張九齡感遇四首朗誦

　　導(dǎo)語：張九齡不僅是一代賢相，而且在文學(xué)頗有建樹。以下是小編為大家分享的張九齡感遇四首朗誦，歡迎借鑒！

　　感遇之一

　　孤鴻海上來，池潢不敢顧。

　　側(cè)見雙翠鳥，巢在三珠樹。

　　矯矯珍木巔，得無金丸懼。

　　美服患人指，高明逼神惡。

　　今我游冥冥，弋者何所慕。

　　感遇之二

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折?

　　感遇之三

　　幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。

　　日夕懷空意，人誰感至精?

　　飛沈理自隔，何所慰吾誠?

　　感遇之四

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深!

　　運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹桃李，此木豈無陰?

　　這四首詩，表達(dá)了詩人歸隱田園，追求自由自在的豁達(dá)意境，卻又分明感到詩人心有所眷卻又無可奈何的蒼涼心境。

　　張九齡(678年—740年)字子壽，一名博物，謚文獻(xiàn)。漢族，唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，世稱“張曲江”或“文獻(xiàn)公”。唐玄宗開元年間尚書丞相，詩人。他是唐代有名的賢相，舉止優(yōu)雅，風(fēng)度不凡。自他去世后，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風(fēng)度得如九齡否?”因此，張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。

　　張九齡的五言古詩，詩風(fēng)清淡，以素練質(zhì)樸的語言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。

　　拓展閱讀：張九齡：相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰

　　翻開上世紀(jì)六十年代早期的考古期刊，這些五十多年前印出的紙張已經(jīng)發(fā)黃，上了年頭的紙張就是不一樣，發(fā)散出來淡淡的甜甜的香氣。無意中看到一篇文章——《唐代張九齡墓發(fā)掘簡報(bào)》。一時(shí)反應(yīng)不上來他是誰，只覺得很熟，查了以后，才知道原來是他，唐代杰出的詩人，開元尚書丞相。

　　唐詩不僅開辟了一個(gè)詩歌的王朝，更開辟了一個(gè)時(shí)代的審美，很多好詩為人所傳誦。《唐詩三百首》成為許多人誦讀詩作的首選。在這個(gè)流傳最廣的唐詩選集中，第一首便是《感遇》，作者張九齡：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。

　　欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。

　　誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。

　　草木有本心，何求美人折。

　　與這首詩相比，張九齡的另一首詩也選入《唐詩三百首》，更為人稱道，即使沒有讀過唐詩的人也熟悉其中的詩句。那就是《望月懷遠(yuǎn)》：

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思。

　　滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

　　不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。

　　當(dāng)初讀到這首詩時(shí)，猜想詩人一定是在海邊。海風(fēng)吹拂著詩人的衣帶，海邊潮起潮落，明月緩緩的在海天相接處升起，心中的思潮，眼前的明月，與那無邊的大海的陣陣波濤聲，一起讓詩人創(chuàng)作出了千古名篇。

　　唐人的詩篇許多都是寫實(shí)景。開元十四年，張九齡仕途受阻，才不能申，奉命祭祀南海。縱觀張九齡的宦游生涯，他極有可能是在這一時(shí)期創(chuàng)作了這首《望月懷遠(yuǎn)》。

　　“海上升明月，天涯共此時(shí)。”

　　這看似簡單的十個(gè)字，大簡至美，浩然之中讓人的情感與宇宙的運(yùn)行相通相融，契合了華夏文化最本質(zhì)的追求，因此，她已經(jīng)深深的印到我們民族的語言世界。如果沒有博大的胸懷，沒有對于心性的深徹感悟，沒有對于意象表達(dá)的自由，不可能詠出這樣雙關(guān)雙喻的詩句。

　　詩人的名篇傳揚(yáng)天下，詩人卻被淡忘了，很少有人知道這首詩的作者是張九齡，更少有人去關(guān)心他的身后事。他還寫過很多膾炙人口的好詩，如《秋夕望月》：

　　清迥江城月，流光萬里同。

　　所思如夢里，相望在庭中。

　　皎潔青苔露，蕭條黃葉風(fēng)。

　　含情不得語，頻使桂華空。

　　沒想到在考古文獻(xiàn)中看到了張九齡的名字。

　　曾經(jīng)踏尋過少陵原上的杜牧墓，只見到一個(gè)干涸的巨大水坑，坑底已經(jīng)成了菜圃。杜牧墓應(yīng)該在這里，可惜已經(jīng)破壞殆盡，只看到幾塊唐代的碎磚。

