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《齊人有一妻一妾》寓言故事及寓意
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到寓言故事吧，小朋友們由于缺少生活經(jīng)歷不容易寫出哲理深刻的寓言。但寓言一定要有一定的道理、現(xiàn)實(shí)意義或教育性。你還記得哪些寓言故事呢？以下是小編為大家收集的《齊人有一妻一妾》寓言故事及寓意，僅供參考，大家一起來看看吧。
譯文
齊國有一名男子，與一妻一妾住在一起。他常常獨(dú)自一人外出，然后酒足飯飽而歸。這人的妻子感到有些奇怪，心想：“沒聽說他在外面做什么大事，家里妻妾又沒有過什么好日子，他怎么有錢經(jīng)常在外大吃大喝呢?”于是便問其原因。她男人說道：“我在外面結(jié)交的都是些富貴家的人，人家三天一大宴、兩天一小宴，請我去還用花錢吃酒肉?”
這人的妻子半信半疑。她悄悄對那妾說：“我們的男人每次出去，總是吃飽了酒肉才回來。我問他經(jīng)常跟什么人在一起吃喝，他說都是些富貴家的人。可是我們家從來都不曾有一位貴客登門呀!看來我要了解一下這究竟是怎么一回事。”
第二天，齊人的妻子起了個(gè)大早床。她躲躲閃閃地尾隨在自己的男人身后。但是走遍了全城，甚至沒見到有誰和自己的男人講一句話。夫妻倆一前一后地在城里轉(zhuǎn)了一陣子，忽然，這女人看見丈夫朝東門外走去，于是緊跟了上去。哪知道東門外是一塊墳地。她只見自己的男人走東頭、竄西頭，向各家上墳的人乞討著剩下的殘酒冷菜。這女人一下子全明白了。她氣呼呼地跑回家去，把真相一五一十地告訴了那妾，并且傷心地說：“男人是我們女人的終身依靠，沒想到我們的男人竟然這么不爭氣。”這兩個(gè)女人你一言我一語地?cái)?shù)落那男人的不是，為自己這輩子命苦而痛哭流涕。
那男人并不知道自己在墳地里行乞的事已經(jīng)露餡，回家后仍像往常一樣得意洋洋地在其妻妾面前夸耀與貴人聚會(huì)的熱鬧場面。
世上居然有這般恬不知恥的人!由此看來，那些已經(jīng)求得萬貫家產(chǎn)、高官顯爵的人，不曾干過讓其妻妾蒙羞、痛哭之事的，也許為數(shù)不多。
寓意
這則寓言中的齊國男子，他那好逸惡勞、為貪圖享受而完全拋棄人格的行為，集中表現(xiàn)了剝削階級的人生觀。用齊國男子的丑惡嘴臉來比喻官僚的腐敗、無恥，正是這個(gè)故事的寓意所在。
作品原文
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。”
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談?wù)摺Ｗ渲畺|郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。
詞句注釋
1.處室：居家過日子，共同生活。
2.良人：古時(shí)妻子對丈夫的稱呼。
3.饜：滿足、飽食。 反：通“返”。
4.所與飲食者：與他在一起吃喝的人。
5.富貴：指富貴的人。
6.其：指良人。
7.未嘗：不曾。 顯者：有地位有聲望的人。
8.瞷（jiàn）良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窺視，暗中看。前一個(gè)“之”是助詞，后一個(gè)“之”是動(dòng)詞。所之，所去的地方。
9.蚤：通“早”。
10.施（yí）：通“迤”，逶迤斜行。這里指暗中跟蹤。
11.國中：都城內(nèi)。國，國都、京城。
12.卒之東郭墦（fán）間：最后到了東門外的墓地。卒，最后。之，去、往。東郭，城之東門外。墦間，墳?zāi)归g。
13.之祭者乞其余：向祭墓的人乞討剩下來的食物。
14.顧而之他：掉頭到另一個(gè)墓地去。
15.道：方法。
16.終身：終身依靠
17.訕（shàn）：譏諷。
18.中庭：庭院中。
19.施施（yíyí）：喜悅自得的樣子。
20.驕：驕傲。
21.幾希：幾乎沒有。希，通“稀”。
作品鑒賞
這是一篇精彩的諷刺小品。孟子勾畫的，是一個(gè)內(nèi)心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚(yáng)，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風(fēng)，自吹每天都有達(dá)官貴人請他吃喝，實(shí)際上卻每天都在墳地里乞討。妻妾發(fā)現(xiàn)了他的秘密后痛苦不堪，而他卻并不知道事情已經(jīng)敗露，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有幾分惡心。
