中國(guó)經(jīng)典寓言故事（精選16篇）
寓言故事含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短。主人公可以是人，可以是動(dòng)物，也可以是無(wú)生物。多借用比喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。以下是小編為大家整理的中國(guó)經(jīng)典寓言故事（精選16篇）相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇1
梁朝時(shí)候有一家人家，一屋都是癡傻。有一天，父親把兒子叫來(lái)說(shuō)：
“你給我到集市上去買一頂帽子回來(lái)。我聽(tīng)別人說(shuō)，帽子是套在頭上的，要能裝得下腦袋才行。你上集市去一定要找那樣的帽子才能買。”
兒子按父親的吩咐到集市上買帽子，他到處找，找到一個(gè)別人說(shuō)是賣帽子的地方。掌柜拿出一頂黑色的綢帽給他，那帽子是疊著的'沒(méi)有打開(kāi)，這個(gè)傻兒子看了半天也沒(méi)找到能套下腦袋的地方，他放下綢帽就走了。接著，他又走了好多店鋪，找了一整天也沒(méi)見(jiàn)到他所想要的帽子。在他準(zhǔn)備回家的時(shí)候，他忽然看到一個(gè)賣甕的小店，里面擺放著一個(gè)個(gè)大口的甕子，甕子是空的，正好可以容得下人的腦袋。他想，這大概就是帽子了，于是他把甕買回了家。
他的父親也以為這就是帽子，將甕拿起來(lái)往頭上一戴，便連臉和脖子都套進(jìn)去了，結(jié)果什么也看不見(jiàn)。這個(gè)傻父親每次戴著“甕帽”外出，鼻子在里面就被磨得生疼，而且被堵得氣都很難出，憋得心里慌。然而，他以為帽子本來(lái)就是這個(gè)樣子，他還是常常忍痛戴著它出去。久而久之，鼻子磨破了皮，生了瘡，脖頸處也被磨得長(zhǎng)了厚厚的繭。到這種地步，他還是不愿意把這“帽子”摘下來(lái)。只不過(guò)，從此以后，他每次戴上帽子就疼痛難忍，于是只好戴著帽子坐在家里，而不敢出外行走了。
戴帽子本來(lái)是為了使人更舒服一些，連這樣起碼的、簡(jiǎn)單的道理都想不到，寧肯吃虧、忍痛也不肯向他人請(qǐng)教一下，當(dāng)然只有吃虧到底。這也是那些既無(wú)頭腦又執(zhí)迷不悟的傻瓜的必然結(jié)果。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇2
古時(shí)候，人們都喜歡用腳力極佳的驢子馱運(yùn)笨重的貨物。驢子的體力雖然很好，但也有著要命的缺點(diǎn)——就是傳說(shuō)中的驢脾氣。一頭驢子若是扭了性子，它的四只腳便?像上了釘子一樣，固定在地面，一動(dòng)也不動(dòng);無(wú)論主人怎樣使勁鞭打，驢子還是堅(jiān)持它固執(zhí)的脾氣，一步也不肯向前走。
這天，一位老和尚和小徒弟就遇到了這樣的情況。小和尚面對(duì)著不肯邁步的驢子，高高舉起了鞭子。老和尚趕忙制止了他，“慢!慢!每當(dāng)驢子鬧脾氣時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的主人，不會(huì)拿鞭子打它，那樣只會(huì)讓情況更加嚴(yán)重。”
小和尚忙問(wèn)：“那該怎么辦呢?”老和尚說(shuō)：“你可以運(yùn)用智慧，很快地從地上抓起一把泥土，塞進(jìn)驢子的嘴巴里。”
小和尚好奇地問(wèn)：“驢子吃了泥土，就會(huì)乖乖地繼續(xù)往前走了?”老和尚搖頭道：“不是這六的，驢子會(huì)很快地把滿嘴的泥沙吐個(gè)干凈，然后，在主人的驅(qū)趕下，才會(huì)往前走。”
