僧，忘其寺名，無從覓也。
二十七日密云重布，雖不雨不霧，而街濕猶不可行。
余抱膝不下樓，作書與署印州同張，拒不收;又以一刺投州目管，雖收而不即答。初是州使君為吾郡鈕國藩，武進鄉薦。余初入滇，已遷饒州別駕，至是東其轅及月矣。二倅cuì古時稱副職皆南都人，余故以書為庚癸呼，乃張之扦戾牴lì牾而乖張乃爾，始悔彈鋏操竽之拙也。是日買得一野鳧fú野鴨，烹以為供。
二十八日晨起，濃云猶郁勃，惟東方已開。余令肆婦具炊，顧仆候管倅回書。余乃由州署西，踐濕徑，北抵城隍廟，其東為察院。其中北向登山數級，右為文廟，左為明倫堂、尊經閣。登閣，天色大霽，四山盡出，始全見海子之水當其前。
是海子與楊林共之，即《統志》所云嘉利澤也，以果馬巨龍江及白馬廟溪之水為源，而東北出河口，為北盤江之源者也。由中路再上，抵文廟后夾衢西入，與文廟前后并峙者，是為宗鏡寺。
寺建于唐天祐中。
寺古而宏寂，踞蛇山之巔，今謂之黃龍山。山小而石骨棱棱，乃彌雄山東下之脈，起而中峙如錐，州城環之，為州治之后山者也。
昔多小黃蛇，故今以黃嵩明舊名嵩盟。
《一統志》言，州治南有盟蠻臺故址，昔漢人與烏、白蠻會盟之處，而今改為嵩明焉。州城亦因山斜繞，門俱不正，其向與尋甸相似。
嵩明正北由大山峽口入，竟日而通普岸、嚴章，為尋甸西境;正南隔嘉利澤，與羅峰公館對，為楊林北境;正東為堯林山，踞河口之北，為下流之砥柱;正西逾嶺，為舊邵甸縣。其北之梁王山，為老龍分支之處，領挈眾山，為本州西境，與尋甸、富民、昆明分界者也。
嵩明中環海子，田澤沃美。其西之邵甸，南之楊林，皆奧壤也，昔皆為縣，而今省去。楊林當大道，今猶存所焉。
出寺下山，還飯于店，而管倅回音不至。余遂曳杖出南門，轉而西，半里抵塔下。大道東南由楊林去，余時欲由兔兒關，乃西南行。一里，有追呼于后者，則管倅以回柬具程，命役追至，而程猶置旅寓中。因令顧仆返取，余從間道北向法界寺待之。法界寺者，在城西北五里，亦彌雄山東出之支，突為崇峰者也。路當從西門出，余時截岡逾隴，下度一竹塢，二里而北上山。躡坡盤級而上，二里，逾一東下之脊，見北塢有山一支，自頂下垂，而殿宇重疊，直自峰頂與峰俱下。
路有中盤坳中者，有直躡峰頂者，余乃竟躡其頂，一里及之。
西望峰后，下有重壑，壑西北有遙巚最高，如負扆挈領，擁列回環，瞻之甚近，余初以為嵩明之冠，而不知其即梁王之東面也。
轉而東，峰頭有元帝殿冠其頂，門東向。
余入叩畢，問所謂南京師者，仍不得也。先是從城中寺觀覓之不得，有謂在法界者，故余復迂途至，而豈意終莫可蹤跡乎。由殿前東向下，歷級甚峻。半里得玉虛殿，亦東向，仍道宮也，兩旁危箐回合，其境甚幽。再下，出天王殿。又下半里，有一庵當懸岡之中，深竹罨門，重泉夾谷，幽寂窈窕。
惜皆閉戶，無一僧在。又下，始為法界正殿。先人殿后懸臺之上，其殿頗整，有讀書其中者，而主僧仍不在。乃下，禮佛正殿。甫畢，而顧仆亦從塢中上。東廡有僧出迎，詢知南京師未嘗至。而仰觀日色，尚可行三十余里，遂詢道于僧，更從北徑為邵甸行。蓋楊林為大道，最南而迂;兔兒為中道，最捷而坦;邵甸為北道，則近依梁王，最僻而險。
余時欲觀其挈領之勢，遂取道焉。
由寺前西南轉竹箐中，隨坳而南，一里，逾東南岡，出向所來道，遂南下山。一里抵山下，有塢自西北來，即前嶺頭下瞰重壑之第一層也。由其南橫度而西南，二里，過一村，村南始畦塍相屬。隨塍南下，西行畦中一里余，望見北岡垂盡處，石崖駢沓，其東村廬倚岡上，為靈云山;西有神宇臨壑，是為白馬廟。神宇之西有塢，自北山回環而成峽，有大溪自峽中東注而出，即前嶺頭遙瞰之第二層也。
其壑西南，始遙遇粱王最崇峰之下。
蓋梁王東 突，聳懸中霄，北分一支，東下為靈云峰，即白馬所倚;再北分一支，東峙為法界寺，法界北壑雖與梁王對夾，而靈云實中界焉，故梁王東麓之溪瀠注，俱從此出也。其流與東山之巨龍江相似，東西距州城遠近亦相似也。溪無橋，涉之，即西上坡。始余屢訊途人，言渡溪而西，必宿大大村，村之東，皆層岡絕嶺，漫無村居。
問：“去村若干里?”曰：“三十�！庇嘌鲆暼丈�，當已不及，而土人言不妨，速行可至。再問皆然。遂急趨登坡，一里，有負載而來者，再問之，曰：“無及矣。不如返宿為明晨計�！庇嚯S之還，仍渡溪，入白馬廟。廟敝甚，不堪托宿。乃東過駢沓石崖，從村廬之后，問宿于靈云山僧。是庵名梵虛，僧雖不知禪誦，而接客有禮，得安寢焉。
二十九日晨起，碧天如洗。亟飯。仍半里渡溪，躡西坡而上。迤邐五里，逾岡脊，東望嘉利澤，猶在足下;西瞰粱王絕頂，反為近支所隱不可見，計其處，正當絕巚之東，此即其支岡也。岡頭多中陷之坎，枯者成眢井，潴者成天池。
稍西北，盤岡一里，復西南下。一里，度中洼之底，復西北上，行山南嶺坡間。二里，復西南下塢中。其塢自西北崇峰夾中來，中有流泉頗急，循塢西崖東墜，此梁王山東南之流也。有歧路直自塢外東南來，直西北向梁王山東腋去，此楊林往普岸、嚴章徑，余交截之而西。半里，渡西涯急流，復西北躡岡上，頗峻。
一里，躡峰頭，已正當梁王山之南矣。
西向平行嶺頭，一里，又西下半里，塢有小水，猶東南流也。
