高中文言文之字用法

　　文言文中，"之"比較多，用法也較復雜，有作代詞用的，也有作助詞、動詞用的;區分起來也比較費勁。下面是小編為你帶來的 高中文言文之字用法，歡迎閱讀。

　　一、作助詞用。

　　主要用法有四種類型：

　　1、 結構助詞。相當于現代漢語“的”，放在定語和中心語之間，作定語的標志。

　　其格式為：定語+之+中心語。 例如：

　　①故時有物外之趣。(沈復《幼時記趣》)譯：物體本身以外的樂趣。

　　②于廳事之東北角。(林嗣環《口技》) 譯：在客廳的東北角。

　　③水陸草木之花。(周敦頤《陋室金銘》)——各種草木的花。

　　④覽物之情，得無異乎?(范仲淹《岳陽樓記》)譯：(他們)觀賞自然景物后的感情

　　⑤忘路之遠近。(陱淵明《桃花源記》)譯：忘記了路的遠近。

　　⑥明有奇巧人……能以徑寸之木。(魏學伊《核舟記》)譯：直徑一寸的木頭。

　　⑦菊之愛，陱后鮮有聞。(陱淵明《桃花源記》)譯：對于菊花的愛好。

　　2、 用在主謂之間，取消句子獨立性，使原來的主謂句成為句子成分或復句的成分。不必譯出。

　　其格式為：主語+之+謂語。例如：

　　①予獨愛蓮之出淤泥而不染。(劉禹錫《愛蓮說》)譯：我唯獨愛蓮花的從淤泥中長出而不受到沾染。

　　②無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(劉禹錫《陋室銘》)譯：這里沒有嘈雜的音樂聲侵擾耳鼓。

　　③予謂菊，花之隱逸者也。(劉禹錫《陋室銘》)譯：我認為菊花是花是的隱士。

　　④大道之行也。(《大道之行也》禮記)譯：當政治上最高理想實施的時候。

　　3、 用在不及物動詞、形容詞或時間副詞后起協調音節、舒緩語氣作用。不必譯出。

　　例如：

　　①公將鼓之。(左秋明《曹劌論戰》)譯：魯莊公將要擊鼓進攻了。

　　②久之，目似暝，意暇甚。(蒲松齡《狼》)譯：時間長了，

　　4、 賓語前置標志。通常出現在疑問句中，疑問代詞作賓語時，放在動詞謂語前。

　　其格式為：賓語+之+謂語。例如：

　　①孔子云：“何陋之有?” (劉禹錫《陋室銘》)譯：孔子說：“有什么簡陋的呢?“

　　②宋何罪之有?(墨子《公輸》)譯：宋國有什么罪呢?

　　動詞“有”，賓語“陋”、“何罪”，借“之”幫助，把賓語“陋”“何罪”從動詞“有”后面提到動詞前面。這個“之”只是提賓標志，無實在意義。按現代漢語的說法，“何陋之有?”即為“有何陋?” “宋何罪之有?”即為“宋有何罪?”。

