曾鞏詠柳的詩意

　　在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家一定沒少看到經典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編整理的曾鞏詠柳的詩意，希望能夠幫助到大家。

　　《詠柳》

　　作者：曾鞏

　　亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。

　　解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

　　譯文：

　　雜亂的柳枝條還沒有變黃，在東風的吹動下狂扭亂舞。

　　把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜

　　注釋

　　①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒有發黃，但趁著東風吹暖，一下子便飛快地變綠了。

　　②解把--解得，懂得。飛花--柳絮。

　　③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時候啊!

　　創作背景

　　這首詩作于宋神宗熙寧五年（1072）春，當時曾鞏在齊州（今山東濟南）任知州。與歐陽修、王安石不同，曾鞏對宋代現狀是相當滿意的，認為宋興以來，“世世治安，三代所不及”（《移滄州過闕上殿札子》），因此沒有提出什么改革主張。他與王安石交誼深厚，對熙寧變法也沒有表示過具體意見。他寫此詩的目的只是諷刺驟然得勢的小人。

　　賞析一：

　　這首詩把柳絮飛花的景色寫得十分生動。柳絮在東風相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個得志便猖狂的形象。

　　“未變初黃”，準確地點出了早春季節，此時柳樹枝上剛吐新芽，正是“且莫深育只淺黃”的新柳。第一、二句寫凌亂柳枝憑借東風狂飄亂舞，第四句以“不知”一詞，對柳樹的愚蠻可笑加以嘲諷。詩中把柳樹人格化的寫法，以及詩人對柳樹的明顯的貶抑與嘲諷，使這首詩不是純粹地吟詠大自然中的柳樹。 詠柳而諷世，針對的是那些得志便猖狂的勢利小人。將狀物與哲理交融，含義深長，令人深思。

　　賞析二：

　　歷代的詠柳詩，或愛其柔條拂古堤的婀娜身姿，或感其藤蔓系離情的纏綿意緒。曾鞏面對倚風狂舞的春柳而文思萌動，看著漫空飛灑的柳絮而觸緒成章。他筆下的柳獨異諸家，稱得上“文不按古，匠心獨妙”，意新句奇。

　　“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。”柳芽新吐，其色淡黃。紛披凌亂的枝條還未改變淡黃的顏色，但依仗著東風的勢力，它楊枝甩條，張狂已極。這兩句含蓄蘊藉。春到人間，千花百草都承恩于春風春雨。四季更替，萬物枯榮，本來是正常的自然現象，但在詩人筆下，卻為其注入人的感情色彩。詩人并非借柳直抒胸臆，而是托物擬人。這里的一“亂”一“狂”，平平常常的兩個字，便把詩人對柳的貶抑之意和盤托出，為全詩的詠柳喻人定下基調。“亂”“狂”二字可謂陳字見新，凡字見奇。它們一反歷代詠物詩對其柔絲扶風的輕盈多姿體態的描摹，一洗人們記憶中對柳“嫩于金色軟于絲”的美好印象。在曾鞏的筆下，那牽絲弱柳當其“亂條”拂風之際，正是得志猖狂之時。“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”，逐層深入，寫其得志忘形之態。柳樹只懂得飄花揚絮，成團成片的白花狂飛亂舞，鋪天蓋地，遮天蔽日。在得志之時，它不會想到，待春夏過去，秋風送爽，嚴霜降臨時，它便葉萎枝枯了。

　　這首小詩，從“亂條”寫到“飛花”，明為詠柳，實則喻人。詩人采用白描手法，層層設喻，層層揭示其本質。“倚得東風勢便狂”的柳，“解把飛花蒙日月”的柳，“不知天地有清霜”的柳，正是一幅一旦得勢便不可一世、欺上瞞下的勢利小人的畫像。“亂條猶未變初黃”，暗喻這些人能力低下，初黃未變，竟倚勢凌人。只會飛花蒙日月，勢利之徒的本質，揭露無遺。詩人的筆鋒直刺生活中的小人，但也旁掃了有權者。如果沒有為他們撐腰的“東風”，那些小人也未必敢興風作浪。“日月”，暗喻高高在上的上層人物。他們不辨是非，偏聽偏信，也正為小人們創造了投機的條件。結尾一句既是對得志小人得意忘形、不計后果行為的刻畫，又是錚錚有聲的警告。詩人義正辭嚴地警告那些依靠權貴的小人不要不知天高地厚，為非作歹，盡管可以蒙混一時，一旦失去憑借的勢力，終究難逃懲罰。

　　全詩意旨嚴正，比喻形象，寓意深刻，富于哲理。詩人以“不知”和“解把”對比來寫，更加突出它（他）們的猖狂和愚蠢。寫“柳條”，但情調奇特；亦寫“飛花”，而意味全殊，是一首別具一格的詠物詩。