一里徑塢，又西上逾嶺。半里，復下。其嶺南北俱起，崇峰夾之，水已西南行，余以為過脊矣，隨之下一里，行峽中。轉而南一里，又有水自西北來，同墜壑東注而下嘉利澤。始知前所過夾峰之脊，猶梁王南走之余支也。越水，復西北躡峻而上，一里半，抵峰頭，則當梁王山之西南矣。是峰西南與南來老脊，又夾坑東北下嘉利澤，是峰東北與梁王主峰，亦盤谷東下嘉利澤。從脊上平行而西，一里余，出西坳。半里，始見其脈自南山來者，從此脊之西北下，伏而再起，遂矗峙粱王焉。
粱王山者，按《志》無其名，余向自楊林西登老脊，已問而知之，云在邵甸東北，故余取道再出于此，正欲晰其分支界水之源也。然《志》雖不名梁王，其注盤龍江則曰：“源自故邵甸縣之東山、西山�！眲t指此為東山矣。
其注東葛勒山，則曰：“在邵甸縣西北，高三十里，為南中名山，遠近諸峰，高無逾此。”則所謂三十里者，又指此為東葛勒山矣。但土人莫諳舊名，困梁王結寨其頂，遂以梁王名之。
《志》無梁王名，未嘗無東葛勒名也。其脈自澂江府羅藏山東北至宜良，分支東北走者，為翠峰之支，正支西北走者，由楊林西嶺，而北度兔兒關，又北度此而高聳梁王山，橫亙于邵甸之北，其東西兩角并聳，東垂下臨白馬溪之西，西垂下臨牧養澗之東。
由西垂環而西南為分支，則文殊商山之脈所由衍也;由東垂走而東北為正支，則果馬、月狐之脊所自發也。西垂曲抱，而盤龍之源，遂浚滇海;東垂橫夾，而嘉利之派，遂匯北盤：宜其與羅藏雄對南北，而共稱梁王云。
過脊，漸西降，西瞰夾塢盤窩，皆豐禾芃芃，不若脊東皆重岡荒磧也。一坡西垂夾塢中，上皆側石斜臥。從其上行，二里，始隨坡下墜。一里及塢，有小溪自東南塢中出，越之西行。又半里，有村聚南山下，皆瓦房竹扉，山居中之最幽而整者，是曰大大村。始東西開塢，梁王山西南之水，由塢北西注;余所越南塢之水，截塢而從之。
半里，越村之西，又開為南北之塢，有小水自南來，經西岡下，北合于東塢之水，同破西北峽而下墜，當西出于邵甸之北者也。
路越南來小水，遂西南上坡。盤坡而上，約里許，越其巔。又西下半里，西南涉溪;其溪似南流者。一里，又西逾坡脊，平行坡上。又一里余，始見西塢大開。其塢自北而南，辟夾甚遙，而環峰亦甚密，塢中豐禾云麗，村落星羅，而溪流猶僅如帶，若續若斷焉。于是陡降西麓，半里抵塢。有村倚麓西而廬，是曰甸頭村，即邵甸縣之故址也。是村猶偏于塢東;塢北有峰中垂，亦有聚廬其上。其地去嵩明州四十里，重巒中間，另辟函蓋。正北則梁王正脊亙列于后，東界即老脊之北走者，西界即分支之南環者。其西北度處，有坳頗平，是通牧漾;東北循梁王山東垂而北，是通普岸、嚴章;西逾嶺，通富民縣，東逾嶺，即所從來者;惟南塢最遠，北自甸頭，十里至甸尾。
塢中之水，南至甸尾，折而西南去，路亦逾山而西，遂為嵩明、昆明之界焉。
余既至甸頭村，即隨東麓南行。一里，有二潭潴東涯下，南北相并，中止有岸尺許橫隔之，岸中開一隙，水由北潭注南潭間，潭大不及二丈，而深不可測，東倚石崖，西瀕大道，而潭南則祀龍神廟在焉。
潭中大魚三四尺，泛泛其中。
潭小而魚大，且不敢捕，以為神物也。甸頭之水，自北來流于大道之西;潭中水自潭南溢，流大道之東，已而俱注于西界之麓，合而南去。路則由東界之麓，相望而南。塢中屢過村聚。八里，有小水自東峽出，西入于西麓大溪，逾之。南二里，則甸尾村橫踞甸南之坡。有岐直南十里，通兔兒關;正路則由村西向行。一里余，直抵西界之麓，有石梁跨大溪上。逾梁，始隨西麓南行。
半里，溪水由西南盤谷而入，路西北向逾嶺。一里，登嶺頭。
一里，下嶺西塢中，路復轉西南行，大溪尚出東南峽中，不相見也。蓋其東老脊，南自宜良，經楊林西嶺度而北，一經兔兒關，其西出之峰突為五龍山，則挾匯流塘之水而出松花壩者也;再北經甸尾東，其峰突為祭鬼山，則挾邵甸之水而盤江考。
西出匯流塘者也。于是又西越塢脊，四里，隨塢西下。一里，又有水自北峽來，有梁跨之，其勢少殺于甸尾橋下水。有村在梁之西，是為小河口，即牧漾之流，南經此而與邵甸之水合，而出匯流塘者也。過村，又西南上嶺，盤折山坡者七里，中有下洼之窞。
既而陡下峽中，有小水自西北峽來，渡之，村聚頗盛。村之南，則邵甸之水，已與小河口之流，合而西向出峽，至此復折而南入峽中，是為匯流塘，其瀠回之勢可想也。從此路由西岸隨流入峽，其峽甚逼，夾翠駢崖，中通一水，路亦隨之，落照西傾，窈不見影。曲折四里，有數家倚溪北岸，是為三家村。投宿不納。蓋是時新聞阿迷不順，省中戒 嚴，故昆明各村，俱以小路不便居停為辭。余強主一家，久之，乃為篝火炊粥，啟戶就榻焉。
【譯文】
二十四日開始我準備出發，偶然進入府治去看尋甸府境地圖，從府署出來，看到左邊是店鋪，店鋪中有兩個頭戴儒冠的人，我詢問地圖、志書，他們回答說有制好的版，可以印刷。我用不能等的理由辭謝。不一會他們說：“有一部印刷好但沒有裝訂的志書，放在城外家中、”要四百銅錢，我付給他們一半多，過后他們又說：“要等到明天早晨才拿得到。”我沒有辦法，只好姑且等候他們拿來。聽說尋甸府八景中有“北溪寒洞”的景觀，在東門外北邊的山下，是北溪水所流出的地方，于是獨自一人步行前往探訪。問遍當地人，沒有一個知道，于是返回城里。在城中后街漫步，到了學校以及城陛廟等處所。下午回到寓所寫日記。今天天氣晴朗但有風�！渤侵械氖袌龅赇仯蛷V西府的相似。栗子是用火炒熟才賣�！�
