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《再別康橋》教材分析
《再別康橋》一氣呵成，蕩氣回腸，是對(duì)徐志摩“詩(shī)化人生”的最好描述。下面是小編給大家整理的關(guān)于《再別康橋》教材分析，歡迎閱讀！
《再別康橋》教材分析 1
《再別康橋》背景簡(jiǎn)介
徐志摩出生于浙江海寧縣一個(gè)富商家庭,其父希望他攻讀商科以繼承父業(yè)。但是徐志摩在美國(guó)與英國(guó)求學(xué)期間，卻對(duì)文學(xué)尤其是詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了濃厚的興趣。1925年和1928年，徐志摩兩次去歐洲漫游，曾再度到了英國(guó)、法國(guó)等地。故地重游，使徐志摩感慨萬(wàn)千、浮想聯(lián)翩。
康橋，即英國(guó)劍橋大學(xué)的所在地劍橋，是徐志摩“最心愛(ài)的”地方。他專門為劍橋?qū)戇^(guò)三篇詩(shī)文。早期的詩(shī)《康橋，再會(huì)罷》，是作者熱戀時(shí)的留別之作。1925年游歐發(fā)表散文《我所知道的康橋》，是闊別后深情地回憶。《再別康橋》則是詩(shī)人1928年英國(guó)講學(xué)歸來(lái)后第三次對(duì)劍橋傾訴衷腸。
1928年，胡適、徐志摩、張君勵(lì)等人組織發(fā)起的“新月社”所主辦的《新月》雜志創(chuàng)刊，由徐志摩任主編。該雜志主張與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離而進(jìn)行“純”文學(xué)的創(chuàng)作，曾受到魯迅等人的批評(píng)。1931年8月，徐志摩的第三本詩(shī)集《猛虎集》由上海新月書店出版，其中有《再別康橋》、《秋蟲》等41首詩(shī)。在該詩(shī)集的序言中，徐志摩曾回顧自己這一時(shí)期的生活和心態(tài)：“最近幾年，有時(shí)候自己想著了都害怕：日子悠悠的過(guò)去，內(nèi)心竟可以一無(wú)消息，不透一點(diǎn)光，不見(jiàn)一點(diǎn)亮，不見(jiàn)紋絲的動(dòng)。”“最近這幾年生活不僅是極平凡，簡(jiǎn)直是到了枯窘的深處，跟著詩(shī)的產(chǎn)量也盡‘向瘦小里耗’。”這正是徐志摩寫作《再別康橋》時(shí)的精神狀態(tài)。這種心態(tài)與他思想的變化密切相關(guān)。在北伐的凱歌聲中，徐志摩來(lái)到上海，曾興奮過(guò)一陣。他對(duì)蔣介石政權(quán)寄以希望，還寫過(guò)幾篇非議無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的詩(shī)文。但很快地，他便對(duì)蔣介石的專制統(tǒng)治失望了。他長(zhǎng)期以來(lái)所主張的“自由、平等、博愛(ài)”的現(xiàn)代啟蒙主義思想、所希冀的英美時(shí)的現(xiàn)代民主政治，與他所目睹的軍閥混戰(zhàn)、封建勢(shì)力猖獗、民不聊生的當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀形成了巨大的落差。徐志摩的內(nèi)心苦悶與憂傷干也由此而起。
聞一多曾在詩(shī)歌理論方面提出過(guò)著名的“建筑美、音樂(lè)美、繪畫美”的美學(xué)主張，并在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中加以探索與求證。作為聞一多的老朋友，徐志摩贊同這一主張。他認(rèn)為，“一首詩(shī)的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”，以此與聞一多的倡導(dǎo)相呼應(yīng)。他這種詩(shī)歌藝術(shù)方面的主張與追求，在《再別康橋》中有突出的表現(xiàn)。
《再別康橋》內(nèi)容評(píng)述
