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張愛(ài)玲《雨傘下》中英互譯及讀后感
【張愛(ài)玲《雨傘下》中文原文】
下大雨，有人打著傘，有人沒(méi)帶傘。沒(méi)傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有點(diǎn)掩蔽，可是傘的邊緣滔滔流下水來(lái)，反而比外面的雨更來(lái)得兇。擠在傘沿下的人，頭上游得稀濕。
當(dāng)然這是說(shuō)教式的寓言，意義很明顯：窮人結(jié)交富人，往往要賠本，某一次在雨天的街頭想到這一節(jié)，一直沒(méi)有寫出來(lái)，因?yàn)樘裨G廠①先生茶話的作風(fēng)了。
(收入《流言》，1944年12月中國(guó)科學(xué)公司初版)
�、� 訥廠，原名嚴(yán)諤聲，三四十年代上海知名的小報(bào)作家。
【張愛(ài)玲《雨傘下》英文譯文】
It’s pouring. Some people are carrying umbrellas and some people are not. Those who don’t have an umbrella press against those who do, squeezing beneath the edges of passing umbrellas to avoid the rain and afford themselves a little shelter. But the water cascading from the umbrellas turns out to be worse than the rain itself, and the heads of the people squeezed in between are soaked to the skin.
This is a parable, of course, the moral of which is perfectly clear: when poor folks associate with the rich, they usually get soaked. I thought of it one rainy day but never wrote it down, because it sounds too much like the style of the tabloid “tea talks” of Mr. Nachang (1).
(1) A celebrated columnist in the Shanghai tabloids of the 1930s and 1940s.
【張愛(ài)玲《雨傘下》讀后感】
張愛(ài)玲大雅大俗。說(shuō)她雅，她出身于逐漸沒(méi)落的貴族家庭，有著深厚的中西合璧的文化底蘊(yùn)，因而能夠?qū)懗龀Ｈ瞬荒軐懙奈恼?說(shuō)她俗，因?yàn)樗?jīng)歷了常人難得經(jīng)歷的世情，她自小就對(duì)金錢看得很重，斤斤計(jì)較。也許正因?yàn)樗椎焦亲永�，沒(méi)有了一般文人的自高自貴的毛病，所以她總能理解生活中蕓蕓眾生的苦難與心理訴求，因此她的文章于清淡處藏珠璣，在平靜中響驚雷。
在上世紀(jì)三四十年代，一把雨傘也是富有的象征，窮人在外謀生趕上大雨天只能巴著在富人的傘下求得一點(diǎn)掩蔽，可是雨傘邊緣的雨水線匯集了更大的能量，給借共者帶來(lái)更大面積的浸濕。張愛(ài)玲由此像一個(gè)社會(huì)學(xué)家一樣感嘆道：“窮人結(jié)交富人，往往要賠本”。彼時(shí)此處不但表達(dá)了張愛(ài)玲對(duì)窮人的淡淡憐憫之情，對(duì)舊社會(huì)不平等的隱隱控訴之氣，而且單從這句話語(yǔ)來(lái)看，包含著深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊(yùn)。
中國(guó)乃禮儀之邦，人與人之間的交往道德原則是“禮尚往來(lái)”。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，人與人之間的交往實(shí)質(zhì)上是效價(jià)的交換，應(yīng)該遵循“等價(jià)交換”的原則。那么為何會(huì)產(chǎn)生“窮人結(jié)交富人，往往要賠本”這種背離倫理和經(jīng)濟(jì)規(guī)制的社會(huì)現(xiàn)象呢?這里可以從以下幾方面來(lái)加以解釋：
壟斷優(yōu)勢(shì)說(shuō)。在經(jīng)濟(jì)沒(méi)有全面發(fā)展的社會(huì)，少數(shù)富人占有控制著大多數(shù)社會(huì)財(cái)富和資源，在市場(chǎng)上處于壟斷地位，在社會(huì)上居于統(tǒng)治地位。當(dāng)窮人不得已要與富人進(jìn)行物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)方面的交往時(shí)，富人可以憑借壟斷地位開(kāi)出壟斷高價(jià)，窮人的弱勢(shì)地位決定了其談判能力的弱小，被迫接受壟斷高價(jià)下的交易，支付值超其物的交易成本。同時(shí)，少數(shù)富人壟斷了奢侈品和高檔生活必需品的需求市場(chǎng)，而供給方的窮人由于人數(shù)眾多，幾乎是一個(gè)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。因此，富人完全有機(jī)會(huì)給定一個(gè)壟斷低價(jià)，窮人為了再生產(chǎn)的進(jìn)行和供養(yǎng)家庭，再次屈辱的接受物超其值的壟斷低價(jià)，出讓手中的產(chǎn)品，承擔(dān)效價(jià)的虧損。
