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以伊索寓言為主題的感悟與思考
據(jù)楊絳女士的介紹，“鐘書一出世就由他伯父抱去撫養(yǎng)”，而這個(gè)伯父為人很是忠厚，言語又是極幽默的（“龍肝鳳髓”）。且請(qǐng)了一個(gè)叫“癡姆媽”的“壯健的農(nóng)婦”作奶媽，他們的善良、忠厚對(duì)錢鐘書純樸健康人格的形成起到了重要的奠基作用，甚至對(duì)楊絳女士都有間接的影響。（楊絳《記錢鐘書與〈圍城〉》）
而錢先生作品的魅力就在這種人格力量與智慧力量的高度統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)對(duì)生活對(duì)人性的丑陋的批判，主要表現(xiàn)出他的智慧力量，而對(duì)社會(huì)對(duì)生活對(duì)人性所寄予的美好的期望，則主要表現(xiàn)出他的人格力量。
那么這樣的一個(gè)錢鐘書錢先生，他在《讀〈伊索寓言〉》，會(huì)教導(dǎo)我們些什么呢？我想他對(duì)于社會(huì)對(duì)于生活對(duì)于人性的感慨是出不了他的對(duì)于這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)原則的。
在課堂上，我把人民教出版社中學(xué)語文室編著的《教師教學(xué)用書》中關(guān)于本文的主題歸納，一字不改地?cái)[在學(xué)生面前：
這篇文章的中心意思是，通過伊索寓言與現(xiàn)代社會(huì)人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點(diǎn)，要防止碰壁上當(dāng)。
然后我向他們提出一個(gè)問題：假如柔石看到這段文字，會(huì)作何反應(yīng)？學(xué)生們異口同聲回答：
……他就前額亮晶晶的，驚疑地圓睜了近視的眼睛，抗議道，“會(huì)這樣的么？——不至于此罷？……（魯迅《為了忘卻的記念》）
那種訝異的表情同感嘆的語氣仿佛找到了千年難覓的知音似的。而質(zhì)疑的目光又仿佛在問，老師，這是錢先生的意思么？錢先生會(huì)是這樣的么？這樣的錢先生會(huì)是全世界眾多讀者所崇拜敬仰的么？
嗚呼！我說不出。
但我想，這絕不是錢先生的本意。因?yàn)槿绻义e(cuò)了的話，那么讀者就錯(cuò)了，民眾就錯(cuò)了，人性就錯(cuò)了。
縱觀全文，其話題是：小孩子該不該讀《伊索寓言》。
由這個(gè)話題推演出了一個(gè)具有普遍意義的話題：如何教育下一代。
“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來過活。”
再進(jìn)一步作者向更高的層次探討了一個(gè)更具普遍意義、深遠(yuǎn)意義的話題：“……造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來過活”，就在于我們?nèi)绾蚊鎸?duì)他人，如何面對(duì)歷史，如何面對(duì)大自然？亦即如何面對(duì)自己，作真我？
“盧梭認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕暮⒆咏痰脧?fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕暮⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。”這就是作者之所以說：“這幾個(gè)例子可以證明《伊索寓言》是不宜作現(xiàn)代兒童讀物的”原因。因?yàn)樵⒀岳锊]有表現(xiàn)真實(shí)的人性，要么像盧梭說的，會(huì)“把純樸的孩子教得復(fù)雜了，失去了天真”，要么像錢先生說的，會(huì)“把純樸的孩子教得愈簡(jiǎn)單了，愈幼稚了”。總之沒有給孩子一個(gè)真實(shí)的世界、真實(shí)的社會(huì)來過活，沒有客觀地教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)他人，如何面對(duì)歷史，如何面對(duì)大自然？一句話沒有教他們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己，作真我！
文章第一段討論的就是如何面對(duì)他人，第二段則討論如何面對(duì)歷史，第三段是一個(gè)小結(jié)：引出中心話題——《伊索寓言》雖是古代西方人智慧的結(jié)晶，但由于時(shí)代的變遷，出現(xiàn)了許多古人未曾料到的情形，或者被聰明發(fā)達(dá)的今人的智慧開拓出了新的意義。古人未曾料到只說明了人類初級(jí)階段的純樸或者“愚鈍”，而聰明發(fā)達(dá)的今人的智慧開拓則表現(xiàn)了人性的狹隘與卑劣。總之，是沒有客觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種表現(xiàn)，即沒有尊重自然規(guī)律的一種表現(xiàn)，“所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。”而聰明發(fā)達(dá)的今人的“智慧開拓”，則表現(xiàn)了人類文明發(fā)展的同時(shí)，野蠻也在肆意滋長(zhǎng)。所以說“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個(gè)什么世界、一個(gè)什么社會(huì)，給小孩子長(zhǎng)大了來過活。”
盧梭主張皈依人的本性，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的不滿，和對(duì)人性中原始的純樸真摯的呼喚（“盧梭是原始主義者，主張復(fù)古”）。這種愿望固然美好，但很不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿祟愂前l(fā)展的，不可能回歸過去（“我是相信進(jìn)步的人”），所以我們只能給孩子們一個(gè)真實(shí)的世界、真實(shí)的社會(huì)、真實(shí)的人性來體驗(yàn)。
關(guān)于文章末尾的一句，有人說“這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實(shí)際上對(duì)歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動(dòng)作用，卻把一切功勞歸于自己。”（人教社《教師教學(xué)用書》）孤立地看，這話蠻有道理，但它和“讀《伊索寓言》”這個(gè)話題有什么關(guān)系，和教育下一代有什么關(guān)系，和給孩子們一個(gè)什么樣的世界來過活有什么關(guān)系，和“我是相信進(jìn)步的人”又有什么關(guān)系！
我想，錢先生是說：雖然我知道自己一個(gè)人并不能對(duì)現(xiàn)實(shí)有多大的改變，但我還是要呼吁吶喊，還孩子們一個(gè)真實(shí)的世界！而且我還希望我的呼吁吶喊并不是不被理睬甚至?xí)懭藚挓┑纳n蠅的叫聲。
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