　　5、定語后置標志。為了強調定語，常把定語放在中心語的后面。例如：

　　馬之千里者。(韓愈《馬說》)譯：日行千里的馬，一頓有時吃完一石糧食。

　　二、作代詞用。

　　1、 人稱代詞，相當于現代漢語“我”、“他們”、“她們”、“它”、“它們”。例如：

　　①具答之。(陱淵明《桃花源記》)譯：漁人詳盡地回答了他們。之：代指桃花源人。

　　②親戚畔之(孟子《得道多助，失道寡助》)譯：親戚背叛反對他。之：代指道的君主。

　　③彼竭我盈，故克之。(左秋明《曹劌論戰》)譯：所以戰勝了他們。之：代指齊國軍隊。

　　④又數刀斃之。(蒲松齡《狼》)譯：殺死了狼。之：代指狼。

　　⑤箬篷覆之。(魏學伊《核舟記》)譯：用箬篷葉做成的船篷覆蓋在上面。之：代指船艙。

　　⑥閉之，則右刻“山高月小，水落石出”。(魏學伊《核舟記》)譯：關上窗戶。之：它，代指窗戶。

　　2、 指示代詞，相當于現代漢語“這”、“這樣”“這……事”、“那”、“那樣”等。例如：

　　① 漁為甚異之。(陱淵明《桃花源記》)譯：漁為非常驚異這件事。之：代指桃花源的情景。

　　② 南陽劉子驥，高尚士也，聞之。(陱淵明《桃花源記》)譯：聽說了這件事。之：代指桃花源事。

　　②曾不能損魁父之丘(列子《愚公移山》)譯：還不能挖掉魁父這樣的小山。

　　三、作動詞用，相當于“到”、“往”、“去”。

　　例如：

　　①輟耕之壟上。(《史記陳涉世家》)譯：他停止耕作，到田埂上休息。

　　②杜少府之任蜀州 譯：到蜀州上任。

　　③又間令吳廣之次所旁叢祠中。(《史記陳涉世家》)譯：到駐地旁的叢林里的神廟中

　　高考文言文之字的用法介紹

　　1、代詞

　　1.第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

　　①太后盛氣而揖之。(《觸龍說趙太后》)

　　②不知將軍寬之至此也。(之：我)(《廉頗藺相如列傳》)

　　③臣乃市井鼓刀屠者，而公子數存之。(之：我)(《信陵君竊符救趙》)

　　④且公子縱輕勝，棄之降秦，獨不憐公子姊邪?(之：我)(《信陵君竊符救趙》)

　　⑤然語之，又恐汝日日為吾擔憂。(之：你)(《與妻書》)

　　2.指示代詞，這，此。

　　①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)

　　②君子疾夫舍曰欲之而必為之辭(前一個“之”，這樣。后一個“之”，它。)(《季氏將伐顓臾》)

　　③之二蟲又何知。(《逍遙游》)

　　④均之二策，寧許之以負秦曲。(《廉頗藺相如列傳》)

　　2、助詞

　　1.相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

　　①虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)

　　②子而思報父母之仇，臣而思報君之仇。(《勾踐滅吳》)

　　2.放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

　　①臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。(《燭之武退秦師》)

　　②客之美我者，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)

　　③不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。(《勾踐滅吳》)

　　④王無異于百姓之以王為愛也。

　　3.放在倒置的動(介)賓短語之間，作為賓語提前的'標志。

　　①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說》)

　　②譬若以肉投餒虎，何功之有哉?(《信陵君竊符救趙》)

　　③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。(《齊桓晉文之事》)

　　4.放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

　　①蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《勸學》)

　　②人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎(《屈原列傳》)

　　5.用在時間詞或動詞(多為不及物動詞)后面，湊足音節，沒有實在意義。

　　①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國也》)

　　②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。(《項脊軒志》)

　　③頃之，煙炎張天。(《赤壁之戰》)

　　3動詞，到……去

　　①胡為乎遑遑欲何之?(《歸去來兮辭》)

　　②奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)

　　③有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”(《齊桓晉文之事》)

　　④卒之東郭墦間，之祭者，乞其余;不足，又顧而之他。(《齊人有一妻一妾章》)

　　文言文翻譯的方法介紹

　　文言文翻譯的基本方法：直譯和意譯。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。

　　所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實;其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

　　所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。

　　具體方法：留、刪、補、換、調、變。

　　留：就是保留。

　　凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。例如：《晏子使楚》中的楚王、晏嬰、晏子等不用翻譯。

　　刪，就是刪除。

　　刪掉無須譯出的文言虛詞。例如：寡人反取病焉的焉是語氣助詞，可不譯，本句的意思就是我反而自討沒趣。(《晏子使楚》)又如：子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡中的而是連詞，可不譯，整句意思是子猷與子敬都病重，子敬先死去。

　　補，就是增補。

　　(1)變單音詞為雙音詞，如《桃花源記》中率妻子邑人來此絕境，妻子一詞是妻子、兒女的意思;(2)補出省略句中的省略成分，如《人琴俱亡》中語時了不悲，翻譯為：(子猷)說話時候完全不悲傷。

　　換，就是替換。

　　用現代詞匯替換古代詞匯。如把吾、余、予等換成我，把爾、汝等換成你。

　　調就是調整。

　　把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。例如《人琴俱亡》中何以都不聞消息，何以是以何的倒裝，賓語前置句，意思是為什么。

　　變，就是變通。

　　在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。子猷問左右(人琴俱亡))中的左右指的是手下的人，左右對曰(《晏子使楚》中的左右指的是近臣。

　　文言文倒裝句的類型分析

　　1主謂倒裝(謂語前置，主語后說)

