張九齡《感遇其七》的翻譯

　　翻譯是把一種語言信息轉(zhuǎn)變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉(zhuǎn)換成相對熟悉的表達方式的過程。以下是小編帶來張九齡《感遇其七》的翻譯的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助。

　　張九齡《感遇其七》的翻譯

　　江南有丹桔，

　　江南地區(qū)有丹橘，

　　經(jīng)冬猶綠林。

　　經(jīng)過嚴(yán)冬，橘林仍然一片綠色。

　　豈伊地氣暖，

　　難道是因為這里氣候溫暖？

　　豈：難道。伊：那里，指江南。

　　自有歲寒心。

　　是丹橘自有耐寒的特性啊！

　　歲寒心：耐寒的本性。

　　可以薦嘉客，

　　可以用橘子獻給嘉賓，

　　薦：進獻。嘉客：嘉賓貴客，暗指君王。

　　奈何阻重深。

　　怎奈重山阻隔。

　　奈何：無奈。阻重深：山高水深，阻隔重重。

　　運命唯所遇，

　　命運只能依靠偶然，

　　運命：命運。唯：只能。

　　循環(huán)不可尋。

　　沒有好壞交替的規(guī)律可以探求。

　　循環(huán)：周而復(fù)始，變化莫測。尋：探求。

　　徒言樹桃李，

　　人們只說栽種桃樹、李樹好，

　　徒言：徒然。樹：種植。

　　此木豈無陰。

　　種植丹橘難道就不能綠樹成蔭嗎?

　　此木：指丹橘。陰：樹陰。

　　說明

　　詩人在前篇中以蘭桂自比，這篇卻以丹橘自況，都是托物言志、體合風(fēng)騷的佳作。但前篇毫無再起之意，這篇卻似有回朝之心。“可以薦嘉客，奈何阻重深？”“徒言樹桃李，此木豈無陰？”委婉蘊藉，弦外留音。然而玄宗已執(zhí)迷不悟，他任用賢才的時期已經(jīng)結(jié)束，詩人“一篇之中三致意焉”只不過是他的幻想而已。詩人在這里表現(xiàn)的“獨立不遷”，正與屈原的《橘頌》相同。

　　原文

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深。

　　運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰。

　　解釋

　　1、豈伊：難道。

　　2、伊：語助詞。

　　3、歲寒：孔子有“歲寒而后知松柏也”語。后人常作砥礪節(jié)操的比喻。

　　4、歲寒心：意即耐寒的特性。

　　5、薦：進獻。

　　6、樹：種植。

　　【詩意】

　　江南的丹橘樹，經(jīng)歷了嚴(yán)冬仍然綠意蔥蘢。難道僅僅是那里地氣偏暖嗎？是因為橘樹自有傲霜斗雪的本性啊。這美味的果實本可以獻給上賓嘉客，怎奈山重水遠，阻隔重重。萬物都只能聽?wèi){命運安排，天道循環(huán)，其中的道理無可追尋。人們都偏愛種植花艷果美的桃李，這橘樹，難道就沒有濃濃的綠蔭？

　　【作者簡介】

　　張九齡（678-740），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。是開元時期有聲譽的宰相。他的五言古詩最為人稱道，往往以凝練質(zhì)樸的語言，寄托深遠的人生感慨，風(fēng)格雅正沖淡，委婉深秀。

　　【創(chuàng)作背景】

　　張九齡是學(xué)識出眾、直言敢諫的宰相，李林甫則是不學(xué)無術(shù)、口蜜腹劍的權(quán)奸，二人自然水火不容。張九齡遭李林甫饞毀，罷相外貶。他在貶地寫下《感遇》十二首，諷喻時政，表明心志。

　　【賞析】

　　屈原的《橘頌》，借歌頌橘的“獨立不遷”抒發(fā)自己的志向節(jié)操。張九齡所處貶地荊州，正是屈原熱愛的荊楚故園。效仿前賢，詠橘以明志，自是情理中事。詩人以丹橘甘美可以薦嘉賓，一樹美蔭冬夏長存，卻因重山深水所阻，不像桃李那樣受到世人所重，來比喻賢者的懷才不遇。面對困境，詩人有無奈，有悲憤，更有執(zhí)著的堅持。