男主角“齊人”，分明是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)為追求“富貴利達(dá)”而不擇手段的厚顏無恥的典型人物的縮影。他自欺欺人，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見不得人的勾當(dāng)，卻裝出一副驕傲自滿的神氣。雖只寥寥幾筆，但他的丑惡嘴臉已暴露無遺了。
但在具體分析本文之前，先提個(gè)問題。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字樣，說明全書是孟軻的門徒及其后輩們追記下來的。惟獨(dú)這一章偏偏沒有“孟子曰”這三個(gè)字。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認(rèn)為，這一章應(yīng)與它的前一章相連，不宜分成兩截。現(xiàn)在先把它的前一章抄在下面：儲(chǔ)子曰：“王使人瞷夫子，果有以異于人乎？”孟子曰：“何以異于人哉！堯舜與人同耳。”
正因?yàn)辇R宣王派人對孟軻窺伺盯梢，才引起孟子講出了“齊人有一妻一妾”的故事。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨(dú)這一章沒有“孟子曰”字樣的疑問了。另外，我們還可以從文章修辭的角度來看。《孟子》書中用“瞷”的地方只有這兩處，而這兩段文字又恰好彼此銜接；如果孟子不是用齊人之妻的“瞷良人之所之”來與儲(chǔ)子說的“王使人瞷夫子”相呼應(yīng)，而是分成全無關(guān)涉的兩章，那么這兩個(gè)字的出現(xiàn)也未免太湊巧了。但上述兩點(diǎn)還不是兩章書應(yīng)合為一章的最有力的證明，后面將做進(jìn)一步的探究。
故事的敘述部分沒有什么有意突出的筆墨，作者態(tài)度的冷靜客觀有點(diǎn)像契訶夫在寫短篇。但文章卻是由淺入深，由先果而后因（即先寫現(xiàn)象后點(diǎn)出這種現(xiàn)象發(fā)生的背景）的手法，層層揭示出“齊人”齷齪的靈魂，剝?nèi)ニ搨蔚耐庖隆摹褒R人”口頭上的吹牛（“所與飲食者”“盡富貴也”）引起了“其妻”的疑心，用“未嘗有顯者來”點(diǎn)出可疑的癥結(jié)所在。接著筆鋒卻從“其妻”的角度由側(cè)面往深處揭露：“遍國中無與立談?wù)摺保钦f這個(gè)自吹自擂的家伙連普通老百姓都沒有一個(gè)搭理他的，可見“盡富貴也”的話是純屬吹牛；然后寫他“卒之東郭墦間”，跑到墓地上去了，這不能不令人奇怪，最后謎底揭曉，原來他不過是個(gè)乞丐，而且是個(gè)死皮賴臉的痞子，“乞其余，不足，又顧而之他”。這種抽蕉剝繭的手法還不夠，更在下面一段的末尾補(bǔ)上一句“施施從外來，驕其妻妾”，寫“齊人”的厚顏無恥不但只停留在口頭上，而且還表露在神態(tài)上和精神狀態(tài)中，此之謂“頰上添毫”。這種形象刻畫真是躍然紙上了。
讀這篇文章，應(yīng)注意以下四點(diǎn)。第一，要注意其文章的繁與簡的處理。如寫“良人出”至“盡富貴也”一節(jié)，竟不厭其煩地重復(fù)一遍。這主要是為了突出寫這一現(xiàn)象。特別是第二次寫時(shí)加上了一句“而未嘗有顯者來”，這就點(diǎn)出了可疑的關(guān)鍵，為下文的“瞷”做好了鋪墊。同時(shí)，這一重復(fù)是為了與后文對照，相反而又相成。“此其為饜足之道也”與“盡富貴也”恰好相反，而“饜酒肉而后反”則又與“施施從外來，驕其妻妾”相成。前面的重復(fù)正是為了使下文反跌時(shí)更有力。而當(dāng)其妻“告其妾”時(shí)，卻沒有把她所“瞷”的全部過程重說一遍，只用了“今若此”三字，好像把話說到半截便咽了回去。這個(gè)“此”字竟包括了從“蚤起”以下44字描寫的內(nèi)容，真是簡到不能再簡。這是因?yàn)榍懊娴墓P墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現(xiàn)就反而乏味了；何況其妻的內(nèi)心感情之復(fù)雜絕非重述其所見的種種丑惡現(xiàn)象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個(gè)“訕”和一個(gè)“泣”字也已足夠，至于“訕”什么和為什么“泣”，都無須細(xì)表了。可見作者對文章的繁與簡確用過一番心思。