小和尚詫異地說(shuō)：“怎么會(huì)這樣?”老和尚微笑著解釋道：“道理很簡(jiǎn)單，驢子忙著處理口中的泥土，便會(huì)忘了自己剛剛生氣的原因。這種塞泥土的做法，只不過(guò)是轉(zhuǎn)移它的注意力罷了!這個(gè)方法用在驢子身上有效，同樣也適用于人發(fā)脾氣的時(shí)候……”
參破禪機(jī)：轉(zhuǎn)移注意力可幫助我們調(diào)整心態(tài)。
古時(shí)候有一位國(guó)王，夢(mèng)見(jiàn)山倒了、水枯了、花也謝了，便叫王后給他解夢(mèng)。王后說(shuō)：“大事不好。山倒了指江山要倒;水枯了指民眾離心，君是舟，民是水，水?了，舟也不能行了，花謝了指好景不長(zhǎng)了。”國(guó)王聽(tīng)后一身冷汗，從此患病，且愈來(lái)愈重。一位大臣參見(jiàn)國(guó)王，國(guó)王在病榻上說(shuō)出了他的心事，哪知大臣一聽(tīng)，大笑說(shuō)：“太好了，山倒了指從此天下太平;水枯了指真龍顯身，國(guó)王，你是真龍?zhí)熳?花謝了，花謝了，花謝見(jiàn)果呀!”國(guó)王全身輕松，很快痊愈。
這個(gè)故事中的大臣就是用轉(zhuǎn)移注意力的辦法讓國(guó)王病愈的。注意力一轉(zhuǎn)移，我們的.心態(tài)也隨著改變，沉重的變成輕松的，郁悶的變成明朗的，痛苦的變成快樂(lè)的，心態(tài)好了，一切也隨之好了。
我們通常說(shuō)好習(xí)慣是養(yǎng)成的，其實(shí)讓自己幸福也是一個(gè)習(xí)慣，而養(yǎng)成幸福的習(xí)慣，除了要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力外，還要學(xué)會(huì)思考。首先，你可以擬訂一份有關(guān)幸福想法的清單，然后，每天不停地思考這些想法，其間若有不幸的想法進(jìn)入你的心中，你得立即停止，并設(shè)法將之摒除掉，尤其必須以幸福的想法取而代之。此外，在每天早晨下床之前，不妨先在床上舒暢地想著，然后靜靜地把有關(guān)幸福的一切想法在腦海中重復(fù)思考一遍，同時(shí)在腦中描繪出一幅今天可能會(huì)遇到的幸福藍(lán)圖。如此一來(lái)，不論你面臨什么事，這種想法都將對(duì)你產(chǎn)生積極的效用，幫助你面對(duì)任何困難，甚至能夠?qū)⒗щy與不幸轉(zhuǎn)為幸福。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇3
張衡到了地府，閻羅王知道他具有豐富的智慧，就告訴他，世界上有許多官陸續(xù)來(lái)到地府，要調(diào)查他們?yōu)楣偾逭�是貪鄙非常費(fèi)事，問(wèn)張衡有沒(méi)有什么簡(jiǎn)便的方法對(duì)他們進(jìn)行甄別。
張衡給他提供了一架特制的天平。閻羅王一看，那天平一頭的盤(pán)子極其巨大，另一頭卻很小。
“這天平怎么用?”閻羅王問(wèn)。
張衡對(duì)閻羅王說(shuō)：“凡有做官的來(lái)到地府，你只把他的烏紗帽作為砝碼往小盤(pán)子上一放，他所管轄范圍的老百姓就立即被攝入了另一頭的'大盤(pán)子里。如果放烏紗帽的一頭比裝百姓的那頭重，那官一定是個(gè)壞官;反之如果百姓那頭比烏紗帽這邊重些，那官就比較好。”
但是張衡叮囑閻羅王：“在有官需要考核之前，請(qǐng)你自己千萬(wàn)別去動(dòng)它!”