　　曾鞏生平簡介

　　曾鞏（1019年9月30日－1083年4月30日，天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，后居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協、曾敦）之一。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。

　　北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌軍南豐（今屬江西）人。嘉佑二年（1057）進士。歷任館閣校勘、集賢校理、實錄檢討官，官至中書舍人。曾鞏出自歐陽修門下，完全接受了歐陽修先道而后文的古文創作主張，而且比歐陽修更著重于道。因此，曾鞏的散文在八大家中是情致和文采都較少的一家。但曾文長于議論，他的政論文，語言質樸，立論精辟，說理曲折盡意。如《上歐陽舍人書》、《上蔡學士書》、《贈黎安二生序》、《王平甫文集序》等都紆徐委備，近似歐陽修文。記敘文亦常多議論，如《宜黃縣縣學記》、《墨池記》都于記敘中縱談古今。曾鞏亦能詩，今存詩400余首，以七絕成就較高，但為文所掩，不大受人重視。著作今傳《元豐類稿》50卷，有《四部叢刊》影元刊本。

　　幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡意賅，氣勢雄渾，得到歐陽修的贊賞，從此名聞四方。青年時，多次外游，和王安石友善，常有詩文往來，并將安石推薦給歐陽修。嘉佑二年（1057）中進士后，調任太平州司法參軍。翌年，召回京師，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙寧二年（1079）先后在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐三年，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江寧府。理宗時追謚文定。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。

　　曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，總是以“仁”為懷，“除其奸強，而振其弛壞；去其疾苦，而撫其善良。”（《齊州雜詩序》）由于他思想有一定局限性，因此，對王安石變法有些看法不同。他認為法愈密，則弊愈多。但是曾鞏也不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出“法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”（《戰國策目錄序》）的觀點。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。

　　曾鞏的散文創作成就很高，他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他在《南齊書目錄序》中說：“古之所謂良史者，其明必足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難顯之情，然后其任可得而稱也。”他強調只有“蓄道德能文章者”，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。《宋史》本傳說他“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家”。他的議論性散文，剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作，援古事以證辯，論得失而重理，語言婉曲流暢，節奏舒緩不迫，可與歐陽修的《朋黨論》媲美。他的記敘性散文，記事翔實而有情致，論理切題而又生動。著名的《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝煉，結構十分嚴謹。《戰國策目錄序》論辯入理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一掃雕琢堆砌之風，專趨平易自然。王安石曾贊嘆說：“曾子文章世稀有，水之江漢星之斗。”（《贈曾子固》）蘇軾也說：“醉翁門下士，雜從難為賢；曾子獨超軼，孤芳陋群妍。”

　　曾鞏也擅長寫詩，有四百余首傳世。其詩或雄渾瑰偉，或委婉超逸，無不含義深刻，妙趣橫生。五古《追租》，描繪了“今歲九夏旱，赤日萬里灼”，“計雖賣強壯，勢不旭弱”的慘狀，發出“暴吏體宜除，浮費義可削”的呼聲，與王安石的《兼并》詩，有異曲同工之妙。絕句《西樓》、《城南》，清新雋永，具有王安石晚年詩作的風致。他的詠物詩多數富有新意，如《詠柳》詩：“亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”以柳樹隱喻奸臣和邪惡勢力，形象逼真，寓意深刻，別開生面。曾鞏的詩作，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，又為其文名所掩，故不甚為人們所注意。后人有曾鞏能文不能詩之說，其實不是不公正的。

　　曾鞏一生整理古籍、編校史書，也很有成就。《戰國策》、《說苑》、《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。《戰國策》和《說苑》兩書，多虧他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文，借以“辨章學術，鏡考源流”。曾鞏好藏書，珍藏古籍達兩萬多冊；收集篆刻五百卷，名為《 金石錄》。

　　曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微，故能“上下馳騁，愈出而愈工”。其弟曾肇，說他的文章“一落紙，為人傳去，不旬月而周天下，學士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也”。（曾肇《亡兄行狀》，見《元豐類稿》卷末）

　　曾鞏培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業于他。《宋元學案》云：“陳無己（師道）好學苦志，以文謁曾子固，子固為點去百十字，文約而義意加備，無己大服”

　　曾鞏的文章對后世的影響也很大。南宋朱熹“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習”。明代唐宋派散文家王慎中、唐順之、茅坤、歸有光，清代的桐城派方苞、劉大槐、姚鼐和錢魯斯等人都把他的文章奉為圭臬。《明史．王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏；順之初不服，久亦變而從之。”足見曾鞏在中國文學史上的地位。

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