張九齡后裔

　　張九齡是我國古代著名的賢相。廣州白云區石井街張村，目前全村有一千五百來人，為唐朝賢相張九齡的后裔。下面是小編收集整理的張九齡后裔，希望大家喜歡。

　　廣州白云區張村

　　白云區石井街張村，因聚居張氏一族而得名，目前全村一千五百左右人，都是有“嶺南第一相”美稱的唐朝宰相張九齡的后裔。

　　張德宏老先生是張村的退休村委書記，他把一本發黃的《張氏文獻公裔屯田使族譜》擺在記者面前說，來張村開基立業的是張九齡的第十二代孫，七百年前任廣州屯田使時，因看中了張村的優美環境，任滿之后沒有離開廣州，帶領子孫在張村繁衍下來，時至今日，張氏一脈在張村枝繁葉茂，張村也因為張氏聚居而“姓”張。

　　張九齡又名博物，字子壽，謚文獻。唐朝韶州曲江(今韶關)人，世稱“張曲江”或“文獻公”，唐玄宗曾譽他為“曲江風度”。張九齡雖未來過石井張村，但是張村中處處有他的影子，許多的街道、小巷或者牌坊都是以他的名、字、謚來命名的。比如風度路、文獻里、風度牌坊、風度小學等等，都是跟張九齡緊密聯系在一起的。走在這些道路巷子，你會發覺，唐朝的張九齡離你并不遙遠，仿佛就在身邊。

　　張村人會背張九齡詩句，都以張九齡后人而自豪

　　張九齡是廣東乃至嶺南地區第一位出任宰相的人，作為唐朝開元賢相，他為政有遠見卓識，為人忠耿率直，被譽“曲江風度”，遺風惠及后世。作為一代文宗，他的名句“海上生明月，天涯共此時”膾炙人口，后世人認為唐朝的詩歌中，張九齡上承陳子昂，下啟孟浩然、王維、李白，首倡山水田園派。

　　張展雄老人今年七十多歲，原任張村的會計，對于張村七百多年深沉的文化歷史底蘊尤為癡迷，他帶著記者走遍張村的大街小巷如數家珍說：“每一個張村人都知道自己是張九齡的后人并以此自豪。張九齡為官廉正，做人耿直，文學成就高，是我們張家的驕傲，但凡父母，都要求兒女學習張九齡的詩文，繼承張九齡的遺風!”

　　張九齡文化深化了白云的文化底蘊

　　白云區石井街張村經濟聯合社黨支部書記、主任張健盈說，張九齡的特殊身份為張村注入了深沉的歷史文化底蘊，這是一份無價的瑰寶，張村人要好好去珍惜，好好去弘揚。除了張村的道路、小巷、牌坊、學校帶有張九齡的印記之外，張村還有專門的丞相祠紀念張九齡，此外還興建了面積達2.34萬平方米的.村級公園——張九齡紀念公園，這個公園是一個紀念性主題公園，里面有休閑觀光區、老人活動區、兒童活動去、紀念區共四個功能區，其中紀念區是專門用來展示張九齡的生平事跡、詩歌，以及舉辦相關紀念活動的，總之，通過公園，讓游人更近一步走近張九齡。

　　此外，還不定期舉辦或者支持以“張九齡”冠名的各種活動，諸如，石井街2007年“張村張九齡賀歲杯”足球賽就是我們村贊助的。通過一系列的努力，把張九齡文化打造成為張村乃至整個白云區的文化亮點。現在許多外地游客來廣州旅游，知道張村有這么一道獨特的風景線，都喜歡到張村來走一走，走在張村，感受張九齡文化的熏陶。

　　專家評說：張村是中國宗族文化生生不息的活見證

　　廣東省民俗文化研究會理事陳歷明先生說，張村的張九齡文化是中國宗族文化生生不息的活見證!唐朝的張九齡距離現代將近一千三百年，但是張村人通過族譜將這一千三百多年來的繁衍記錄得一千二楚，使得后代人可以上溯淵源，尋根問祖，這是我們中國傳統文化的一種獨特現象，在西方是看不到的。此外，張九齡是中國歷史一個突出的優秀人物，他距離我們這個時代已經很遙遠，但通過張村，我們可以感覺其實他離我們很近!張村確立了以張九齡為官清正、做人正直、文采淵博為榜樣，這對于引領整個社會好風氣是起積極作用的。