第二，這個(gè)“齊人”窮得討飯，怎么還有“一妻一妾”？“妾”這個(gè)人物的出現(xiàn)是為了主題突出和情節(jié)安排的需要。比如妻發(fā)現(xiàn)了疑點(diǎn)，便對妾傾訴自己的心事；盯梢回來，把所“瞷”的結(jié)果又告訴了妾；妻妾二人互訕互泣，顯然比一個(gè)女人的自怨自艾效果更突出。沒有“妾”，“妻”的言行舉止就會(huì)受到較大限制，故事的諷刺力量也會(huì)大大削弱。比如只說“驕其妻”，就遠(yuǎn)不如說“驕其妻妾”顯得傳神盡態(tài)。
第三，“此其為饜足之道也”一句是說故事者的解釋之詞呢，還是“齊人”之妻說出來的話？這有點(diǎn)類似于魯迅《孔乙己》中的一段文字：孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過。
對這幾句話，過去曾有過爭論，有人說是作者站出來說話，有人則以為應(yīng)該是酒店小伙計(jì)說的。其實(shí)這是作者在替作品中的主人公表達(dá)他內(nèi)心的獨(dú)白。這兒的“此其為饜足之道也”也正是“齊人”之妻在恍然大悟后的一句內(nèi)心獨(dú)白，由說故事的人代她表達(dá)出來罷了。
第四，要注意這篇中“而”字的用法。這篇文章里的“而”字有兩種用法。一種起連接作用，即“而”字的前后兩部分是并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣”的“而”，乃是連接“不羞”和“不相泣”這兩個(gè)并列成分的，意思說她們是既羞又泣，不羞不泣的是太少見了。另一種則起轉(zhuǎn)折作用，使文章顯得透辟有力。如“而未嘗有顯者來”“而良人未之知也”兩句，要是沒有這兩個(gè)“而”字，便缺乏喚醒和點(diǎn)破的作用，文章也就沒有波瀾而軟弱無力了。這兩種“而”字的用法必須分清，而后一種用現(xiàn)代漢語寫文章也是可以借鑒的。
最末一段是作者對故事的總結(jié)性的斷語。它只對“齊人”做了批判，卻沒有照應(yīng)前面回答儲(chǔ)子的話。這正是被后人把一章書誤分為兩章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在這里。其實(shí)這是作者有意識(shí)的寫法，本不要求再回到原來的論題上去。因?yàn)橹灰徽諔?yīng)前文，就會(huì)成為對齊王的謾罵，對自己的表揚(yáng)，并把全篇諷刺的意義大大削弱。分析一下：“瞷”本身并非光明磊落的行動(dòng)，“瞷”人則更屬非禮。一個(gè)人之所以要被人“瞷”，想必他做出了見不得人的事，不是內(nèi)挾陰私，就是外充偽善。齊宣王以王者之尊，竟派人去“瞷”孟子，孟子當(dāng)然很有反感，所以一上來就用“何以異于人哉”針鋒相對地進(jìn)行了駁斥。但如果從修養(yǎng)、學(xué)問、見識(shí)、閱歷來看，作為學(xué)者的孟軻，當(dāng)然有“異于人”之處。但這種“異于人”的地方是不怕被人“瞷”的，問題乃在于根本不應(yīng)該派人去“瞷”。所以孟子提出了“堯舜”來同自己相比，意思是說堯舜也不過同平常人一樣，何況我孟軻！堯舜是古之圣人，是儒家的理想人物，可見孟子用來自擬的形象是高大的。而下面卻講了一個(gè)十分猥瑣的故事。意思說，只有齷齪小人才陽一套陰一套，才有被“瞷”的必要；從另一方面說，只有一個(gè)人被懷疑自己是否偽君子時(shí)，別人才想到去“瞷”他。“齊人”的故事一方面對那些追求“富貴利達(dá)”的齷齪小人進(jìn)行了無情的諷刺，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達(dá)，自然不會(huì)做自欺欺人瞞心昧己的丑事，當(dāng)然無須裝成一副偽善者的面孔做給人看。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的。因此對于前面的話，也就用不著再回過頭去照應(yīng)了。
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