天平在閻羅王那里放了一晚。
第二天，閻羅王告訴張衡：“你的天平不怎么好，我已經(jīng)下令拆掉了。”
“非常可惜!”張衡說(shuō)，“我叫陛下不要去動(dòng)它是有原因的。陛下認(rèn)為它不好，肯定是你把自己的烏紗帽在上面試了一下。”
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇4
齊宣王有個(gè)特點(diǎn)，喜歡聽(tīng)別人對(duì)他說(shuō)恭維話。齊宣王愛(ài)好射箭，他喜歡聽(tīng)別人說(shuō)他不論多強(qiáng)硬的弓都能夠拉開(kāi)。其實(shí)，齊宣王自己拉的弓，拉開(kāi)時(shí)所用的力氣還不到三石。
齊宣王射箭時(shí)，常常向身邊的大臣們表演拉弓。他身邊的近臣們?yōu)榱朔畛凶约旱膰?guó)君，一個(gè)個(gè)都是先拿起宣王的弓，站好姿勢(shì)，故意拉起來(lái)試試。這些近臣們?cè)谠嚬瓡r(shí)有意地做出很認(rèn)真的神情，裝出拼命地使出全身之力的樣子：閉住嘴，鼓滿兩腮幫，將眼睛瞪得大大的，一眨不眨地站在那里，再慢慢地將弓拉到半滿時(shí)故意停一下子就松開(kāi)手。
他們都說(shuō)統(tǒng)一調(diào)子的話：“這張弓好厲害!真是強(qiáng)勁極了。如果沒(méi)有九石的力氣是別想將它拉開(kāi)的。”“那還用說(shuō)，這么強(qiáng)的弓，除了大王您以外，是沒(méi)有人能夠拉開(kāi)的。”“世界上像大王這樣能拉這么強(qiáng)硬的'弓的人是很少有的。”……聽(tīng)了這些特別順耳中聽(tīng)的話后，齊宣王的心里感到特別舒服，心里樂(lè)滋滋的，甜甜的，比蜜還要甜。
這樣，齊宣王所拉的弓雖然只需用不超過(guò)三石的力，但是他一輩子都認(rèn)為他拉的弓，沒(méi)有使出九石的力是拉不開(kāi)的。
拉開(kāi)這張弓只用三石的力就可以了，這是實(shí)際;而用九石的力，則是徒有虛名的啊!齊宣王只喜歡虛名，卻不知道他的實(shí)際的力量究竟有多大。
這篇寓言故事告訴人們：缺乏自知之明的人喜歡聽(tīng)奉承話。聽(tīng)到奉承話、恭維話就沾沾自喜的人必被人恥笑。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇5
關(guān)尹子是著名的箭術(shù)教師。列子跟他學(xué)射箭。有一次，列子接連幾箭都射中了靶心。他高興地跑去問(wèn)關(guān)尹子：“老師，我可以算學(xué)會(huì)射箭了吧?”
關(guān)尹子反問(wèn)他：“你自己知道了能射中靶心的道理嗎?”列子說(shuō)：“那我可不知道。”關(guān)尹子說(shuō)：“那不行，你還不能算是學(xué)會(huì)射箭了，回去再學(xué)!”
列子回去以后，認(rèn)真琢磨射箭的道理，又苦練了三年，箭術(shù)進(jìn)步得非常快，到了百發(fā)百中的地步。他又去向關(guān)尹子報(bào)告自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。
關(guān)尹子還是問(wèn)他：“現(xiàn)在你知道能夠射中靶心的`道理了嗎?”列子說(shuō)：“知道了。”
關(guān)尹子高興地鼓勵(lì)列子：“好!這樣你可以算學(xué)會(huì)射箭了。無(wú)論干什么事情，都要懂得它包含的道理。學(xué)射箭應(yīng)該這樣，治理國(guó)家和做人更應(yīng)該這樣。”
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇6
漢王數(shù)羽曰：“夫?yàn)槿顺紴闅⑵渲鳎瑲⑵湟呀担瑸檎黄剑骷s不信，天下所不容，大逆無(wú)道，罪十也。”
釋義“逆”，叛逆，“無(wú)道”指不合封建理法。這剛成語(yǔ)的多指封建專制者對(duì)起來(lái)造反的人所加的'罪名，意為罪大惡極。“大逆無(wú)邊”也稱“大逆不道”。
故事：秦朝滅亡以后，劉邦和項(xiàng)羽展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。有—天項(xiàng)羽在陣前向劉邦喊話，要與他決一雌雄。劉邦回答說(shuō)：“我開(kāi)始與你都受命于楚懷王，約定先定關(guān)中的為王。但是我先定關(guān)中后你卻負(fù)約，讓我到巴蜀去當(dāng)漢王。這是你第一條罪狀。你在去救援趙軍途中，殺死上將軍宋義，自稱上將軍，這是你第二條罪狀。你違抗懷王命令，擅自劫持各諸侯的兵馬人員，這是你的第三條罪狀。”接著，劉邦又揭露項(xiàng)羽燒毀秦宮、掘開(kāi)秦皇墳?zāi)梗压呜?cái)物，殺死投降的秦王子?jì)耄盥穸f(wàn)秦國(guó)百姓，殺害義帝等罪狀。在講到第十條罪狀時(shí)，劉邦說(shuō)：“你作為臣子而殺死君王，又殺害已經(jīng)投降的人，為政不平，對(duì)訂立的約定不講信義，為天下所不容，屬于重大的叛逆。你犯下如此十條大罪，我興仁義之兵來(lái)討你這個(gè)逆賊，你還有什么面目向我挑戰(zhàn)!”