　　《舊唐書 張九齡傳》

　　張九齡，字子壽，又名博物，是韶州曲江人。他年幼時聰明敏捷，擅長寫文章。十三歲時用書信干求廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說： “這個人一定能有所作為。”(后來張九齡)考中進士，被授予校書郎官職。開元十年，多次升遷擔任司勛員外耶。當時，張說擔任中書令，他與張九齡同姓，(按年齡)排序結為宗族兄弟，張說特別親近、看重他。張九齡很高興(張說)了解自己，所以也(愿意)依傍跟從他。

　　開元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀天地的大禮。張說親自決定侍從皇帝登山的官員，他多推薦兩省錄事、主書和自己親近的官員代理官職登山，于是(對他們)特別加以晉級，破格授予(他們)五品官職。當初，張說命令張九齡草擬詔書時，張九齡對張說說： “官爵是天下共用的器物，應該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。如果顛倒了順序，指責和批評就會產生。現在登山封禪，廣施恩澤，這是千年—遇的大事。有名望和品德高尚的人，不能蒙受恩澤，官府中辦理文書的小吏未流卻先被加官晉爵，(我)只是擔心制度出臺之后，天下各地的人會感到失望。現在制訂草表的時候，事情還可以更改，只是希望您仔細研究謀劃這件事，不要留下悔恨。”張說說： “事情已經定下來， 荒唐無據的議論，哪里值得擔心呢!”最終沒有聽從。等到制度出臺時，朝廷內外的人對張說有很多指責。當時，御史中丞宇文融剛掌管田戶租稅的事情，每次向皇帝陳奏，張說多建議皇帝不要聽從他，宇文融也因此對張說不滿，張九齡勸張說對宇文融要有所防備，張說又不聽從他的話。沒過多久，張說果真被宇文融彈劾，罷掉了知政事的官職，張九齡也改為太常少卿，不久調出京師擔任冀州代理刺史。

　　當初，張說掌管集賢院事，經常推薦張九齡能夠擔任學士，來滿足(皇帝)顧視咨詢。張說去世后，皇帝想起他的話，召請張九齡讓他擔任秘書少監、集賢院學士，副知院事。兩次升任他為中書侍郎。張九齡常常有秘密的陳奏，經常被皇帝采用。第二年，升任中書令，兼任編纂國史。當時范陽節度使張守璉因為副將安祿山討伐奚、契丹失敗，捉拿護送他到京城，請求按照朝廷典章執行(死刑)。張九齡奏明皇上說：“張守璉的軍令一定要執行，安祿山不應該免除死罪。”皇上特別赦免了他。張九齡上奏說： ‘安祿山狼子野心，面有謀反之相，請求皇上根據他的罪行殺掉他，希望斷絕后患。”皇上說： “你不要因為王夷甫了解石勒這個舊例，誤害了忠誠善良的人。”于是放安祿山回到藩地。

　　開元二十三年，加封為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯。李林甫自己不學無術，因為張九齡的品行被皇帝賞識，心理非常妒忌他。于是推薦牛仙客擔任知政事(或者譯為“掌管政事”)，張九齡多次說不行，皇上不高興。開元二十四年，升任尚書右丞相，免去了知政事。后來宰相每次推薦公卿時，皇上一定會問： “節操、品質、度量能夠像張九齡嗎?”舊例，(士大夫)者要把笏板插在腰帶上，然后乘馬，張九齡體弱，常派人拿著笏板，(朝廷)于是設立了笏囊。笏囊的設立，從張丸齡開始。

　　當初，張九齡擔任宰相，舉薦長安尉周子諒擔任監察御史。到了這個時候，周子諒因為胡亂講吉兇，皇上親自加以質問，命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔任荊州大都督府長史。不久，他請求回鄉拜掃先人之墓，因為遇到疾病而去世，終年六十八歲，皇上贈封他為荊州大都督，謚號叫文獻。