二十五日早晨起床后，去索要志書。那人開始說有兩冊，后來把沒有釘好的拿來，只得到上冊，而且還不到全書的一半。我大略地翻閱上冊，知道此書不全，查考所說的阿交合溪下游的情況，書中記載的內容剛好和《一統志》相同，只是新增了所謂的鳳梧山、雙龍潭一類的內容而已。于是把書送還他們，要回原來付的錢，然后吃飯出發。
從西門出城，立即登上西山，山很陡。走了五里，曲曲彎彎地攀登上山頂，而這座山不是主峰山梁。主峰山梁還隔著一道山塢，從西南面的果馬山繞著府界往北延伸，然后再往東延伸成月狐山，從其往北越過的山坳中，又往南延伸出一條支脈，橫橫地屏障在東面，就是我爬的山了。志書稱為隱毒山，說山下有泉水叫隱毒泉。原來這座山的西部，和主峰山脈相夾而形成中洼，中洼內是湖泊，比尋甸府南部的湖泊更長、更深;這座山的東部有兩股泉水，一股發源于北山，〔現在叫做北溪�！骋还砂l源于南面，(掉了好幾個字)而這座山的南部、北部其實都和主峰山梁相連接。從隱毒山西面往西南下，二里抵達塢中，有個小坑積聚著污水，不是很大。往西在塢中穿行一里半，看到幾間草房，靠在南面坡上，是黑土坡哨。再往前有岔道，順著幾山塢往西北走，是通往潘所、金所、魏所的路;往西南上坡是正路，我于是順正路上坡一里，再朝南翻過這座山岡，岡頭有許多晉井深陷下去，草叢遮蔽著它們，不時能聽到晉井中有潺潺的水流聲。越過山岡往南走了二里多，才開始下坡，子是和西邊的湖泊相遇;湖水清澈碧綠、深廣，直接沖刷著東邊的山麓。道路往南靠近湖邊，又轉向東然后順著山麓走。往南走了二里，看到清汪汪的湖水往北轉，繞過我所翻越的、布滿普井的山岡，往南流到山岡南部，東邊緊靠山麓，而西邊瀕臨各所所在的聚落。大概只有西面、北面，在主峰山梁的環繞、包圍中，可以就著湖水種田，因而有三個所依托在這里屯守，三個所就是所說的潘所、金所、魏所�！彩且匀齻�土官的姓取名�！橙齻�所位于湖泊西邊，和我順著走的山麓隔水相望。這個湖泊一名清海子，一名車湖，湖水瀕臨山麓，清澈可愛，然而在干季湖中有水淺的地方，可以直接從湖中往南走�，F在能俯視到各山岡的支脈伸到湖中，湖水曲折迂回地環繞眾山，湖面不下兒十里�！兑唤y志》記載湖泊四周都是山的說法是對的，記載湖的周長四里，則不止四里，想來是根據湖泊干涸時而言的。又往南走一里，往東越過一座看得見伸向湖中的山岡，又攀登湖水沖刷的山坡，往南走一里，湖泊的南端到這里結束，于是往西南翻越岡而行。岡不很陡，而橫列在東西兩邊的山峰之間，全是連綿不斷的寬闊山坡。從岡上往南走四里，逐漸往南下，忽然聽到流水聲，就已看到有條細流順著山岡西邊峽谷中的深溝往南流了。有幾戶人家住在西邊山下，是花警哨。才知道其岡是從西部主峰山梁延伸過來的，然后往東聳立為東部界山，又往北延伸而和鳳梧山西面的山坳相連，就是隱毒山，其中環繞著很大的洼地，而清海子就形成于洼地之中;往南連綿不斷地延伸到河口的北崖，就是堯林山，山前夾著交溪，而果馬溪水流入其中。不登這道山岡，就不知道山脈是如此的走向。于是順著細流往南走，都是在東西兩邊山峰之間的坡隴上走，有時渡過曲折往西流的溪水、有時越過往西垂下的坡，上上下下都不很高深，然而平坦寬闊的地面得不到水，所以都沒能開成田地。而東部的山連綿不斷但不陡峭，西部的山高高聳列并且最為雄偉;道路比較靠近東部的山，而溪水都順著西部的山往南流，這樣，從花警哨往下流入果馬溪的各條溪流，又是楊林所河流的上源了。往南走了二十五里，才有一個村落，叫羊街子，西部的山到這里才分開，形成峽谷;峽谷兩邊是層層疊疊的山巒，其緊湊的排列中又有陡峭的警溝。順著峽谷進去，是去果渡木朗，并且是從尋甸府去武定府的小路。原來西部的大山，往北走向的一支脈，從西南往東北橫列，聳起屏障般的山峰最為高大，如同層層車蓋向上簇擁;往南走向的一支脈，也是從西南往東北橫列，但排排的峰巒逐漸下降，如同布慢向外斜掛;山勢雖然北部高、南部低，而山脈走向其實是從南部往北部重疊，而且其中有一道陡峭的草木叢生的警溝，為通往山上的孔道，這是果馬山;而往南往北的河流從這里分界。羊街子的居民住宅較多。又有牛街子，位于果馬溪西邊的大山下，和羊街子一樣是果馬溪兩岸邊的集市，兩處都是木密所分兵屯守的地方。大致從花臀哨往南，一直到這里才傍靠河水而有田地。此時正是下午，詢問前面路途中能住宿的地方，說一定要到狗街子，狗街子距離羊街子還有三十里路，恐怕來不及走到。路上的人都勸說不要再走，于是就留在羊街子。住進旅店，起草了幾則日記。將近傍晚時，忽然出現下雨的意向，半夜聽見嘩嘩的雨聲。
二十六日早晨起床，吃過飯后，雨沒有要停的趨勢，北風刮得天氣特別寒冷。等了很長時間，實在等不住了才出發。只見平緩的山坡遍布隴岡，把山岡分成東西兩邊，道路從中往南走，云霧四處彌漫，兩邊的山脈無邊無際、無法看清，而寒風從背后挾帶著雨刮過來，像針刺骨，兩臂都凍僵了，痛得難以忍受，傘支撐不住。走了十里，逐漸往南下，有溪流從東往西流，道路兩旁開始出現一塊塊的田地。大概羊街子雖然有田地，因為溪流傍靠西邊的山脈，田地和道路還各自分在東西兩邊。渡過溪流往南走，又上坡，二里，有一個很大的村落，位于道路右面，名間易屯。又往北走一里半，南面的山岡從東邊堯林山直直分出往西延伸，西邊抵達果馬山南端之下，與果馬山隔著溪水相對，中間只留下一條間隙，放任果馬溪往南流去;果馬溪東岸的山，因溪流阻擋而不能往前延伸，于是轉北溯流延伸，形成繞臂形狀的走向。