鄭板橋讀書文言文翻譯

　　文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。下面是小編收集的鄭板橋讀書文言文翻譯，希望大家認真閱讀！

　　鄭板橋讀書

　　板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人咸易之。然讀書能自刻苦,自憤激（13）,自豎立（1），不茍同俗，深自屈曲委蛇（14），由淺入深，由卑（2）及高，由邇（3）及（4）遠，以（5）赴古人之奧區（11）（15），以自暢（6）其性情才（7）力（8）之所不盡。人咸謂板橋讀書善（9）記，不知非善記，乃善誦耳。

　　板橋每讀一書,必千百遍。舟中、馬上、被底，或（10）當食忘匕箸（12），或對客不聽其語，并自忘其所語，皆記書默誦也：書有弗記者乎？

　　注釋

　　（1）豎立：確立觀點

　　（2）卑：低

　　（3）邇：近

　　（4）及：到

　　（5）以：連詞，相當于“而”

　　（6）暢：暢通，昌盛

　　（7）才：才能

　　（8）力：力氣

　　（9）善：善于

　　（10）或：有時

　　（11）赴古人之奧區：探求古人高妙的境界，這里指難攻的古代學術問題

　　（12）匕箸：勺子和筷子

　　（13）憤激：發憤

　　（14）屈曲委蛇（wēiyí）：曲曲折折地深入研究

　　（15）奧區：深奧的地方

　　(16)他；別的

　　(17)茍；與

　　譯文

　　板橋小的時候跟隨他的父親學習，沒有其他的老師。小的時候并沒有什么過人之處啊，后來稍稍大了一些，雖然長高了，但相貌平平，沒有人認為他會有什么改變。但是他讀書能夠自己刻苦，自己發憤，自己確立觀點，不與世俗同流合污，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛.人們都說板橋讀書善于記憶，卻不知道他不是善于記憶，而是善于背誦罷了。板橋每次讀一本書，一定要讀千百遍。在船上，馬上，被子里，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在默背書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？

　　“人咸易之”的“易”是輕視是意思。

　　鄭板橋人物生平

　　早歲艱辛

　　清圣祖康熙三十二年（1693年11月22日）子時，鄭板橋出生，其時家道已經中落，生活拮據。三歲時，生母汪夫人去世，少時隨父立庵至真州毛家橋讀書。至八、九歲已在父親的指導下作文聯對。

　　康熙四十年（1701年），十四歲又失去繼母鄭夫人。奶媽費氏是一位善良、勤勞、樸真的勞動婦女，給了鄭板橋悉心周到的照顧和無微不至的關懷，成了鄭板橋生活和感情上的支柱。十六歲從鄉先輩陸種園先生學填詞。

　　康熙五十二年（1713年），二十歲左右考取秀才。

　　康熙五十五年（1716年），娶妻徐夫人。是年秋鄭板橋首次赴北京，于漱云軒手書小楷歐陽修《秋聲賦》。

　　康熙五十八年（1719年），至真州之江村設塾教書。

　　客居揚州

　　雍正元年（1723年），父親去世，此時板橋已有二女一子，生活更加困苦。由于生活困苦，鄭板橋在三十歲以后即棄館至揚州賣畫為生，實救困貧，托名”風雅”。在揚州賣畫十年期間，也穿插著一些旅游活動。不幸的是徐夫人所生之子去世，鄭板橋曾作詩以致哀。

　　雍正三年（1725年），出游江西，于廬山結識無方上人和滿洲士人保祿。出游北京，與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在名期間，結織了康熙皇子、慎郡王允禧，即紫瓊崖主人。

　　求學通仕

　　雍正五年（1728年），客于通州，讀書于揚州天寧寺，手寫《四書》各一部。

　　雍正七年（1730年），作《道情十首》初稿，三十九歲，徐夫人病歿。鄭板橋十載揚州，結論了許多畫友，金農、黃慎等都與他過往甚密，對他的創作思想乃至性格都有極大的影響。

　　雍正十年（1732年），鄭板橋四十歲，是年秋，赴南京參加鄉試，中舉人，作《得南捷音》詩。為求深造，赴鎮江焦山讀書。現焦山別峰庵有鄭板橋手書木刻對聯“室雅何須大，花香不在多”。

　　乾隆元年（1736年），在北京，參加禮部會試，中貢士，五月，于太和殿前丹墀參加殿試，中二甲第八十八名進士，為賜進士出身，特作《秋葵石筍圖》并題詩曰“我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎”，喜悅之情溢于言表。