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇7
春秋時(shí)期有一位名醫(yī)，人們都叫他扁鵲。他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見(jiàn)蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細(xì)心觀察其面容，然后說(shuō)道：“我發(fā)現(xiàn)君王的皮膚有病。您應(yīng)及時(shí)治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說(shuō)：“我一點(diǎn)病也沒(méi)有，用不著什么治療。”扁鵲走后，桓公不高興地說(shuō)：“醫(yī)生總愛(ài)在沒(méi)有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說(shuō)成是被醫(yī)治好的。我不信這一套。”
10天以后，扁鵲第二次去見(jiàn)桓公。他察看了桓公的臉色之后說(shuō)：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會(huì)加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以后，他對(duì)“病情正在加重”的說(shuō)法深感不快。
又過(guò)了10天，扁鵲第三次去見(jiàn)桓公。他看了看桓公，說(shuō)道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫(yī)治，病情將會(huì)惡化。”桓公仍不相信。他對(duì)“病情變壞”的說(shuō)法更加反感。
照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見(jiàn)桓公。兩人剛一見(jiàn)面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說(shuō)我有病呢？”桓公派人去找扁鵲問(wèn)原因。扁鵲說(shuō)：“一開(kāi)始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術(shù)可以攻克；后來(lái)桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效。可是目前他的`病已入骨髓，人間醫(yī)術(shù)就無(wú)能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權(quán)在閻王爺手中。我若再說(shuō)自己精通醫(yī)道，手到病除，必將遭來(lái)禍害。”
5天過(guò)后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動(dòng)要求找扁鵲來(lái)治病。派去找扁鵲的人回來(lái)后說(shuō)：“扁鵲已逃往秦國(guó)去了。”桓公這時(shí)后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。
這個(gè)故事告訴人們，對(duì)于自身的疾病以及社會(huì)上的一切壞事，都不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)防微杜漸，正視問(wèn)題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會(huì)無(wú)藥可救。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇8
冬天如期到來(lái)，寒氣籠罩了整個(gè)世界。每到冬天，氣溫下降到7-8℃時(shí)，就是蛇開(kāi)始冬眠的時(shí)候了。冬眠時(shí)，為了更暖和一點(diǎn)，往往有幾十上百條同種或不同種類的蛇群集在一起。 然而也有那些沒(méi)來(lái)得及和同伴聚集到一起而獨(dú)自冬眠的蛇。
這不，有一條小毒蛇還獨(dú)自在外尋找食物呢，因?yàn)樗�沒(méi)有儲(chǔ)存到足夠的脂肪以備過(guò)冬，如果現(xiàn)在冬眠了，明年就醒不來(lái)了。這真是一個(gè)艱難的決定，要么凍死，要么餓死。很不幸，當(dāng)這條小蛇還在尋找食物時(shí)，天空飄起了小雪，天氣變得更加寒冷了。本來(lái)尋找食物就費(fèi)了不少體力，再加上天氣寒冷，小蛇凍得失去了知覺(jué)，再不能爬了，它便靜靜地躺在路邊。
趕集完回家的農(nóng)夫，在路邊看到了這條被凍僵的小蛇，由于天性善良，農(nóng)夫起了憐憫之心，撿起小蛇放進(jìn)了自己的衣服里，想用自己的體溫來(lái)溫暖可憐的'小蛇。
在農(nóng)夫衣服里的小蛇漸漸暖和起來(lái)，恢復(fù)了知覺(jué)。當(dāng)它醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己就在農(nóng)夫的胸口，憑著本能，它咬了農(nóng)夫一口，然后爬出農(nóng)夫的衣服，逃走了。
由于小蛇有毒，胸口被咬之后的農(nóng)夫感到一陣劇痛，最終不幸中毒而死。小蛇逃走之后也沒(méi)有找到食物，還是被凍死了。
在去天堂和地獄的路上，小蛇的靈魂和農(nóng)夫的靈魂相遇了。農(nóng)夫問(wèn)小蛇：“我救了你的性命，你為什么恩將仇報(bào)，反而咬了我把我毒死呢?”
小蛇說(shuō)：“我是一條毒蛇，咬人是我天生的本能。你的死是由于你自己的無(wú)知，難道你不知道蛇本來(lái)就是冷血?jiǎng)游飭?”