還有一個村落靠在繞臂狀的山脈中，在東邊正對著道路，詢間當地人，是果馬村。從這里就登上南面的山岡，在岡嶺上平走二里，這是尋甸府和云南府的分水嶺。原來這嶺雖然不算很高，但從南部一直橫貫、和西部的山峰聚合，大約有十余里長，橫著的如同門坎，平平的像堵墻，北部屬于尋甸府，南部屬于嵩明州，是以這嶺脊區分。稍微往南，道路左邊的山峰頂上有兩層佛寺，從松影中露出來，這時雨大風冷，急忙朝著佛寺奔去。佛寺的前門朝南開，但門緊閉不能進入。從東邊的側門進去，一位老僧人在東邊的側房中烤火，見到客人一點禮儀都不講。我拜佛后出來，準備離開這里，，個做飯的下等僧人〔法號叫德聞�！吵鰜硗炝粑铱净�。柴潮濕，點不燃，遍地找枯樹枝來燒火，我就著火烤濕衣服，身體才恢復過來，煮栗子，燒茶水吃后，腸胃才轉暖。我還將另外帶著的飯借滾燙的茶水吃了，時間已過了正午。
斷斷續續的雨漸漸停了，于是往南下坡。三里，來到坡腳，是楊林所海子西邊的山塢。這里離山很遠，地勢十分開闊，西部是嵩明州背后各道山脈的主峰，東部是羅峰公館背后的分支山脈，為翠峰山的起始山脊;東西相對，夾成大山谷，湖泊聚匯于其中;山谷南部的楊林所城具有軍事要鎮的地位，山谷北部堯林山控制著河口。湖泊東邊是大路所經過的地區，湖泊西邊是去嵩明州要走的地段，但這里竹林樹木逐漸茂密起來，反而沒有空處可以遠眺。大路往東南走，是去狗街子的路;岔路直直地往南走，是去嵩明州的路。當時我聽說有個南京的僧人，住在狗街子到青明之間的大路途中，地名叫大一半村，想去拜訪他，然后再到嵩明州。于是順著岔路下到長滿竹子的坑中、，走‘里，有條大溪流從西北方繞著往東流，這就是果馬溪順著西部山脈流出峽谷，到這里放開后轉向東流的河段。木橋橫跨在石袱上，石袱一共三塊，木橋分三段橫跨在上面而到達河西岸，橋下的水大致與新橋石幢河不相上下。過橋后，便是伸向遠方的平整田地，村莊環繞錯落，往西南一直走，六里到嵩明州。從田埂上往東南，沿著小路走了二里，經過小‘半村。又走一里，有條大路從東北伸向西南，這是從狗街子去嵩明州的路，路的北面就是大一半村，路的南面財是玉皇閣。進大一半村去拜訪南京法師，知法師已暫時住到州城的某個寺廟�！卜◣煹耐降墚敵鹾臀艺f過此事，我后來就忘了。南京法師的法號叫金山�！澄覐拇笠话氪宄鰜砭晚槾舐纷�，往西南去州城。二里，又有一股溪水從西往東流，其水量比果馬溪的一半還小一，但流速較急，一座石拱橋橫跨水面。過橋后往西南走，爛泥深陷得特別厲害。從上翠峰山走小路以來，雖然是久雨之后，卻免掉了陷入泥濘的痛苦，因為山間小路行人稀少。一上大路，就每走一步都很艱難，所謂的“蜀道”不在重重懸崖中，卻在康莊大道上。像這樣艱難地又走了三里，一直抵達西邊山下，再轉往西南走，又一里就進入嵩明州城的北門，稍微轉東后再往南走，在州衙前的旅舍留宿。去詢問南京僧人，忘記了是哪一個寺廟，沒有地方尋找了
二十七日陰云重重密布，雖然沒有下雨，沒有起霧，但街道仍然潮濕，難以行走。我抱膝而坐，不打算下樓，寫信給代理知州張州同，他拒絕不收;又寫一張名片投送管州目，他雖然收下卻不立即答復。早先，嵩明州的知州是我家鄉的鈕國藩，〔武進縣的舉人�！澄覄偟皆颇�，他已遷升為饒州別駕，此時往東去就任將近一個月了。州中的兩位副職都是南京人，所以我寫信向他們借錢，而張州同竟如此不講情理，我于是后悔因窮困而寄希望于他們的笨拙行為了。這天買到一只野鴨，烹煮來作為食物。
二十八日早晨起床，云層仍然十分濃密，只是東方已經亮開了。我讓旅舍主婦準備飲食，顧仆去等候管州目的回信。我于是順州署西邊，踩著潮濕的小路，往北走到城隆廟，城隆廟東面是察院。從正中往北登幾級臺階上山，右邊是文廟，左邊是明倫堂、尊經閣。登上尊經閣，天色非常晴朗，四周的山峰完全顯露出來，才清楚地看見滿湖的水就位于尊經閣前方。這個湖泊由嵩明州和楊林所共同享有，就是《一統志》所記載的嘉利澤了，其水來源于果馬山流出的龍巨江以及白馬廟溪，然后往東北流到河口，是北盤江的源頭。順著中間的路再往上走，到文廟背后的窄街、然后往西進去，和文廟前后并列對峙的是宗鏡寺�！沧阽R寺修建于唐代天佑年間(904一907)�！乘聫R古樸而且十分空寂，座落在蛇山頂上，蛇山現在稱為黃龍山。山小但山上的石頭棱角分明，是彌雄山往東延伸的山脈，到這里聳起，而且像錐子一樣峙立在州中，州城環繞著這座山，它是州署的后山�！采缴蠌那靶↑S蛇多，所以現在用黃龍命名�！车巧线@座山，則嵩明一州的形勢，全部收在眼里了。
嵩明州原來叫嵩盟�！兑唤y志》記載，州署南面有盟蠻臺舊址，是從前漢人和烏蠻、白蠻會盟的地方，而現在改稱嵩明了。嵩明州城也是靠山斜繞，城門都不正，城門座向和尋甸府城相似。
從嵩明州的正北面順著大山谷口往里走，一整天就到普岸、嚴章，普岸、嚴章位于尋甸府西部邊境，正南面隔著嘉利一澤，與羅峰公館相對，是楊林所的北部邊境;正東面是堯林山，堯林山位于河口的北面，是下游的中流砒柱;正西面翻過山嶺，是原來的邵甸縣。邵甸縣北面的梁王山，是主峰山脈分支的地方，統領著眾多的山脈，是嵩明州的西部邊境，也是嵩明州與尋甸府、富民、昆明的分界。