鉆石與水的悖論。這是由亞當(dāng)·斯密在他的著作《國(guó)富論》里提出來(lái)的，也稱作價(jià)值悖論。眾所周知，鉆石對(duì)于人類維持生存沒(méi)有任何價(jià)值，然而其市場(chǎng)價(jià)值非常高。相反，水是人類生存的必需品，其市場(chǎng)價(jià)值卻非常低。這種強(qiáng)烈的反差就構(gòu)成了這個(gè)悖論。為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象呢?若不考慮市場(chǎng)上的其他因素，就供給面來(lái)說(shuō)，水的數(shù)量非常大，且?guī)缀蹼S處可見(jiàn);而鉆石呢，是蘊(yùn)藏在地表底下，且必須經(jīng)過(guò)時(shí)間與適當(dāng)?shù)臈l件產(chǎn)生，供給非常的少，物以稀為貴，附加值很高。故會(huì)產(chǎn)生這樣矛盾的現(xiàn)象。同樣的道理，富人手里掌握的是往往是精品資源，經(jīng)過(guò)了深加工，科技含量高，因而附加值高，且相對(duì)稀缺。窮人大多數(shù)擁有的是初級(jí)產(chǎn)品，附加值低，窮人受崇富心理的驅(qū)使，為了與富人交換自己所需求的稀缺品，就必須打腫臉充胖子，用大量的初級(jí)的但效用大的產(chǎn)品去交換，損失很多效價(jià)。
重疊需求理論。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家林德(Linder)1961年提出了重疊需求理論。認(rèn)為貿(mào)易按照以下流程進(jìn)行：一國(guó)人均收入水平提高——對(duì)工業(yè)制成品尤其是奢侈品的需求增加(恩格爾定律)——帶動(dòng)本國(guó)工業(yè)制成品生產(chǎn)增加，結(jié)果使產(chǎn)量的增加超過(guò)了需求的增長(zhǎng)，從而有能力出口——對(duì)于這類產(chǎn)品，只有收入水平相近的國(guó)家才會(huì)有較多的需求，因而出口對(duì)象國(guó)是收入水平相近，需求相似的國(guó)家，這樣就使得兩國(guó)間貿(mào)易量增大。這個(gè)理論也可以借用來(lái)解釋富人與窮人之間的交往。富人與富人之間、窮人與窮人之間由于經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位、文化層次、價(jià)值觀念等方面類同性及等級(jí)的差異性，使得窮人富人之間對(duì)人際交往對(duì)象的選擇注重門當(dāng)戶對(duì)，因而富人之間的交往需求旺盛，富人與窮人之間的人際交往存在觀念和心理障礙，因而交往需求很少，就是人們常說(shuō)的“嫌貧愛(ài)富”。而一般的窮人由于受急迫利益和某些虛榮心的左右，樂(lè)于與富人交往，俗話叫做“趨炎附勢(shì)”。世態(tài)炎涼，正如古人云：“富在深山有遠(yuǎn)親，窮居鬧市無(wú)近鄰”。由于富人與窮人之間的交往不經(jīng)常，窮人又處于交往的需求地位，富人就有可能產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義行為，盡量規(guī)避交往風(fēng)險(xiǎn)，以小博大，窮人不但在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)方面要承擔(dān)更多風(fēng)險(xiǎn)，支付相對(duì)大的對(duì)價(jià)，而且在尊嚴(yán)人格上也要遭受損傷。
要素稟賦差異觀點(diǎn)。赫克歇爾和伯蒂爾•俄林認(rèn)為當(dāng)國(guó)際貿(mào)易使參加貿(mào)易的國(guó)家在商品的市場(chǎng)價(jià)格、生產(chǎn)商品的生產(chǎn)要素的價(jià)格相等的情況下，以及在生產(chǎn)要素價(jià)格均等的前提下，兩國(guó)生產(chǎn)同一產(chǎn)品的技術(shù)水平相等(或生產(chǎn)同一產(chǎn)品的技術(shù)密集度相同)的情況下，國(guó)際貿(mào)易決定于各國(guó)生產(chǎn)要素的稟賦，各國(guó)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為，每個(gè)國(guó)家專門生產(chǎn)密集使用本國(guó)比較豐裕生產(chǎn)要素的商品。此觀點(diǎn)對(duì)于解釋窮人與富人之間的交往有點(diǎn)借鑒意義。窮人擁有最多的要素資源是勞動(dòng)力，富人往往擁有絕對(duì)的資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，由于貨幣是一般等價(jià)物，窮人只能出賣自己的勞動(dòng)力給資本和技術(shù)的擁有者——富人，受富人支配，為富人創(chuàng)造財(cái)富，然后得到勞動(dòng)力的價(jià)格(工資)用來(lái)養(yǎng)家糊口，富人剝削了窮人在剩余時(shí)間里創(chuàng)造的剩余價(jià)值得以發(fā)財(cái)致富。
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