　　拓展

　　張九齡是個怎樣的人？

　　唐朝出名相，這是眾所周知的，這和唐朝國力強盛，政治開明有關。如唐太宗時期的房玄齡、杜如晦。唐玄宗時期的姚崇、宋璟等等。而玄宗時期最知名的賢相就是詩人張九齡了。

　　張九齡是漢留侯張良的后代，相貌英俊偉岸，透著一股逼人的英氣，且才華橫溢，擅長詩文，最著名的詩句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此時。”

　　玄宗欣賞張九齡的文章，夸他是文場中的元帥，自己會終生敬他為師。據記載，唐玄宗每日朝政，聽取百官納諫。看見張九齡風威秀整，異于眾僚，不僅感慨地說：我每當見到張九齡，就感到神清氣爽，精神大振。由于人格端正，又富有才華，張九齡受到了很多人的愛戴。

　　司馬光說：“上(玄宗)即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元纮、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。”的確是中肯的評價。張九齡為人正直，敢說實話，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪稱楷模。

　　唐玄宗招口蜜腹劍的李林甫為相，想聽取張九齡的意見。張九齡說：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不當，那么國家就要遭殃。如果招李林甫為相，我覺得日后恐怕會禍害國家。”玄宗聽了老大不高興，由此也可以看出張九齡直言犯上的膽魄，絕非唯唯諾諾的庸官。有一天，玄宗在宮苑中宴請近臣，對張九齡、李林甫說：你們看，這宮里池中養的魚，游來游去的，多么鮮活可愛。李林甫趕緊獻媚地回答說：這是有賴陛下的恩德所致啊!而在一旁的張九齡則冷冷地說道：池中的魚猶如陛下用人，它們但能裝景致，以博取一樂罷了。張九齡話里有話，玄宗當然不高興，而坐在一旁的大臣們，都贊嘆張九齡的正直。

　　楊國忠為拉攏朝中官員，每到夏天，用冰鏤刻成鳳凰的形狀，送給王公大臣用來避暑，只有張九齡拒絕楊國忠的禮物。張九齡如此不依附權貴，這在爾虞我詐、彈冠相慶的官場中，是需要有膽魄的。除此之外，張九齡識人鑒人的功夫也堪稱一絕。

　　楊國忠由于楊貴妃的關系，成了權臣。朝中的很多文武大臣都主動和楊國忠套近乎，而張九齡早已看出其中的利害關系。他和人說：今天朝中的大臣，都在趨炎附勢，其實是在火盆中乞食，一旦火盆冷卻，暖氣又在什么地方呢?人不但會凍死，還會棄尸于荒野溝壑中，他們現在這樣討好楊國忠，其實離禍不遠了。果然，等到安祿山叛亂，那些曾經趨炎附勢于楊國忠的人，都受到了牽連。

　　如果說，張九齡看破楊國忠的結局，多少還是長期浸淫官場，觀察分析得出結論的話。那么，張九齡看透安祿山會謀反，可以說是獨具慧眼了。

　　開元二十一年，范陽節度使張守珪命安祿山上朝奏事，張九齡看到后，對侍中裴光庭說：以后在幽州(東北)作亂的，必定是這個胡人。張九齡既有所想，必有所念，機會終于來了。到了開元二十四年，安祿山為平盧將軍，因討伐契丹失利，張守珪奏請斬首，張九齡當即準奏。但唐玄宗吝惜安祿山驍勇善戰，只同意免官，不同意斬首。張九齡又復奏，玄宗還是不準，說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶?”這句話的典故出自西晉時期，王夷甫(王衍)當時在洛陽看見石勒，對左右說，我看他相貌不凡，恐怕將來為天下之患。玄宗非但不同意斬了安祿山，語氣中還暗含著埋怨張九齡獨斷臆測。

　　豈料這是放虎歸山，等到安祿山謀反后，唐玄宗奔逃至成都，想起當年張九齡的勸告，追恨不已，但為時已晚。張九齡識人堪稱神奇!

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