嵩明州中部湖水環繞，土地沃美。嵩明州西面的邵甸，南面的楊林所也是土地肥沃，兩地從前都設縣，而現在都免除了。楊林位于大路邊，現在還有所設在那里。
從崇鏡寺出來便下山，返回旅店吃飯，但管州目的回音沒到。我于是拄著拐杖從南門出城，轉往西走，半里來到一座塔下，大路往東南向楊林所伸去，此時我打算從兔兒關走，于是往西南行。走了一里，有人在后面追趕呼叫，是管州目在回帖時備了財物送我，命令差役追到這里，而財物還放在旅店中。于是讓顧仆返回去取財物，我從小路往北去法界寺等他。法界寺位于城西北五里處，那里也是彌雄山向東延伸的支脈，突起為高大的山峰。去法界寺的路應當從西門出城，我不時地穿越岡隴，往下經過一道竹林遍布的山塢，走二里就往北上山。順著坡繞著階梯往上走，二里，越過一道往東延伸的山梁，看到北塢中有一座山，從最高處往低處下垂，而佛殿廟宇層層疊起，一直從峰頂往下伸去。有順塢中繞著山坳走的路，也有直達山頂的路，我于是就直登山頂，攀登一里到達。往西看山峰背后，下面有重疊的溝壑，溝壑西北遠處有座最高的山峰，像背靠屏風朝見群臣的帝王一樣率領群山，群山簇擁環列在它的周圍，看起來離得很近，開始我以為是嵩明州的最高峰，卻不知道原來它就是梁王山的東面。轉向東，峰頂最高處有元帝殿，殿門朝東開。我進殿叩拜完畢，詢間所聽說的南京法師，仍然沒有找到。在這之前我在城中的寺觀里尋訪而沒有找到，有在法界寺的說法，所以我又繞路來法界寺，而哪里想到最終沒有一個人知道法師的蹤跡呢。從元帝殿前往東下，走過很陡的臺階。半里來到玉虛殿，殿門也是朝東，仍然是道教的廟宇，兩旁陡峭的山著環繞聚合，環境非常幽靜。再往下走，到天王殿。從天王殿出來又往下走半里，有一座寺庵位于陡岡之中，茂密的竹子掩映庵門，兩股泉水夾在山谷中，幽靜美好�？上н@些廟宇都是關門閉戶，沒有一個僧人在。又往下走，才是法界寺的正殿。我先進到正殿背后的高臺上面，其殿很整齊，有人在殿中讀書，但主持的僧人仍然不在。于是從高臺下去，到正殿里拜佛。剛剛拜完，顧仆就從塢中上來了。東側的房中有僧人出來迎接，詢問后知道南京法師不曾來到法界寺。而抬頭觀看天色，還能走三十多里，于是向僧人詢問道路，改從往北去邵甸的路走。因為從楊林所走是大路，最往南，因而繞路;從兔兒關走是正中的路，最近而且平坦;從邵甸走是北邊的路，則靠近梁王山，最偏僻而且險阻難走。當時我想觀看梁王山率領群山的氣勢，就選擇走北道。
從法界寺前面往西南轉進遍布竹林的山魯中，順著山坳往南走，一里，往東南翻過岡，走到先前過來的路上，于是往南下山。一里抵達山下，有道山塢從西北延伸過來，就是剛才從嶺頭往下看到的第一層重疊溝壑。順山塢南部橫穿過去然后往西南走，二里，經過一個村子，村南才有連接不斷的畦田。跟著田埂往南下，在畦田中往西走一里多，看到北岡垂到底部的地方，石崖并列眾多，其東面有個村子靠在岡上，叫靈云山;西面有間供奉神靈的房屋，面臨溝壑，叫白馬廟。白馬廟西部有道山塢，沿著北面的山環繞過來而形成峽谷，有條大溪流從峽谷中往東流出去，是剛才在山頂遠看的第二層溝壑。其壑西南端，才靠近遠處梁王山最高的山峰下面。大概梁王山東部突起，高聳入云，北部分出一支脈，往東垂下去為靈云峰，是白馬廟背靠的山;再往北分出一支脈，往東聳立為法界寺所坐落的山，法界寺北部的溝壑雖然夾在梁王山對面，而靈云峰其實位于中部，所以梁王山東麓縈繞的溪流，都是從這里流出去的。這溪流和東山的巨龍江相似，東西兩邊距離州城的遠近也相似。溪流上沒有橋，淌水過去，立即往西上坡。當初我多次問過路上遇到的人，說渡過溪流就往西走，一定得住在大大村，從大大村往東走，都是層疊的山岡和陡峭的山嶺，四周沒有村莊民居。我間：“距離大大村有多少里路?'’回答說：“三十里�！蔽姨ь^看天色，估計已經趕不到了，而當地人說不礙事，急行可以趕到。又問，都這樣說。于是急急忙忙朝著坡上走，一里，有背著東西過來的人，我又向他問路，他說：“來不及了。不如返回去住下作明天早走的打算。”我跟著他往回走，仍然淌水過溪，進入白馬廟。廟很破敗，不能寄宿。于是往東經過并列著的眾多石崖，順著村子后面走，去靈云山僧人那里求宿。住宿的廟宇叫梵虛，僧人雖然不懂坐禪誦經，但接待客人很有禮貌，我們得以在廟中安睡。
二十九日早晨起來，碧空如洗。急忙吃飯。仍舊走半里淌水過溪，攀登西坡往上走。曲曲折折地走了五里，翻越岡脊，往東看嘉利澤，仍然在腳下;往西看梁王山最高峰，反而被近處的支脈所擋而不能看到，估計支脈的位置，正處在梁王山最高峰的東邊，這里是支脈的分支山岡了。岡頭上有很多下陷的坑穴，干的坑穴形成普井，積聚著水的形成天池。稍往西北繞岡走一里，又往西南下。一里，穿過中洼地的底部，又往西北上，在山南面的嶺坡上行走。二里，又往西南下到塢中。這山塢從西北高峰的夾縫中伸來，塢中有股泉水流得很急，順著山塢西邊的山崖往東墜落下去，這是梁王山東南邊的溪流。有條岔路直直從山塢以外的東南邊伸過來，直直往西北梁王山東側伸過去，這是從楊林所去普岸、嚴章的小路，我橫穿小路往西走。半里，渡過西邊的急流，又往西北攀著岡往上走，很陡。一里，爬到峰頭，已經正正地處在梁王山的南面了。往西在嶺頭平平地走，一里，又往西下半里，塢中有條小溪，仍然是往東南流。一里穿出山塢，又往西上，翻過山嶺。