《魚我所欲也》閱讀答案(15篇)
在學習和工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
《魚我所欲也》閱讀答案1
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養�？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認為）
11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養 太醫以王命聚之
D.辭而行 思而不學則怠
12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的'齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
�。�1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之
�。�2）吾聞君子當功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對……說）
11.B（介詞，對，對于）
12.D（卻不了解知識分子的內心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）
(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）
《魚我所欲也》閱讀答案2
閱讀《魚我所欲也》，完成問題。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加粗字解釋相同的是（ ）
A．弗敢加也萬鐘于我何加焉
B．故不為茍得也為宮室之美為之
C．得之則生所識窮乏者得我與
D．宮室之美吾妻之美我者
2．用現代漢語翻譯句子。
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
____________________________________________________________________
�。�2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
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3．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？
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4．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。
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5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。
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參考答案：
1．B
2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。
�。�2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
3．我們每一個個體，由于身體的、技能的'原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。
5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《魚我所欲也》閱讀答案3
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成6-8題。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的`一項是A.二者不可得兼兼：同時B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬鐘于我何加焉加：施加D.所識窮乏者得我與得：通德，感恩
7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受
有好事者船載已入而不知人之樂
C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所洗其人遂無以對
8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.孟子從魚與熊掌的選擇聯系到生與義的選擇，自然通俗。
B.孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。
C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求禮儀，觀點明確。
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。
《魚我所欲也》閱讀答案4
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）
(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
【小題2】翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：
(2)非獨賢者有是心也。
譯文：
【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山 河 破 碎 風 飄 絮
【小題4】請用原文填空。(3分)
《魚我所欲也》一文的中心論點是：
《過零丁洋》的主旨句是：
能體現兩個主人公共同的`價值取向的句子是
參考答案
【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)
【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)
【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)
【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。舍生而取義
《魚我所欲也》閱讀答案5
【甲】魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】不食嗟來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
小題1:解釋下列加點的詞語。
�。�1）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。
�。�3）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食
小題2:翻譯下列句子。
�。�1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
�。�2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！
小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？
小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結合文章簡要分析。
參考答案：
小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養（給吃，給……吃） 道歉
小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。
我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步
小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)
小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對即可。(1分)
試題解析：
小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意“辟”的通假�！笆场钡耐�。重點識記兩個字的含義，常�？嫉�。
小題2:此題考查學生的`閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。
小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。
小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。
《魚我所欲也》閱讀答案6
閱讀《魚我所欲也》，回答問題。
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.本文作者孟子市戰國時期思想家、教育家，_________學派代表人物之一，被尊稱為________。
2.解釋下列加點詞在句中的意思。
（1）萬鐘于我何加焉（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
3.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點“舍生取義”有什么關系？
4.孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，，體現了孟子的雄辯、善辯。請選擇一個角度，對選文加以分析。
5.根據本文的內容，結合你的閱讀感悟，補全下聯。
赴正義，殺身成仁見品德
因茍利，____________
【參考答案】
1.儒 亞圣
2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢
3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產生于一個人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會努力堅守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。
4.示例：本文運用了排比的修辭方法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”增強了氣勢，加強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，運用了比喻的修辭方法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的'生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動有趣。再次，運用對比手法，魚和熊掌對比，重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉為”與“今為”對比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強了文章的說服力。
5.示例：舍生取義失本性
《魚我所欲也》閱讀答案7
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、本文選自《 》，孟子，名 ，是春秋時期著名的 家， 家。（2分）
10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ）（2分）
A. 屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂
D、 同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
11、根據文段內容填空。（2分）
�、胚x段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的.主張：當二者不能兩全時，應
�、泼献诱f：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。
12、翻譯下面的文言語句。（4分）
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
翻譯：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）
答：
參考答案：
9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 義 舍生取義 ⑵賢者(2分)
12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《魚我所欲也》閱讀答案8
【甲】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青�！焙敕缎Χ弥兩狡�，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也�！碧煜殂虎艹鎏�，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
節選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點的詞在文中的意思。
�、潘猩跤谏� ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的`加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)
8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）