后來(lái)，農(nóng)夫的靈魂去了天堂，毒蛇去了地獄。
后來(lái)又有人從這個(gè)故事里理解出了另一番寓意，善良的人往往不能被人們理解，但大愛(ài)能終將戰(zhàn)勝一切陰險(xiǎn)狡詐。正如許多電視劇里演的那樣，再壞的惡人，最終也會(huì)被善良的人所感化。這又是從感性的角度去理解的。抱著對(duì)人性本善良的期待，去結(jié)交身邊的每一個(gè)人，去感受每一個(gè)人身上的溫度和善意。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇9
有一天，蜘蛛對(duì)蠶說(shuō)：“你每天吃飽桑葉，一天天長(zhǎng)大，然后從嫩黃的嘴里吐出縱橫交叉的長(zhǎng)絲，織成繭殼，把自己牢牢地封裹起來(lái)。蠶婦把你放進(jìn)開(kāi)水中，抽出長(zhǎng)絲，最后毀了你的身軀和繭殼。你口吐銀絲的絕技恰恰成了殺死自己的手段，這樣做不是太愚蠢了嗎?”
蠶回答：“我固然是殺死了自己，但是，我吐出的銀絲可以織成精美的綢緞，皇帝穿的龍袍，百官穿的朝服，哪一件不是用我吐出的長(zhǎng)絲織成的?你也有吐絲織網(wǎng)的`絕技。你張開(kāi)羅網(wǎng)，坐鎮(zhèn)中央，蝴蝶、蜜蜂、蚊子、小蟲(chóng)，只要撞入你的羅網(wǎng)，就統(tǒng)統(tǒng)成了你口中的美餐，沒(méi)有一個(gè)能夠幸免。你的技術(shù)是夠高超的了，但專門(mén)用來(lái)捕殺別的動(dòng)物，是不是太殘忍了呢?”蜘蛛很不以為然：“為別人打算，說(shuō)得多好聽(tīng)!我寧愿為自己!”
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇10
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)哲學(xué)家名叫巫馬子，他有一次對(duì)墨子說(shuō)：“您提倡兼愛(ài)哲學(xué)，主張世界上所有的人都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等相待，可是卻沒(méi)能給別人帶來(lái)什么直接的好處;我主張各人顧各人，人人自行其是，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)傷害了誰(shuí)。我們兩人迥然不同的哲學(xué)主張，目前都還沒(méi)有顯示出其應(yīng)有的社會(huì)效果來(lái)，可是為什么您總是認(rèn)為只有自己的理論是對(duì)的，而要全盤(pán)否定我的理論呢?”
墨子并沒(méi)有正面回答巫馬子的提問(wèn)，而是另外舉了一個(gè)例子。他說(shuō)：“假如現(xiàn)在有人在這里放火，一個(gè)人看到后趕緊去提水，準(zhǔn)備把火澆滅;而另一個(gè)人則打算往火里添柴，希望這火勢(shì)越燒越旺。不過(guò)，這兩個(gè)人現(xiàn)在僅僅只是在心里這樣想，一時(shí)還未付諸行動(dòng)。那么請(qǐng)問(wèn)，您對(duì)這兩個(gè)人作何評(píng)價(jià)呢?”
巫馬子不假思索地回答：“我當(dāng)然認(rèn)為那個(gè)準(zhǔn)備提水滅火的是好人，而想在火上添柴的人則是居心叵測(cè)、需要提防的。”
墨子于是笑了，他說(shuō)：“對(duì)呀!這就說(shuō)明我們議人論事不能忽視其動(dòng)機(jī)。而今，我主張兼愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)是好的.，所以我肯定它;而您主張不愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)則令人費(fèi)解，所以我當(dāng)然要否定它。”
墨子與巫馬子的這場(chǎng)論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當(dāng)然主要是看其所產(chǎn)生的社會(huì)效果。但有時(shí)當(dāng)某人的計(jì)劃、打算尚未付諸實(shí)行時(shí)，我們也可以從他提出的這一計(jì)劃、打算的動(dòng)機(jī)出發(fā)，推斷其效果的好壞。這就是哲學(xué)上的動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一論。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇11
有這樣一則寓言.說(shuō)有一只蝎子來(lái)到河邊,它想渡到河對(duì)岸,卻找它的好朋友毒蛇.可是,它不會(huì)游泳.這時(shí),一只青蛙游了過(guò)來(lái).蝎子懇求青蛙將它渡到對(duì)岸去.青蛙不肯,對(duì)蝎子說(shuō):"假若你半途中蜇我一口,我不是沒(méi)命了."蝎子說(shuō):"我要是蜇你,自己不是沒(méi)命了."
青蛙聽(tīng)了有理,便讓蝎子爬到它的背上.游到河中央,青蛙突然覺(jué)得背上被狠狠地蜇了一口,青蛙劇痛難忍,慢慢向河中沉落,它痛苦地問(wèn):"你為什么要這樣做"
蝎子說(shuō):"對(duì)不起,我實(shí)在忍不住了."