半里，又下。其嶺南面、北面都高高聳起，高峰夾著它，水流已經往西南流，我以為越過嶺脊了，順著嶺下一里，在峽谷中行走。轉向南走一里，又有水流從西北流來，同樣落到溝壑中往東流進嘉利澤，才知道先前翻過的、夾在高峰之中的嶺脊，仍然是梁王山往南走向的余支脈。渡過水流，又往西北攀登陡峰而上，一里半，抵達峰頂，于是就處在梁王山的西南邊了、這座山峰的西南部和南邊延伸過來的主峰山脈之間，又夾著往東北伸到嘉利澤的坑;這座山峰的東北部和梁王山主峰之間，也環繞著往東延伸到嘉利澤的山谷。從山梁上平平往西走，一里多，走出西坳。半里，才看見從南邊山延伸來的山脈，順著這道山梁的西北部延伸下去，低伏之后又聳起，矗立為高大的梁王山。梁王山，考查志書沒有這一名稱，我過去從楊林所西面攀登主峰山梁，詢問后而知道有梁王山了，說位于邵甸東北，所以我取道邵甸而再次走到這里，正是打算弄清楚梁王山各分支山脈劃分水道源流的情況。而志書雖然沒有記載梁王山名，但書中則注釋盤龍江道：“發源于原邵甸縣的東山、西山�！蹦敲淳椭该髁和跎绞菛|山了。其注釋東葛勒山，廁說：“位于邵甸縣西北，山高三十里，是南中地區的名山，遠處近處的各座山峰，沒有比它高的。，'N仔么所謂三十里高的說法，又指明梁王山是東葛勒山了。只是當地人不熟悉原來的山名，因為梁王在其頂上安營扎寨，于是就叫梁王山。志書沒有梁王山名，不見得就沒有東葛勒山名。它的山脈從徽江府的羅藏山東北一直伸到宜良縣，分往東北走向的一支，是翠峰山脈;往西北走向的主峰山脈，經過楊林所西部的山嶺，就往北延伸到兔兒關，再往北延伸到這里而高聳為梁王山，橫貫在邵甸北部，其東西兩端同時聳起，東邊伸下去瀕臨于白馬溪之西，西邊伸下去瀕臨于牧養澗之東。從西邊繞向西南，形成分支山脈，是文殊商山所延伸的山脈;從東邊走向東北，形成主支山脈，是果馬山脊、月狐山脊所延伸的山脈。西邊的山脈曲折環抱，而盤龍江的上源，從其中通向滇池;東邊的山脈橫列兩層，而嘉利澤的支流，從其中匯入北盤江;梁王山和羅藏山雄偉地南北對峙，因而一起稱作梁王山是適宜的。越過山梁，漸漸往西下坡，往西俯視狹塢中的盤窩，全都是稠密的'莊稼，非常茂盛，不像山梁東面全都是層層的山岡和荒石。一道坡往西垂下狹塢中，坡上都是石頭斜躺著。從坡上走，二里，才隨著坡往下走。一里來到塢中，有條小溪從東南山塢中流來，渡過小溪往西走。又半里，有個村莊位于南面山下，房屋都是瓦頂竹門，是山間民居中最幽雅而整齊的村莊，名大大村。這里是朝東西敞開的山塢，梁王山西南面的水，從山塢北面往西流;我剛才所渡過的南邊塢中流出的水，橫穿此塢而跟隨往西流。半里，走到大大村西面，又有南北走向的山塢，有條小河從南邊流來，經過西岡下，往北匯合到東塢的河流中，一齊往西北穿過峽谷后往下墜落，應當是向西流出邵甸北面。道路越過南邊流來的小河，就往西南上坡。繞著坡往上走，大約一里多，翻越坡頂。又往西下半里，往西南渡過溪流;這條溪流好像是往南流。一里，又往西翻越坡脊，平平地在坡上行走。又一里多，才看到十分開闊的西塢。其塢從北往南走向，兩邊離得很遠，而環繞山塢的群峰也更密，塢中長滿茂盛的莊稼，村莊星羅棋布，而溪流僅僅猶如飄帶，斷斷續續在塢中流過。于是從坡頂很快下到塢西的山麓，半里來到塢中。有個村莊靠著山麓西邊，名甸頭村，是邵甸縣的舊址。這個村莊還位于塢中偏東;山塢北邊有座山峰正正的直立，山峰上也有村子。這片山塢距離嵩明州四十里，在重重山巒中間，另外開辟了一塊天地。山塢正北面是橫列的梁王山主峰山脈背后，東部是主峰往北延伸的山脈，西部是往南環繞的分支山脈。山塢西北部的道路經過的地方，有塊很平的山坳，是去牧漾的通道;東北部順著梁王山東邊往北走，通往普岸、嚴章;往西翻越山嶺，通往富民縣;往東翻越山嶺，是我來時的路;而往南山塢延伸得最遠，北邊起自甸頭，十里到甸尾。山塢中的河水，往南流到甸尾，轉向西南流去，道路也越過山往西走，就是嵩明州與昆明的分界。
我來到甸頭村后，就順著東邊的山麓往南走。一里，有二潭水積聚在東邊山下，兩個水潭南北并列，中間只有一尺多寬的堤岸橫隔著，堤岸中部開通一條間隙，水從北潭注入南潭中，潭面不到兩丈寬，但深不可測，東靠石崖，西臨大路，而潭南面有座祭龍的神廟。〔潭中的魚有三四尺長，自由地在潭中浮游。水潭小而魚大，而且不敢捕撈，認為是神物�！车轭^的河水，從北往南順大路西邊流;潭中的水從潭里溢出后向南順大路東邊流，不久路兩邊的水都流到山塢西麓，匯合起來往南流去。大路是沿著山塢東麓，與河流相望而朝南走。在山塢中多次經過村落。八里，有條小溪從東邊峽谷流出，往西流入西麓的大河里，過小溪。往南走二里，甸尾村橫著坐落在山塢南面的坡上。有條岔道直直往南走，十里到兔兒關;正路則從甸尾村往西走。一里多，直接抵達西麓，有座石橋橫跨在邵甸河上。過橋，于是順著西麓往南走。半里，河水從西南方繞著山谷流進山，道路朝西北越過嶺。一里，登上嶺頭。一里，下到嶺西邊的塢中，路又轉朝西南走，邵甸河還在東南邊的峽谷中，看不到了。原來山塢東部的主峰山脈，南端起自宜良，經過楊林所西部的山嶺后往北延伸，一過兔兒關，其往西延伸出去的山峰聳立為五龍山，于是夾著匯流塘水而延伸到松花壩;再往北延伸，經過甸尾村東部，其峰聳立為祭鬼山，于是夾著邵甸之水往西流入匯流塘。