　　乾隆二年（1737年），滯留北京一年左右，以圖仕進，未果，南歸揚州，得江西程羽宸資助，娶饒氏。奶媽費氏卒。

　　乾隆四年（1739年），作七律四首贈淮南監運使虞見曾。

　　乾隆五年（1740年），為董偉業《揚州竹枝詞》作序。

　　乾隆六年（1741年），入京，候補官缺，受到慎郡王允禧的禮誠款待。

　　乾隆七年（1742年）春天，鄭板橋為范縣令兼署小縣朝城，始訂定詩、詞集，并手寫付梓。

　　乾隆八年（1743年），將《道情十首》幾經修改，至是方定稿，刻者為上元司徒文膏。

　　兩任知縣

　　乾隆九年（1744年），妾饒氏生子。鄭板橋任范縣知縣期間，重視農桑，體察民情、興民休息，百姓安居樂業。

　　乾隆十一年（1746年），自范縣調署濰縣。同年，山東發生大饑荒，經常發生人吃人現象。濰縣原本繁華大邑，因災荒連年，救災便成了鄭板橋主持濰縣政事的一項重要內容，他開倉賑貨，令民具領券供給，又大興工役，修城筑池，招遠近饑民就食赴工，籍邑中大戶開廠煮粥輪食之。盡封積粟之家，活萬余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無算。濰縣饑民出關覓食，板橋感嘆系之，作逃荒行。

　　乾隆十二年（1747年），滿洲正黃旗人、侍講學士德保主試山東，板橋同在試院，相與唱和。

　　乾隆十三年（1748年），大學士高斌和都御史劉統勛為特使到山東放賑，板橋隨同前往。時值秋熟，濰縣災情漸趨緩解，饑民也由關外絡繹返鄉，板橋作還家行紀其事。為防水浸寇擾，捐資倡眾大修濰縣城墻。秋末，書修濰縣城記。乾隆出巡山東。鄭板橋為“書畫史”，參與籌備，布置天子登泰山諸事，臥泰山絕頂四十余日，常以此自豪，鐫一印章“云乾隆柬封書畫史”。

　　乾隆十四年（1749年），饒氏所生之子又于興化病世。與御史沈延芳同游郭氏園。重訂家書、詩鈔，并手寫付梓。

　　乾隆十五年（1750年），撰板橋自序。同年，重修文昌祠，倡建狀元橋，作文昌祠記。

　　乾隆十六年（1751年），海水溢，板橋至濰縣北邊禹王臺勘災。鄭板橋作官意在“得志則澤加于民”，因而他理政時能體恤平民和小商販，改革弊政，并從法令上、措施上維護他們的利益，板橋宰濰期間勤政廉政，無留積，亦無冤民”，深得百姓擁戴。濰縣富商云集，人們以奢靡相容，鄭板橋力倡文事，發現人才，留下了許多佳話。作“難得湖涂”橫幅。

　　乾隆十七年（1752年），主持修濰縣城隍廟，撰城隍廟碑記，在文昌祠記和城隍廟碑記里，板橋力勸濰縣紳民修文潔行”，在濰且百姓間產生了相當大的影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，并作行書七言聯刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”鄭板橋在濰縣任上著述頗多，其《濰縣竹枝詞》四十首尤為膾炙人口。“民于順處皆成子，官到閑時更讀書”。官濰七年，板橋無論是在吏治還是詩文書畫方面都達到了新的高峰，“吏治文名，為時所重”。板橋居官十年，洞察了官場的種種黑暗，立功天地，字養生民的抱負難以實現，歸田之意與日俱增。

　　晚年生活

　　乾隆十八年（1753年），鄭板橋六十一歲，以為民請賑忤大吏而去官。去濰之時，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并自發于濰城海島寺為鄭板橋建立了生祠。去官以后，板橋賣畫為生，往來于揚州、興化之間，與同道書畫往來，詩酒唱和。

　　乾隆十九年（1754年），鄭板橋游杭州。復過錢塘，至會稽，探禹穴，游蘭亭，往來山陰道上。

　　乾隆二十二年（1757年），參加了兩淮監運使虞見曾主持的虹橋修禊，并結識了袁枚，互以詩句贈答。這段時期，板橋所作書畫作品極多，流傳極廣。

　　乾隆二十七年（1762年），畫了一幅《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數竿瘦竹幾乎撐破畫面。右上角空白處題詩一首：“七十老人畫竹石，石更凌嶒竹更直。乃知此老筆非凡，挺挺千尋之壁立。乾隆癸未，板橋鄭燮。”下撳兩方名號印。畫幅右下方空白處又押上“歌吹古揚州”閑章一方。鄭板橋顛沛了一生，不向各種惡勢力低頭，仍如磐石般堅強，如清竹般勁挺，如蘭花般高潔。詩題得整整斜斜，大大小小，或在峰巒之上，代之以皴法；或在竹竿之間，使畫連成一片；或在蘭花叢中，襯托出花更繁，葉更茂。畫上題詩，宋元即首，并非鄭燮始創，但如鄭燮之妙，實不多見，妙就妙在各類藝術高度統一。

　　乾隆三十年十二月十二日（1765年1月22日），板橋卒，葬于興化城東管阮莊，享年七十三歲。

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