全詩(shī)共寫了三方面的內(nèi)容。首先是寫康橋之美。那河畔的金柳、波光里的艷影、軟泥上的清荇、榆蔭下的一譚，構(gòu)成了一幅寧?kù)o、秀美的大自然的畫面。在世人的眼中，康橋美得如同“西天的云彩”。事實(shí)上，康橋的自然景觀固然美，但并非天下第一、舉世無(wú)雙。這種景色在英國(guó)、在歐洲、在中國(guó)其他地方也能找到。那么詩(shī)人為什么會(huì)有獨(dú)鐘、深深眷戀呢?恐怕有兩個(gè)原因。第一，康橋之美是與詩(shī)人在此生活過(guò)的美好青春回憶交融在一起的，并因詩(shī)人必須離去天各一方而更加在其心目中增添價(jià)值。第二，康橋是英國(guó)劍橋大學(xué)所在地，自然景觀因人文氛圍而更顯其美。因此，詩(shī)人描畫的自然美的背后有知識(shí)之美、智慧之美的支撐。從某種程度上我們可以說(shuō)，康橋在詩(shī)人心目中是西方文化的象征，也是詩(shī)人信念與理想的象征。總之，康橋之美不能單從自然景物的客觀方面去理解，他應(yīng)該是客觀景物與詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷、主觀情感甚至政治文化理念的一種契合。
其次是寫出了詩(shī)人的心緒之亂。在平和舒緩的抒情基調(diào)中，詩(shī)人的內(nèi)心世界其實(shí)是不平靜的，甚至是多種感情因素混合與交織的，難以彌平現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的沖突。當(dāng)然，這種紛亂的思緒在詩(shī)中的表現(xiàn)是通過(guò)意象的象征和暗示的語(yǔ)言含蓄的表達(dá)的。“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”艷影的形象是變幻不定的，心頭的感覺(jué)是波動(dòng)蕩漾的，暗示出心境的不平靜。“是天上虹，揉碎在浮萍藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”彩虹是詩(shī)人“理想”即“夢(mèng)”的象征，但它竟被“揉碎”在“沉淀”，這是詩(shī)人心緒之亂的主要投射的象征性寫照。結(jié)合詩(shī)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的不滿、反感與消沉的思想情緒，可以體察到他那種熱情衰退、理想幻滅、愁思欲罷不能、情懷欲舒難展的心緒。
再次是寫離別之悵，康橋曾寄托著詩(shī)人多少美好的回憶，多少甜蜜的夢(mèng)想，多少青春的歲月。正如徐志摩在《我所知道的康橋》一問(wèn)中所說(shuō)的：“我在康橋的日子，可真幸福，深怕這輩子再也得不到那種甜蜜的洗禮，……我敢說(shuō)的是?就我個(gè)人說(shuō)，我的眼界是康橋幫我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的。我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”一句話，康橋是詩(shī)人知識(shí)啟蒙和精神承認(rèn)的地方。由此，再別康橋，那種惆悵迷惘之感，那種孤寂凄然之情，油然萌動(dòng)于其心而難以解脫。所以，“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”
這個(gè)曾有過(guò)熱血沸騰之時(shí)的戰(zhàn)士,曾在“五四”的戰(zhàn)旗下宣傳過(guò)西方人道主義原則、主張個(gè)性解放思想的民主青年,曾抨擊過(guò)封建軍閥統(tǒng)治、吐露過(guò)對(duì)勞動(dòng)大眾的情感和對(duì)革命志士的敬意的詩(shī)人,在信仰難以實(shí)現(xiàn)、挫折接踵而來(lái)的階段,那和布爾喬亞的軟弱性的暴露,那種知識(shí)分子多愁善感的心緒的萌動(dòng),人們是可以體會(huì)和理解的。沉浸在惜別、眷戀與追憶之中，嘆息著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和夢(mèng)的破碎的悲觀，這正是《再別康橋》中貫穿始終的情調(diào)。
《再別康橋》藝術(shù)賞析