這真是一個(gè)黑色幽默.假若一個(gè)人心靈黑暗到不由自主地去選擇作惡的.時(shí)候,那就成為一種莫大的悲哀.
選擇善良,就是選擇關(guān)愛(ài)我們自己.
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇12
有一位名叫董閼(e)于的人被派往趙國(guó)的上地去任地方長(zhǎng)官。
董閼于初來(lái)乍到，他深入民間調(diào)查，訪探民俗民情、民心民意。這一天，他來(lái)到石邑山，只見(jiàn)山中有一條深澗，澗壁陡峭，像斧削，似城墻;澗深百丈，十分險(xiǎn)要。于是董閼于找到在當(dāng)?shù)鼐幼〉娜耍瑔?wèn)道：
“這里有沒(méi)有人掉進(jìn)過(guò)這深澗?”
那里的'人回答說(shuō)：“沒(méi)有人掉進(jìn)過(guò)。”
董閼于又問(wèn)：“不懂事的小孩子、白癡、聾啞、瘋癲及反常的人，有沒(méi)有掉進(jìn)去過(guò)呢?”
那里的人回答說(shuō)：“也沒(méi)有。”
董閼于繼續(xù)問(wèn)：“牛馬豬狗，有沒(méi)有掉進(jìn)去過(guò)呢?”
人們還是回答說(shuō)沒(méi)有。
董閼于想了想，說(shuō)：“為什么不曾有人畜掉進(jìn)這深澗里去呢?”
那些人回答說(shuō)：“這深澗十分陰森危險(xiǎn)，誰(shuí)要是進(jìn)去了，那還能有性命嗎?因此無(wú)論誰(shuí)，走到這深澗附近時(shí)，都萬(wàn)分小心，要么繞道而行，誰(shuí)也不敢去碰這個(gè)危險(xiǎn)，連牲畜看到這深澗也止步不前的。”
董閼于豁然開(kāi)朗，他深受啟發(fā)地拍手嘆道：
“好啊，我能治理好我的臣民了。如果我制定嚴(yán)格的法制，又嚴(yán)厲地執(zhí)法毫不寬容，讓人們知道違法就如同掉進(jìn)這萬(wàn)丈深澗一樣有生命危險(xiǎn)，那就誰(shuí)也不會(huì)去觸犯法律了。這樣，我還有什么不能治理的呢?”
聰明人總能從身邊的小事中受到啟發(fā)，獲得智慧。掌權(quán)的人從危險(xiǎn)的深澗聯(lián)想到執(zhí)法如山，可想而知，他日后必定政績(jī)卓著。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇13
隋朝時(shí)候有個(gè)人，他用大車?yán)艘卉嚭诙股暇┏侨ベu。這個(gè)人吃力地拉著車走啊走啊，到了灞頭，他一不小心踏上了一個(gè)土坷垃絆了一咬。這下子不好了，他身后的車也失去了平衡，翻倒在地。那滿滿一車黑豆也全部被倒進(jìn)了水里。他從地上爬起來(lái)，看著水里的黑豆發(fā)愁了：這么多豆，一個(gè)人要撈到什么時(shí)候啊!想了一會(huì)兒，他決定回家去，叫家里人來(lái)幫他一塊兒撈豆子。于是他不再多考慮，撇下車和豆子就走了。
這人剛一走，灞頭上的`人議論開(kāi)了：“他這一去還不知什么時(shí)候回來(lái)呢，這么多豆讓水沖走了多可惜，不如我們拿回去吧。”于是大家一起動(dòng)手，吵吵嚷嚷地?fù)贫棺樱灰粫?huì)兒就全給撈走了，一顆也沒(méi)留下。
不久以后，那個(gè)運(yùn)豆的人回到了翻車的地方。水里有上千只蝌蚪在追逐嬉戲。這人以為這就是他的豆子，想要下水去撈出來(lái)。剛一下去，蝌蚪知道有人來(lái)了，轉(zhuǎn)瞬間就全都游散了。這個(gè)人奇怪極了，呆呆地站了半天，怎么也想不明白。他嘆著氣自言自語(yǔ)地說(shuō)：“黑豆啊黑豆，就算你不認(rèn)識(shí)我了，離開(kāi)我跑開(kāi)了，我怎么會(huì)也不認(rèn)識(shí)你了呢?——怎么你忽然間就多出了一條尾巴!”