從這里又往西越過塢脊，四里，順著塢往西下。一里，又有一股水從北邊峽谷流來，水上有橋橫跨，水勢稍微小于甸尾橋下的水。有個村莊坐落在橋西面，這是小河口，就是牧漾水往南流到這里后與邵甸之水匯合，然后流向匯流塘的那條水。過了小河口村，又往西南上嶺，環繞著山坡走了七里，途中有下洼的小 穴。緊接著，山路陡下峽谷中，有條小河從西北峽谷中流來，渡過小河，有個較大的村莊。村莊的南部，則是邵甸的水已經和小河口水匯合，往西流過峽谷，流到這里又折向南流進峽谷，這就是匯流塘，曲折盤繞的形勢可以想見。從這里開始路從匯流塘西岸順著水流進入峽谷，這座峽谷很陡，兩旁青山聳列，中間流過一條河，道路也跟水流走，落日的余輝從西邊斜照進來，山谷幽深看不見日影。曲曲折折走了四里，有幾家人傍靠在河流北岸，這是三家村。進村投宿而沒有人家接納。大概這時剛剛聞知阿迷州叛亂，省里戒 嚴，所以昆明地區的各個村莊，都以小路邊不方便住宿為借口拒絕投宿。我強求一家的主人，很久，池才為我升火做飯，開門讓我就寢。
作品注釋
�。�1）二十七日——指1639年（己卯年）四月二十七日。作者當時五十四歲，這次離家出游已進入第四個年頭了。他在這年四月十三日抵達騰越，由此南觀跌水，考大盈江的出路；西游尖峰，西北游寶峰寺、打鷹山；下由順江村，到固棟，探究龍川支流東，西二江的發源；溯西江而北，出滇灘關，抵阿幸廠；東南雅鳥山，進入東江谷；北趨南竿甸廠。這一則日記，記錄了途經石房洞山，探洞遇險的始末。
�。�2）飯——吃罷早食（作動詞用）。
�。�3）“木膽”——作者前三天（四月二十四日）游固棟玉皇閣時所發現的一種植物，當日日記載：“……南出峽門，其門南臨絕壑，上夾重崖，有二木球倒懸其前，仰睇之，其上垂藤自崖懸空下丈余，即結為癭，如瓠匏之綴于蔓者；癭之端綴旁芽細枝，上迎雨露，茸茁夭矯，花葉不一狀，亦有結細子員綴枝聞者，即山僧亦不能名之，但曰‘寄生’，或曰‘木膽’而已……是午，返寺，同顧仆取斧縛竿，負梯而往，……久而后得之。癭圓若葫蘆倒垂，上大下小，中環的頸；一癭環若巨石，兩端圓奏而中空，皆藤懸于上，而枝發于下；如藤者輕而松，如葫蘆者堅而重。余不能兼收，后行時置輕鍘堅者而走�！�
�。�4）郁勃——煙氣彌漫的樣子。
�。�5）熱水——指溫泉。塢——四周高，中間低的地方。作者四月二十六日游熱水塘，當日日記載：“……時猶下午，遍觀熱水所匯，其出甚異。蓋塢中有淚水自東峽中注一而西者，冷泉也。小水這左右，泉孔隨地而出，其大如管，噴竅而上，作鼓沸狀，滔滔有聲，躍起水面者二三寸，其熱加沸，有數孔突出一處者，有從石隙一處者，有從石窞中斜噴者，其熱尤甚�！�
（6）壑（huò）——聚水的深谷，山坳里的溝池。
（7）塹（qiàn）——壕溝。
（8）墜——往下低落。
（9）坪——平地。
�。�10）岐——岔道。
�。�11）意——以為，猜測。
�。�12）其南逾——越過它（指塢）的南邊。岰（yǒu）——山洼，山谷。
�。�13）固棟道 ——通向固棟的道路。
�。�14）亟——趕緊。
�。�15）莽行——在草莽中摸索前進。坂——山坡。
（16）從之——順著這條路走。
�。�17）脊——這里指山嶺。
�。�18）當——本應該。
�。�19）迂——走了彎路。
（20）開——開闊。
�。�21）阡塍（chéng）——田間的界路。
（22）芃（péng）芃——草木茂盛的樣子。
�。�23）嶻嶪（jié yè）——山勢高大雄壯。前標——形狀突出顯眼。
�。�24）倚南坡而廬——靠著南坡筑廬。廬，房屋。
�。�25）莫可問為何所——找不到人詢問這是什么地方。
（26）已而——過了一會兒。
�。�27）畏途——大家都不敢行走的危險的道路。
（28）停趾——止步不前，歇足。
�。�29）貿貿焉——滿不在乎，無所謂的樣子。自適——自管自走（也有自得其樂的意思）。
�。�30）破——穿越。
�。�31）嶻嵲（niè）——這里作名詞用，借指前面提到的那座“東突”“前標”的石房洞山。
�。�32）拓（tuò）——土地平夷開展。
（33）截流渡舟——乘船過江。
�。�34）亙屏——橫列的屏風。
�。�35）豁然——開闊。遙達——通往遠處。
�。�36）嶂（zhàng）——像屏風一樣的山峰。
�。�37）矗立（chù）峙——兩山高聳對立。
�。�38）宛轉而注——轉折前行。
（39）不能竟去——舍不得就此而去。
（40）�！畔隆�
（41）削——陡峭。
�。�42）不能受足——無法插腳，踩不上去。
（43）不能受指——承受不起手指的攀扯。
�。�44）及——登上。
（45）輒——馬上就會。隕（yǔn）——往下墜落。
（46）間得——偶得。少（shāo）粘者——稍微牢固些的（指石）。
�。�47）繃足——緊繃著腳跟。掛指——貼緊雙手。
�。�48）平帖于壁——（人）像掛在墻壁上。
（49）援——攀扯。
�。�50）蘇土——松動的土。
�。�51）流土——也是松動的土。
�。�52）蘇石——松散的石塊。
�。�53）先試得其兩手兩足四處不摧之石——先措到了一處可以經得起手攀腳蹬的石塊。
（54）橫帖——斜著身子緊貼在石壁上。