繪畫感與意境美是本詩(shī)的最大特色。詩(shī)中意象眾多，皆鮮明艷麗。“物”與“我”、情與景和諧互滲，創(chuàng)造了柔美的富有魅力的意境。所謂意境，即客觀景物與主觀情思融合而成的藝術(shù)境界。詩(shī)人為了創(chuàng)造物我交融的意境，首先強(qiáng)調(diào)了描寫上的形象性與畫面感。詩(shī)中的夕陽(yáng)、星輝、波光、艷影、榆蔭等突出了光線的明暗感，金柳、云彩、青草、彩虹等具有強(qiáng)烈的色彩感，招搖、揉碎、蕩漾、漫溯等又呈現(xiàn)出意象的動(dòng)感。詩(shī)中每一節(jié)都是一幅畫，組合在一起則是整體和諧的藝術(shù)空間。詩(shī)人在追求繪畫美的同時(shí)還出色地把“我”與“康橋”糅合在一起敘寫。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái);我輕輕的招手，作別西天的云彩。”在這里，“我”的依依惜別的形象始終在康橋的風(fēng)姿中佇立。“尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。”康橋的波光艷影也無(wú)時(shí)無(wú)刻不印在“我”的心中。這種將寫景與抒情自然而然地相交融、毫無(wú)分離造作之感的技巧，營(yíng)造出物我同一、情景互滲的氛圍，達(dá)成含蓄沖淡、柔美婉約的古典式意境。
本詩(shī)的比喻奇異陌生而又通俗易懂，意象生動(dòng)而富有象征性和暗示性。徐志摩曾說(shuō)過(guò);“康橋的靈性全在一條河上……優(yōu)美，寧?kù)o，調(diào)諧在這星光與波光的默契中不期而然的淹沒(méi)了你的靈性。”這話道出了詩(shī)人為何一再在本詩(shī)中運(yùn)用比喻手法的原委。詩(shī)人曾多次托物寄情，自喻為物，以表達(dá)自己對(duì)康橋的依戀之情，如“我”與康橋的水草相合，“我的心”成了波光閃閃的康河。這些比喻因緣而起、隨景而生，喻象取之于大眾熟悉的事物，比喻所建立起來(lái)的想象性聯(lián)系又給人新鮮感。此外，“河畔的金柳”與“夕陽(yáng)中的新娘”，“悄悄”與“別離的笙蕭”，他們之間的比喻關(guān)系卻喚起陌生化的新鮮審美感覺(jué)，不落俗套且貼切自然。就比喻而言，過(guò)有陌生化顯示詩(shī)人的創(chuàng)造力，但卻造成喻意晦澀難懂;過(guò)于熟悉化固然能明白易懂，但一個(gè)好比喻被反復(fù)使用后也會(huì)喪失審美的新鮮感。本詩(shī)的比喻多處于陌生與熟悉之間，這是最佳的審美臨界點(diǎn)。本詩(shī)的象征性意象也值得注意。所謂“象征”，通常是指甲事物按時(shí)乙事物，甲事物因具有審美的感性特征而被注意，乙事物則不在文本中出現(xiàn)而須讀者體味、索解。這也就是修辭學(xué)上的借喻或隱喻手法。本詩(shī)中，“西天中的云彩”既是描述性意象又是象征性意象，暗示著西方社會(huì)和西方文化的色彩絢麗。“彩虹似的夢(mèng)”，彩虹處于想象而非眼前實(shí)景，夢(mèng)是含義豐富的意象，整個(gè)意象組合的隱喻內(nèi)涵則是詩(shī)人的理想與愿望。
聞一多主張的建筑美和音樂(lè)美在詩(shī)中也有獨(dú)到的體現(xiàn)。“建筑美”其實(shí)是比喻性說(shuō)法，意詩(shī)行排列相識(shí)的整齊勻稱。本詩(shī)共有七節(jié)，每節(jié)四行，每行六至八字，其中第一、三行都比第二、四行出頭一字，而第二、四行基本上比第一、三行拖出二字。著是“建筑美”詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)的一種標(biāo)本。音樂(lè)沒(méi)是指詩(shī)歌節(jié)奏的勻整和韻律的和諧。本詩(shī)每行基本上都保持三個(gè)音節(jié)，即有三個(gè)停頓(三個(gè)章節(jié)之間的小停頓和一行詩(shī)結(jié)束后的稍長(zhǎng)停頓)，形成全詩(shī)的統(tǒng)一節(jié)奏。詩(shī)中的第二、四行押韻，每節(jié)詩(shī)自換一韻，具有一種抒情小調(diào)似的旋律感，與全詩(shī)輕柔的情感基調(diào)相吻合。第一節(jié)與最后一節(jié)詩(shī)在內(nèi)容上呼應(yīng)，在形式上對(duì)稱，在韻律上合拍，給人周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律美感。
《再別康橋》教材分析 2
徐志摩所說(shuō)的“康橋”，現(xiàn)在通譯為“劍橋”，也就是英國(guó)劍橋大學(xué)的簡(jiǎn)稱。徐志摩曾在這里學(xué)習(xí)和生活過(guò)兩年。1928年，他故地重游，在歸途中寫下了這首。
詩(shī)人選取了幾個(gè)有代表性的景物和事件，在表現(xiàn)康橋美景的同時(shí)，又抒發(fā)了對(duì)往昔生活的向往，以及再別時(shí)的惆悵之情。