�、殴什粸槠埖靡� ⑵弘范遂以客禮見之
9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。
9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。
《魚我所欲也》閱讀答案9
（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
——（節選自《魚我所欲也》）
�。ㄒ遥┚肮僦畷r，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒�！标套訉υ唬骸疤觳缓酰俊惫�。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。
——（選自《晏子春秋》）
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的.話。
7．解釋下面句子中加點詞語的意思。（4分）
�。�1）萬鐘于我何加焉 何加： （2）所識窮乏者得我與 得：
（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發粟 出：
8．翻譯下列句子。（4分）
�。�1）此之謂失其本心。
�。�2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
9．文段（甲）中畫線句子強調的是： （2分）
10．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）
參考答案：
7．1何加：有什么好處。 2 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
3被：同“披”，披著，穿著 4出：發放 （每空1分，共4分）
8．（1）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。（2分）
（2）我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。（2分）
9．有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。（2分）
10．作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。（2分）
《魚我所欲也》閱讀答案10
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是_______________ 時期思想家，《孟子》是_______________家經典著作。
2、解釋下列加粗詞語在句中的意思。
�。�1）凡可以辟患者何不為也（ ）
�。�2）蹴而與之（ ）
（3）萬鐘于我何加焉（ ）
（4）此之謂失其本心（ ）
3、文章開篇關于“魚和熊掌”的論述有何作用？
4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話寫完，可作者卻把它分成三句排比起來，為什么？
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》則刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問題，你是怎樣認識的`？
參考答案：
1、戰國 儒
2、（1）同“避”，躲避 （2）用腳踢 （3）益處 （4）天性、天良
3、圍繞“用‘魚和熊掌’設喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，形象生動地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點”回答即可。
4、（1）三句排比，可以加強語勢，增強感情，顯示出說話人的義正詞嚴，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的痛心和遺憾表達得淋漓盡致。
�。�2）體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點回答即可）
5、圍繞“珍愛生命，量力而行”回答即可。
示例：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們再見義勇為時，要量力而行，在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。 （意思對即可）
《魚我所欲也》閱讀答案11
閱讀下文，完成問題。
魚我所欲也（節選）
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列語句中加粗詞的.意思。
�。�1）蹴爾而與之：____________________
�。�2）是亦不可以已乎：____________________
2．用現代漢語翻譯下面的語句。
呼爾而與之。
_________________________________________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
_________________________________________________________
參考答案：
1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。
2．沒有禮貌地吆喝著給他吃。
3．鄉為身死而不受，今為富室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得找而為之。
《魚我所欲也》閱讀答案12
文言文閱讀。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句中加粗的字詞
�、偃f鐘于我何加焉（ ）
�、诖酥^失其本心（ ）
③今為所識窮乏者得我而為之（ ）
2．下列“而”字用法不同類的一項是（ ）
A．舍魚而取熊掌也
B．由是則可以避患而有不為也
C．向為身死而不受
D．呼爾而與之
3．用現代漢語翻譯下列名句。
非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。
_______________________________
4．“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
_______________________________
參考答案：
1．（1）增加，指帶來好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。
2．B
3．翻譯：不只是賢德的`人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅守本性不喪失罷了。
4．比喻生和義。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
《魚我所欲也》閱讀答案13
閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答1—4題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．給下面加橫線的字注音。
�。�1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
2．對下面加橫線字的意思理解不正確的一項是
[ ]
A．萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別）
B．行道之人弗受（的'）
C．是亦不可以已乎（停止，放棄）
D．鄉為身死而不受（同鄉）
3．將“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”翻譯成現代漢語。
譯文：____________________________
4．對上面選段文字的內容理解不正確的一項是
[ ]
A．“一簞食，一豆羹”在關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。
B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。
C．“萬鐘”在合乎禮義的情況下可以接受。
D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。
參考答案：
1．（1）gēng （2）cù
2．D
3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。
4．C
《魚我所欲也》閱讀答案14
閱讀文章，回答下面的問題。
《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不 為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列語句中加粗詞的意思。
�。�1）蹴爾而與之：
�。�2）是亦不可以已乎：
�。�3）鄉為身死而不受：
�。�4）萬鐘于我何加焉：
（5）所識窮乏者得我與：
�。�6）萬鐘則不辯禮義而受之：
2．用現代漢語翻譯下面的語句。
�。�1）呼爾而與之
（2）此之謂失其本心
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項是（ ）
A．由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（《口技》）
B．此之謂失其本心 其真不知馬也（《馬說》）
C．所識窮乏者得我與 至于負者歌于途（《醉翁亭記》
D．萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）
5．用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
�。�1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
翻譯：
�。�2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
6．文反復論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？
答：
7．下列加粗字解釋相同的一組是（ ）
A．弗敢加也 萬鐘于我何加焉
B．故不為茍得也 為宮室之美為之
C．得之則生 所識窮乏者得我與
D．鄉為身死而不受 便扶鄉路
E． 宮室之美 吾妻之美我者
8．用現代漢語翻譯句子。
�。�1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。�2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
9．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？
10．作 者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。
11．儒家認為“性相近，習相遠”，即人 們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的.社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。
參考答案：
1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿
2．吆喝著來給他；這就叫失掉了本性。
3．萬鐘則不辯禮義而受之。
4．C
5．（1）假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，那種手段不可以使用呢？
�。�2）不是只有賢德的人才有這種性情，每個人都有，只不過是賢德的人能堅持下去不喪失而已
6．舍生取義 道理論證，舉例論證、對比論證
7．D
8．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。
�。�2）先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
9．“略”。
10．“略”。
11．“略”。
《魚我所欲也》閱讀答案15
閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）
【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）
6．解釋下列加點詞語。（4分）
�。�1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
�。�3）所以動心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）（2分）
A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫線的句子。（4分）
�、�
�、�
9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的.教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）
10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的看法。（3分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
（2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。 如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。
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