生無(wú)所息文言文翻譯

　　“生無(wú)所息”出自于《列子·天瑞》一文中，下面小編給大家?guī)��?lái)《列子·天瑞》文言文翻譯，歡迎大家閱讀。

　　《列子·天瑞》原文

　　林類①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)。孔子適衛(wèi)，望之于野。顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之！”子貢請(qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰： “先生曾不悔乎，而行歌拾穗？”林類行不留，歌不輟。子貢叩之，不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何悔邪？”子貢曰：“先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，老無(wú)妻子，死期將至，亦有何樂(lè)而拾穗行歌乎？”林類笑曰：“吾之所以為樂(lè)，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無(wú)妻子，死期將至，故能樂(lè)若此。 ”子貢曰：“壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂(lè)，何也？”林類曰：“死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣，吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：“吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。”

　　子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”子貢曰：“然則賜息無(wú)所乎？”仲尼曰：“有焉耳。望其壙②，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。”子貢曰：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”仲尼曰：“賜！汝知之矣。人胥知生之樂(lè)，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：‘善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。’死也者，德之徼③也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非也。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鐘賢世，矜巧能，修名譽(yù)，夸張于世而不知已者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去。”

　　《列子·天瑞》注釋

　　①林類：古代隱士，事跡不詳。

　　②壙：墳?zāi)埂?/p>

　　③徼：求取。

　　④列子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，學(xué)說(shuō)屬于道家之流。《列子》為道教經(jīng)典著作之一。

　　《列子·天瑞》譯文

　　林類的年紀(jì)將近一百歲了，到了春天還穿著粗皮衣，在田地里拾取收割后遺留下來(lái)的谷穗，一面唱歌，一面往前走。孔子到衛(wèi)國(guó)去，在田野上看見(jiàn)了他，回頭對(duì)學(xué)生說(shuō)：“那位老人是個(gè)值得對(duì)話的人，試試去問(wèn)問(wèn)他。”子貢請(qǐng)求前往。在田埂的一頭迎面走去，面對(duì)著他感嘆道：“先生沒(méi)有后悔過(guò)嗎？卻邊走邊唱地拾谷穗？”林類不停地往前走，照樣唱歌不止。子貢再三追問(wèn)，他才仰著頭答復(fù)說(shuō)：“我后悔什么呢？”子貢說(shuō)：“您少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在已經(jīng)死到臨頭了，又有什么快樂(lè)值得拾谷穗時(shí)邊走邊唱歌呢？”林類笑著說(shuō)：“我所以快樂(lè)的原因，人人都有，但他們卻反而以此為憂。我少年時(shí)懶惰不努力，長(zhǎng)大了又不爭(zhēng)取時(shí)間，所以才能這樣長(zhǎng)壽。到老了還沒(méi)有妻子兒女，現(xiàn)在又死到臨頭了，所以才能這樣快樂(lè)。”子貢問(wèn)：“長(zhǎng)壽是人人所希望的，死亡是人人所厭惡的。您卻把死亡當(dāng)作快樂(lè)，為什么呢？”林類說(shuō)：“死亡與出生，不過(guò)是一去一回。因此在這兒死去了，怎么知道不在另一個(gè)地方重新出生呢？由此，我怎么知道死與生不一樣呢？我又怎么知道力求生存而忙忙碌碌不是頭腦糊涂呢？同時(shí)又怎么知道我現(xiàn)在的死亡不比過(guò)去活著更好些呢？”子貢聽(tīng)了，不明白他的意思，回來(lái)告訴了孔子。孔子說(shuō)：“我知道他是值得對(duì)話的，果然如此；可是他懂得自然之理并不完全徹底。”

　　子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“希望能休息一陣。”孔子說(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息。”子貢問(wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“有休息的時(shí)候。你看那空曠的原野上，有高起來(lái)的地方，好像是墓穴，又像是土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的`時(shí)候了。”子貢說(shuō)：“死亡真?zhèn)ゴ蟀。【�子在那時(shí)休息了，小人在那時(shí)被埋葬了。”孔子說(shuō)：“賜！你現(xiàn)在已經(jīng)明白了。人們都知道活著的快樂(lè)，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說(shuō)過(guò)：‘真好啊，自古以來(lái)就有死亡！仁慈的人在那時(shí)休息了，不仁的人在那時(shí)被埋葬了。’死亡是德所求取的事情。古人把死人叫做歸人。說(shuō)死人是歸人，那么活著的人就是行人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個(gè)人拋棄了家庭，所有世上的人都反對(duì)他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒(méi)有人知道反對(duì)。有人離開(kāi)了家鄉(xiāng)，拋棄了親人，荒廢了家業(yè)，到處游蕩而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)說(shuō)他是放蕩而瘋狂的人。又有人專心致志于盛世之治，自以為聰明能干，于是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會(huì)認(rèn)為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯(cuò)誤的，而世上的人卻贊揚(yáng)一個(gè)，反對(duì)一個(gè)。只有圣人才知道什么該贊揚(yáng)，什么該反對(duì)。”

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