這個(gè)笨人判斷事物總是想當(dāng)然，卻不根據(jù)事實(shí)來(lái)作科學(xué)的分析，自然也就無(wú)法知道事情的真相。這樣辦事情當(dāng)然是不能成功的。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇14
有一條毒蛇因咬死了人，被陰曹地府的官吏抓到，送到判官那里。判官指著毒蛇喝道：“你傷害了一條人命，依照法律該判你重刑！”那條蛇向前爬了幾步，申訴道：“判官，我知道我的確有罪，但是我也有過(guò)功勞，我的功勞足以贖我的罪過(guò)呀！”
判官問(wèn)道：“你一條毒蛇，有什么功勞？”
蛇指指自己的身體說(shuō)：“我身上有蛇黃，蛇黃可以治病，我的蛇黃已治活了好幾個(gè)人，你看我不是功大于過(guò)么？你不應(yīng)判我重刑。”
判官四處查訪核實(shí)，證明蛇所說(shuō)的是真話，便對(duì)蛇從輕發(fā)落了。
一年后，地府官吏又抓捕一頭牛來(lái)審判。判官問(wèn)過(guò)抓牛的原因后，斥責(zé)牛說(shuō)：“你依仗個(gè)子大，用犄角觸死了人，應(yīng)該將你處死！”
牛連忙請(qǐng)求說(shuō)：“判官，我身上有牛黃，牛黃可是寶啊，它能治病，曾經(jīng)治活了好幾個(gè)人，我的功勞難道不能抵償一些罪過(guò)嗎？你不能判我死刑啊！”
判官經(jīng)過(guò)調(diào)查了解，證明牛所說(shuō)情況屬實(shí)，于是牛也得到了輕罰。
又過(guò)了一年多。一天，地獄官帶上一個(gè)人來(lái)，對(duì)判官說(shuō)：“這個(gè)人活著的時(shí)候殺過(guò)人，可是在人世間他僥幸免死，現(xiàn)在也應(yīng)該償命了。”
那人一聽(tīng)，嚇得直發(fā)抖，他連聲說(shuō)道：“判官，我的身上也有‘黃’啊！”“什么？他的身上也有黃？”幾個(gè)地獄官七嘴八舌議論開(kāi)了。這一下，激怒了陰曹地府大小官員，判官大怒，指著這個(gè)人責(zé)問(wèn)道：“蛇黃、牛黃都可以入藥，這是天下人都知道的事。你是個(gè)人，哪有什么黃呢？”
于是判官命左右官員交 替著仔細(xì)查問(wèn)，那個(gè)人狼狽極了，他無(wú)可奈何地說(shuō)：“實(shí)不相瞞，我身上沒(méi)別的黃，只是羞愧惶恐而已。”
那個(gè)人企圖混水摸魚(yú)、蒙混過(guò)關(guān)，假稱自己像蛇、牛一樣也有“黃”，可是假的'畢竟是假的，他的欺騙、狡辯還是掩飾不了事實(shí)，在認(rèn)真仔細(xì)的盤(pán)查之下，他也終究難混過(guò)關(guān)。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇15
東漢魯國(guó)，有個(gè)名叫孔融的孩子，十分聰明，也非常懂事。孔融還有五個(gè)哥哥，一個(gè)小弟弟，兄弟七人相處得十分融洽。
有一天，孔融的媽媽買來(lái)許多梨，一盤(pán)梨子放在桌子上，哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。
孔融看了看盤(pán)子中的梨，發(fā)現(xiàn)梨子有大有小。他不挑好的，不揀大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起來(lái)。爸爸看見(jiàn)孔融的行為，心里很高興，心想：別看這孩子剛剛四歲，卻懂得應(yīng)該把好的東西留給別人的道理呢。于是他故意問(wèn)孔融：“盤(pán)子里這么多的梨，又讓你先拿，你為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的`呢?”
孔融回答說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿個(gè)最小的，大的應(yīng)該留給哥哥吃。”
爸爸接著問(wèn)道：“你弟弟不是比你還要小嗎?照你這么說(shuō)，他應(yīng)該拿最小的一個(gè)才對(duì)呀?”