　　(1)甚矣，汝之不惠! —— 汝之不惠，甚矣! 《愚公移山》

　　(2)安在公子能急人之困也!—— 公子能急人之困安在也! 《信陵君竊符救趙》

　　(3)“汝之不惠”和“公子能急人之困”是主語，“甚矣”和“安在”是謂語。主語先說的情況多用于感嘆句或疑問句。

　　2賓語前置

　　文言中賓語提到動詞前面，大致有三種情況：

　　(1)否定句中代詞作賓語，賓語一般置于動詞前。例如：

　　①自書典所記，未之有也。 —— 未有之也 《張衡傳》

　　②殘賊公行，莫之或止;大命將泛，莫之振救。—— 莫振救之 《論積貯疏》

　　③古之人不余欺也。 ——古之人不欺余也 《石鐘山記》

　　(2)疑問句中疑問代詞作賓語，賓語一般前置。例如：

　　①權知其意，執肅手曰：“卿欲何言?” —— 卿欲言何? 《赤壁之戰》

　　②沛公安在? —— 沛公在安? 《鴻門宴》

　　③大王來何操?—— 大王來操何? 《鴻門宴》

　　在這種句式中，介詞的賓語也前置。例如：

　　④王問：“何以知之?” —— 以何知之? 《廉頗藺相如列傳》

　　⑤臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?” —— 君以何知燕王? 《廉頗藺相如列傳》

　　⑥微斯人，吾誰與歸! —— 吾與誰歸! 《岳陽樓記》

　　(3)用“之”“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種情況在文言中也并不多。例如：

　　①譬若以肉投餒虎，何功之有哉? —— 有何功哉? 《信陵君竊符救趙》

　　②成語：唯利是圖、唯你是問、唯命是從 —— 唯圖利、唯問你、唯從命

　　③孜孜焉唯進修是急 —— 孜孜焉唯急進修 《問說》

　　④吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。—— 惟依兄嫂 《祭十二郎文》

　　(4)賓語前置例句：

　　(1)古之人不余欺也!(《石鐘山記》)

　　(2) 世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

　　(3) 自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。(《隆中對》)

　　(4)然而不王者，未之有也。(《齊桓晉文之事》)

　　(5)大王來何操?(《鴻門宴》)

　　(6)沛公安在?(《鴻門宴》)

　　(7)客何為者?(《鴻門宴》)

　　(8) 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!(《論語》)

　　(9) 豫州今欲何至?(《赤壁之戰》)

　　(10)宋何罪之有?(《公輸》)

　　(11)何功之有哉?(《信陵君竊符救趙》)

　　(12)何陋之有?(《陋室銘》)

　　(13) 噫!微斯人，吾誰與歸?(《岳陽樓》)

　　(14) 臣舍人相如止臣曰：“君何以知燕王?”(《廉頗藺相如列傳》)

　　(15) 問：“何以戰?”(《曹劌論戰》)

　　(16) 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。(《石鐘山記》)

　　(17)人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。(《屈原列傳》)

　　(18)而城居者未之知也。(《滿井游記》)

　　(19)吾誰與歸?岳陽樓記》)

　　(20)孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》

　　(21)宋何罪之有?(《公輸》)

　　(22)唯利是圖(成語)

　　3定語后置

　　文言文里有時為了突出和強調定語，就把定語放在中心詞之后，并加上“者”、“之”、“所”等字，作為定語后置的標志。定語后置在文言文中有以下幾種情況：

　　(1)用“者”字結構將定語后置。

　　這類定語后置有個特殊標志，總是用助詞“者”來煞尾。例如：

　　①且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁之戰》)

　　——況且將軍可以憑借來抵抗曹操的有利形勢，就是長江(“大勢”是中心詞起補述作用，使定語更為突出。用“者”煞尾是定語后置的一個標志，“大勢可以拒操者”即“可以拒操之大勢”)

　　②今成皋、陜西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者。(《雁蕩山》)

　　——“具體而微”是修飾“雁蕩”的定語。“雁蕩具體而微者”即“具體而微之雁蕩”。

　　③求人可使報秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)

　　——想找一個可以出使回報秦國的人，但沒有找到。(“求人可使報秦者”即“求可使報秦之人”)

　　④四方之士來者，必廟禮之。(《勾踐滅吳》)

　　——“四方之士來者”即“四方之來之士”，意思是各地前來歸附(越王)的人，必定要在廟堂之上以禮相待。

　　(2)借助于結構助詞“之”把定語放在中心詞之后，以強調定語。如：

　　①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。(《岳陽樓記》)

　　——即“居高之廟堂”，處遠之江湖”。譯為：處在高高的廟堂，就為那老百姓操心;住在遠遠的江湖，就為那君主擔憂。

　　②蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《荀子勸學》)