　　張九齡，韶關(guān)人，是歷史上第一位進(jìn)入中央中樞的嶺南高官，后人譽(yù)其為“嶺南第一人”。他主要活躍在唐玄宗開元年間前后，政治能力與詩歌作品為后世所稱道，晚年遭到李林甫陷害，罷相回鄉(xiāng)。

　　張九齡埋葬在故鄉(xiāng)廣東省韶關(guān)武陵原。他的墓葬形制明顯屬于高官規(guī)制，與長安地區(qū)的同樣等級的墓志非常接近。整個(gè)墓都用磚砌成。墓室平面為弧方形，四角攢尖，甬道左右兩側(cè)各有一個(gè)耳室，棺床在墓室中部。與北方的黃土不同，嶺南的土壤屬于另一類型，整個(gè)華南都很少發(fā)現(xiàn)唐代人骨架，也就是很難保存下來。張九齡墓也沒發(fā)現(xiàn)尸骨。

　　唐代的壁畫墓在長安附近并不稀罕，而張九齡的墓也有壁畫，在嶺南地區(qū)這是孤例。盡管墓壁上大部分的壁畫都剝落了，還是透露出了唐代的風(fēng)韻和氣度。那壁畫中臉龐圓潤的侍女，碩大的蟠桃生長在枝頭。墓室的東壁壁畫上殘存一條青龍，可以想見那西壁一定曾畫有白虎，而前后則很可能還是有朱雀、玄武。

　　一般的唐代墓志文字較多，先要追述先祖的事跡，然后一一介紹墓主人的生平事跡，特別是對其所歷任的官職會(huì)逐個(gè)道來，不厭其煩，很像當(dāng)代的履歷表。張九齡墓志銘中只有276個(gè)字，文筆大氣簡潔。

　　撰寫墓志的人名叫徐安貞，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)對張九齡的歷史地位很有信心，覺得不需要再墓志中記錄繁瑣的官職履歷，只說他官位升降共有18次。徐安貞在墓志中說：“張公的生平事跡已經(jīng)在中原的碑刻上了，必定能在優(yōu)秀的史家筆下青史留名(序夫官次，存乎事跡，列于中原之碑，備諸良史之筆矣。)”。

　　由于在歷史上遭到盜掘，當(dāng)考古發(fā)掘者發(fā)掘到墓葬中時(shí)，只發(fā)現(xiàn)了少量殘破且多被擾亂的文物。在《唐代張九齡墓發(fā)掘簡報(bào)》的開篇，寫到這樣一句：“自宋以來，曾經(jīng)過歷代不同程度的‘修葺’和盜掘，其中以1919年所進(jìn)行的那次破壞最甚，墓室頂部與封門券頂均被鑿開，盜痕累累”。這一段話讀來讓人頗多無奈。這份簡報(bào)中將“修葺”二字加了引號，很是奇怪。答案在之后的一份簡報(bào)中。

　　在張九齡墓考古發(fā)掘1年之后，發(fā)掘了旁邊的另一座唐墓，沒有墓志，但推測為張九齡的弟弟張九皋墓。在張九皋墓葬的簡報(bào)中，明確提到1919年軍閥以修葺為名，對這些墓葬進(jìn)行了盜掘。

　　中國歷史上頗具規(guī)模的墓葬一般都會(huì)遭到后代多次盜掘，即便是詩人，是嶺南第一人的墓也難幸免。幸好留下了墓志，證實(shí)了墓主人的身份。

　　正式的考古發(fā)掘可以完整的保留歷史信息，會(huì)將文物保護(hù)起來，留待在博物館中展示，相關(guān)的文字、照片等資料也會(huì)出版，以供所有人查閱，而盜掘則完全是破壞。中國歷史上的許多對中國文化做出重要貢獻(xiàn)的人物身后的墓葬都難以完整保存下來，實(shí)在可悲。只好以先生的《感遇·幽人歸獨(dú)臥》來緬懷先生之風(fēng)：

　　幽人歸獨(dú)臥，滯慮洗孤清。

　　持此謝高鳥，因之傳遠(yuǎn)情。

　　日夕懷空意，人誰感至精?

　　飛沈理自隔，何所慰吾誠?

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