孔融說(shuō)：“我比弟弟大，我是哥哥，我應(yīng)該把大的留給小弟弟吃。”
爸爸聽(tīng)他這么說(shuō)，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一個(gè)好孩子，以后一定會(huì)很有出息。”
這個(gè)故事告訴人們，凡事應(yīng)該懂得謙讓的禮儀。這些都是年幼時(shí)就應(yīng)該知道的道德常識(shí)。古人對(duì)道德常識(shí)非常重視。道德常識(shí)是啟蒙教育的基本內(nèi)容，融于日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。
中國(guó)經(jīng)典寓言故事 篇16
春秋時(shí)期，朝廷政令殘酷，苛捐雜稅名目繁多，老百姓生活極其貧困，有些人沒(méi)有辦法，只好舉家逃離，到深山、老林、荒野、沼澤去住，那里雖同樣缺吃少穿，可是“天高皇帝遠(yuǎn)”，官府管不著，興許還能活下來(lái)。
有一家人逃到泰山腳下，一家三代從早到晚，四處勞碌奔波，總算能勉強(qiáng)生活下來(lái)。
這泰山周圍，經(jīng)常有野獸出沒(méi)，這家人總是提心吊膽。一天，這家里的爺爺上山打柴遇上老虎，就再也沒(méi)有回來(lái)了。這家人十分悲傷，可是又無(wú)可奈何。過(guò)了一年，這家里的父親上山采藥，又一次命喪虎口。這家人的命運(yùn)真是悲慘，剩下兒子和母親相依為命。母子倆商量著是不是搬個(gè)地方呢？可是思來(lái)想去，實(shí)在是走投無(wú)路，天下烏鴉一般黑，沒(méi)有老虎的地方有苛政，同樣沒(méi)有活路，這里雖有老虎，但未必天天碰上，只要小心，還能僥幸活下來(lái)。于是母子倆依舊只有在這里艱難度日。
又過(guò)了一年，兒子進(jìn)山打獵，又被老虎吃掉，剩下這個(gè)母親一天到晚坐在墳?zāi)惯呁纯蕖?/p>
這一天，孔子和他的弟子們經(jīng)過(guò)泰山腳下，看到正在墳?zāi)惯呁纯薜倪@個(gè)母親，哭聲是那樣的凄慘。孔子在車上坐不住了，他關(guān)切地站起來(lái)，讓學(xué)生子路上前去打聽(tīng)，他在一旁仔細(xì)傾聽(tīng)。
子路問(wèn)：“聽(tīng)您哭得這樣的.悲傷，您一定有十分傷心的事，能說(shuō)給我們聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
這個(gè)母親邊哭邊回答說(shuō)：“我們是從別處逃到這里來(lái)的，住在這里好多年了。先前，我的公公被老虎吃了，去年，我丈夫也死在老虎口里，如今，我兒子又被老虎吃了，還有什么比這更痛心的事呢？”說(shuō)完又大哭起來(lái)。
孔子在一旁忍不住問(wèn)道：“那你為什么不離開(kāi)這個(gè)地方呢？”
這個(gè)母親忍住哭聲說(shuō)：“我們無(wú)路可走啊。這里雖有老虎，可是沒(méi)有殘暴的政令呀，這里有很多人家都和我們一樣是躲避暴政才來(lái)的。”
孔子聽(tīng)后，十分感慨。他對(duì)弟子們說(shuō)：“學(xué)生們，你們可要記住：殘暴的政令比吃人的老虎還要兇猛啊！”
封建統(tǒng)治者的殘酷剝削與壓迫，使窮苦人走投無(wú)路，他們寧可生活在猛虎威脅的環(huán)境中，也不愿生活在暴政的統(tǒng)治下。
故事唐朝的大臣羹光上書(shū)唐玄宗要求把唐初名相魏征整理修訂過(guò)的《類禮》（即《禮記》）列為經(jīng)書(shū)，也就是作為儒家的經(jīng)典著作。玄宗當(dāng)即表示同意，并命元澹等仔細(xì)校閱一下，再加上注解。不料，右丞相張說(shuō)（yue）對(duì)此提出不同看法。他說(shuō)，現(xiàn)在的《禮記》，是西漢戴圣編篡的本子，使用到現(xiàn)在近千年；再說(shuō)東漢的鄭玄也已加了注解，已經(jīng)成為經(jīng)書(shū)，有什么必要改用魏征整理修訂的本子呢？玄宗覺(jué)得他說(shuō)得也有道理，便改變了主意。但是元澹認(rèn)為，本子應(yīng)該改換一下。
為此，他寫(xiě)了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點(diǎn)。《釋疑》是采用主客對(duì)話的形式寫(xiě)成的。先是客人問(wèn)：《禮記》這部經(jīng)典著作，戴圣編篡、鄭玄加注的本子與魏征修訂的本子相比，究竟哪個(gè)好？”主人口答說(shuō)：“戴圣編篡的本子從西漢起到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)了許多人的修訂、注解、互相矛盾之處很多，魏征正是考慮到這些因素而重新整理，誰(shuí)會(huì)想到那些墨守成規(guī)的人會(huì)反對(duì)！”，客人聽(tīng)后點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊涂，旁觀者卻看得很清楚。”
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