�。�55）稍循而下墜——又稍微下退了一段距離。
�。�56）穹然——高高的。
（57）乳——石鐘乳，從石灰巖洞頂下垂的石術，又名鐘乳石。
（58）批隙而入——從隙縫間擠身進去。
（59）難于橫帖之陟——比剛才斜著身子緊貼石壁而行更艱難。陟（zhì），走山路。
�。�60）冀（jì）——希望。
�。�61）竭蹶從之——勉力攀登上去。
�。�62）透——穿越。
�。�63）囁（niè）——踩踏（梯子）而登。
�。�64）攬——收入眼底的景象。
（65）綴——連續一大片的意思。
�。�66）揣（chuǎi）——拉扯著。
�。�67）逗——身子晃蕩一下配合出某種姿勢。
�。�68）及——到達。
�。�69）更生——重生，死而再生。
�。�70）攜飯——所帶的干糧。路隅（yú）——路旁。
�。�71）中遜——（山脈）中斷的意思。
�。�72）稱——對稱，相配。
�。�73）勝處——住處，好地方。
（74）注溯——沿著。
�。�75）檐覆飛空——就是“覆檐飛空”的意思。飛空，形容結構很生動也形容覆檐很高。
�。�76）檻（kǎn）——門限。
（77）陟境——可以通行的山路。
�。�78）釋——卸下，解除。
�。�79）廠——指南香甸廠。
�。�80）村廬——房舍。接叢——密接成群。
（81）礦爐——煉礦用的爐子。
（82）甫——剛剛。
�。�83）止存——只剩有。青蚨——本是蟲名，扣世用作錢的代稱。
�。�84）計——盤算一下。界頭——作者四月二十八日有界頭之行。再過一天（四月二十九日）回到騰越。城——指騰越。
�。�85）為一日供——供一天的需要。
（86）迨——及至，等到。扒——同“爬”字。
（87）褶（dié）——夾衣。裙——古代男子所穿的下衣。三事——三件東西（物品）。
（88）紬——同“綢”字。
�。�89）沽酒市肉——打酒買肉。
（90）僰（bó）彝——古代住豐我國云、貴一帶的一種少數民族。
（91）迤（yǐ）邐——綿延，連接。
（92）造——抵達。
�。�93）楹——原本是房柱，這里引申為屋子的意思。
�。�94）額——題扁額（作動詞用）。
�。�95）廠——同“敞”字，高大開闊。
（96）繽紛——花樣繁多。飄颺（yāng）——形容那些鐘乳石柱的形狀非常生動。
�。�97）極其北——互它的最北頭。
�。�98）穹盤——向高處盤旋。
�。�99）因——借，順。
�。�100）龕（kān）——供奉佛像的小室。迸——突然出現。
�。�101）置——形成。
�。�102）氤氳（yīn yūn）——煙氣上升的樣子。
�。�103）收覽殆盡——幾乎一覽無余。
�。�104）坊——牌坊。
�。�105）每掩洞勝——往往會掩蓋山洞的妙景。
（106）惟此——只有這里的閣。
（107）靈通——巧妙。
�。�108）殊方——指邊遠偏僻的地方。
�。�109）神構——精妙的建筑。
（110）道人——修行的人。
（111）云磴——高入云中的石級（指通向修行人的山居的道路）。
�。�112）乳房——鐘乳石所結成的的天然房屋（指深山中修行人的住處）。扃（jiǒng）——鎖，關閉。
�。�113）憑憩（qì）——借此休息。
�。�114）攜囊——帶上行李。
�。�115）駢啟——并排地張開著。
（116）赭（zhě）黃——天然的褐鐵礦，可以用作黃色顏料。
�。�117）有水中貯——其中貯藏著水。
（118）旁匯竇——排泄水的小洞。
�。�119）神瀵（fèn）——源出《列子·湯問篇》：“禹之治水土地，迷而失途，謬之（至）一國�！攪杏猩剑矫麎仡I，關若甔甀，頂有口，狀若員（圓）環，名曰滋穴，有水涌出，名曰‘神瀵’。”這里借用來形容水池的奇妙。瀵，山頂的泉。
�。�120）所酌——所飲的水。
�。�121）迥（jiǒng）——遠。
（122）窮——徹底探查。
�。�123）啜（chuò）酒——喝點酒。
（124）譌（é）——同“訛”字，謬誤。
（125）“明光六廠”——阿幸、南香甸、灰窯、雅鳥、明光，合稱為“明光六廠”；是著名的銀礦區。
（126）甎——同“磚”字。
�。�127）鼓煉——用鼓風來煉礦。
（128）居廬最盛——住家最多。
蝴蝶泉：（山麓）有樹大合抱，倚崖而聳立，下有泉，東向淑根竅而出，清�？设b。
泉上大樹，當四月初，即發花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。
又有真蝶千萬，連須鉤足，自樹顛倒懸而下，及于泉面，繽紛絡繹，五色煥然。
游人俱從此月群而觀之，過五月乃已。
【作者簡介】
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學家、旅行家和探險家。崇禎十年(1637)正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣(市)區，三進衡州府，飽覽了衡州境內的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。
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