王冕故事文言文翻譯
在學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。為了讓更多人學習到文言文的精華，以下是小編精心整理的王冕故事文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
原文
王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒，撻（4）之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛（6）出，坐佛膝上，執策（7）映長明燈讀之，瑯瑯達旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不見。
安陽韓性（注意朝代，不是韓信）聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（選自《宋學士文集》）
【注釋】
（1）牧：放牧牲畜。
（2）竊：偷偷地，暗中。
（3）輒：總是（常常）、就。
�。�4）撻：用鞭子、棍子等打人。
�。�5）曷：通“何”，為什么。
�。�6）潛：暗暗地、悄悄地步。
�。�7）執策：拿著書。
�。�8）達旦：到早晨，到天亮。
�。�9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。
�。�10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。
�。�11）去：離開
（12）恬：好像
【譯文】
王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。有人牽著王冕家的牛，來王冕家，責怪無人看管的牛踐踏了他家的田地。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。
安陽的大學問家韓性，聽說了這個人后感到驚異，于是把他收錄為弟子，王冕的學識很快就可以通儒家了。韓性死了以后，韓性的門人對待王冕像對待韓性一樣。當時王冕的父親已經去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
道理
這篇文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫家、詩人，其根本原因在于王冕幼時讀書專心致志，好學不倦，并且達到入迷的程度。這種堅定的志向，頑強的學習精神，是他后來成功的基石。我們從中可以受到啟發，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發奮學習科學文化知識，為將來報效祖國奠定堅實的基礎。
擴展：
1、王冕放牛的故事
王冕放牛是小學語文基礎教育課文《少年王冕》中描寫的一個故事，說的是元代書畫名家王冕出身貧寒之家，七八歲時，父親讓他放牛，他卻難耐求知之心，偷偷跑到學堂聽先生講課去了。學堂書聲朗朗，王冕一聽就入了迷，竟將放牛之事忘得一干二凈。耕牛無人看管，差點丟失，晚上王冕回到家后，盛怒之下的父親將其一頓責打。母親心疼兒子，又感念他勤學刻苦的精神，同意他寄宿寺廟讀書，這才成全了王冕的讀書夢。
課文內容很簡單，講的無非是一個一心求學的孩子對旁的事物不夠專心，換了環境學習而終于學有所成的案例。其實仔細想想，王冕放牛的故事和中國歷史上許多名人勵志故事一樣，都有些反世俗的荒誕色彩。須知封建社會凡事講求的是“禮教正統”，即父母之命，對孩子來說是不容違背的`“金科玉律”，父親既然吩咐王冕放牛，王冕不好好放牛卻跑去學堂聽課，“不負責任”地丟下放牛的家務活，自然會惹怒父親，引來一頓教訓。
然而這個故事一經教材改編，頓成教育青少年發奮刻苦求學的勵志故事，則不得不說是站在現代教育學者的角度給這個封建社會頑童逃避家務求學的故事加上了全新的注解，即當一個人為求知而無暇分出精力來照管別的事物時，其在生活中所犯的“無傷大雅”的過錯往往是可以原諒的。行文至此，筆者恍然明白了，何以古今中外那么多成就非凡的著名人物，在個人生活瑣事上都容易表現出異于常人的糊涂。
2、王冕僧寺夜讀的故事
其實認真追述緣由，王冕僧寺夜讀的特殊經歷，還有賴于母親的成全。
童年的王冕家境貧寒，不僅上不起學，而且還時常要替父母分擔繁重的家務。七八歲上，父親讓他放牛，王冕卻獨自跑到附近學堂的窗下，偷聽學子念書，以至于忘記了放牛的“正事”而慘遭父親責打。幾次三番“屢教不改”的情況下，母親萌生了讓孩子自學成才的念頭，遂準許他離家搬到佛寺暫住，這才有了后人所熟知的王冕僧寺夜讀的小故事。
寄居佛寺期間，王冕常常坐在佛像膝蓋上，手捧書卷，挑燈誦讀，往往一讀讀到天明�？恐@種手不釋卷的精神，王冕在詩畫方面的才學進步神速，不但能出口成章，且每每作畫亦是下筆如有神助，筆下的花卉景物無不栩栩如生，令人驚嘆。
王冕僧寺夜讀的故事傳開后，安陽名士韓性被他的苦學精神所感動，于是收他為徒。從那以后，得益于名師指點的王冕在詩畫領域取得了更大的成就。
文學成就
1、詩作特點
王冕是個天真質樸的農民，一生都在困境中過活。他的詩里充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關懷。
他的詩，大都收入《竹齋詩集》里�！端膸烊珪喢髂夸洝氛f：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對王冕的詩有過評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩集·原序》）
2、風格
王冕的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻傷亭戶》、《江南婦》等作品同情貧苦的百姓，蔑視權貴，輕名利。此外還有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。他既是元代詩人、又是文學家、書法家、畫家，字元章，號煮石山農，中國紹興諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九里山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說：“吾鄉楊鐵崖、王山農二公，詩文甲于元代�！保�《竹齋詩集·序》）
以上這些前人的評價，一般說還是切于實際的。在文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾首。
�。ㄒ唬┯型閯趧尤嗣窦部嗟�，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數百萬，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉溝壑，貧窮徭役窮熬煎�！薄侗嘈小罚骸扒澳赍鞔笈ツ曩u小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出�！�
�。ǘ┯薪衣对y治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。”
�。ㄈ┯械姆从趁褡迕�，如《冀州道上》揭露了元朝統治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識一字書�！碑斣y治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。
�。ㄋ模┯械谋憩F他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！”
詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有志未遂的孤苦情懷。
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