在第一節(jié)中，詩(shī)人連用了三個(gè)“輕輕”，這是為什么呢?詩(shī)人又見(jiàn)到日思夜想的母校，心情一定十分激動(dòng);懷念起從前美好的時(shí)光，心中一定充滿了甜蜜;時(shí)光荏苒，物是人非，心里定然又溢滿惆悵;想到相逢不久即將別離，心中必然充斥著感傷。然而，這一切的一切，詩(shī)人都沒(méi)有明言，只用了三個(gè)“輕輕”，就把它們囊括其中。同時(shí)，“輕輕”兩個(gè)字的重復(fù)使用，也為全詩(shī)奠定了一個(gè)舒緩而略帶憂傷的抒情基調(diào)。第一節(jié)的最后一行，點(diǎn)明了時(shí)間是在黃昏。這點(diǎn)非常重要，因?yàn)楹竺嫦嚓P(guān)的景物與事件都和黃昏這一時(shí)間段息息相關(guān)。
第二、三、四節(jié)，詩(shī)人分別描繪了康橋有代表性的三處景物，——河畔的柳樹、河中的青荇以及榆蔭下的一潭。由于時(shí)處黃昏，柳樹染上了夕陽(yáng)的余光，搖身變成了金柳，仿佛新娘般艷麗嬌羞。倒影投波，美艷萬(wàn)分，令詩(shī)人沉吟不已。康河的水十分明凈，水中青荇歷歷可見(jiàn)。愛(ài)屋及烏，詩(shī)人因?yàn)闊釔?ài)康橋，所以對(duì)康河里的水草也充滿了柔情，寧愿化身其中，以期能和康橋永遠(yuǎn)在一起。而榆蔭下的潭水，景色更加絢麗。只見(jiàn)夕陽(yáng)中的霞光與綠色的浮藻揉碎在一起，紅綠斑駁，宛如彩虹般燦爛。
有這樣美的景物，怎能不令人心向往之?于是，詩(shī)人在第五節(jié)中，便有了撐篙尋夢(mèng)、星夜放歌這一浪漫且有些近乎瘋狂的舉動(dòng)。這一事件的描述，也許是詩(shī)人真實(shí)的回憶，也許是詩(shī)人虛擬的想象，當(dāng)然，無(wú)論哪一種情形，都是詩(shī)人深摯感情的自然流露。接下來(lái)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，第六節(jié)又回到了別離的主題。文筆大起大落，而轉(zhuǎn)折處卻極其自然，絲毫看不出人為雕琢的痕跡。而第七節(jié)中的四行仿佛更是渾然天成，把詩(shī)人的情感推上了高潮：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫;夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋!”高潮處不是放歌，而是沉默，意味悠遠(yuǎn)。柳永在《雨霖鈴》中寫到“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，蘇軾在《江城子》中說(shuō)“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的絕妙手筆。順便提一下，頂針手法的運(yùn)用，是使六、七兩節(jié)行文流暢的一個(gè)重要原因。
在最后一節(jié)中，詩(shī)人又連用了兩個(gè)“悄悄”，暗示心情的黯淡與憂傷。同時(shí)，運(yùn)用反復(fù)的手法和第一節(jié)相呼應(yīng)，把惜別的惆悵之情表現(xiàn)的淋漓盡致。
與朱湘的《采蓮曲》一樣，徐志摩的也是以寫境為主。也就是說(shuō)，詩(shī)人沒(méi)有直接吐露心扉，而是借助意象來(lái)間接傳達(dá)，因而使詩(shī)中飽含意境。同時(shí)，詩(shī)人的情趣和所描述的意象之間水乳交融，使詩(shī)歌的意境變得十分濃郁。這是使人合卷難忘、回味悠長(zhǎng)最主要的原因。
這首詩(shī)共八節(jié)，每節(jié)四行，隔行押韻，逢節(jié)換韻，韻式為偶韻abcb。每節(jié)的第一、三行稍短，第二、四行稍長(zhǎng)，抑揚(yáng)有致，節(jié)奏感很強(qiáng)。全詩(shī)語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢，好似娓娓道來(lái)，沒(méi)有絲毫矯揉造作的痕跡，比《采蓮曲》稍嫌形式化的語(yǔ)言略勝一籌。唯一的缺陷，就是全詩(shī)很難劃分出一種有規(guī)律的音步，這一點(diǎn)，就不如《采蓮曲》之鏗鏘有致了。
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