　　——即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強勁的筋骨。”

　　(3)用“之……者”或“而……者”結構，表示定語后置。如：

　　①石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)

　　——因敲擊發出鏗鏘聲音的石頭，到處都像這個一樣。(中心詞“石”后加“之”，作一短暫停頓，便進一步突出強調了定語“鏗然有聲”，“石之鏗然有聲者”即“鏗然有聲之石”)

　　②此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子梁惠王下》)

　　——這四種人，是天下沒處申訴的窮苦百姓。(中心詞“窮民”與定語“無告”之間插上“而，以突出“無告”。“天下之窮民而無告者”即“天下無告之窮民”)

　　③國之孺子之游者，無不脯也。(《勾踐滅吳》)

　　——越國出游在外的年輕人，沒有不給他吃的。(中心詞“國之孺子”與定語“游”之間插上“之”，以突出“游”。“國之孺子之游者”即“國之游之孺子”)

　　④大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)

　　——“能不易其志”修飾“縉紳”;“大”修飾“四海”，均為定語后置。“縉紳而能不易其志者”即“能不易其志之縉紳”，“四海之大”即“大之四海”。

　　上面所說的“定語后置”的情況在古漢語中是有一定限制的，并不是所有的定語都是可以后置的。一般來說，一部分修飾性的定語才有這種后置情況，至于領屬性的定語是不能移到中心詞之后的。例如“秦之咸陽”不能說成“咸陽之秦者”;“蛇鱔之穴”，就不能說成“穴之蛇鱔者”。

　　(4)數量詞定語后置

　　文言文中數量詞或數詞作定語，可以前置，與現代漢語相同;也可以后置，與現代漢語相反。例如：

　　①以乘韋先，牛十二犒師。(《殽之戰》)

　　——用四張熟牛皮作先行禮物，再用十二頭牛犒勞軍隊。(乘：四，數詞，并未后置，“十二”則置于牛后)

　　②比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數萬人。(《陳涉世家》)

　　——句中“車”、“騎”、“卒”均是中心詞，數量詞“六七百乘”、“千余”、“數萬人”均后置，以此突出定語。

　　(5)“所”字結構作定語后置。例如：

　　怨憤所積，如怒濤排壑(《<黃花崗七十二烈士事略>序》)

　　——(對清朝統治者)長期積聚的怨恨和憤怒，像洪水沖出山溝一樣。

　　(“怨憤”是中心詞，“所積”為“所”字結構作定語，后置)

　　(6)其余例句

　　(1)兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。(《望天門山》)

　　(2)村中少年好事者馴養一蟲，自名"蟹殼青"，日與子弟角，無不勝。(《促織》)

　　(3)豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人，劉琦合江夏戰士亦不下萬人。(《赤壁之戰》)

　　(4)彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)

　　4狀語和補語后置，也叫介詞結構后置

　　在現代漢語中，作狀語的介詞結構總是放在謂語前面，起修飾限制作用，但在古漢語中，經常把這個作狀語用的介詞結構安置到謂語后面(即現代漢語的補語位置)，而實際上起的又非補語作用。這最常見的有兩種情況：

　　①“于”組成的介詞結構，一般都后置，如“戰[于長勺]”;“業精[于勤]而荒[于嬉]”等;只有少數例外。

　　②“以”組成的介詞結構，多數后置，如“何不試之[以足]”;少數不后置，如“[以小人之腹]度君子之心”。

　　例如：

　　①事急矣，請奉命求救于孫將軍。—— 請奉命于孫將軍求救 《赤壁之戰》

　　②雖才高于世，而無驕尚之情。 —— 雖才于世高 《張衡傳》

　　③使負棟之柱，多于南畝之農夫。—— 于南畝之農夫多 《阿房宮賦》

　　④乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。—— 以帷幕裹(之) 《赤壁之戰》

　　⑤飾以篆文山龜鳥獸之形。—— 以篆文山龜鳥獸之形飾(之) 《張衡傳》

　　5介詞短語倒裝句

　　(1) 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。(《出師表》)

　　(2) 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險。(《得道多助》)

　　(3) 皆不可限以時月。緣土氣有早晚，天時有愆伏。(《采草藥》)

　　(4) 及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之。(《崤之戰》)

　　(5)貧者語于富者曰(《為學》)(介賓短語“于富者”置于謂語“語”之后)

　　(6)公與之乘，戰于長勺(《曹劌論戰》)

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